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世界遺產日探風水名村(中國風水文化第一村三僚、福建土樓、古田之旅)

發表於2015-02-05 17:50

冬季出行,要么向北,一路向北;要么往南,一路往南。
對於福建土樓,你聽說得太多了,身處南方的你選擇了一路往南。

2015年1月10日,週六,又是起個大早,進入滬昆高速公路,轉大廣高速、泉南高速。在泉南高速上看到三僚景區的指示牌,遂鼓動老婆前去遊覽。一年前從福建冠豸山返回時擬去三僚,被她否決了。
在興國縣梅窖下高速,行駛6公里到達鎮裡,鎮上有條不顯眼的下坡路,順著前行6公里就到了中國風水文化第一村——三僚村。
風水行業就像按摩店的小姐,政府沒給它合法身份,但它有著自己的市場,並遍布全國城鄉的各個角落,如今還從地下走到了地面上。
剛在景區大門外的停車場停下,就走來了一個收停車費的。
“我2分鐘就走。”他沒再說啥就知趣地走開了。
雨很小,小得像霧,在雨霧中拍了一張酒店的外景。這樣奢華的酒店在偏僻的山村里很不搭,村民覺得很刺眼。它座落在山抱中,不懂易經的我也看出了它的良好風水。
換個方位,上前幾步,拍了一張景區售票處的照片,上書:風生水起。上車,發動車,一溜煙地從售票處開過去,闖過了這裡就成功地逃票了。
有人說三僚村很大,有“一國兩都”,因為它居三縣(興國縣、寧都縣、於都縣)交界處。
其實它很小,一天能走遍,三僚村是一個北、南、西三面環山的小盆地。
作為中國風水文化發祥地,中國風水學的楊、曾、廖、賴四大祖師中的前三位都是出自三僚,而第四位的賴布衣也是從三僚繼承衣缽。
楊救貧,字筠松,民間稱他為“救貧仙人”。生於唐太和八年,隱居興國三僚村,著《疑龍經》、《撼龍經》、《葬法倒杖》等風水經典著作,收徒授業,將中國宮庭御用的風水術散播民間,大行於世,為民造福,被人們尊稱為“救貧仙人”。楊救貧(筠松)被尊稱為中國風水學的開山祖師。
楊救貧和他的兩個弟子(曾文辿和廖姓開基祖先廖瑀)一起,在盆地中間搭起茅棚住了下來,一人一座茅棚,茅棚為“寮”,故稱“三寮”,後人將寮改為官僚的僚,從此叫三僚村。

在明代,三僚村的風水先生,更成為皇家御用風水師,先後有數十人奉詔專司皇家風水職事。他們因有勘定明十三陵、故宮紫禁城、長城等建築傑作,被後人譽為“中國風水文化第一村”。
目前的三僚村有4000多人,分曾、廖兩姓,每家都有看風水的羅盤。如今村里約有300名風水師。三僚村每一家都有流傳下來的風水術手抄本,這些手抄本秘不外傳。
我始終相信A貨在民間,現在網上有很多所謂的“大師”,其實都是些c貨!
順著景區的指示牌,開到了景區停車場。雖然斗大的字寫著“參觀景區,憑門票進入”,但驗票口已無人值守。
剛走進竹林,就听到“這是我們參觀的第一個景點”的聲音,趕緊加快腳步去蹭聽。
循聲來到三座小木屋中間,四名中年男遊客正聚精會神地聽一位60歲男人的講解。看上去,這四人非官即富。
走進三僚村,猶如走進了一座“易學博物館”。
講解員站在一個用棕黃色大理石刻的羅盤前,告訴遊客:人若站在子午線上會如日中升。但房屋決不能建在子午線上,因為屋主鎮不住它,中國祇有一座建築建在子午線上:皇宮(北京故宮)。
三僚村有曾家、沈家,兩村相鄰,曾家村挑土在兩村中間壘了一條土壩,高約2米,寬約3米,長約50米,這條土壩位於曾家的左側,沈家的右側。
左青龍,右白虎,對曾家來說是龍脈,但對沈家來說卻是白虎,因此第一次壘成後被沈家村一個晚上就把它扒平了。
沈家村人也懂風水,知道壘了這條土壩後,自己的運氣就要背了。
明代初年,曾家村的曾從政成為朝廷的國師,請來了皇帝的聖旨,強行又壘起了這條龍脈,從此,沈家村人節節衰敗,2千多人的大村莊變成了200餘人,人丁再也沒有興旺過,而曾家則不斷地出大官。
土壩上用青石鋪了一條步行道,靠山的那端空了幾米,沒有鋪青石。有的遊客猜測是鋪到此處時正好青石用完了,其實人家是特意不舖的。這是龍脈的入口,不能阻斷。
沿步行道擺了12個生肖雕塑,都有講究。
家裡可以擺大象,但一定要對著水。
蟾蜍招財,麻將鬼應該常摸摸它。
三僚村最富傳奇的是山腰上一棵形似傘蓋的大杉樹,十幾里外就能看到它,樹兩邊有兩塊形似包裹的巨石。在楊筠鬆的弟子曾文辿眼中,這杉樹如傘蓋、巨石如印章,“是一個好地方,前有金盤玉印,後有華蓋遮蔭,代代能文武,世世好為官。” 2011年,這棵大杉樹完成了自己的歷史使命,轟然倒下,壽終正寢。
易經上的名言,我把它譯為:
溪流中若有亂石,此地不出英雄也會出梟雄。
村里有座蛇形祠,設計時內藏很多玄機,聽了講解員的講解,我甚至覺得是故弄玄虛。
此祠建在一個蛇形山梁之下,整個祠以蛇的特性設計。
後龍是一條蜿蜒的山梁,祠堂正好座落在山梁落穴處。
祠堂後坡用石塊擺成蛇鱗形,狀如蛇頸。
祠堂院門開在右側,門口有一堵牆擋著,繞道而入,是一道狹長的曲廊。
院牆不高,但院內一堵照牆很高,把祠堂大門擋得很嚴實。照壁是擋主人家中第二個兒子的運氣。
院內祠堂門前開了一口半月池,池挖得很深。
整個祠堂造型低矮、曲仄。到處都不對稱,院子一邊大一邊小,房子一邊大一邊小,連房沿都是一邊大一邊小。
屋後的牆角都是一邊方一邊圓。後屋的一角本可直角形,非弄成孤形。
蛇形祠窗戶很小,做成了蛇眼。
屋簷也有玄機,一側寬些,另一側窄了許多。
什麼左邊是青龍,那幾棟鄰居的房屋若建得高一點更好。
什麼右邊是白虎,那些竹林應該砍掉,地勢會顯得更寬敞。
堂內香爐擺法也怪,神案上一個香爐,神案下一座香爐。這座精心設計而處處彆扭的祠堂確實耐人尋味。
為拍出兩個天,我下蹲了半天,這位農民大哥或許不知趣,或許是想上鏡,一直與我對視,最終我戰敗了,於是照片上有了他。
相傳做這個祠堂的地理先生姓廖,是他們的母舅。用羅盤分金,共五房,其母問兄長,那一房好?當時回答說都好。晚上,私下告知其姐妹說,好在二房,差在四房。其母要兄長改變風水,因為四房孝順,二房忤逆。後來其兄通過改變房子結構,做成蛇形,讓風水好四房絕二房。二房進屋望不到天,後來二房發現了蹊蹺,向舅舅求情,舅舅點撥他在地下放一個香爐祭祖,只有下跪後才能看到天,且有兩個天,後代不至於絕香火。
看了、聽了土壩龍脈和蛇形祠,我覺得風水行業有損人利己之嫌。
楊公祠那裡就是講解的最後一站,相傳風水先生出師的羅盤,要放在楊公祠的神案上供奉才有靈氣,故每年有大量風水先生到楊公祠內祭祀供奉。
在不足兩平方公里的村子裡,佈滿了歷代風水師們留下的獨具匠心的風水文化建築。2011年三僚村被評為國家級4A級景區。
臨別時,這位講解員給那四位先生每人發了一張名片,也給我倆各發了一張,只見上面印著:曾平安,導遊,起名師。難怪他發名片時,跟每人說了一句“給你們一個平安“。名片上還印著他的2個手機號、1個QQ號和座機號。
三僚的風味食品就是豆腐和水酒。
三僚村生產的惟一一種工藝品,就是手工製作的堪輿工具——羅盤。
老婆問門票是8塊錢吧,我告訴她是50元,出村時特意到售票處看了一下,我們都被驚呆了:80元。講解費更不低,15人以下150元,50以下200元,50以上300元。我們不僅“免”了門票,更幸運地蹭到了講解,否則真弄不懂風水村的玄機。
帶著一些剛學的周易知識去往震驚美國的福建土樓。
辭別三僚村,走濟廣高速,過廈蓉高速,最後是莆永高速,前方就是福建土樓了。
某年某月的某一天,美國向世界宣布:衛星圖顯示中國福建省有無數個核反應堆,對世界安全構成威脅。一時,引發全球恐慌。
為消除中國軍事威脅論的負面影響,中方不得不請美國等西方國家的國防部官員前往“核基地”的永定縣實地看個究竟。
原來,這些遍布山區的核反應堆,居然都是農民住的“豪宅”。
西方軍事官員在消除疑慮的同時,更驚嘆於中國土樓的偉大。
永定土樓,是世界上獨一無二的神話般的山區民居建築,是中國古建築的一朵奇葩。2008年7月7日永定客家土樓成功列入“世界文化遺產名錄”。聯合國科教文組織定義永定客家土樓是“根植於東方血緣倫理關係和聚族而居民族傳統基礎之上的建築藝術成就和歷史見證”。
因為它蘊含著客家同宗血緣凝聚力,一座土樓就是一個家族的凝聚中心。
因為它包蘊了道家深刻的哲學思想。在客家土樓建造中,八卦的運用可謂精彩絕倫,不僅完全以八卦精髓為建樓指南,而且其他類型的土樓建造亦多用八卦擇地定位,鎮宅禳邪,出煞保安。
因為它深具濃厚的文化性。土樓內設學堂、題對聯詩文,文化內涵豐蘊。
因為它反映了客家人作為一個民係由弱而強,反客為主的歷史變化。當年,客家先民被迫由中原南遷,輾轉來到南方的荒郊野嶺山區落居。面對丘陵盆地,灌木叢林,野獸出沒,強悍土著,他們既需要聚居又受地域限製而各族散居,不得已在建族樓時,採用高大、堅固、封閉的土樓形式。
2011年8月30日永定土樓榮膺國家5A 級旅遊景區,是福建省八大旅遊品牌之一。
永定土樓千姿百態,分方樓、圓樓兩大體系,現存著名的圓樓360座,著名的方樓4000多座,其中有殿堂式樓、五鳳樓、長方形樓、正方形樓、三合式樓、五角樓、六角樓、八角樓、紗帽樓、走馬樓、日字形樓、曲尺形樓、吊腳樓、半月形樓、圓形樓、前圓後方樓、前方後圓樓、橢圓形樓等20多種建築形式,被稱為一座沒有大門的中國客家土樓博物館。

永定每一座作為單體的土樓都各自形成獨特奇異的審美客體和藝術魅力。而以自然村落為單位,以圓樓為主體形成的方圓土樓群,青山懷抱,綠水環繞,田園烘托,既壯觀,又抒情,其詩情畫意和豪邁氣概,讓人留下許多遐思和無窮的想像空間。

【交通】
自駕線路:江西方向——廈蓉高速公路——龍巖樞杻——莆永高速公路——永定/梅州方向——岐嶺鄉下高速——永定土樓。
【溫馨提示】:在莆永高速公路上行駛幾十公里後有個分岔口,一是往永定縣城,二是往福建土樓,聰明的你一定會選擇後者。選擇後者之後,看到“岐嶺“這兩字就該下高速了。

過了大溪鄉不久,見前方有圓形土樓,且路上有棕底白字的指示牌:萬石村土樓。棕色,是景區專用識別顏色。

在攜程、同程、去哪兒網……都沒有看到關於萬石村土樓的介紹,我知道它是不知名的景點,但這不妨礙我對它的欣賞。我是旅行界的福爾摩斯。
果然,我倆包場了。
萬石村永源樓,是我一生中直面的第一棟土樓。此樓座落在山腰,須拾級而上,樓前有塊空地,有圍牆圍著。雖然,它只展露了一點點面容,但已經讓我醉得很酣。
萬石村還有疊水景觀、榕蔭廣場等景點,遠拍了一張榕樹,不敢久留,因為此行的目的是看名氣更大的土樓。

【貼士】:萬石村景點免費參觀,也不收上樓費。
朝著南溪土樓群而去,見路旁又有氣派的土樓,以為是南溪的振福樓,卻原來是洋多村土樓。
樓內還掛了一塊白色條幅,用黑色毛筆寫著些字。我只是觀光客,不予置評。有的是真有冤情,也有個別人是“製造”冤情,目的是獅子大張口,敲人一槓。
旁邊有棟廢棄的方樓,我也沒放過它。
殘缺也是一種美。

向村里人打聽振福樓的位置,原來是我走過了。於是往回走幾百米,來到振福樓。
湖坑南溪土樓群綿延十幾里,是永定土樓的代表之一,從高處望下,一條十里土樓畫廊展現眼前,涓涓南溪,穿過悠長峽谷。峽谷間一百多座圓的、方的、D形等形態各異的土樓,依著山勢和水勢而建,或大或小,或高或低,或聚或散,似帶狀蜿蜒鋪就,起伏連綿,被譽為“土樓長城”,令人嘆為觀止。
南溪土樓群中,最為遊客津津樂道的,當屬振福樓、衍香樓和環極樓。

被稱為“土樓公主”的振福樓建於1913年,是一座富麗堂皇的圓樓建築,是一座“外土內洋、中西合璧”的土樓,按八卦佈局設計建造。風景十分秀麗,“鳳起丹山秀,蛟騰碧水環”這幅門聯相當準確地描述了振福樓和周圍環境和諧,頗有“小橋流水人家”的情調。電視連續劇《土樓人家》的片頭,就選取了這片風景為主體畫面。
振福樓佔地面積4000多平方米,共有3個廳堂,96個房間。中廳高二丈、寬二丈二,兩邊是花崗岩石柱,上刻“振興有慶瞻輪奐,福履同綏頌熾昌”的對聯。

