公告欄
facebook 姜太公廟
- Feb 19 Tue 2019 09:21
SOS的摩斯電碼/SOS的範例聲音檔
- Feb 18 Mon 2019 14:41
佛陀反對偶像崇拜-依圖像來傳播佛法比文字容易-早佛像仍以袈裟為基調，菩薩以瓔珞為象徵，護法則多偏向武將造型/造像或圖像的存在是為提醒法義，要修行人時刻「對治」業障，不犯錯誤，即便是忿怒金剛像，都是投射內心的貪嗔痴。/「凡所有相，皆是虛妄」，自古顯教傳法重文字而輕圖像；「六大無礙常瑜伽，四種曼陀各不離」，而密教不僅將經典內容圖像化，更拿各種圖像作為修法的方便
佛像傳達教義也是藝術精品--「瓔珞」，是印度的嚴身裝飾品。頭上的叫瓔，身上的叫珞，品質依身分而有種種不同。根據這種風俗，佛菩薩也用它來莊嚴--無盡意菩薩把瓔珞呈奉給觀世音菩薩，並不是有形的財施，而是無形的法施，故經中稱法施，珍寶瓔珞在佛經中常以瓔珞譬喻功德
- Feb 18 Mon 2019 13:34
新竹五峰國小紅色鳥居-鳥居步道「十八兒祠」「十八兒」是五峰鄉的舊地名，是泰雅語Spazy的音譯，指五座山峰，也指祭祀的地方。十八兒祠於1927年工，主要祭祀天照大神、明治天皇與北白川宮能久親王
這個不是寵物專用出入口
在京都市中心（對，就是洛中）的鬧區，會經常看到民宅牆下方有小鳥居，以前地下鐵四条站也有，這個是防止有人隨地便溺用的，就是用神明的力量來讓人心生敬畏不敢冒犯的概念。
- Feb 18 Mon 2019 11:54
「葉公好龍」葉公，歷史上確有其人，原名沈諸梁，也稱葉公諸梁，字子高。在正史中，他是楚國一代賢臣，曾為楚國平定叛亂，位極人臣之時，不戀權位，選擇讓賢/漢朝劉向所著《新序‧雜事》中演繹而來-描述一代名臣：葉子高喜歡龍，家裡全用龍來雕飾，天上的龍得知此事，特地到葉公家的窗口窺視，葉公見了真龍，卻嚇得魂飛魄散。後人以「葉公好龍」比喻一個人言行似是而非，表裡不一。
「葉公好龍」口是心非？真是冤枉葉公了
