主子日常｜愛貓並非現代人專利，古代鏟屎官愛到編寫吸貓百科全書！ | 點讀 国家艺术档.com|数字艺术馆 :五狸奴图卷
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五貍奴圖卷 国家艺术档.com|数字艺术馆 :五狸奴图卷
明 朱瞻基 宣宗 五狸奴图卷30X240厘米 https://bit.ly/41OzoHh
明朱瞻基宣宗五狸奴圖卷-此圖現藏於大都會藝術博物館 国家艺术档.com|数字艺术馆 :五狸奴图卷
圖中總共繪有五隻貓，或覓食，或嬉戲，或靜臥休息，生動形象的表現了貓的日常，畫貓用筆精細，纖毫畢。所畫貓懶散悠閒，嬉戲覓食的雙眼炯炯有神，貓的可愛與機敏躍然畫上。除花鳥畫，朱瞻基同樣擅長山水、人物畫，《明畫錄》稱其「尤工繪事，山水人物花鳥草蟲並佳」。後人曾這樣評價其繪畫成就——“宣宗萬機之暇，遊藝於翰墨，點染寫生遂與宣和（指宋徽宗）爭勝。”赏国画（23）朱瞻基《五狸奴图卷》高清局部赏析 https://bit.ly/4kJ0xUB
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五貍奴圖卷--- 708fa32d0dd9ed0cfa81dfd9da79c01c.jpg (430×3017)
陸遊：平平無奇鏟屎官 国家艺术档.com|数字艺术馆 :五狸奴图卷
大家提起陸遊，一般會想到他「中原北定氣如山」的豪情壯志；想到「鐵馬冰河入夢來」的鐵骨錚錚，彷彿陸放翁就該如他的詩詞一般氣宇軒昂。
誰也沒料到，表面上氣宇軒昂的陸遊，其實是個寵貓達人，愛貓愛到了骨子裡，特別反差萌。
俗話說得好：“自古貓奴看大宋，大宋貓奴看陸遊。”
陸遊從不掩飾自己對貓咪的喜愛，會專門為貓咪寫詩，例如下面這兩首：
《十一月四日風雨大作》 708fa32d0dd9ed0cfa81dfd9da79c01c.jpg (430×3017)
其一
風卷江湖雨暗村，四山聲作海濤翻。
溪柴火軟蠻氈暖，我與狸奴不出門。
其二
僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪台。
夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
就在那個山雨如巨浪翻滾一般震耳欲聾的晚上，陸遊窩在家裡，抱著他的小貓咪縮在家裡烤火。
一邊「尚思為國戍輪台」，一邊擼貓，還挺愜意~
部落格圖片
除了上述的兩首詩，陸遊也為他的小貓咪寫過《贈貓》、《得貓於近村以雪兒名之戲為作詩》、《贈粉鼻》等12首詩。
一入貓坑深似海，吸貓，詩人陸遊走在了時尚最前沿。
詩人陸遊居然是個愛貓人士，表面上氣宇軒昂的陸遊，愛貓愛到了骨子裡，特別反差萌。 https://bit.ly/4kWwCbM
陸遊：平平無奇鏟屎官
大家提起陸遊，一般會想到他「中原北定氣如山」的豪情壯志；想到「鐵馬冰河入夢來」的鐵骨錚錚，彷彿陸放翁就該如他的詩詞一般氣宇軒昂。
誰也沒料到，表面上氣宇軒昂的陸遊，其實是個寵貓達人，愛貓愛到了骨子裡，特別反差萌。
俗話說得好：“自古貓奴看大宋，大宋貓奴看陸遊。”
陸遊從不掩飾自己對貓咪的喜愛，會專門為貓咪寫詩，例如下面這兩首：
《十一月四日風雨大作》
其一
風卷江湖雨暗村，四山聲作海濤翻。
溪柴火軟蠻氈暖，我與狸奴不出門。
其二
僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪台。
夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
就在那個山雨如巨浪翻滾一般震耳欲聾的晚上，陸遊窩在家裡，抱著他的小貓咪縮在家裡烤火。
一邊「尚思為國戍輪台」，一邊擼貓，還挺愜意~
