自淨其意；人生生而沒法平等，政治與宗教最大意義，就是要改變所有不平等現象，然大部份政治家與宗教家，常因一己之私，往往沒法真正落實自己初衷。一念間究竟差別有多大呢 ? 是善是惡，往生就是天堂地獄之差，希望大家謹記七佛通戒偈：「諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。」
所有佛法中的百千法門，無非不為「自淨其意」而施設，修行不是向外求，而是從「諸惡莫作」的自律中，使行為舉止端正、清白，在「眾善奉行」的實踐中使心意柔軟良善，在「自淨其意」的反省內觀下，歇下妄心，不斷地淨化、昇華，找回人人本具清明的自性，造福社會。
公告欄
facebook 姜太公廟
- Oct 31 Thu 2019 13:24
諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教/灶神在改過而能積善者，額頭寫「奉行 」從一殿直到十殿，最上更生。次等者在額頭寫遵、順、改，在第一殿讓其罪減半
- Oct 31 Thu 2019 12:05
福井康順《道教》擯棄了傳統的儒、佛觀點，把道教作為一個獨立的真正的宗教信仰系統來研究，並且從個別的研究發展為帶有一定的綜合性的研究。他對道教和道教經典的研究也從道教本身擴大到了歷史、考古、文獻、方誌和年表等領域。他們的治學方法比較嚴謹，明顯地受到中國乾嘉學派的影響。
1441夜“道教”福井康夫，山崎宏，木村榮一，酒井忠雄|千岡之夜
自淨其意；人生生而沒法平等，政治與宗教最大意義，就是要改變所有不平等現象，然大部份政治家與宗教家，常因一己之私，往往沒法真正落實自己初衷。一念間究竟差別有多大呢 ? 是善是惡，往生就是天堂地獄之差，希望大家謹記七佛通戒偈：「諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。」
葉名琛（1807年－1859年4月9日[1]），字崑臣，中國清朝中後期的政治人物，湖北漢陽人，籍貫江蘇溧水[1]。官至體仁閣大學士兩廣總督。第二次鴉片戰爭時被英軍所俘，卒於印度。葉名琛「尚稱愛國、也有氣節；精於官場，老練持重；心狠手辣，殘忍嗜殺；權傾兩廣，壓制異己；守城無方，抗敵無力；喪權辱國，終至 清廷敗亡。」是 其一生的寫照
生平
“ 魯迅詩中提到'黃羊'的典故，出於《後漢書·陰識傳》：“宣帝時，陰子方者至孝有仁恩。臘日晨炊，而灶神形見，子方再拜受慶；家有黃羊，因以祀之。自是巳後，暴至巨富。至識三世，而遂繁昌，故後常以臘日祀灶而薦黃羊焉。”陰子方看見灶神，殺黃羊祭祀，後來交了好運，從此，殺黃羊祭灶的風俗就流傳下來了。
