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最美敬字亭/1890年佳冬村佳冬聖蹟亭/客家人因「晴耕雨讀」的濃郁觀念，重視教育、崇尚知識將字紙視為古聖賢的智慧結晶，不可任意丟棄或踐踏/惜字亭又稱敬字亭、聖蹟亭，敬惜字紙觀念，寫過字的紙張收集火化成灰，尊名『聖蹟』，再擇日以八音恭送入溪流。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/zO68M7
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敬字亭/字神倉頡/桃園縣內五大惜字亭-五福宮前的敬字亭,齋明寺的惜字亭,龍潭聖蹟亭,中壢聖蹟亭位於新街國小,蓮座山觀音寺敬聖亭「奎星樓」，奉祀：文曲星君 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/FL1FAh
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傳承習字、敬字 龍潭客家三獻禮「送聖蹟」
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龍潭聖蹟亭以客家三獻禮進行「送聖蹟」祭儀，重現昔日客家鄉親收集字紙至聖蹟亭焚化儀式。（記者李容萍攝）
2017-09-23 22:46
〔記者李容萍／桃園報導〕現代人越來越少寫字，桃園市府客家事務局今天在龍潭聖蹟亭舉辦「送聖蹟」祭儀，客家委員會副主委范佐銘、市府秘書長李憲明、客家事務局長蔣絜安率老中青三代，以客家三獻禮重現昔日鄉親收集字紙至聖蹟亭焚化儀式，期許透過祭儀，讓大家知道祖先的習俗，並喚起對敬字、習字文化的重視。
龍潭聖蹟亭以客家三獻禮進行「送聖蹟」祭儀。（記者李容萍攝）
龍潭聖蹟亭以客家三獻禮進行「送聖蹟」祭儀。（記者李容萍攝）
老中青三代重現昔日客家鄉親收集字紙至聖蹟亭焚化儀式。（記者李容萍攝）
老中青三代重現昔日客家鄉親收集字紙至聖蹟亭焚化儀式。（記者李容萍攝）
龍潭聖蹟亭舉辦「送聖蹟」祭儀（記者李容萍攝）
龍潭聖蹟亭舉辦「送聖蹟」祭儀（記者李容萍攝）
小朋友取字紙灰燼裝袋。（記者李容萍攝）
小朋友取字紙灰燼裝袋。（記者李容萍攝）
小朋友將字紙灰燼送入河中，象徵漢字文化傳諸四方。（記者李容萍攝）
小朋友將字紙灰燼送入河中，象徵漢字文化傳諸四方。（記者李容萍攝）
早期客家人都會收集字紙至聖蹟亭焚化，再以三獻吉禮恭請河神將字紙灰燼送入大海，象徵漢字文化傳諸四方，並充分展現「敬字惜紙」的精神。全國現有100餘座聖蹟亭中，目前尚有龍潭、美濃等地會舉行送聖蹟儀式，而且只有龍潭送聖蹟活動保有完整客家三獻禮儀式，並由公部門主辦。
今年主祭者由在地耆老擔任，儀式禮生是禮生培訓工作坊訓練出來的學員，樂生為石門國小國樂社8名師生，老中青三代共同完成送聖蹟祭典，也象徵著世代傳承。
「送聖蹟」祭儀依序將燃燒字紙的灰燼裝袋後，象徵性地送至二板橋投放於河中，其餘灰燼則作為聖蹟亭周邊樹木的有機肥料，讓一切回歸大自然，不污染河川，也書應節能減碳的環保觀念。
桃園市現有6座聖蹟亭，除了龍潭聖蹟亭，另有中壢新街聖蹟亭、大溪齋明寺聖蹟亭、大溪蓮座山聖蹟亭、蘆竹五福宮聖蹟亭、龜山大湖聖蹟亭，市府都安排導覽巡禮。
龍潭送聖蹟 重現客家三獻禮
〔記者李容萍／龍潭報導〕市府客家事務局昨在龍潭聖蹟亭舉辦「送聖蹟」祭典，行政院客委會主委李永得、市長鄭文燦及市府客家事務局長蔣絜安等人，率領老中青三代，重現昔日客家鄉親收集字紙到聖蹟亭焚化的儀式，以客家三獻禮進行「送聖蹟」。
全國百餘座聖蹟亭中，龍潭聖蹟亭是少數每年以三獻禮舉行送聖蹟祭儀的地方。（記者李容萍攝）