振福樓的興建者叫蘇振泰,貧苦出身。讀過幾年私塾,先學刨煙,後學賣菸,在廣東、上海等地經營菸絲生意發財,選擇了這片風水寶地,用幾萬大洋建起了振福樓。蘇振泰的子孫很多,在海外的後裔就有上百人,不少是專家、學者。

與其他土樓不同的是,“公主”格外高傲,她獨居一隅,不與其他村民為伍。門前,是流水,嘩嘩作響。屋後,是青山,蒼翠欲滴。
當今的女主人仍沿襲了高傲的血統,不讓我進門,從後門進去時也被她擋住了去路。
南溪土樓群中的衍香樓和環極樓,被我放棄了。環極樓最大的特點是抗震性能特強,300年來歷經多次地震,依然屹立不倒。1918年永定發生7級大地震,環極樓第三、四層厚牆被震裂,裂縫長近3米,寬一尺多。可是地震過後,由於圓樓的向心力和架構的牽引作用,裂縫竟奇蹟般地慢慢合攏,僅留下​​現在所能看到的一條細長裂痕,而整個樓體安然無恙。它的另一個特點是:樓內部沒有祠堂,是空曠的院落。這在永定眾多土樓中是絕無僅有的。這在重禮循綱的封建社會是不可思議的。環極樓因此又被稱為“忤逆樓”。在青磚砌成的圓形天井中有一個中心點,用力跺腳或放聲呼喚、歌唱,可以聽到十分明顯的迴聲,好像北京天壇的回音壁。而一旦離開了這個中心點,迴聲立刻消失。堪稱永定土樓一絕。
衍香樓的含義是“繁衍子孫昌盛發達,書香門第世代流傳”。創建人蘇谷春後裔十三個孫輩中有五個秀才、一個舉人而得譽稱。樓前小溪、流水,風景別緻,是一座造型別緻的圓形土樓。離"環極樓"不到一公里。主樓也按八卦構建,佈局協調,美觀實用,與別處圓樓大相徑庭。其特色在於:樓的大門門面釘了鋼板,門的頂端設有水喉水箱。舊時匪賊行劫,縱火燒門,竟未能得逞。土樓內仿官府模式建有前堂、中堂、後堂,廳左右側有廂房。廳內及樓外圍牆左右小門的雕刻十分精巧,牆上書畫也十分精美。
最為奇特的是樓後有三棵二百餘年的古松樹。曾於1979年至1981年連續三年於夏秋之交的傍晚,徐徐冒起煙霧,直上雲霄,有上千人看到了這一奇異景觀。1993年5月7日傍晚又出現同樣奇觀。
【貼士】:南溪土樓群門票50元,就是看三棟土樓:振福樓、衍香樓和環極樓。其它土樓不賣門票。

“土樓公主”振福樓所在的村莊里有棟倒塌的土樓,引起了我的關注。
走進廢墟,有如臨羅馬古城之感。
歲月,賦予它很多滄桑的信息。

【溫馨提示】:從岐嶺到達湖坑鎮時又有分岔口,往前是洪坑土樓群,往右是南溪景區。南溪景區有三個景點:振福樓、衍香樓、環極樓,它們在一條縣道上,相隔1至3公里。其實,沿線還有很多土樓,好在沒被旅遊公司圈進去賣錢。我觀看的洋多村土樓就是倖免者之一。

離開“公主”,去看幾公里外的“王子”。“王子”在洪坑土樓群裡。

如果說永定是一個沒有大門的中國土樓民居博物館,那麼洪坑土樓民俗文化村儼然就是濃縮的土樓博物館。

洪坑,一個居住著五百餘戶人家、二千多人的小山村,四面群山環抱。洪川溪,清澈,活潑,小巧,蜿蜒,穿村而過;站在溪橋上,看青山,如黛,連綿起伏;看兩岸,土樓,雄偉古樸。這個平常的自然村落,就因至今猶存三十多座大小不一、方圓各異的客家土樓而揚名天下。村中有最富麗堂皇的“土樓王子”振成樓,有最小的“袖珍圓樓”如昇樓,有布達拉宮式的奎聚樓,有府第式的福裕樓,還有土牆最厚的景陽樓……它們沿溪而上,錯落有致,與青山、綠水、翠竹、水車、農田融為一體。
這裡的全名是“永定洪坑客家土樓民俗文化村”,村內薈萃了永定土樓的精華。

【貼士】:門票90元。早、晚無人上班時可不用購票。

剛停車,就有一村婦走過來攬客,講解費60元,照例又辭了。停車場的人已下班,無人收費。一番探測,發現右側有條路進村,開過去時攔桿高高抬著,守桿的人也沒示意我停車,就這樣輕易開進了景區。
先停在一棟“壞”樓前,走到正面一瞧,是環興樓。
樓並未壞,裡面住著不少人家,是我看走眼了。
繼續往村里開,來到玉成樓。
玉成樓裡開著客棧,想必生意應該可以。
門前二個水車晝夜流轉,從不疲倦。
玉成樓左側是天后宮,供奉著媽祖。在其後的行程中,又在梅林鎮見到了另一座天后宮。
終於的終於,我們見到了“土樓王子”——振成樓。
它由洪坑林氏21世林鴻超兄弟等人於民國元年(1912年)建造。俗稱八卦樓,以富麗堂皇、內部空間設計精緻多變而著稱。其局部建築風格及大門、內牆、祖堂、花牆等所用的顏色,大膽採用了西方建築美學所強調的多樣統一原則,達到了極高的審美境界,堪稱中西合璧的民居建築的傑作。該樓坐北朝南,佔地約5000平方米,由兩環同心圓樓組合而成。外環土木結構,高4層,直徑57.2米,內通廊式。

很多遊人認為早在90年前,在這深山密林之中能這樣搞出具有排污等環保意識的土樓是不可思議的。該樓設計建造不但有抗地震、防風、防盜和防火之特點,更有冬暖夏涼之功效。

全樓的設施佈局既有蘇州園林的印跡,也有古希臘建築的特點,堪稱中西合璧的建築奇葩。1995年它的建築模型與北京天壇作為中國南北圓形建築代表參加了美國落杉磯世界建築展覽會,引起了轟動,被譽為“東方建築明珠”,是中華民族優秀的文化遺產。

佈局完全融入了《易經》中“天地人合一”的思想,是遊客必遊的“八卦”土樓。

前門是“巽卦”,而後門為“乾卦”。外樓圈4層,每層48間,每卦6間;每卦設一樓梯,為一單元;卦與卦之間以拱門相通。樓內有一廳、二井(暗合“八卦”中的陰陽兩極)、三門(即正大門和兩頭邊門,意合八卦中的天、地、人三才)和八個單元。

卦與卦之間是隔火牆,一卦失火,不會殃及全樓;卦與卦之間還設卦門,關閉起來,自成一方,開啟起來,各方都可以相通。一旦盜賊入屋,卦門一關,即可甕中抓活鱉。

祖堂似一個舞台,台前立有四根周長近2米、高近7米的大石柱,舞台兩側上下兩層30個房圈成一個內圈,二​​層廊道精緻的鑄鐵花格欄杆,是從上海運到此樓嵌制的。

大廳及門楣上有民國初年黎元洪大總統的“裡堂觀型”、“義聲載道”等題字。此樓結構精巧、富麗堂皇、楹聯名詩甚多,至今仍保留了孫中山、黎元洪等名流的筆墨,堪稱“外土內洋,中西合璧”的傑作。振成樓先後走出了40多位專家、學者和教授,其中一位是中科院院士,這與樓內濃厚的文化氛圍的陶冶和嚴謹的家訓是密不可分的。樓內一幅幅對聯和題詞,就是前輩期望後輩知書識禮成大器的家訓,深具典型意義。如:大門聯“振綱立紀,成德達材”;二道門臨摹明代海瑞書法“幹國家事,讀聖賢書”;內廳堂四大石柱聯:“振乃家聲好就孝弟一邊做去;成些業端從勤儉二字得來;能不息患挫志,自不為安樂肆志;在官無儻來一金,居家無浪費一金”。正廳正面是“言法行則,福果善根”;“振作那有閒時少時壯時老年時時時須努力,成名原非易事家事國事天下事事事要關心”。這些自勉或勉後人的家訓,是土樓文化的典型代表,也是客家土樓文化內涵豐蘊的極好寫照。

振成樓是可以上樓的,每人10元,你也可以還價,我就是倆人10元。不過,這錢不是景區收,而是樓主私得。所謂樓主,住在裡面的幾百個人都自稱樓主。

圍屋裡的紅燈籠高高掛起,夜風中那中國紅是人們心中燃燒的火把,照亮著洪坑村的夜晚。

然後,看到了福興樓。

在一小塊的空地上停下車,詢問村民奎聚樓在何處。村民用手一指,左邊走進去即是。
宮殿式土樓——奎聚樓,依山而建,山環水繞,歷經160年風雨巍然不動。土樓是宮殿式結構的方形大土樓,遠看頗有"布達拉宮"般的氣勢。

從高處看,樓宇與背後的山脊連城一體,如猛虎下山,奎聚樓即是“虎頭”,樓前圍牆上有兩窗,似虎眼,建築時便是根據虎形地理特點而設計的。奎聚樓之美不單單是建築和文化,而更在於藝術,樓中的雕刻、彩塑和繪畫中的花鳥、人物、山水、臺閣、故事都顯得活靈活現,充滿了濃郁的客家歷史韻味和鄉土氣息。

奎聚樓建於1834年,用了近五年時間建成,佔地6000餘平方米,高約15米,現住24戶,107人。一百多年裡,樓裡考取進士和官至七品以上的有4人,大學生有20多人,海外華僑有40多人,正如大門對聯所言:“奎星郎照文明盛,聚族於斯氣象新”。

奎聚樓,中廳高,兩廂低,巋然如山。中門平時不開,貴客來到,才打開中門迎接。

樓梯口沒人,我獨自上樓拍照,待我下樓後一位正在洗潄的中年男人索要10元上樓錢,在討價還價時,一老者從房內閃出:5元。成交。

下樓時天已完全暗了下來,伸手不見五指,只有路燈引我前行。

繼續往坡上開,路變得很窄,只能走摩托車,掉頭,屋主門前停放了自己的小車,倒了半天車才倒出來了。
摸黑去找“袖珍土樓”如昇樓沒找著,往回走看到了幾棟土樓,於是停車,我獨自往坡下走,沒想到無心插柳柳成蔭,終於找著瞭如升樓。

袖珍土樓——如昇樓,是永定眾多土樓中小巧玲瓏的土圓樓,建於1901年。樓主林高林原先缺少住房,後得一夢:一輪紅日下落此地,他認為此地建房好,便千方百計籌措資金,自己出工挑土用了三年時間才建成這座最小的圓樓。
為什麼命名為如昇樓?是因樓小,像客家人昔時用竹筒做成的量米“米升”,許多遊客稱之為“袖珍土樓”。取名“如昇樓”還有更深一層意思----乃寄託樓主的美好祈願――如日東昇,嚮往富裕生活。

如昇樓是單圈結構,樓周長只有56.6米,直徑為18.2米,屋內天井圓形,屋頂瓦面內側連緣為八卦形,外側邊緣為圓形。樓內住有六戶人家,家居緊湊,井然有序。

這一塊還有西成樓、九盛樓等土樓,是值得看的地方,有圓有方,有大有小,比較豐富。

洪坑村還有府第式土樓——福裕樓,因時間已晚,我便放棄了尋找。
告別不知名的九盛樓,往村口的景區大門駛去,未到景區大門口已看到了土樓汽車站,我知道該拐彎去高北土樓群了,向路人甲核實,當真是。回家上網複查,少走了一個彎、少走了幾公里路。
【貼士】:
民俗文化村位於永定湖坑鎮洪坑村,距離承啟樓和高北土樓群4公里,距離南溪土樓群5公里,距離初溪土樓群40多公里。
永定車站可買去湖坑土樓文化村的車票,15元/人,40分鐘左右一趟車,一小時左右到。
如從廈門湖濱南路車站坐往下洋的長途車,在湖坑站下車,景區售票處即在路邊,購票後步行五六百米即可見土樓。
若是白天來,在洪坑客家土樓民俗文化村還可以欣賞到客家舞龍、客家娶親、民間藝人絕技、客家山歌、樹葉吹奏等民俗風情表演。
說是洪坑村距離高北土樓群只有4公里,但獨自一輛車摸黑開在山道上,感覺很遙遠。
高北土樓群,是永定土樓的代表之一,樓群分佈於高頭鄉高北村的11個自然村內,全村幾十座土樓,依山傍水,高低錯落,有“圓樓之王”美譽的承啟樓,有歷史悠久的五云樓、世澤樓,有“博士樓”之稱的僑福樓,眾土樓和大自然融為一體,呈現一派美妙無比的田園風光。
先上幾張第二天拍的照片。

行駛了幾公里,在高北土樓群遊客中心門口詢問僑福樓的位置,路人乙告訴我僑福樓在對面,但要從橋上繞過去。
晚7點把車停在停車場,來到僑福樓,卻是大門緊閉,敲了半天門也無人應答,難道我預訂的永定土樓人家旅館不在僑福樓裡嗎,攜程網怱悠人?

