飲茶茶畫《唐人宮樂圖》「元人宮樂圖」畫後宮女眷十二人環案適坐，或品茗，或行酒令/晚唐，正值飲茶之風昌盛之時，茶聖陸羽《茶經》便完成於此際。稍稍回顧中國飲茶方法源流，唐以前都屬於粗放式煮飲法，即煮茶法。陸羽在《茶經》里則極力提倡煎茶法/飲茶時用長柄茶杓將茶湯從茶釜盛出，舀入茶盞飲用。茶盞為碗狀，有圈足，便於把持。可以說這是典型的「煎茶法」場景 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/EpSZYh
茶畫：以茶為題材的繪畫/玉川煮茶圖軸/調琴啜茗圖 唐 周昉/茗園賭市圖 （宋 劉松年）/劉松年比較知名的茶畫有《攆茶圖》《鬥茶圖》《茗園賭市圖》等/趙孟頫的《鬥茶圖》 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/kPkUEq
周昉《調琴啜茗圖》唐代畫家/最美茶藝師/結合音樂和品茗的古代茶文化 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/YHJwE0
茶畫茶會/北宋的文會圖/焚香，與點茶、插花、掛畫，同時宋代文人的四大雅事/右上雖有徽宗題詩，左中有他的畫押，左上另有蔡京題詩/本幅描繪池邊大樹下，一群文士正據案飲宴。前方有僮僕在一小桌上備茶，其中一人手持長柄匙自茶罐舀取茶末，沿用的是唐末以來盛行的「點茶法」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/XQq1NH
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《調琴啜茗圖》周昉，字景玄，又字仲朗，京兆(治今陝西西安)人。出身顯貴家庭，先後官越州、宣州長史。工仕女，初學張萱，多寫貴族婦女優游閒適的生活情景，衣褶勁簡，容貌豐肥，色彩柔麗，頗為當時宮廷和士大夫等所欣賞。他是中唐時期的人物畫家，並擅作佛道宗教畫，創作有民族風格的“水月觀音”。雕塑者亦仿效它，稱為“周家樣”。兼肖像，有兼得神情之譽。亦能畫鞍馬、鳥獸、草木。相傳《揮扇仕女》是他的作品。
周昉的《調琴啜茗圖》現收藏於美國的約爾遜艾金斯藝術博物館。此畫描繪了美麗而慵懶的宮廷貴婦們調琴、聽樂、品茶的悠閒生活。圖中五人，從姿態一看可見三主二僕，有一人撫琴，二人傾聽。其中一身著紅裝的執茶盞於唇邊，注視著撫琴之人;另一位貴婦在旁側首遙視，兩人的注意力重點，造成了一種屏息靜聽的氣氛。除這三位肌肥體腴的貴婦之外，另有兩位女僕，分別在撫琴者與側首者旁侍茶。仕女們衣著色彩雅研明亮，人物豐腴華貴，反映了唐代人崇尚豐肥的審美觀，而且可見茶飲從唐代開始已經成為繪畫的大師們青睞的題材，它與博弈、調琴等高雅的活動一起，成為宮廷仕女們日常生活的一部分。
周昉（約公元745 年～804 年），字仲朗，一字景玄，京兆( 今陝西西安) 人，唐代著名畫家。出身於仕宦之家，先後官越州、宣州長史。工仕女畫，初學張萱而加以寫生變化，多寫貴族婦女。所作優游閒適，容貌豐腴，衣著華麗，用筆勁簡，色彩柔艷，為當時宮廷、士大夫所重，稱絕一時。畫佛像，神態端嚴，時稱神品。兼工肖像，其繪撲蝶畫名播中外。畫蹟有《五星真形圖》、《楊妃出浴圖》、《妃子數鸚鵡圖》等72 件，著錄於《宣和畫譜》。傳世作品有《揮扇仕女圖》、《簪花仕女圖》、《調琴啜茗圖》。
周昉的仕女畫代表了中唐仕女畫的主導風格，他筆下的女性形象體態豐厚，曲眉豐頰，以肌膚豐滿為美，所著衣冠全是貴婦之妝，衣裳用筆簡勁，色彩柔麗。周昉不僅在仕女畫上挖掘到人物的心靈深處，更悉心將宮中各類仕女的心態微妙地展示在絹上，如憂鬱、感傷、悲嘆、惆悵和怨情等，其畫反映了宮中仕女單調寂寞的生活。後人將周昉的人物畫特別是仕女畫和佛像畫的造型尊為“周家樣”，與“曹家樣”（北齊曹仲達）、“張家樣”（南朝梁張僧繇）、“吳家樣”（唐代吳道子）並立，合稱“四家樣”，是中國古代最早具有畫派性質的樣式，為歷代畫家所推崇。