鄭文燦指出，桃園市共有六座聖蹟亭，多分布於客家庄，反映客家鄉親注重文化傳承，建立聚落後就帶來聖蹟信仰，並興起晴耕雨讀的優良傳統；「浪漫台三線計畫」的起點就在龍潭，他建議客委會研議在龍潭行政園區設置「浪漫台三線計畫專案辦公室」，共同推動客家事務。
龍潭聖蹟亭在清朝光緒元年創建，日治時期改建成三進院，採三磚石造、規模宏偉，格局完整、石雕精美，歷代修建碑文保存完整，以祭祀空間為設計，在全國一百餘座聖蹟亭中，龍潭聖蹟亭是少數仍以三獻禮維持「送聖蹟」祭儀的。
蔣絜安說，「送聖蹟」祭典強調「敬字惜紙」及「保存科儀」特色，客家鄉親早年對書寫文字的紙張非常尊敬愛惜，會將寫過的紙張集中，有汙損的紙張先洗淨曬乾後才焚化，字紙灰燼在特定日子舉行隆重祭典恭請河神送往大海，完成儀式。
今年儀式邀請在地耆老古雲添擔任主祭，交通大學客家文化學院教授羅烈師、以往民間主辦送聖蹟儀式的五大家族之一的古雲浪等人，分別擔任通贊引唱，樂生由國小學童擔任，讓祭儀更具教育傳承意涵。
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中壢聖蹟亭 共享相簿 - https://goo.gl/TFGe8V
新街陸橋要拆 重現中壢聖蹟亭
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2015-07-26 07:58:49 聯合報 記者呂筱蟬／中壢報導
中壢聖蹟亭改造工程動土，將修復聖蹟亭本身結構外，一旁新街陸橋也將拆除。 記者呂筱蟬／攝影
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中壢區新街陸橋旁的「聖蹟亭」興建於清朝道光年間，早年客家族群會將寫過文字的紙張拿到此燒毀，象徵「敬字惜紙」精神。隨時代發展，聖蹟亭卻被後來建造的陸橋損毀地基，桃園市政府推展「聖蹟重現」計畫，昨天動土，要拆「除陸橋修復聖蹟亭」外，並進行周邊綠美化。
市長鄭文燦表示，早年中壢發展集中在老街溪周邊，後來因為閩粵械鬥，部分客家人移住到新街溪西岸，發展成為現今的新街街區，因為許多讀書人留居此地，文風興起且惜字風俗極盛，清朝道光年間才興建聖蹟亭，後來並於日治時期整修過一次。
隨著時代變遷，聖蹟亭周邊陸續興建土地公廟、新街陸橋等，具有意義的歷史文物，被周邊陸橋、電箱、大榕樹、福德祠、車擋消防栓等包圍，空間侷促壓迫，喪失原有歷史風貌，不知情的民眾還以為是「廢棄金爐」，亂丟入垃圾，讓在地文史人士感到痛心。
市府文化局爭取客委會補助，規劃以828餘萬元推動「聖蹟重現：中壢聖蹟亭周邊環境整體工程」計畫，工程包含拆除新街陸橋、聖蹟亭修復、土地公廟改建規模縮小，並新建花園、綠美化工程等。
文化局長莊秀美說，透過該工程進而串聯學校與社群，構成重要客家及歷史文化資源，結合新街國小客家文化教育園區及仁海宮宗教信仰圈，使聖蹟亭得以重現，成為中壢重要入口意象。
新街陸橋拆除工程，預定8月1日晚間10點到隔天上午6點執行，屆時將交通管制，呼籲用路人注意。
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龍潭聖蹟亭
等級 縣定古蹟
類別 惜字塔
建成年代 1875年（清光緒元年）
位置 桃園縣龍潭鄉
聖蹟亭-002.jpg
聖蹟亭，又稱惜字亭、敬字亭，是用來焚燒字紙、崇敬倉頡的台灣民間設施，多分布於客家地區。龍潭聖蹟亭始建於清光緒元年（1875年），現存的聖蹟亭於光緒18年、民國14年、68年皆曾整修，為全臺灣面積最大（950 平方公尺）、規畫最完整的惜字亭，已列為縣定古蹟。一般的聖蹟亭或惜字亭多半只有焚燒字紙的爐體，但龍潭聖蹟亭具有完整的聖人形（凸）格局，具有三進庭園。為善盡社會責任，台積電文教基金會自民國89年4月起，逐年撥款認養此亭，鍾肇政資政、漢聲出版社黃永松先生及地方人士亦曾協助龍潭鄉公所進行完善的維護，為地方保留珍貴的文化資產。
近年因為道路的拓寬，主體與聖蹟亭外的牌樓（非古蹟）有許多的爭議，以致部分庭園終究被截去一塊，形成今日所見緊臨馬路的聖蹟亭。