翻出手機裡攜程網發給的土樓人家旅館電話,當即打過去,主人回答馬上過來,幾分鐘後一個小伙騎著摩托車搭著一個婦女(林彩菊)來到跟前,直到進了土樓,我們才確信是住在土樓裡。

他們的祖父於1962年蓋的這棟土樓,主人生了四個兒子,大兒子叫江天龍,二兒子叫江天虎,三兒子叫江天麒。第二天退房時我見到了70多歲的江天麒,也見到了林彩菊的妯娌。
僑福樓位於大名鼎鼎的承啟樓西側,三年建成,高3層。這是我入住的土樓。

全樓有30間,設1個大門。第二層通廊由木質結構懸挑,第三層通廊挑出更多,且設腰檐,簷下以木板封閉作貯藏室。祖堂建築風格中西合璧,在後側中軸線上,向內院突出,正面有4根西式圓形石柱。內院以花崗石鋪地。

僑福樓的結構是單圈圓樓,中為天井,底樓正對著大門中間有一個廳堂。樓外有一圈圍牆包圍著,圍牆上設有外大門,形成一個院落。更為傳奇的是從這土樓之中竟然走出了11位博士,又被稱為博士土樓。。

次日上午9點有個導遊帶了一個團隊進樓,在介紹完掛在牆上的11位博士後,站在一旁的江天麒手裡拿著一扎香,要分發給遊客,眾人散去,江天麒毫無所獲。

話說當晚放下行李找吃的去,林彩菊帶我們去她親戚家開的餐館,就在承啟樓的旁邊,我們來到時已關門,往裡叫開了門。廚師是主人的兒媳婦,穿著睡褲出房門。她推薦土雞,而我點的是梅干菜蒸肉。梅干菜蒸肉是當地的特色,而土雞在日遊量達萬人的村里養得了這麼多嗎,用腳也想得到。
在炒菜的當兒,男主人請我們在另一邊泡功夫茶喝,邊喝茶邊等菜熟。
向兒媳婦打聽田螺坑土樓群和雲水謠古鎮,她都沒去過,“對土樓厭得很,只喜歡去縣城的商場”。而我們不遠千里來到她活膩的地方,並神往她厭煩的土樓。
天助農家餐館的菜並不便宜,血淋淋的。
次日上午補拍了天助農家餐館外景照片。

林彩菊告訴我倆,承啟樓、僑福樓、世澤樓、五云樓的主人都是天助家族。
晚飯後林彩菊帶我們上了“土樓王”承啟樓,這是我此行的重要目的地。

有她在前面領著,什麼門票、什麼上樓費,通通滾一​​邊去。
天大黑,看不清楚,但由於每層都有燈籠,肉眼還是能看到輪廓,只是拍出的照片不理想。
林彩菊領著我們在土樓內的每一圈都轉了一下,像迷宮,聽說有的人很難轉出來,找不到出口,最多時樓內住了800多人,現在不少人家蓋了新房搬出去了,但仍有200多人離不開古樓。

承啟樓,內環樓分兩層,當中是仿西洋式裝修的中堂大廳,寬敞明亮,是一個多功能大廳,既為全樓人婚喪喜慶的場所,又為族人議事聚會的大廳,還是接待賓客或演戲觀戲的地方。廳中石柱石梁構架支撐,呈三角形屋頂,酷似希臘雅典的神廟,而重達數千斤的石柱、石梁在八十多年前一無公路、二無汽車、三無機械作業的情況下,如何運進樓內並架構起來,讓今人也難以想像。

承啟樓,是江集成花了三年時間,於清康熙四十七年(1708)建成。這三年間,在建樓夯牆時,天公作美,都是理想的好天氣,為感謝老天幫忙,當地人又把它叫做“天助樓”。當時永定知縣曾九壽參觀承啟樓,敬佩江集成的氣魄和業績,知縣書贈“邦家之光”金字匾額給他。此匾至今尚保存完好。全樓平面佈局與《易經》先天六十四卦圖的太極、兩儀、三元、四象、八卦、六十四卦相呼應。
承啟樓現在管理嚴格,白天不讓上樓,不過樓上相當震撼,四層還有胡總書記2012年春節到此一遊的地方。

站在四樓俯看,這分明是座城堡,是一個小鎮,圓中有圓,圈中有圈,全樓有402間房,清晨去開窗戶,從第一間起,一間一間地打開,當開完最後一個窗戶,然後又逐間關上,待關上最後一個窗戶時,天已黑了。
貯立良久,我的視野和內心都被震撼了,很少有東西能震撼到我。
將次日拍的提前放幾張出來。
從“土樓王”承啟樓出來,進了僑福樓的3樓房間。

見時間才晚上10點,於是獨自一人出門溜達,見遠處一土樓亮著燈,走近一瞧,原來是振揚樓,也叫圓樓緣農莊。原也想預訂住這,但在網上看到它是方形樓,還是放棄了。不過,它有單間大床房,而僑福樓只有雙人間和三人間。
繞著寂靜的村莊逛了一圈,高北村沉入了夜幕之中,一切的景像都模糊了起來。沒有一個夜行人,只有我一個孤鬼。
回到僑福樓,推開虛掩的厚重大門,整棟土樓靜悄悄的,樓上只住著我們倆個遊客。再次包了場。生活的美好便盡在此中了。
僑福樓的住房裡沒有衛生間,房間裡放了一個塑料桶,供半夜小解用。

只有一樓才有一個改造後的衛生間,可以洗熱水澡。
對於入住不帶衛生間的僑福樓,老婆頗有微詞:這是來憶苦思甜呀。我一招就制服得她啞口:誰能住世界遺產,誰能住博士樓?!
在網上預訂土樓客棧時還犯過難,圓樓方樓客棧各有幾家可選擇,我感覺方樓的震撼感不敵圓樓,在挑選圓樓客棧時認為最具影響力的該屬僑福樓。入住的經歷有力地說明,我當時的分析是無比正確的。
得瑟一下。

定鬧5:10,半夜被雞叫醒了,在床上輾轉了十多個眠,翻看手機還才4:30,又迷迷糊糊地睡了一會。
鬧鐘響了後再輕手輕腳地穿衣,下樓。
大門是我打開的,好多年沒這樣開門了,不是開鎖,也不是拉動把手,而是往牆洞裡移推一根方形的粗木桿。
走幾步就到了承啟樓。之所以起得這麼早,是因為保安6點就會上班,必須趕在他們前面。
此時,承啟樓的側門大開(24小時都開著,只有正門會關),我躡手躡腳地上到四樓,天根本沒亮,跟昨晚看到的是一個模樣。

孤獨地站在4樓等了一陣,等到了6:05,怕下樓遇到保安而引起糾紛,割愛地下了樓。
此時樓裡仍是一片安靜,只有臨正門口處有一個男人擺了肉攤,想想有點意思,肉攤為何不擺在門外的路上,而擺在門裡的樓內。正想上前與屠夫閒聊幾句,沒想到屠夫不賣肉,轉行賣門票,想敲詐我50元錢,我對此惡劣行徑直接渺視之。
在村里轉到6點30分,從門外往樓裡再拍了一張,此時,保安才陸續來上班。
出了承啟樓,天仍沒亮,繞村走半圈,又來到了振揚樓(圓樓緣農莊),此時拍出來的照片仍是粉色系。

然後從景區驗票處走進去,此時在我前後各有一個工作人員,他們沒有叫我往後退,也沒有叫我停止前行。媽呀,我咋說起軍事術語了,難道我是軍人出身?!

回到僑福樓,洗潄一番,倆人出門去山上的觀景台俯看土樓群。

去觀景台時路過承啟樓的側門,被一村婦叫住,“我是樓主,10塊錢,帶你上樓。”
“不是6點之後不准上樓了嗎?”
“8點後才不准上樓”,得知我沒買門票,她挑了一張頭天(10日)的門票給我,叮囑我:“若裡面保安查問,你就回答昨天已來過“ 。
進了門,被保安攔住,不讓進,村婦交涉了幾句,仍不行。見此,我掏出已​​過期的記者證給保安,保安翻開,一番端詳,“有證的“,放我進去了。
村婦在樓梯口收了我十塊錢就走了。
我對承啟樓是真愛啊。


純粹是為了給旅行網站發照片才三上“土樓王”哇,請旅行網站報銷這十塊錢。

顧不上欣賞,先沖到最高層——四樓,再次搬下專為遊客擺放在那裡的方櫈,踩上方櫈,爬上觀景台,擺開架勢,開始了各種拍。

然後下到三樓、二樓、一樓,到每一層都各種拍。

在幾千座福建土樓中,承啟樓無疑是最耀眼的。雖是第三次登上承啟樓,仍按捺不住內心的激動。

築造這樓的先人,是何等的氣魄,又是何等的富有!即便今天的王撕蔥也做不到。

建造者可曾預料到此後有幾百萬人為它而來,未來又有若干的幾百萬人奔它而去。

20多分鐘後,不得不出承啟樓,因為老婆還在側門外等待我,她頭晚登了一次樓後就不願再上樓了,還奚落我半夜起床是白起的。這是旅行家與遊客的區別。

去往觀景台的登山路上,山花爛漫。

觀景台就在承啟樓後方的山上。

站得高才能望得遠,在觀景台上看清了全村的全貎,這才發現除了景區列的那四棟土樓外,還有更多的土樓。

上下觀景台的路是條循環路。下山,來到阿亨飯店,各點了一碗牛肉粉,15元一碗,比城裡的還貴。出門是來燒錢的呀。

吃罷早餐,又路過承啟樓,此時才來了一個旅行團,我問了隊伍中的一員,他們是台灣來的。
接著來到相鄰的世澤樓,有人開始擺攤了。門口地面磚鋪成錢幣形狀,可惜我沒拍下來,後去的童鞋可別忘了。

左右張望尋找五云樓不著,詢問門口攤主,她用手一指,眼前10米扎了施工架的即是。
五云樓與世澤樓緊捱著,都是方形樓,兩棟樓只空了一條巷子。

五云樓破損嚴重,正在維修,沒有開放。
最富智慧的是它去後山的台階,台階是壘護坡時伸出半塊石頭形成了步梯,既節約了投資,又騰出了空間。高手都在民間啊。

退房,駛至村口的鎮北樓,此樓只剩下2戶人家,有錢的已另建新樓了,主人熱情地招呼我們,猜測可能沒啥遊客打擾這裡。

主人悠怨道,鎮北樓因無錢維修,再過若干年可能會塌成一座廢樓。

我們外來客看上去是稀奇的房子,在他們眼裡已不實用。

【省錢攻略】:景區門票50元,列了承啟樓、僑福樓、世澤樓、五云樓這四棟土樓,但僑福樓、世澤樓、五云樓都是免費參觀,只有承啟樓才憑票而入。而承啟樓在晚上6點至次日早6點無人值守,此時你大大方方走進去就是,若想上樓,趁樓梯口無人時迅速輕步上樓​​,也可掏10塊錢給住在樓內的其中一個人。
【貼士】:各位童鞋切勿第一站就安排看承啟樓,否則你看其它土樓時都是浮雲。
【強烈推薦】關於住宿,牆裂推薦非土豪選擇僑福樓,兩人間才100元。不是說它便宜,重點是林彩菊會帶你們去免費遊覽承啟樓並登樓,為你倆省去了100元門票和20元登樓費。你等於白住了她的旅館,還賺了20塊。
看畢鎮北樓,快走到車邊時,身後傳來一個老婦的聲音,“能搭你的車麼”?只見她一手提著籃子,一個肩背著一個大化肥袋,裝著蔬菜。雖然會弄髒我的車,但大家都是討生活的人,上車吧。
出高北土樓群,我往書洋鎮而去。老婦坐到了山頂就下車了。

【永定特產】
永定地方特色產品較多,享譽海內外的主要有烤煙、永定紅柿、六月紅芋、永定菜乾、萬應茶、小美蕉、“永定紅”花崗岩、金德啤酒、金豐米特釀等。其中永定菜乾是傳統“閩西八大干”之一;永定烤煙素有“煙魁”之稱,是全國清香型烤煙的代表;永定紅柿已開發出柿餅、柿子糕、柿葉茶、柿霜、柿果酒、柿果醋等系列產品。
永定烤煙的前身是曬煙。清乾隆年間,永定曬煙加工而成的條絲煙就被譽為“煙魁”,並作為貢品。新中國成立後,改曬煙為烤煙。永定素有“烤煙之鄉”的美譽,被列為全國41個優質煙基地縣之一。烤煙是縣內種植面積最大、商品率最高的經濟作物,成為永定農民和縣財政收入的重要來源之一。
永定紅柿是福建省產柿最多的縣,品質優良,遠銷省內外以至日本,經濟效益高。全縣紅柿種植面積5330公頃,產量5萬噸以上,逐步形成農工貿一體化的紅柿生產經營體系。成功研製柿餅、柿酒、柿脯、柿醬等系列產品,並陸續面市。
萬應茶起源於清嘉慶年間,由陳東鄉著名老中醫盧曾雄依據三十多年臨床經驗,應用三十多種地道中藥材經過傳統中藥製劑工藝技術配製而成,可治多種外感和消化道疾病,療效顯著,產品暢銷海內外。“採善堂”萬應茶被評為首批“福建省老字號”。並被評為福建省著名商標、名牌產品。

【永定名食】
永定菜乾是“閩西八大干”之一,已有400多年曆史。用芥菜經過幾蒸幾曬精製而成。製作精細,便於貯存,既可清蒸、乾炒,亦可泡湯。用永定菜乾做的菜乾扣肉是閩西名菜之一。2011年,“永定菜乾”被授予地理標誌證明商標。用三層肉或少量瘦肉與永定菜乾烹製而成,氣味濃香,肉酥菜嫩,鮮香醇厚。
永定芋子包,用紅芋薯粉制皮,用肉、菇、冬筍為餡製成包,蒸食。鮮香滑軟,冷熱均宜。
汀州河田雞,是汀州最負盛名的名菜,被譽為“汀州第一大菜”。長汀民間烹製河田雞的方法多種多樣,有香酥雞、油淋雞、白露雞、八寶全雞、鹽酒雞。其中以薑汁白斬河田雞最為著名,向來被列為閩西客家菜譜之首。
汀州燈盞糕,因形似古代扁圓形的豆油燈盞而得名。它是將大米和黃豆浸泡後磨成米漿,調入細鹽、味精、蔥花再用湯匙舀到特製的圓勺內,沉入煮沸的油鍋中。米漿在沸油中迅速膨脹成圓球形,很快就熟,至底面金黃時即可,入口酥脆,因其迅速膨脹的過程如同變魔術一般,又稱為“魔術糕”。
涮九品,俗稱“涮九門頭”,是連城一道藥膳兼濟的佳餚,己列入全國名菜譜。閩西人獨特的火鍋吃法,就是將肉片、魚片之類的放進摻有米酒的開水鍋里略煮一下就吃。取牛舌峰、百葉肚、牛心冠、牛肚尖、牛里脊肉、牛蜂肚、牛心管、牛腰、草肚壁等九種肉放進鍋裡涮著吃,意喻一台漢戲中最主要的旦、花、醜等九種角色。涮九品的肉很講究切法,不同的肉要分別切成花狀、片狀、條狀、塊狀,爾後把摻有米酒的水盛在鍋里或酒壺裡燒開,同時把辣薯(一種去濕理氣的草藥)、生薑、香藤根加入酒水中一起煮沸,就可以涮肉吃啦。其風味不僅鮮嫩脆爽,而且會使人感到舒筋提神。
捲餅,類似於北方人吃的烙餅,但更複雜些,這是客家人保持中原風俗的名點。每逢元宵佳節,家家戶戶都要製作。先用麵粉攤成大大的薄餅,之後將冬筍絲、香菇絲、肉絲、菜心絲、豆芽炒成美味可口的菜餚,用麵餅將菜捲起來後放入花生油中炸到酥脆就能吃了。
客家捶圓,又叫波圓,即肉圓,主要有品種有豬肉圓、牛肉圓、牛筋圓、魚圓、蝦圓、雞圓等。客家捶圓口味純正,既有韌性又很爽脆,既有嚼頭又不打渣,人們形容捶圓的彈性良好常常會說是“跌落桌上跳三跳”。其中永定的牛肉圓及下洋的牛筋圓以味道鮮美受到讚譽。肉圓既是一道常菜,飲宴也不可缺,主要是取“圓”字,寓“團圓”和“圓滿”之意。
客家擂茶,是客家人的特製飲料,其製作與風味別具特色。用具是擂持和擂缽,基本原料是茶葉、米、芝麻、黃豆、花生、鹽及桔皮,有時也加些草藥。將原料置入缽中擂成醬狀茶泥,衝入開水,撒些碎蔥便好了。這種飲料不但解渴,又可充飢。客家人熱情好客,吃擂茶往往見者有份,客人吃得越多,主人越高興。
豆腐餃,是明清以來長汀筵席中的佳餚。此菜製作頗為考究,將五厘米見方的豆腐從水中撈出,用刀橫向切下薄薄的一層,輕攤在紗布上,再把瘦肉、香菇、冬筍、蔥頭等剁成的餡子放在豆腐片的中央,將紗布連同豆腐提起,對角壓緊。先用蒸籠蒸十分鐘左右,使其定型並去掉豆渣味,最後加水入鍋煮成。汀州廚師製成的三角豆腐餃,皮白肉香,鮮嫩甜美,在豆腐菜餚中獨具一格,別有風味。