《調琴啜茗圖》以工筆重彩描繪了唐代宮廷貴婦品茗聽琴的悠閒生活。畫中描繪五個女性，中間三人系貴族婦女，一人撫琴，二人傾聽。撫琴女坐在磐石上，正在調琴；一紅衣女貴婦坐在圓凳上，背向外，注視著撫琴者，執茶碗作欲飲之態。另一白衣貴婦坐在椅子上，袖手側身聽琴。左側立一侍女，手托黑漆木茶盤。右側立一侍女，捧茶碗欲奉茶。畫以“調琴”為重點，但茶飲也相當引人注目。畫中有小樹兩株，大石一塊，說明場景是在室外。畫中貴族仕女曲眉豐頰、雍容自若、穠麗多態，反映了唐代尚豐肥的審美趣味。圖中啜茶的出神的背影和調弄琴弦的細緻動作，都被描繪畫得很精確而富有表現力。這幅畫通過剎那間的動作姿態，描寫出古代貴族婦女在無所事事的單調生活中的悠閒心情。飲茶與聽琴集於一畫，說明了飲茶在當時的貴族文化生活中已有相當重要的地位
乙未季春临摹《调琴啜茗图》_杨金月_新浪博客 - https://goo.gl/27jViV
茶詩茶畫薈：《調琴啜茗圖》里貴婦品茗聽琴
最美茶藝師 打造中華茶文化讀本
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唐周昉《調琴啜茗圖》卷賞析 - https://goo.gl/fKSWTC
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畫仕女，為古今絕冠
周昉，字仲朗（一作景玄），唐代京兆（今陝西西安）人。他出身於官僚家庭，曾任越州（今浙江紹興）長史、宣州（今安徽宣城）長史別駕，其職位僅次於一州長官刺史。周昉能獲得這個官位與他的哥哥的地位有關，其兄周皓隨哥舒翰征吐蕃克石堡城等立有戰功。
▲ 調琴啜茗圖卷 周昉
他「初效張萱，後則小異」（唐·張彥遠《歷代名畫記》）。周昉的畫風與張萱之跡是如此相似，以至於後人要從周昉不在仕女耳根敷染朱色這一「小異」來區別兩人的作品。事實上，周昉還有許多張萱所沒有的新創。
▲ 揮扇仕女圖 藏故宮博物館 周昉
周昉擅長的畫科不及其師張萱廣博，他長於仕女畫、肖像畫和佛像畫，僅限於人物畫中的各個分支。但周昉有許多藝術上的獨到之處。他創製出體態端嚴的「水月觀音」，將觀音繪於水畔月下，頗有藝術魅力。這不僅為畫工所仿，而且也成為雕塑工匠的造型樣式，流傳極廣。更重要的是，後人將周昉的人物畫特別是仕女畫和佛像畫的造型尊為「周家樣」，與「曹家樣」（北齊曹仲達創）、「張家樣」（南朝梁張僧繇創）、「吳家樣」（唐代吳道子創）並立，合稱「四家樣」，是中國古代最早具有畫派性質的樣式，為歷代畫家所推崇。
▲ 揮扇仕女圖（局部） 周昉
「周家樣」的出現標誌著周昉的藝術成就和藝術地位已超越了張萱，同時也表明了周昉的畫藝有著深厚的民眾基礎。「周家樣」的出現與張萱作出的藝術鋪墊密切相關。更重要的是，在此之前，無論是宮廷畫家還是民間畫工，都在仕女畫的造型上形成了一定的程式，在描法、設色和構圖等表現語言上已達到了相當成熟的水平。如敦煌盛唐時期的許多壁畫上的女性形象是周昉人物畫的前源，同時也存在著周昉與民間畫工之間的交叉影響。因此可以說，「周家樣」並不是周昉憑空臆想的，它有著深廣的社會基礎和雄厚的藝術根柢。「周家樣」概括、集中並提煉了前賢和同時代畫家中那些有發展基礎的藝術語言，被時人和後人作為人物畫的範本也就勢在必然了。
▲ 揮扇仕女圖（局部） 周昉
周昉不僅在肖像畫上挖掘到人物的心靈深處，更悉心於將宮中各類仕女的心態微妙地展示在絹上，如憂鬱、感傷、悲嘆、惆悵和怨情等，概括地表現出經過「安史之亂」後，唐宮仕女們頹唐的精神狀態。這也是走向下坡路的大唐帝國的一個縮影，折射出周昉的憂患意識和對被幽禁於深宮的宮妃們的同情，深化了張萱仕女畫的主題。張萱與周昉分別生活於「安史之亂」前後，時代的差異必然會在他們的仕女畫中的女性精神面貌上有所反映。
▲ 簪花仕女圖 藏遼寧省博物館 周昉