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1903、1904年日本勸業博覽會惜字亭於展場重要位置
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地主自拆百年惜字亭 武廟毀損究責
民視民視 – 2014年10月24日 下午6:00
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地主自拆百年惜字亭 武廟毀損究責
因為土地產權糾紛，台南的國定古蹟祀典武廟旁邊，一座上百年歷史的惜字亭被拆，引發文化界一片譁然，武廟也已申請鑑界，打算就地重建，而且地主拆屋後，武廟的外牆跟鳥踏也都有掉漆、毀損，武廟也將追究責任，文資處說，毀損古蹟最重可處100萬罰金。
台南國定古蹟祀典武廟的隔壁，黃姓地主拆屋，就連有上百年歷史的惜字亭也雇工給拆了，文化界來不及搶救，武廟已申請鑑界。
武廟祕書余志敏：「測量鑑定這個土地，我們古蹟的範圍，跟私人土地的範圍在什麼地方，如果有我們要追究啊。」
而且黃姓地主拆屋後，武廟這才發現，相鄰的古蹟外牆跟鳥踏掉漆、毀損，原來是20年前，屋主因為漏水搭鐵架補漏，造成古蹟受損的責任，武廟也要追究。
武廟祕書余志敏：「鐵架頂到我們的牆壁，牆壁有掉漆損毀的部份，還有牆壁洋灰有脫落，我們正在找文化單位來看，原來的地方的土怎麼掉的，我們要追究這個事情。」
上百年歷史的惜字亭被拆，引發各界古蹟維護不力的批評，台南市文化局亡羊補牢，打算針對黃姓地主沒有申請建照就拆屋的行動，祭出罰則。
台南市文資處長林韋旭：「如果有毀損古蹟的情況，依據文化資產保存法的規定，可以處5年以下有期徒刑或罰100萬以下的罰金。」
至於因為土地產權糾紛，已經被拆掉的惜字亭，武廟也意打算就地重建，就等30日土地鑑界結果出爐。（民視新聞 翁英修台南市報導）
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台灣只要是書院前都設有惜字亭
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龍潭聖蹟亭 燒字紙思古禮
中時電子報作者楊明峰╱桃園報導 | 中時電子報 – 2015年9月21日 上午5:50
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中國時報【楊明峰╱桃園報導】
有140年歷史的龍潭聖蹟亭20日舉行「送聖蹟」祭典，由龍潭區導覽協會號召地方人士，依古禮將寫過的紙張，投入聖蹟亭中焚燒，再將灰燼倒入江河，象徵客家人敬惜字紙的習俗，更讓參與民眾反思科技時代，人們與實體文字、紙張的疏離。
基於對於倉頡造字的尊崇，先人在光緒年間西元1875年集資闢建龍潭聖蹟亭，定期將字紙殘書集中焚燒。日治時代重修後，龍潭聖蹟亭有亭身、中門、頭門中軸對稱布局，目前是全台面積最大、規畫最完整的惜字亭。
龍潭區導覽協會昨號召地方人士，依古禮舉行「送聖蹟」儀式，除祭拜倉頡、文昌帝君外，現場將字紙投入龍潭聖蹟亭焚燒後，再由參與者挑擔灰燼，在嗩吶聲中，挑擔隊伍將部分灰燼投入河中，其餘則掩埋土中。
龍潭區導覽協會理事長徐鳳園表示，將字紙灰燼等「聖蹟」放水流，象徵中華文化傳播四方，過去客家聚落常見這項祭典，如今僅剩龍潭保留這項習俗，雖然升格後公所無經費補助，但協會自籌5萬元經費，為龍潭堅守這項傳統。
隨著3C電子產品發達，民眾對閱讀、文字的接收，不再僅依賴紙張，產生疏離感，龍潭區公所專員徐榮俊說，對紙張用量的減少是時代趨勢，雖然只是載體不同，透過這項傳統活動，更能喚醒民眾對文字的重視。
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