書洋鎮屬於漳州市南靖縣,南靖縣有二大土樓景區:田螺坑土樓群、雲水謠古鎮。南靖縣與龍巖市永定縣相鄰,土樓群都分佈在兩縣交界的山區,但兩個縣像仇人似的,各自為戰,各自的旅遊地圖上都不標示對方的景區。地道的小農意識。
作為福建省旅遊局應該出面當母舅,將兩縣整合為一個大景區來宣傳,門票仍可各自售賣。

駛了10公里,路邊有塊田螺坑土樓群的指示牌,下個山坡,兩側森林茂密,右拐彎,山色愈奇,像進入了大峽谷,然好景異常短暫,眼前出現了一道關卡,路中間橫著欄杆,見我的車駛來,立即竄出幾個人來圍觀。我們又不是猴子。

原來他們是“攔路打劫“的,要求購買100元一張的門票,方可從這條通往塔下村的鄉道經過。
買門票後還要行駛12公里,才能看到“四菜一湯“。
對這種劫匪一樣的行徑,我當然不會以購票方式來慫容他們,於是果斷掉頭,將“劫匪“們拋在我的車塵中。
在臨近雲水謠古鎮時有個上寨土樓群,村莊很小,依水而建,格外秀美,重點是它不賣門票。
雲水謠古鎮,完全是欺世盜名,其實不是鎮,只是梅林鎮的一個村,原名長教,電影《雲水謠》曾經在此拍攝取景,為打造旅遊品牌而將長教改名為“ 雲水謠 ”古鎮。

在書洋鎮通往梅林鎮的公路上又私設了一道關卡,路中間也橫著欄杆,我駐車觀察了一分鐘,發現有的車要買票,有的不要買,於是我計上心來,對向我招手停車的人說道:“去梅林鎮是往這條路走吧“?
“你是去梅林鎮的呀,中途不能停車,這裡是景區“。
進入雲水謠,因為公路高於村落,所以雲水謠一覽無遺,正慶幸我們免了100元一張的門票時,車後跟來了2個騎摩托車的人,催促我們快開走。
你不准我停車,那我慢慢開總可以吧。

景區擁有世界文化遺產和貴樓、懷遠樓、一條百年老街、一條千年古道。溪岸邊,由十多棵老榕組成的榕樹群蔚為壯觀。

小橋,流水,鵝卵石棧道,千年榕樹,無論是哪個角度,都自成一幅美麗的畫卷。

老婆拍了十多張,大多是糊的,我後悔沒將單反設為運動模式。上傳6張,湊合著看。
當看到圓形的懷遠樓時,我知道這是雲水謠的最後一個景點。

【逃票攻略】:從梅林鎮方向去雲水謠古鎮可以逃票,因為那邊未設關卡,沒有驗票人員。或者乘坐書洋鎮往返梅林鎮的班車,在雲水謠村中心下車,村里沒有查票的。自駕者可以掉頭再次進入景區。

原以為去梅林鎮的路難走,事實沒想像中的崎嶇。
沒有游梅林鎮的安排,但看到天后宮時我還是停下了車。

梅林鎮戴著福建省歷史文化名鎮的頭銜。有媽祖像,還有國民黨領導人吳伯雄的題字,足見它不是一般的地方。
這裡有小​​橋流水,也有年代久遠的節孝牌坊,木板樓組成的古街訴說著它年青時的繁榮。
這裡還有保和樓,同樣是土樓,同樣值得你參觀。
所有的景觀都集中在鎮上,都免費向你開放,儘管它殊榮中國景觀村落。
梅林鎮去龍巖市,有兩種走法,一是往前走,走山區公路,是兩個車道,二是往回走,經書洋鎮、高頭鄉、湖坑鎮,而我不願走回頭路,對沒走過的路總是充滿期待,充滿幻想。
路過科嶺村,這裡是閩南著名老蘇區,鄧子恢、張鼎丞等數次率領紅軍到科嶺開展革命鬥爭。
梅林鎮同樣土樓眾多,樓名都打著時代印記,有叫翻身樓的,牆上還保存著上世紀寫的毛主席萬歲的標語。
有叫解放樓的。
不知道翻身樓、解放樓是新中國成立後建的還是將老名字改掉了,急於趕路的我們未能與鄉民詳談、求證。

再往龍巖市區而去,又出現了土樓——南陽樓。村里有戶人家在大擺筵席,可能是做啥好事吧。路過另一個村莊時,又看見有戶人家擺了十多桌酒席。
沿途不時有土樓映入眼簾,看多了,視覺疲勞,沒有初來咋到時的新鮮感、喜悅感,懶得再停車了,也懶得再拍土樓了。

從雲水謠古鎮到G319國道都是盤山公路,可以​​小視它,只是山路異常寧靜,半天才遇上一輛車。說是22公里,但我感覺遠不止這個數字。直到拐入G319國道才有公路的樣子,車流不息,國道兩邊的景色大打折扣,煤礦、水泥廠排立兩旁,灰塵翻滾。
在新祠上廈蓉高速,駛至龍巖下了高速,進入市區,萬達廣場就在高速出口不遠,假裝進去過購物。
見前方有國際美食城,有多家酒樓,都不低檔。
既然都不便宜,索性找家最好的,走進了“純萃“。
在拍酒樓內景時遭到服務員制止,“不讓免費宣傳,有你們這麼傻的老闆嗎?”,幾分鐘後來了一位20餘歲的妹子,自稱經理,一番詢問後祝我們用餐愉快。
翻菜譜時看中了它的菜相,外表長得很漂亮,不就是一份口水雞嗎,犯得上用空心玻璃球來裝?

“醬香捆蹄”菜更絕,用玻璃罩罩著。是工藝品嗎。
國際美食城的旁邊有座新公園,叫啥名就不得而知。
三九寒天,公園裡的樹葉還較稠密,尚沒有露出大脫落的勢頭。福建、廣東、廣西、海南的冬天,與人家就是不一樣。

從龍巖上高速,前方的出口就是古田鎮。從高速出口到古田鎮,一路上的房子幢幢很精緻,街面和路面都乾淨異常,彷彿來到了歐洲的某個小鎮,與永定、南靖的鎮儼然是兩個世界。
古田會議會址座落在鎮上。見景區停車場要收費,我馬上開到鎮上,停放在街邊的空地上。
與井岡山不同,古田會議會址景區是免費參觀,遊客領票遊覽,且無須出示良民證,報人數即可。

黨的第七次、第八次、第九次代表大會都在閩西一帶召開,為何第七次、第八次會議會址無人提及,唯獨第九次代表大會會址被供為神壇,原因是這樣的:毛澤東被朱德等人扶為前敵書記。
歷史應該客觀公正,不應忘記第七次、第八次會議會址。

古田會議會址是個祠堂,建於清末,民國時改為和聲小學。
門窗上有個“福“字,字的右邊拆為上下兩部分就是古田兩個字,古田人得意洋洋地說:古田自古是有福之地。

當年會議期間,大雪紛飛,與會代表有的穿著單衣和草鞋,便在會場內堆起木柴烤火取暖,石板上當年炭火燒烤的痕跡仍歷歷在目。可見紅軍也不是鐵打的。
中門門廳的橫梁、天花板上彩繪了龍鳳呈祥圖案以及三國演義故事,色彩艷麗、繪製精美、氣韻生動。

會址前有百畝農地,不同季節種植著向日葵、葵油菜花等不同的開花植物。我們去時種植的是葵油菜,尚未開花,油菜地中間有個合影的台階,千萬別站在最上面那一級,否則沒有能再高升的台階了,意味著你這一生的前程就到頭了。
你總不希望自己到頭了吧。

後人在會址旁邊建了一個主席園,望著高高的台階,我們放棄了登頂。

古田鎮上的會議紀念館,陳列著當年的資料、文物,對於有取捨的陳列,我有些感冒。

鎮上還有蠟像館,我也略過。

看過祖國不少名山大川,最具個性的要算永定和南靖土樓。在別的景區,走出了景區大門,就看不到景了,而福建土樓卻不,滿山溝的全是土樓,多得你數不過來。太可怕了。
離開土樓多日了,我卻還陷在土樓裡不能自拔。
不再說了,不然你們不會愛我的。

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日本積極環球游說對抗中韓反對申遺
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中國和韓國反對日本把「明治日本的產業革命遺產」申請成為世界文化遺產。日本正向多國派出特使游說,對抗中韓的努力。
日本為了對抗中國和韓國反對日本把「明治日本的產業革命遺產」申請成為世界文化遺產,正向聯合國教育文化機構世界遺產委員會成員國派遣官員展開游說。

預定7月在德國召開世界遺產委員會會議,正式作出決定前,為了實現21個成員國3分2贊成,《產經新聞》報道說,從5月8日起至7月前,日本分別向多國派遣內閣府、外務省、文部科學省7名副大臣和政務官,其中內閣府副大臣平將明和外務副大臣城內實已訪德國、波蘭、芬蘭、塞爾維亞、哥倫比亞、印度、越南等10國;外務副大臣中山泰秀已訪牙買加;外務省政務官薗浦健太郎將出訪卡塔爾、黎巴嫩、阿爾及利亞、菲律賓等國。

報道說,這些游說官員實際是以首相特使身份出訪,而對作為成員國之一的韓國,日本雖沒派遣官員游說的計劃,但日本在預定與韓國5月22日東京舉行有關政府間對話時,會要求韓國冷靜應對。

炫耀引進西洋技術

日本政府5月4日宣佈,已向聯合國教育科學文化機構申請,從江戶後時代的幕府末期(1853-1868)到明治時代(1868-1912),日本長崎縣軍艦島「端島碳坑」、三菱長崎造船所等8縣、23個重工業設施為主作為「明治日本的產業革命遺產」,登記成為世界文化遺產。

在日本「明治日本的產業革命遺產概要」網頁上,說明日本這些遺產價值「是日本近代化中,曾以極短期間在世界非西洋地區首次通過引進西洋造船、製造鋼鐵、煤炭產業技術,實現飛躍發展,成為經濟大國日本的原點,值得向到訪者說明」。

不過日本此舉隨即遭到韓國反對,韓國指責這些遺產中,例如端島碳坑和長崎造船廠都曾在二戰中強徵很多朝鮮人勞動,並造成多人死亡等,外長尹炳世說日本這些遺產「基本違反了世界文化遺產的基本精神」。

觸痛東亞被害歷史

中國外交部5月14日也跟進表示反對,外交部指責這些遺產體現了「日本軍國主義的重大犯罪」,但日本更關切作為世界遺產委員會成員國的韓國反對,5月11日超黨派日韓議員聯盟幹事長在首爾為此展開對話,日方要求韓方「不要把文化遺產問題政治化」,並解釋「日本不否認二戰期間強徵朝鮮人勞動的歷史,但時期上有出入,在明治時代是歷史文化遺產」。雙方爭論結果是決定5月22日在東京舉行政府間對話。

不過與此同時,中日兩國在聯合國再研究《防止核武器擴散條約》會議上激烈爭執要不要在會議聯合文件中記載呼籲各國領導人訪問廣島、長崎,記住原子彈受害的教訓持續至今,使得日本主流傳媒、輿論又質疑日本與中韓的關係,尤其是中日是否因領導人關係改善而真正開始改善的問題。

對此周二(5月19日)即將率團訪華的執政自民黨總務會長二階俊博說,他當天向首相安倍晉三要求寫親筆信帶到中國時,「首相爽快地答應了」。

(責編:蕭爾)

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日工業革命遺產 成功登記世界文化遺產

圖為長崎縣長崎市的軍艦島。(美聯社)

2015-07-06  00:13

〔即時新聞/綜合報導〕日本政府於5月時向聯合國教育科學文化機構提出申請,希望將23個重工業設施登記為世界文化遺產。雖然日本此舉隨即遭到韓國反對,不過據日本媒體報導,目前在德國召開的聯合國教科文組織(UNESCO)的世界遺產委員會,已於今晚通過,將「明治日本的工業革命遺產」登記為世界文化遺產。

  • 圖為長崎縣長崎市的軍艦島。(圖擷自twitter)

    圖為長崎縣長崎市的軍艦島。(圖擷自twitter)

  • 圖為岩手縣釜石市的橋野鐵礦山和高爐遺蹟。(圖擷自twitter)

    圖為岩手縣釜石市的橋野鐵礦山和高爐遺蹟。(圖擷自twitter)