周昉的仕女畫代表了中唐仕女畫的主導風格。他筆下的女性形象體態豐厚，曲眉豐頰，以肌膚豐滿為美，所著衣冠全是貴婦之妝，衣裳用筆簡勁，色彩柔麗。其畫反映了宮中仕女單調寂寞的生活，如撲蝶、撫箏、對奕、揮扇、演樂、欠身（打哈欠）等。如《簪花仕女圖》卷、《揮扇仕女圖》卷和《調琴仕女圖》卷，代表了周昉獨有的繪畫特徵。
▲ 簪花仕女圖（局部） 周昉
「周家樣」的藝術影響早在唐代已超出了中國本土，它的藝術魅力為鄰國新羅（今朝鮮半島中部）的畫家所傾倒。貞元年間（785一805）以來，新羅人到周昉曾活動過的江淮一帶以善價求購周昉的畫跡。「周家樣」不僅影響到新羅的人物畫，而且漂洋過海至東瀛，波及日本奈良時代的佛教造像，如藏於日本東京國立博物館的《吉祥天女像》《鳥毛立女屏風》等。
▲ 簪花仕女圖（局部） 周昉
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唐 周昉
調琴啜茗圖
《調琴啜茗圖》，橫75.3厘米 高 28 厘米，描繪唐代仕女彈古琴飲茶的生活情景。全圖共有五位仕女，圖的重點表現一位紅衣仕女桌在園中樹邊石凳上彈古琴，旁邊茶女端著茶托恭候。現藏美國密蘇里州堪薩斯市納爾遜·艾金斯藝術博物館 。
此圖又名《彈琴仕女圖》，畫三位坐在庭院裡的貴婦在兩個女僕的伺候下彈琴、品茶、聽樂，表現了貴族婦女閒散恬靜的享樂生活。
一宮廷貴婦坐桃樹旁石岸上操琴，另二人品茗賞曲，左右各一侍女奉茶。
周昉，唐代畫家。字仲朗(公元8世紀-9世紀初)，一字景玄，京兆(今陝西西安)人，生卒年不詳。出身於仕宦之家、游於卿相間之貴族。曾任越州（今浙江紹興）長史、宣州（今安徽宣城）長史別駕，其職位僅次於一州長官刺史。
最美茶藝師***中華茶文化讀本
周昉《調琴啜茗圖》
周怡秀
《調琴啜茗圖》整幅作品如古琴樂曲一般，緩慢沉穩中起伏、簡易平和中蘊涵豐富；富貴安逸卻不浮華虛榮。也反映結合音樂和品茗的古代茶文化。
《調琴啜茗圖》是中國唐代畫家周昉（字仲朗，一字景玄，生卒年不詳，約西元八世紀—九世紀初，京兆(西安)人）的作品。周昉出身於仕宦之家，往來交遊多為卿相名士。曾任越州（今浙江紹興）長史、宣州（今安徽宣城）長史別駕，其職位僅次於一州長官刺史。周昉能獲此官位應與他的兄長周皓有關，因其兄跟隨哥舒翰征吐蕃克石堡城等立有戰功。
周昉早年學張萱，而又能加以寫生變化。人物題材多寫貴族婦女，將她們優遊閒適，容貌豐腴，衣著華麗的樣貌描繪得十分傳神。《調琴啜茗圖》中貴婦正在調琴。
《調琴啜茗圖》侍女以托盤奉茶。
唐朝的人物繪畫已達到成熟，線、造形、色彩運用均十分講究。周昉的畫風有『衣裳簡勁，彩色柔麗，以豐厚為體』之譽，為當時的宮廷、士大夫所激賞，稱絕一時。周昉亦長於文辭，擅畫肖像、佛像。他畫的佛像神態端嚴，當時人稱「神品」。德宗聽聞其名聲，特地下詔請他畫章明寺壁畫，經過月餘完成，當時被推為第一。當他在章明寺壁畫下筆之際，引起民眾競相圍觀，寺裏寺外擠滿了人。凡夫名流、賢愚畢至，有言其妙者，或有指其瑕者，後經改定無不歎其精妙。當時的雕塑藝匠也將其畫作為範本仿效，稱為 《周家樣》。
《調琴啜茗圖》貴婦側耳聽琴聲
《調琴啜茗圖》右側侍女小心翼翼手執茶盞。
周昉也善畫肖像，曾經與韓幹同為郭子儀(679-781)的女婿趙縱寫照，未能定優劣，趙夫人謂『兩者皆似，而幹畫得其狀貌，昉畫能兼得神氣情性。』此外，周昉畫的撲蝶名播中外，畫的題材還包括鞍馬、鳥獸、草木等等，當時向他學習的人非常多，程儀、高雲、衛憲都是他的弟子。
《調琴啜茗圖》圖中共畫五人，中間三人為宮中貴婦，一人坐在石上調琴，另兩位一邊啜茗，一邊側耳靜聽琴聲。兩側侍女，一人手端茶託，一人執茶杯。人物神態端凝嫻靜，組合中或坐或立，疏密得體，高低有緻，向、背、側俱全又能向內凝聚，前後呼應。構圖元素簡練至極卻能達到豐富的節奏韻律，可謂絕品。
作品透露出畫家極高的修為，靜、定、凝神，物象寡而精，無一贅筆。@*
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