姜朝鳳宗族

饕餮紋，[1]又稱獸面紋，中國的一種傳統紋飾，是突出動物面部的抽象化圖像，形態猙獰可怖，[2]盛行於史前、商代和西周初期

熊足銅鼎出土於河北滿城漢墓。器身呈橢圓球形，鼎的三足為蹲立狀的小熊。鼎蓋像是一隻倒扣的缽，頂蓋上面有四個小獸等距離環立。鼎腹兩側各附一長方形豎耳，鼎耳上有一伏臥的獸。鼎耳穿軸，軸穿過伏獸的臀部，使它可以繞軸翻轉。合蓋前，先將鼎耳上的小獸掀開；合蓋後，將它翻過來扣在蓋上，再旋動鼎蓋，使伏獸的背正卡在立獸頷下，鼎蓋隨之被緊密地閉鎖起來。這種閉鎖結構類似於現代的高壓鍋，設計之科學、構思之精巧，著實令人讚嘆。

西漢末年，隨社會矛盾的加劇，讖緯之說開始廣泛流行。讖緯是一種庸俗經學和神學的混合物。讖是用詭秘的隱語、預言作為神的啟示，向人們昭告吉凶禍福、治亂興衰的圖書符籙。這類宣揚迷信的作品，往往有圖有文，所以也叫圖書或圖讖；為了顯示它的神秘性，又往往作一些特殊的裝飾（如王莽的《金匱書》和劉秀的《赤伏符》）或染成一種特殊的顏色（如《河圖》、《洛書》被染成綠色），所以又稱符命或符籙。緯是用宗教迷信的觀點對儒家經典所作的解釋。因為經文是不能隨意改動的，為了把儒學神學化，緯書就假託神意來解釋經典，把它們說成是神的啟示。讖緯說中雖然也包括一些天文、曆法和地理知識，但大部分充滿著神學的內容。
東漢統治者一開始就利用讖緯之說，并力圖把它合法化。光武帝於中元元年（公元56年） 宣布圖讖於天下 （《後漢書·光武帝紀》），把圖讖國教化。漢章帝更於建初四年（公元79年）召集白虎觀會議，這次會議的討論記錄，後來由班固整理成書，名為《白虎通德論》，或簡稱為《白虎通》、《白虎通義》，成了讖緯國教化的法典，使今文學說完成了宗教化和神學化。

秦兵馬俑唯一綠臉俑 不准出國卻來過台灣展覽
00:582020/08/21 中時新聞網 盧伯華