據《BBC》報導,日本政府於5月4日宣布,向聯合國教育科學文化機構提出申請,希望將位於岩手、靜岡、山口、福岡、佐賀、長崎、熊本、鹿兒島等8縣的23項重工業設施,以「明治日本的工業革命遺產」登記為世界文化遺產。這23項重工業設施包括俗稱「軍艦島」的端島煤炭坑、橋野鐵礦山和高爐遺蹟、官營八幡製鐵所、三菱長崎造船所等。

雖然此舉隨即遭到韓國反對,因韓國認為在遺產中,有些曾在二戰中令許多韓國人被迫遭到勞動,甚至死亡。不過據《日本放送協會(NHK)》報導指出,目前正於德國進行的世界遺產委員會於今晚通過,將「明治日本的工業革命遺產」登記為世界文化遺產。

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2016-08-14

參觀永定土樓 必經之路

〔記者王榮祥、黃立翔、施曉光/綜合報導〕台灣領隊何俊德帶領的高雄福客旅行社「歡樂金廈南江土樓」旅遊團一行廿一人,昨天上午十點四十三分,行經中國福建省龍岩永定地區山路,遭土石流衝落邊坡。遊覽車上乘客協力破窗逃生,但五十歲葉姓婦人逃避不及喪生,另有兩人傷勢較重,幸無生命危險,其餘旅客輕傷,但仍住院觀察中。

  • 中國福建龍岩永定地區山路昨發生土石流,一輛台灣旅行團遊覽車剛好經過遭掩埋,50歲葉姓婦人逃避不及喪生,另有兩人傷勢較重。(取自網路)

    中國福建龍岩永定地區山路昨發生土石流,一輛台灣旅行團遊覽車剛好經過遭掩埋,50歲葉姓婦人逃避不及喪生,另有兩人傷勢較重。(取自網路)

旅行社昨已聯繫上所有旅客家屬,福客旅行社副總經理石宏明今天上午將陪同罹難的葉婦兩名孩子、兩名傷者家屬及一名員工共六人,從金門以小三通方式趕往事故現場。

暴雨釀意外 破天窗脫困

這起土石流意外發生在中國福建省龍岩市永定區湖坑鎮新南村三○九省道上,這條道路是從廈門通往著名景點永定土樓的必經要道,道路沿山而建,另一旁則是河流與聚落,事發地點距離土樓僅約十公里。現場人員描述,永定這幾天受到熱帶低壓影響,不時就會下起瞬間強降雨,山體出現滑坡(土石流),台灣團遊覽車剛好經過,就遭土石流衝落邊坡,部分車體還遭土石掩埋。

龍岩消防單位獲報後立刻趕往救援,附近村民也到場協助,車上廿三人(台灣團廿一人,還有中國司機與導遊),死傷者都是台灣旅客,死者葉惠銖(五十歲、嘉義),重傷者薛靜乃(女、六十九歲、高雄)頭部受創、何胡美寅(女、七十歲、高雄)腳部骨折,其餘多為擦傷或挫傷。傷者被分送永定縣立醫院、永定中醫醫院,其中何胡美寅為領隊何俊德的母親,何俊德也有骨折。

獲救民眾多數都表示不曉得車子怎樣掉下去,有的人就昏倒了,少數乘客則努力打破車頂天窗,把家人拖出車外。

萬餘元遊福建 全團21人

該團是由高雄福客旅行社負責併團,團員來自良友旅行社(台北)一人、大山旅行社(嘉義市)四人、冠州旅行社(高雄)十六人。八月十二日由高雄飛往金門,小三通到中國,預計八月十五日回台,四天三夜行程都在福建,每人團費一萬零八百元。中國行程都無購物站,只有最後一天在金門參觀貢糖、麵線、免稅店,每人每天送一瓶礦泉水。

何俊德是合格華語領隊,旅客意外死亡理賠金額五百萬元,意外醫療廿萬元,事發後台旅會福州辦公室人員現場協助旅客救助及就醫事宜。

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守喪期間勿參與 大甲媽祖遶境禁忌多
民俗專家林茂賢表示,遶境禁忌背後有道理的不是迷信。賴文忠攝
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分享到 Facebook分享到 Plurk分享到 Twitter2017年03月24日17:25
大甲鎮瀾宮媽祖9天8夜遶境,將在今晚11時起駕,下午5時請媽祖上轎儀式,由副市長張光瑤、國民黨黨主席洪秀柱、欲參選國民黨主席的前衛生署長詹啟賢也到場,與鎮瀾宮董事長顏清標、副董事長鄭銘坤,一起將媽祖神尊請上鑾轎,儀式在鑼鼓聲中依古禮進行過程莊嚴隆重。鎮瀾宮董事長顏清標表示,感謝大家追隨媽祖婆,媽祖婆一定會庇佑這次的追隨者,大家都可以身體健康事業成功。
中研院台灣史研究所博士洪瑩發說,媽祖上轎儀式就如同旅行團領隊、嚮導們已經上車,儀式完成就像媽祖已準備就緒。為了表現對媽祖遶境的虔誠心意,媽祖及隨扈神將上轎前,神轎內外需由工作人員用榕樹枝沾乾淨的水,在內外進行灑淨儀式,用意除了表示虔誠外,還有就是要給媽祖及隨行神將一個乾淨環境。
台中教育大學台灣文學系教授林茂賢表示,民眾參加媽祖遶境有許多禁忌需注意,如正在守喪、要進出坐月子產婦房間的民眾不可參與,用現在觀點來看,這些禁忌不能完全說是迷信,禁忌背後是有一定的道理。
林茂賢指出,守喪不參與遶境是擔心身心俱疲的民眾更勞累;要進出產婦月子房者不參與遶境,是顧慮產婦及嬰兒健康,避免帶入過多病菌;另外參與遶境需於3天前開始吃素,一直到祝壽大典完成後才能開葷,是讓遶境民眾與日常生活做出區隔,這樣做是表現隨媽祖遶境誠敬之意。(陳世河/台中報導)
大甲鎮瀾宮媽祖今晚將起駕遶境,鎮瀾宮周圍已聚集許多信眾。張喆喜攝
鎮瀾宮董事長顏清標及國民黨主席洪秀柱,將媽祖神尊請上鑾轎。賴文忠攝
媽祖神尊上鑾轎。賴文忠攝
欲參選國民黨主席前衛生署長詹啟賢。賴文忠攝
大甲鎮瀾宮媽祖神尊請上鑾轎。賴文忠攝


 

大甲媽祖起駕 9天8夜遶境啟程

「3月瘋媽祖」,9天8夜的大甲媽祖遶境活動,24日晚間11時正式起程,現場信徒川流不息,起馬炮一放,隨著鑾轎緩步出門,信眾不分男女老少,一同踏上遶境宗教之旅。(記者廖耀東攝)

2017-03-24  23:13

〔記者張軒哲/台中報導〕「砰!砰!砰!」在三聲起馬炮轟隆聲中,大甲媽祖鑾轎今夜緩緩啟程,展開9天8夜南下遶境活動,總統蔡英文主持祈安典禮,國民黨主席洪秀柱參加上轎典禮,深夜起駕由立法院長蘇嘉全與台中市長林佳龍等人扶鑾轎,預計將吸引來自全國各地數十萬名信徒參與,場面盛大。

午後蔡英文抵達鎮瀾宮參與祈安典禮,恭請將南下進香的正爐媽、湄洲媽與副爐媽出神龕。她致詞指出,媽祖遶境是全台最熱鬧的宗教活動、最重要的民間信仰,台灣也在媽祖的照顧下,一步一步的進步,期盼台灣人民不分你我、不分黨派共同為台灣的發展一起打拼,祈求台灣風調雨順、國泰民安,大家能過好生活。

傍晚上轎典禮由鎮瀾宮董事長顏清標、洪秀柱、前副主席詹啟賢、台中市副市長張光瑤等人恭請媽祖上轎。深夜哨角與鐘鼓齊鳴,林佳龍與立法院長蘇嘉全、立委顏寬恒、顏清標等人恭迎媽祖起駕,展開遶境之旅。

相關影音

 

「3月瘋媽祖」,9天8夜的大甲媽祖遶境活動,24日晚間11時正式起程。(記者廖耀東攝)

大甲媽祖起駕,展開遶境活動。(記者張軒哲攝)

信眾不分男女老少,一同踏上遶境宗教之旅。(記者廖耀東攝)

9天8夜的大甲媽祖遶境活動,24日晚間11時正式起程,現場信徒川流不息。(記者廖耀東攝)


 

 

大甲媽今晚11點起駕 遶境9天8夜
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大甲媽祖遶境進香活動將在今晚11時起駕,一早已湧入許多信徒到鎮瀾宮參拜。 記者余采瀅/攝影
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大甲媽祖遶境進香活動將在今天晚上11時起駕,展開為期9天8夜行程,沿途行經台中、彰化、雲林、嘉義縣,全程340公里,一早許多信徒已湧入鎮瀾宮參拜,準備晚間起駕事宜,現場熱鬧滾滾。
大甲媽遶境活動每年都吸引來自全國各地數十萬名信徒參與,今深夜11時起駕後,將行經台中、彰化、雲林、嘉義縣21鄉鎮市區,12日於嘉義新港奉天宮舉行祝壽大典,16日晚上駐駕清水朝興宮,17日回駕安座。


大甲媽祖遶境進香活動將在今晚11時起駕,一早已湧入許多信徒到鎮瀾宮參拜。 記者余采瀅/攝影
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大甲媽祖遶境進香活動將在今晚11時起駕,一早鎮瀾宮已湧入許多信徒,準備晚間起駕事宜。 記者余采瀅/攝影
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大甲媽祖遶境進香活動將在今晚11時起駕。 記者余采瀅/攝影
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大甲媽祖遶境進香活動將在今晚11時起駕,一早鎮瀾宮已湧入許多信徒,準備晚間起駕事宜。 記者余采瀅/攝影

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台鹽捐萬瓶祈福水 挺大甲媽祖文化節
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▲台鹽捐贈萬瓶祈福水挺大甲媽祖文化節。(圖/業者提供)
圖、文/台鹽提供

大甲媽祖遶境進香即將起駕!台鹽公司楊秋興董事長24日抵大甲鎮瀾宮共襄盛舉,並宣布捐贈「2016大甲媽祖國際觀光文化節」活動用水共3萬瓶,由大甲鎮瀾宮董事長顏清標代表接受。台鹽結合宗教特色和健康活力理念,推出猴年限量祈福版的「台鹽海洋鹼性離子水」,要讓廣大的媽祖信眾和消費者喝好水保平安。


「大甲媽祖國際觀光文化節」融合了繞境活動、宗教藝術、觀光、樂活運動等元素,每年吸引國內外超過百萬信徒參與。台鹽海洋鹼性離子水以卡通版齊天大聖猴你好運為主題,設計了6款台鹽祈福瓶,包括「猴你金福氣」、「猴你呷百二」、「猴你嫁好尪」、「猴你娶水某」、「猴你大賺錢」及「猴你水噹噹」,以繽紛的色彩和歡樂的氛圍傳遞大甲媽祖的庇佑。

此外,台鹽將在3月26日至27日舉辦「2016大甲媽拉松活動bobi-run祈福路跑」、「萬眾騎BIKE」並祭出HBT高中棒球聯賽選用的「動平衡補給飲料」試飲及現場送禮,為大家加油打氣。

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奉天宮豎7燈篙 百年大醮揭序幕

2015-12-06

〔記者余雪蘭/新港報導〕嘉義縣新港鄉奉天宮百年大醮將於十二月廿七日登場,廟方在昨天下午舉行豎燈篙儀式,為建醮揭開序幕。奉天宮董事長何達煌表示,豎燈篙目的是邀請天上眾神來鑑醮,並共享功果。

  • 新港鄉奉天宮舉行百年大醮,昨天豎立7支燈篙,為建醮揭開序幕。(記者余雪蘭攝)

    新港鄉奉天宮舉行百年大醮,昨天豎立7支燈篙,為建醮揭開序幕。(記者余雪蘭攝)

豎燈篙儀式於昨下午一點,在道士團誦經後,由奉天宮六大會首、董監事、建醮委員會、眾醮首功德主等共同豎起燈篙。

何達煌表示,豎燈篙是建醮起頭戲,奉天宮百年大醮做「七朝醮」,一連舉辦七天,所以豎立七支燈篙,每支燈篙的竹子都經過精心挑選,必須具備高、直、硬特性,去枝留尾,長度並經由擲筊請示媽祖,高達三丈六尺(約四百八十公分),除邀請天上眾神外,也招引陰間孤魂野鬼前來享用食物。

建醮委員會主委謝龍隱說,目前來自全國各地報名參與建醮活動的神尊有上千尊,將自十二月十二日起至廿日陸續入壇,燈篙豎起,即代表建醮儀式啟動。

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奉天宮進香大旗 登錄古物

2015-10-07

〔記者林宜樟/嘉縣報導〕新港奉天宮「天上聖母往郡進香大旗」,是清代及日治時期,奉天宮到台南市大天后宮進香的具體證明,且大旗的八仙刺繡工藝價值高,經嘉縣傳統藝術及古物文化資產審議委員會審查,登錄為一般古物。

  • 奉天宮「天上聖母往郡進香大旗」,被登錄為一般古物。(記者林宜樟翻攝)

    奉天宮「天上聖母往郡進香大旗」,被登錄為一般古物。(記者林宜樟翻攝)

嘉縣文化觀光局文資科長林君徽表示,清代時,奉天宮曾定期前往台南府城進香,但因中斷已久,文獻雖多有提及媽祖下府(下台南府城),卻無實質證物可證明,進香大旗則印證百年前的宗教文化特色,具歷史意義及史事淵源價值。

根據文觀局資料,新港奉天宮往郡進香大旗為毛質、紅色地的直幅大旗,長三百五十二‧三公分,寬一百一十三‧二公分,其中一面刺繡八仙紋樣、笨南港、往郡進香金字。

另一面大旗為龍鳳圖與「笨南港奉天宮天上聖母嘉義廳打貓西堡新港街林東義記號敬奉」字樣,旗幟周邊飾有捲雲、八吉祥、蝙蝠等吉祥紋,推測旗幟製作時間為日治明治三十四年至大正六年間。

林君徽說,大旗的設計不同於一般橫批八仙綵,以直幅呈現,設計獨特,繡工精緻,造型生動,具有高度藝術價值;民眾若有大旗相關老照片或資料,可提供給奉天宮,讓奉天宮下府進香的歷史能夠更清晰完整。