除了上述的兩首詩，陸遊也為他的小貓咪寫過《贈貓》、《得貓於近村以雪兒名之戲為作詩》、《贈粉鼻》等12首詩。
一入貓坑深似海，吸貓，詩人陸遊走在了時尚最前沿。
詩人陸遊居然是個愛貓人士，表面上氣宇軒昂的陸遊，愛貓愛到了骨子裡，特別反差萌。 https://bit.ly/4kWwCbM
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有一種動物肉卻一直未曾進入餐桌，那就是貓肉。
貓肉，這個食材對中國人來說一直是個禁忌，彷彿不可觸碰的禁地。這或許在其他地方不足為奇，但對中國人來說，這種現象確實頗具諷刺意味。歷史上，有一位傑出的醫學家，李時珍，早在四百多年前，他就對這個問題提出了一個奇怪的答案。
很多人都會覺得吃貓肉太殘忍，因為貓天生可愛，體型嬌小，怎麼忍心把它們視為食物呢？然而，這只是其中的一部分原因。古代中國人之所以不吃貓肉，是因為貓在當時的農耕社會中扮演了一種特殊的角色。
古書《禮記》中記載了古代中國引進貓的原因，主要是因為貓可以幫助捕捉田間的老鼠，這些老鼠是莊稼的天敵，它們啃食莊稼，傳播疾病，因此被視為害蟲。古代中國的農民尊敬貓為“老鼠剋星”，並將其視為田園守護神。貓在古代中國社會中享有崇高的地位，它們的職責是保護糧食和農田。
在臘八節前，古人進行臘祭，祭祀祖先和神靈，以感謝豐收和祈求來年風調雨順。 《禮記》中稱之為“天子大蠟八”，其中包括祭祀八種神靈，而其中之一就是貓。古代人們認為貓有著神秘的力量，它們能保護農作物免受老鼠的侵害。由於這種信仰，貓被視為田園神明，受到了崇拜。
古代中國的貓不僅用於保護農田，也被視為寵物。在南宋時期的市場上，人們可以找到貓的窩和貓糧，這表明貓已經成為人們生活中的一部分。在南宋時期，有記載說，皇帝嘉靖有三隻寵貓，他不僅與寵物貓玩耍，還與它們共進晚餐，甚至為它們賜封號。這種對貓的崇拜和愛，使得它們的地位逐漸上升，從害蟲控制者變成了家庭成員。
然而，李時珍的《本草綱目》中提到，貓肉不適合食用。他認為貓肉的口感不佳，肉質柴，味道酸，與常見的肉類相比，貓肉難以下嚥。而且，貓肉可能帶有一些特殊的滋味，其中骨頭帶有點甜味，而肉本身卻帶有酸味，這種滋味並不受人們歡迎。因此，從食用的角度來看，貓肉並不受歡迎。
李時珍也指出，貓肉可能有蠱毒之說，這也是人們不願意吃的原因之一。古代人相信貓是一種神秘的生物，具有超自然的力量，吃貓可能會引發神秘的巫蠱之術，這讓人望而卻步。貓肉可能被認為具有致命的魔力，對人類構成威脅。
此外，古代人認為貓有九條命，吃貓肉可能招致厄運。貓被認為是一種不尋常的動物，具有多重生命，吃貓肉可能會導致不幸。這種迷信的觀念也加強了人們對貓肉的禁忌。
最後，貓肉的成本高，產量少，使得它在古代中國的餐桌上沒有市場。貓是哺乳動物，繁殖週期較長，生育數量少。這導致了貓肉的價格相對較高，而且難以大規模生產，這使得它在古代中國的飲食文化中沒有發展為主流。
總而言之，貓在古代中國社會中有著特殊的地位，作為田園守護神和寵物，它們在人們心目中的地位遠高於食物。古代中國人不僅因為口感差而不食用貓肉，還因為貓的崇高地位、蠱毒之說、迷信觀念以及貓肉的高成本而不願食用。隨著時代的變遷，現代中國人更多地將貓視為寵物和家庭成員，而不是食物 国家艺术档.com|数字艺术馆 :五狸奴图卷
中國人為何不吃貓肉？李時珍已告訴答案，原來古人早就試過_古代_食用_人們 https://bit.ly/41I7lsZ
藝庫提樹丨朱瞻基《唐苑嬉春圖》_地方 国家艺术档.com|数字艺术馆 :五狸奴图卷
藝庫提樹丨朱瞻基《唐苑嬉春圖》_地方 国家艺术档.com|数字艺术馆 :五狸奴图卷
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