奉天宮媽祖數百契子女 中秋團圓

2015-09-28

〔記者蔡宗勳/嘉縣報導〕嘉義縣新港奉天宮昨天舉行開台媽祖契子女中秋回宮團圓祈福,數百位「媽祖契子女」齊聚團拜,儀式隆重;民雄鄉雙福社區則有別出心裁的「鐵牛」拉牛車載土地公遶境祈福,引人注目。

  • 九十六歲的林福來(前中)是返回奉天宮團圓媽祖契子女中年紀最長者。(記者蔡宗勳攝)

    九十六歲的林福來(前中)是返回奉天宮團圓媽祖契子女中年紀最長者。(記者蔡宗勳攝)

奉天宮董事長何達煌表示,為人父母者為求兒女平安健康成長,會求助所信仰的神明,讓孩子當神明的契子女,奉天宮信徒遍及海內外,讓新港媽祖婆做契子女者也不勝凡幾,廟方每年中秋節辦活動讓他們返宮團圓。

奉天宮前董事、高齡九十六歲的林福來,是昨天與會的媽祖契子女當中年紀最長者,另有襁褓中的嬰兒由父母抱著前來參加,老中青幼同堂,饒富趣味。

 

雙福土地公文化節 拉牛車遶境

雙福社區則辦已第三屆的中秋土地公文化節,請出近三百年歷史的石雕土地公神尊,坐上俗稱「鐵牛」的耕耘機所牽引的牛車繞村巡田,立委陳明文、鄉長何嘉恒、議員陳福成、黃芳蘭及林于玲都來參與這項別具意義的民俗活動。

雙福鄉親並在田間與村落四方插上「土地公拐」,何嘉恒說,每年中秋節土地公生日,大家都會準備牲禮到田裡祭拜,並插上由竹子繫綁金紙的土地公拐,方便土地公拿拐杖協助巡田。踩街遶境隊伍走上台一線民雄鄉雙福路段,祈求用路人平安,路人看到由「鐵牛」拉著牛車,有人停車拍照,氣氛熱烈。

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奉天宮志增修 關公篇幅竟比媽祖多
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2015-06-30
〔記者蔡宗勳/新港報導〕嘉義縣新港奉天宮志增修初稿,內容被批錯誤連篇、輕重有誤,例如載述主祀天上聖母(媽祖)的部分只有十三頁,卻花了二十二頁介紹關公,昨天編審會議上砲聲隆隆,主編王見川招架乏力,董事長何達煌居間協調,稱將尋求最大共識,砲火才告平息,王見川則承諾修正。
主編諾修正
奉天宮志是二十三年前由史學家林德政主撰,廟方認為已橫跨二十、二十一世紀,早就物換星移,況且近年奉天宮有諸多創舉,遠近馳名,尤以開台媽祖赴美國紐約遶境最為人所津津樂道,因而三年前委託史學博士王見川擔任新版奉天宮志主編。
日前新志完成初稿,交給林茂賢、陳素雲等審查委員會審議,及地方人士過目指教,其中,新港文教基金會董事長陳錦煌率先在臉書發抒不滿,抨擊新志了無新意,錯誤連篇,且大都自電腦上的資料剪剪貼貼,氣到讓他整整一夜睡不安穩。
由於地方雜音很多,廟方慎重其事,昨召開書面審查會議,邀請陳錦煌、文史工作者林伯奇等人列席,除陳錦煌一一指出爭議部分,有備而來的林伯奇更是句句直中核心,例如新志媽祖部分只有十三頁,卻花了二十二頁介紹關公,友宮前來交香一年約有一萬多次,廟方分門別類、記載詳盡,新志卻只登錄數百筆,連抄都懶得抄,令人咋舌。
雙方交鋒充滿煙硝味,何達煌為避免模糊焦點,出面打圓場,強調最終版本會尋求最大共識,原本有些動氣的王見川除承諾會改善,也說只要地方提供文字資料,團隊都會斟酌納入, 力求圓滿。

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內湖媽祖文化祭 柯文哲出席
   
中央社中央社 – 2015年5月2日 下午5:18
(中央社記者黃麗芸台北2日電)台北市內湖區「媽祖文化祭活動」今天登場,台北市公運處表示,內湖路2段103巷口至179巷口間路段將進行交管,台北市長柯文哲晚間也將到場參加盛典。
公運處表示,因應今天「媽祖文化祭活動」,內湖路2段103巷口至179巷口間路段今天進行管制,部分公車路線將配合改道行駛,受影響公車路線包括21、28、247(含區)、267、278、552、553、小2等8條路線。
柯文哲晚間將出席「內湖媽祖藝文煙火祭」,並觀看「碧湖畔煙火秀」,由國外設計團隊研製10萬發平安祈福高空煙火,施放長度達30分鐘。1040502

 

(澄社評論)政教交易慣行

2015-04-27 06:00

◎ 瞿海源

最近,大甲媽祖起駕展開年度遶境進香時,民進黨主席蔡英文在鎮瀾宮董事長顏清標、台中市長林佳龍的陪同下向媽祖參拜,祈求媽祖保佑台灣風調雨順。在同一天下午總統馬英九蒞臨大甲鎮瀾宮主持大甲媽遶境之媽祖等神尊入座神鑾儀式,立法院長王金平等政界人士陪同。

日 前台北保生文化祭開鑼,市長柯文哲先向保生大帝獻香後,即與保安宮董事長廖武治等剪綵揭幕。去年大選之後,蔡英文率同陳菊、賴清德、涂醒哲等市長當選人穿 著清朝古裝手拿清香,參加台南南鯤鯓祭典。月前,新北市玄天上帝文化祭由市長朱立倫與新北市道教玄天上帝會共同揭幕,歡迎全國二八四家宮廟玄天上帝神尊在 新北市各地會香、遶境為市民祈福。

在選舉期間,各黨候選人多逢廟即拜,尤其是總統選舉時,兩黨總統候選人更是全台大廟拜透透,即使候選人 是基督徒,像是連戰、馬英九和李登輝,也都要拜神拜佛,也多會去拜謁幾個佛教大山頭。在平時,政府首長尤其是總統不時到寺廟參拜、參加慶典、賜贈扁額。以 馬英九總統行程為例,今年二月十九、二十兩日,馬英九就參拜了台北松山慈祐宮、關渡宮、高雄關帝廟、舊城城隍廟、台南開基玉皇宮、新竹褒忠亭義民廟、桃園 龍潭龍元宮。

政府首長、政黨主席和總統候選人總是理所當然地到各大寺廟去參拜、去參與宗教慶典,尤其在競選期間,更是逢廟必拜「票」。拿政治權力資本和宗教資本做直接的交易,政客想從宗教得到選票、得到支持,宗教經營者則希望獲得政府高層乃至帝王式的政治領袖的認可和封賜。

在台灣,要在選舉中獲勝,透過寺廟和宗教團體獲得選票支持已成了政府首長和候選人的政治宗教「慣行」,幾乎沒有參選者能夠擺脫這種政教交易的鍊鎖。看看蔡英文和顏清標坐在一起尷尬的面容,就可看出這種政教交易慣行的威力。(作者為前中央研究院社會學研究所研究員)

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大甲鎮瀾宮媽祖遶境 進香10大典禮
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2015-04-16 14:01:22 中央社 台中16日電
被譽為「世界三大宗教活動」之一的鎮瀾宮天上聖母遶境進香活動,將於17日晚上11時起駕,展開為期9天8夜遶境進香活動。

每年大甲媽祖遶境進香的日子並不固定,都是在當年的元宵節擲筊決定進香出發的日期與時辰。在整個9天8夜的遶境活動中,依照傳統舉行獻敬禮儀,往年皆為8大典禮,近年來因舉辦大甲媽祖國際觀光文化節,為將傳統文化繼續發揚,將典禮擴大為10大典禮。

10大典禮分別有筊筶、豎旗、祈安、上轎、起駕、駐駕、祈福、祝壽、回駕、安座等10個主要的典禮,每一項典禮都按照既定的程序、地點及時間虔誠行禮。

筊筶典禮:每年元宵節下午6時在鎮瀾宮大殿恭請出正爐媽、副爐媽、湄洲媽及千里眼、順風耳兩大將軍,敬備香花茶果,擲筊請示媽祖後,決定起駕日期時刻。隨後依序由頭香、貳香、參香、贊香各團隊向大甲媽稟報隨駕遶境進香事宜,展開各項籌備工作。

豎旗典禮:頭旗為遶境進香指揮旗。豎頭旗當天敬備香花茶果,由鎮瀾宮頭旗組、祭典組、報馬仔、誦經團等單位,於子時先誦經,然後豎起頭旗,也即是向三界昭告年度遶境進香各項工作開始正式啟動。

祈安典禮:在出發前一天下午3時舉行,祭祀前必須備妥各項祭品,藉由誦經、讀疏文的過程向天上聖母稟明今年遶境各項事宜。

上轎典禮:上轎典禮定於出發前一日下午5時舉行,也就是在祈安典禮後,由達官貴人恭請天上聖母登上鑾轎,並祈求天上聖母遶境賜福給沿途村莊的信徒,庇祐大家在未來的一年都能平平安安、順順利利。

起駕典禮:媽祖的鑾轎在出發當天凌晨0時那一刻,由神轎班的人員將神轎扛起,出發前往遶境進香。在神轎起駕前,所有的鐘、鼓、哨角齊鳴,並由鎮瀾宮董事率領信徒,跪在天上聖母轎前,恭請媽祖起駕遶境進香,庇佑眾人隨駕進香一路平安。

駐駕典禮:經過3天的跋涉,抵達新港市區,約定於下午7時進入新港奉天宮。入宮以後,恭請媽祖神尊離轎登殿安座,備妥各項祭品,由鎮瀾宮董監事率領隨香眾人誦經、讀疏文,感謝媽祖庇佑全體平安抵達新港,叩謝神恩。

祈福典禮:媽祖駐駕後的隔天凌晨5時在奉天宮大殿舉行,同樣必須要備妥相關的祭品,並且誦經、獻疏文為所有在鎮瀾宮參加點光明燈、拜斗的信徒舉行祈福儀式,祈求媽祖賜福於爐下眾弟子。

祝壽典禮:在祈福典禮後於上午8時舉行祝壽典禮,由鎮瀾宮董事率領所有隨香信徒,齊聚在奉天宮大殿前,一起為天上聖母祝壽,祝賀媽祖萬壽無疆。典禮尾聲,在眾人舉旗歡呼中,將整個遶境活動帶到最高潮。

回駕典禮:回駕典禮是遶境活動最後一個典禮,於奉天宮舉行。回駕前夕,恭讀回駕祝文後,恭請天上聖母登轎回鎮瀾宮,祈求媽祖庇佑眾人平安踏上歸途。

安座典禮:整個遶境活動已經完全進入尾聲,當天上聖母回到大甲鎮瀾宮,登殿安座後,在眾人在一片歡樂的氣氛興互道珍重中告一段落。

迎大甲媽 明道學生躦轎腳求考運

2015-04-24

〔記者劉曉欣/埤頭報導〕明道大學師生為了歡迎大甲媽,昨天一早就趕來迎媽祖、躦轎腳,不只求平安,更求考試ALL PASS,尤其是還看到宅男女神夏語心,全場更是驚聲尖叫,直說真是幸運的一天。

  • 宅男女神夏語心(右二)扮仙女獻壽桃,在明道大學恭迎大甲媽。(記者劉曉欣攝)

    宅男女神夏語心(右二)扮仙女獻壽桃,在明道大學恭迎大甲媽。(記者劉曉欣攝)

  • 大甲媽昨天抵達明道大學,碰上期中考的學生躦轎腳求ALL PASS。(記者劉曉欣攝)

    大甲媽昨天抵達明道大學,碰上期中考的學生躦轎腳求ALL PASS。(記者劉曉欣攝)

明道大學是大甲媽遶境全程唯一駐駕的大學,師生每年都花盡心思來迎媽祖,今年由各系學生創意巧扮千里眼與順風耳,來自各國的學生則是換上家鄉的傳統服裝,代表大甲媽宗教信仰已邁入全球化。

當大甲媽祖鑾轎抵達明道大學時,全場學生歡聲雷動,電視節目主持人夏語心也加入仙女獻壽桃的行列,學生一看到是宅男女神來報到,爭相搶著拍照,還說真是賺到了,來看無敵慈悲的媽祖女神,還碰上了宅男女神,真是超級的大幸運。

當大甲媽鑾轎要離開明道大學校園繼續遶境行程時,現場所有人都馬上趴在地上準備要躦轎腳,連住在附近的楊姓八旬老翁,也被家人推著輪椅來排隊,轎夫看到輪椅就自動把鑾轎抬高高,一圓老翁想要躦轎腳的心願。

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跟大甲媽遶境 先做功課輕鬆行
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2015-04-16 14:01:20 中央社 台中16日電
一年一度的大甲媽遶境活動即將登場,這項被聯合國教科文組織列為世界三大宗教活動之一的活動,每年都吸引大批信眾參加,要走完9天8夜的行程,最好事前先做好功課。

大甲媽祖遶境路線途經台中、彰化、雲林、嘉義等4縣市,全長340多公里。9天8夜的行程,約等於台北市忠孝東路走30遍,信徒沿途輪流扛轎,路經111間宮廟,想要隨時掌握遶境的最新動態,只要使用智慧型手機下載逢甲團隊提供的大甲媽祖APP,就可在手機上查到媽祖鑾轎的即時位置、超商、速食店、加油站、宅急便、洗澡車、用餐點、盥洗站等資訊。

參加遶境活動,吃、喝完全不必準備,除經過的每家廟都會提供熱食外,沿途還有信眾、店家自發供養的各式點心和名產,可以吃到當地小吃、紅龜粿、素粽、高麗菜飯、菜包、玉米、西瓜,還有地方特色餅,各種飲料應有盡有,連提神的蠻牛及台啤都有,想要利用遶境來減肥的話,如果不節制,可能愈走愈肥。

要參加遶境,應該準備什麼?1、進香旗,禮拜各廟神佛。2、遶境9天,一雙通風的好鞋是一定要有的,健走氣墊鞋是首選,涼鞋也不錯,但不要穿新鞋,走路才不會痛。要穿五指襪。不要穿不吸汗的襪子或免洗襪。3、一套全新衣物。由裡到外包含內衣褲,於祝壽典禮時換上,向媽祖恭賀聖誕。4、個人盥洗用具和筷子、碗或鋼杯等環保餐具,響應愛地球。5、睡袋、防曬用具和輕便的雨衣。6、個人常備藥品及可紓解疼痛的止痛藥、胃腸藥和消炎藥膏等。7、記錄用具,相機、手機、充電器和LED手電筒。

吃喝不用愁,至於晚上的睡覺地方,腳程快一點的人,走在媽祖前面,就有機會在廟方提供住宿的香客大樓掛單過夜,太晚出發或走得慢,則必定要準備睡袋和帳篷,靠著廟裡龍柱睡一晚或在人家屋簷下席地而睡,不過,在馬路旁搭篷過夜,都是難得的經驗。學校教室、操場、活動中心、廟宇、騎樓、神桌底下,到處都可看到有人席地而睡。

一身疲憊,想要洗個澡,在每個媽祖駐駕過夜地點,都有免費的行動淋浴車、中華電信提供手機免費充電,還有宅急便提供將換洗衣物宅配回家的服務

9天8夜的行程裡,萬一腳底起水泡了,處理有撇步,記得要準備縫衣的細針和線,處理腳底的水泡,記住絕不要刺破,要用細針帶線穿過水泡,在兩側都留線頭,讓水泡內組織液隨線引流,然後再貼上OK繃。

遶境禁忌,不可不知。1、遶境進香去程是吃素,回程才可開葷食。2、遶境身上穿的衣物要全新,更為講究者是衣服要用檀香淨過,才可參與全程遶境進香。3、參與進香,應帶「進香旗」禮拜各廟神佛。進香旗代表媽祖,要恭敬護持,不可帶入廁所內,也不可進入喪家。4、在進香過程中,「報馬仔」忌諱女性觸摸他的身體及裝備。

教你看懂報馬仔「報馬仔」行進時走在最前面,沿途敲鑼,讓信眾知道進香隊伍即將抵達,也順便提醒民眾,迎接媽祖的到來。在大甲媽祖進香過程中,經常有民眾向報馬仔索取紅絲線,祈求姻緣。

報馬仔身穿破舊或補丁的衣服,在大甲媽祖遶境進香隊伍中,報馬仔的裝扮最為怪異而滑稽。留八字鬍、戴老花眼鏡;頭戴斗笠留辮子,身穿清朝服飾、披羊毛襖;肩挑紙傘,手提銅鑼,紙傘上掛豬蹄、韭菜,繫酒壺,拿煙斗;右足生瘡且赤腳,左腳捲起褲管並穿草鞋。

記得「稜轎底」 保平安「稜轎底」可以獲媽祖娘消災解厄、保平安。每逢遶境媽祖所到之處,通都聽到一陣炮聲後,隨著前方的人一起伏跪下,等待神轎從上方經過,就是稜轎底。但稜轎底也有要注意的事情:1、千萬不能起身或企圖去碰觸神轎。2、手上不要拿香和進香旗。3、帽子及包包都要暫時卸下,待稜轎底以後再戴回來。4、女性如果剛好在生理期間,也要避免。5、基於對其他宮廟神明的尊重,盡量避免佩戴平安符稜轎底。

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大甲媽祖遶境 信徒虔誠展光輝
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2015-04-16 14:01:23 中央社 台中16日電
大甲媽祖遶境進香是全台宗教盛事,無數信徒虔誠追隨,徒步苦行330公里,各地民眾祭拜奉獻扶助,人性光輝展現台灣最美的風景。

媽祖是台灣重要信仰,相傳媽祖生日農曆3月23日,各地信徒在農曆3月慶祝聖誕,全台3月瘋媽祖。大甲鎮瀾宮媽祖每年遶境進香吸引數百萬信徒進香祭拜,是全台盛事。

大甲媽祖遶境與「麥加朝聖」及「印度恆河洗禮」,被列為世界三大宗教慶典,行政院文建會並授證指定為國家重要民俗,頒為國家級無形文化資產。

大甲媽祖遶境活動途經中部的中市、彰化、雲林及嘉義等4縣市的上百座廟宇,全程約330公里,信徒一路徒步跟隨進香參拜,鑾轎所到之處各地信徒設香案祭拜,設攤供應茶水、食物,大排長龍跪地鑽轎底,祈求消災解厄庇佑平安,沿途鞭炮聲不斷。

大甲媽祖每年遶境進香時間不定,鎮瀾宮在元宵節當天擲筊決定,今年遶境將在4月17日晚間11時起駕,沿途駐駕彰化南瑤宮、雲林西螺鎮福興宮、嘉義新港鄉奉天宮、雲林北斗鎮奠安宮、彰化天后宮、中市清水區朝興宮,並在26日回駕鎮瀾宮,全程9天8夜。

鎮瀾宮在媽祖起駕前3天會舉辦「起駕宴」,宴請參與進香的陣頭及工作人員,起駕前舉行傳統10個主要典禮,各地廟宇陣頭參拜送駕,鐘、鼓及哨角齊鳴,數十萬信徒湧入鎮瀾宮祭拜,鞭炮聲震耳欲聾恭送媽祖鑾轎出城,大甲市區猶如不夜城。

大甲媽祖遶境隊伍每年抵達彰化民生地下道,各信徒陣頭熱情摸轎求平安或搶轎相迎,引發大小衝突,甚至不惜大打出手,演出全武行,連鎮瀾宮及警方都要嚴陣以待。

媽祖的傳統信仰文化不是老人家的專利,台中教育大學台灣語文學系教授林茂賢帶領學生參與媽祖遶境活動已近20年,近年年輕信徒已超過上千人,其中約有百餘名的大陸交換生,是進香團相當受矚目團隊。

林茂賢說,學子體驗進香苦行,沿途信徒們不問代價提供運送、食物、住宿及沐浴等相互扶助、送暖,深刻體會到台灣最美的風景是「人」。每個虔誠的信徒都是感人的故事,進香過程辛苦奉獻,祈求庇佑的大多不是為自己,而是為了親友,這種人性的光輝令人感動

傳統宗教民俗活動也融入新科技,逢甲大學建置鎮瀾宮媽祖遶境衛星定位服務網,以智慧型手機即可隨時追蹤媽祖進香鑾轎等訊息。逢甲大學地理資訊系統研究中心主任周天穎表示,APP下載人次已突破10萬人次,今年已再提升服務效能,讓世界各地信徒透過雲端,跟著媽祖遶境。

現代人生活繁忙,無法全程跟隨。大甲鎮瀾宮表示,近年規畫媽祖進香1日行程,去年多達2萬人次參加,今年在網路開放報名,假日限額3000人,10幾分鐘就擠爆。大甲鎮瀾宮媽祖遶境不僅是宗教活動,已成為台灣不分齡的新文化。

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新港奉天宮 國際媽祖文化節熱鬧登場

NOWnews今日新聞
2015年 02月 03日 00:50

圖說:國際媽祖文化節,由縣長張花冠與奉天宮董事長何達煌開鑼揭幕。(圖/記者邱嘉琪攝影)
記者邱嘉琪/嘉義報導
香火鼎盛的新港奉天宮舉辦國際媽祖文化節今年邁入第七年,31日晚間舉行開鑼平安晚會,由嘉義縣長張花冠、奉天宮董事長何達煌等貴賓一同敲鑼為盛事揭幕。
奉天宮國際媽祖文化節開鑼平安晚會一開場就熱鬧非凡,在地團隊十年耕耘有成的「嬉班子非洲鼓舞劇場」,大大小小表演者熱力演出,帶動現場來賓也手足舞蹈起來,緊接著由縣長張花冠與奉天宮董事長何達煌一起上台,為已邁入第七年的國際媽祖文化節開鑼揭序幕;活動接續有蟬連12屆嘉義市傑出舞蹈類表演團隊「如婷舞蹈團」,還有結合傳統特技、雜耍與現代音樂、各式舞風及戲劇,創出新意散發年輕氣息的「FOCA福爾摩沙馬戲團」,為國際媽祖文化節開鑼帶來不同文化刺激和多元精彩的藝術饗宴。
縣長張花冠開心地說:「國際媽祖文化節已經舉辦七年了,實在很不容易,希望大家共襄盛舉,也祈求媽祖保祐國泰民安。」
新港奉天宮董事長何達煌表示:「新港奉天宮國際媽祖文化節能夠一年比一年辦得盛大和創新,這都要感謝媽祖的保祐,因為開臺媽祖駐台394年以來所到之處都能五榖豐收、為民眾賜福解厄。」
2015新港奉天宮國際媽祖文化節,將由2015年1月1日起延續至5月31日,率先登場的活動是農曆除夕夜的『陪媽祖過年』開廟門搶頭香活動,今年繼續辦理「得意羊羊〜點燈摸彩送好禮」活動,獎品總價超過100萬元;另外,今年底更要舉辦睽違125年的盛大醮典,所以新增一個農曆春節期間的重頭戲,也就是辦理「百年建醮〜醮是拚」擲杯比賽,參加比賽的人都有機會把賓士轎車及五台偉士牌拉風機車帶回家。

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傳承媽祖信念 台灣的美好風景
圖、文/大甲鎮瀾宮提供

大甲鎮瀾宮不強調神蹟,但在二十世紀跨進二十一世紀的幾十年之間,快速發展成為兩岸最知名的宗教大鎮,在新世代的帶領下,讓傳統民間宗教的良善美好,進入現代年輕人的日常生活,才是奇蹟!

鎮瀾宮近年來的活動力和影響力,曾被《經理人行銷雜誌》選為台灣最佳企業管理案例,評價指出其能「跳脫傳統思維,將遶境活動變身文化嘉年華會,同時拉近年輕族群,在兩個多月的媽祖文化節中,成功吸引六百萬人次參加,創造的經濟價值估計達三十多億元。」

大甲鎮瀾宮究竟如何創造出「跨世代」的傳承?這是《媽祖的囝仔》寫作的動機。自一九九九年起,兩位三十多歲的「少年輩」董事長顏清標和副董事長鄭銘坤開始掌舵領航,為何能把大甲媽帶往如今的新氣象和空前盛況?一路探究的過程中,逐漸發現,鎮瀾宮其實並不談傳奇,而最在意精神上的傳承,在不斷創新的腳步中,仍清明執著於回歸媽祖信仰的純粹本質。

媽祖接近了尋常人家,感動了每一個平凡有愛的家庭。由信仰中產生信念,信念中產生信心,信心帶來了力量。源自單純的愛與關懷,媽祖信仰在新世代傳承,全台灣和海外所有供奉媽祖的宮廟,全世界有華人的地區,無數的尋常人家,無數的平凡有愛的家庭裡,都有媽祖的囝仔。

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全民瘋媽祖!九天遶境起駕開鑼-MOOK景點家 : 墨刻出版 華文最大旅遊資訊平台

文/MOOK景點家旅遊生活網編輯部整理報導

一年一度的大甲媽祖遶境將在4月17日晚上11點起駕,展開九天八夜的跨縣市媽祖遶境之旅並於4月26日回鑾安座,活動過程中也將進行多場傳統戲劇表演、自行車活動等,熱鬧展開媽祖遶境。

2015大甲媽祖遶境活動於4月17日起駕。(圖片來源/文化資產局) --

2015年大甲媽祖將在4月17日(週五)晚上11點起駕,4月26日(週日)回鑾安座,臺中市政府也配合大甲媽遶境活動,於4月12日(週日)晚上7點在大甲蔣公路與育德路路口,邀請「明華園戲劇總團」演出起駕戲,作為媽祖進香起駕前熱場表演獻藝,向媽祖表達祝賀聖誕之意。

今年的大甲媽祖繞境於4月17日晚間23:00起駕,展開9天8夜的繞境之旅。(圖片提供/David Chen) --

緊接著在媽祖起駕出巡的當天(4月17日),在大甲經國路與中山路交接口搭設觀禮臺,晚上6點開始將安排眾多臺中表演團體獻藝,包括臺中傑出演藝團隊-妙璇舞蹈團,還有星光薩克斯風樂團、大甲愛樂室內樂團、道卡斯鼓藝坊、忠孝堂綜藝團、亞太創意科技大學創意藝陣社帶來的LED競技龍、戰鼓官將首、台灣忠義堂民俗技藝團、致用高中傳統武藝社、大甲五十三庄武獅弄虎等表演輪番上陣、精彩演出,讓媽祖起駕活動當天更加熱鬧非凡。

大甲媽祖繞境是台灣宗教信仰的一大盛事。(圖片來源/台灣觀光局) --

除了繞境活動,遊客也可前來參加「2015臺中媽祖國際觀光文化節」系列活動,5月3日在台中萬春宮以及豐原慈濟宮、5月8日梧棲朝元宮、5月9日社口萬興宮、5月10日臺中南興宮、11月26日大里杙福興宮等各大宮廟舉辦「綜藝晚會」、「歌仔戲之夜」、「音樂舞蹈匯演」及「北管亂彈戲演出」等一連串的媽祖系列活動,邀請大家「瘋媽祖」一整年。

台中市政府也推出了相關系列活動邀請大家一起來參與。(圖片來源/台中市政府) --
【Info】

「2015臺中媽祖國際觀光文化節」系列活動


「2015臺中媽祖國際觀光文化節」系列活動(圖片來源/台中市政府)

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〈中部〉關聖帝君披新龍袍 彰市長幫換裝

2015-02-18

〔記者湯世名/彰化報導〕從事藥品經銷的林建儀是彰化市關帝廟關聖帝君的忠實信眾,經常到廟內參拜帝君,為感恩回報多年來受帝君的神威庇佑,經擲筊獲帝君「同意」,花了十五萬元訂製龍袍,日前擇良辰吉時,與市長邱建富一起為帝君換下穿了十多年的舊龍袍,披上新龍袍,也完成了一樁「信眾報神恩恭製換新龍袍」的美事!

  • 關聖帝君的舊衣將作文物保存。(記者湯世名攝)

    關聖帝君的舊衣將作文物保存。(記者湯世名攝)

  • 林建儀(左)與彰化市長邱建富(右)為關聖帝君披上新神衣。(記者湯世名翻攝)

    林建儀(左)與彰化市長邱建富(右)為關聖帝君披上新神衣。(記者湯世名翻攝)

三十四歲的林建儀表示,小時候就常到彰化市關帝廟參拜,求學時期則參拜奉祀在後殿的文昌帝君,退伍進入職場後即從事藥品行銷業務,七、八年前經由朋友結識了一位七十多歲的耆老,透過引薦成為帝君的信徒,每逢工作遇到瓶頸或生活上有困惑疑難時,就到關帝廟拜帝君,拜完後心靈總能平靜並獲得工作上的動力。

林建儀報神恩 花15萬訂製新衣

他說,從當業務員進而成為經銷商,相信多年來與帝君冥冥之中的庇佑有關係,很感恩帝君讓他不管在開發新客戶或棘手個案時,都能迎刃而解,因此從四、五年前開始,有段時間幾乎天天到關帝廟「報到」,就是為了「報神恩」。

為了更進一步「報神恩」,二年前某天,他在關帝廟發現一位信眾為帝君訂製的龍袍換穿不下,即「發願」要另訂製一套合身的龍袍,去年九月向廟方表明心意,再由廟方安排擲筊獲帝君「同意」後,立即委請師傅純手工製作,費時三個月完成,並擇本月十日良辰吉時,舉行獻花、獻果等儀式後,會同彰化市長邱建富一起為帝君披上新龍袍。

舊龍袍將作為文物保存

邱建富表示,換下來的舊龍袍將作為舊文物保存,除了關帝廟關聖帝君換新龍袍之外,知名的南瑤宮媽祖到嘉義笨港天后宮進香時,也都會把媽祖的新龍袍換給笨港媽祖,俗稱「換龍袍」,「換龍袍」也是南瑤宮進香最特別的禮儀。

關帝廟建於清朝雍正十三年(西元一七三五年),是彰化縣定古蹟,正殿主祀關聖帝君,配祀關平、周倉,後殿主祀文昌帝君,配祀魁斗星君

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宗教慶典要有「原味」
推文到plurk
2015-05-04 06:00

◎ 黃如輝

日前大甲媽祖回鑾因施放爆竹誤傷,引起雙方信眾大打出手;上週又因台北市長柯文哲提到他參加大甲媽祖遶境時「警察護駕」,成為新聞話題。神明遶境無非庇佑四方信眾平安,如今卻成為「神明、警察與地方有力者」互相角力的戲碼,何以一場單純遶境庇民的活動會走樣,該說的是「人」變了!

台灣整年各地民間宗教慶典接續不斷,新聞也不少,除大甲媽之外,前幾天高雄王船慶典,也因施放煙火不慎導致紅綠燈殼炸傷圍觀民眾。甚至日前還有學者瞿海源提到「政教交易慣行」的觀察。「熱鬧」新聞的背後,另一個值得深思的現象是,宗教慶典近年來加入大量的流行文化,改裝車輛裝置音響,漫天響起熱門舞曲與街舞表演。其實,這些說穿了就是比排場、比人群,但卻都忽略宗教慶典「人與地域」之間的關係,正隨著時代的演變而消失!

以筆者家鄉嘉義朴子配天宮為例,原本地區木材商組織「魯班公會」,隨著媽祖誕辰每年會有「神龍團」遶境,但隨著人口老化,缺乏新血加入,這條串起地區人群、商業互動的神龍不見了!大家對他的消失似乎已經習慣了,說明了在地人轉而成為「看熱鬧」的人,取而代之是「遶境嘉年華」式的新文化。

但這畢竟只是宗教活動的其中環節。學者林美容認為「每一個祭祀圈都是集合了某一地域範圍內的居民,共同祭祀,而形成某種形式的共同祭祀組織與活動」,「人」才是宗教活動的主角,筆者誠懇建議地方信仰中心的庄廟,慶典除了為主祀神「熱鬧」外,更有責任讓宗教慶典或遶境活動都能與「地域與人群」產生互動,這才是宗教活動中最主要的精神價值。

(作者為淡江大學歷史所碩士,勞工)
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宰殺神豬盛況不再 百年民俗傳統將消失?
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春節假期結束,新的一年開始,有台灣十大觀光小城之稱的大溪區,在民俗活動推展中,除了每年農曆六月二十四日關聖帝君慶典之外,另外,就是農曆正月開春後慶祝開漳聖王辰宰殺神豬的祭典,但由於近幾年來宰殺神豬的情況不再,目前全區幾乎供奉開漳聖王及參與祭典等廟宇,都看不到昔日的壯觀景象,僅淪為祭祀,地方人士認為應拿出具體的改善方式,宰殺神豬的狀況雖可能消失,但民俗的傳統應延續,以免讓這項有百年文化的民俗傳統失去

據悉,以提倡民俗活動聞名的大溪區,除了有農曆六月二十四日的關聖帝君文藝季之外,在春節過後,全區供奉開漳聖王.三官大帝及媽祖廟等廟宇,都將投入宰殺神豬的熱潮,但近十年來,由於動保團體要求希望不要再宰殺神豬供奉,以避免過分殘忍,而四處發酵,加上近幾年來,因為生活較為改善,民眾生活水準也提高,因此,這項由輪值善信宰殺神豬的盛況不再,昔日一輪到的姓氏,就大張其鼓的宰殺,可說有天壤之別,據老一輩的人所訴,過去各大廟宇一到輪值的善信,動不動就宰殺數十頭,甚至近百頭神豬,目前已不復見,目前輪值的各宮廟、各姓氏一輪到時,頂多看見宰殺兩豬左右就很錯了。而絕大多數的廟宇為了不讓這項傳統民俗失去,只能自行宰殺,成為所謂的公豬來應景,而多數廟宇根本就看不到善信宰殺神豬供奉。

據指出,大溪區各廟宇由輪值的姓氏投人祭典的日期,除了農曆正月初六日溪洲福山嚴之外,接著分別是農曆正月十二日瑞興里永安宮,正月十三日瑞源宮、十四日仁和宮、十五日三元宮、二月五日復興宮、十一日福仁宮、十五日東興宮、十九日龍山寺、三月二日仁安宮、三月二十三日福安宮、四月二十六日永昌宮,等於有四個月的時間,皆可看到這項慶典。

據表示,大溪宰殺神豬的祭祀係近百來的傳統民俗,昔日每至過完農曆年後,大溪就洋溢一片宰殺神豬熱潮,善信大擺流水席,不過,近十年來因為受到動保意識抬頭以及生活水準提高之故,民眾忙於流水席的熱忱不再,加上宰殺神豬費時費力,讓許多輪值宰殺神豬者興趣缺缺,因此,宰殺神豬量大為減少,爭相宴客的盛況也不再,惟由於係超過數十年的民俗慶典,也是桃園市的罕見盛況,雖然宰殺神豬數量與熱度大減,但仍然成為大溪最重要的民俗慶典。而不少民眾也感嘆,一旦這項宰殺神豬的情況逐漸消失,如宰殺神豬的技藝一旦失去,尤其是雕花技術,將來可能後繼無人

為此,地方人士皆希望各廟宇雖然宰殺神豬的盛況不再,但民俗文化傳統的活動卻一定要設去保持,甚至發揚光大,才能讓這項百年文化傳統不致失去。


 

 鵝肝醬是法國大餐中的頂級美食+露鵝肝的殘忍生產過程 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/PZhSsu

三峽賽神豬 千人爭看千斤豬 - 中時電子報 - http://goo.gl/7A4IAX

 

783公斤神豬稱霸 10萬人搶看
2016年02月14日

三峽清水祖師誕辰賽神豬,特等獎由王威建飼養的1306台斤神豬拿下。施昂強攝
【施昂強╱新北報導】昨大年初六是清水祖師誕辰,新北市三峽清水祖師廟昨進行神豬祭祀重頭戲,今年共有5頭神豬競賽,由飼主王威建所飼養重1306台斤(約783.6公斤)的「寶寶」奪下特等獎第一名,5組神豬遶境後於廟前廣場祭祀,現場人潮絡繹不絕,民眾爭相拍照,昨天約湧入10萬信徒,擠爆廟前廣場。
三峽祖師廟每年於大年初六舉辦賽神豬祭祀活動,由當地7個姓氏合股輪值,今年輪得王姓當爐主,由從事殯葬業的王威建(46歲)拿下特等獎,他飼養的神豬「寶寶」重1306台斤,王說「寶寶」已養一年多,因父親以前一直想養出第一名神豬,「完成阿爸的心願,爽!」

吃稀飯配地瓜葉
王威建說,1年多前在中壢肉販友人家把「寶寶」帶回家養,去年颱風時三峽多處淹水,「寶寶」差點淹死,所幸大水及時退走才脫險,平時他一天讓「寶寶」吃兩餐,地瓜稀飯配地瓜葉,不強迫餵食,聽電台吹電扇,照顧得很辛苦。
昨祭祀結束,民眾紛紛搶買神豬肉或索取神豬毛,祈求平安增添福氣,最後特等獎神豬肉以1斤2000元售出,2、3等獎也以1500元賣出。

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爾愛其羊,我愛其禮/爾愛其禮,我愛其羊
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八佾: 
子貢欲去告朔之餼羊。子曰:「賜也,爾愛其羊,我愛其禮。」
八佾: 
子貢想在祭祀時,省去活羊。孔子說:「子貢啊!你愛惜羊,我愛惜禮。」 

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這是子貢和孔子交談的話~ 

春秋時代,魯國的禮制衰廢,告朔之禮徒然保存一隻供羊而已,正禮久已廢而不行。子貢之意,只是私論此禮制,覺得枉費一隻羊,只具備禮之形式,成了虛而不實,沒有意義。但孔子與他的意見相反,他覺得即使殘存著這一形式總比完全廢棄好,因為正禮雖然廢了,但後人看到這隻供羊,還能識別這個禮制,或許還能恢復它,如果連羊也免除了,那麼禮就全部滅亡了。故羊在子貢見之為羊,在孔子見之為禮。以羊為羊,是禮在羊之外而禮亡;以羊為禮,是禮在羊之中而禮存。以聖賢之心而論,聖人之心,如父母痛(疼)子,無微不至,顧我護我,望子成器,子雖不肖放蕩無度,雙親還是祈望回頭的一天,賢人之心是簡簡脆脆用就用,不用就免了,不再拖泥帶水。
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爾愛其羊,我愛其禮
【八佾第三】
子貢欲去告朔之餼羊。子曰:「賜也,爾愛其羊,我愛其禮。」
白話:
子貢見魯國早已不行告朔禮,主其事的官員卻循例在祖廟供奉一頭宰殺的餼羊當祭品,他覺得沒意思,想要把宰殺餼羊的事也給廢除了。孔子說:「賜啊!你愛惜這一頭羊,我則心疼這個祭禮要因此滅絕了。」
中間選民曰:
周朝規矩,每逢季冬之月,周天子會以來年十二個月的政事,訂定成政令書(曆書,或稱月令書),頒告各國諸侯。諸侯接受了這曆書,藏于祖廟,每月初一(朔日)宰殺一頭羊當牲禮,祭於祖廟,請出曆書觀看,然後回到朝廷聽政。這個祭祀祖廟請出曆書之禮叫做「告朔」。但是到了春秋後期,王道式微,禮崩樂壞,許多諸候國已經不用周王朝頒佈的曆法,魯國則在文公時就不再親自參與「告朔」之禮,而主事的官員卻照常在朔日宰殺一隻活羊供祭。
子貢認爲魯君既然早已對告朔不聞不問了,主事的官員卻照例在朔日宰羊供祭,告朔的精神已死,徒留餼羊的形式有什麼意義呢,不如一併廢掉算了,如此還能救活一頭羊,節省財政開銷。孔子當然理解子貢的想法,子貢這麼做其實無可非議,但想到,如今國家政令不行,都是源於禮樂崩壞,王道不尊的緣故,告朔的精神雖死,但餼羊的儀式仍然保留著尊王敬祖的遺跡,可供後人緬懷禮樂興盛的文、武、周公盛世,從而或許能因此振興禮樂,恢復王道,重回太平治世也說不定。
在孔子眼中,廢除餼羊是小事,保留告朔祖廟的大禮才是大事,子貢眼光怎麼可以如此淺短因小廢大呢?孔子至在復古,希望保留餼羊儀式的用心是值得令人同情的,可禮樂崩毀的大勢是大環境使然,孔子欲憑一己之力扭轉狂瀾於既倒,明知不可為而為之,可說是一個不肯接受現實的天真理想家。
「爾愛其羊,我愛其禮。」從此成了千古名言,正如俗話說的:「青菜蘿蔔各有所愛。」已故作家思果先生也曾自創一句順口溜:「張三的熊掌,李四的砒霜。」子貢視餼羊為砒孀欲廢除之,孔子卻視如熊掌欲保留之。誰對誰錯都各有他的立場和理由,子貢是否聽從孔子的勸止不再堅持把餼羊廢掉呢?我們無從得知。但可以確定的是,告朔之禮從此成為歷史絕響,再也沒有任何朝代和國君恢復並遵行此禮了。
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子貢欲去告朔之餼羊。子曰:「賜也,爾愛其羊,我愛其禮。」 

要解通這段經文,首先要明白裡面的字 

子貢,就是後面的賜,同一個人的兩個稱呼(名、字) 

欲去,希望去掉,就是省卻後面所說之東西 

告朔,月有朔望盈缺,告朔就是月朔之禮,要以一羊獻祭 

餼羊,舊注言為宰殺未烹之羊,大概是前儒曲解以護孔子,宰殺未烹,子貢何需去之以愛羊呢?當為活羊 

賜也,賜就是子貢 

爾愛其羊,我愛其禮 

你珍惜獻祭的羊,我珍惜獻祭之禮
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正月初六清水祖師誕辰,三峽祖師廟賽神豬總是讓廟埕及老街萬人空巷。(陳俊雄攝)
傳承超過百年的三峽清水祖廟正月初六賽神豬,11日參賽日截止,廟方表示,今年輪值的中庄集姓共推出10頭神豬參賽,將在19日秤重、21日公布最重神豬。另廟方也表示不會停辦神豬賽,但會在民國106年檢討是否延續贈送最重5兩黃金豬的獎勵政策。

隨著春節腳步到來,三峽清水祖師廟一年一度的賽神豬日也越來越近,祖師廟前晚開會討論後,公布今年輪值的大溪中庄集姓推出10頭神豬參賽。

祖師廟表示,每年正月初六清水祖師誕辰的大拜拜賽神豬,依序由劉、大集姓、陳、林、中庄集姓、李、王共七姓輪值,以往每逢「大集姓」輪值時,參賽神豬數量往往暴增,在民國80多年時,甚至還創下45頭神豬參賽紀錄,由於廟埕擺不下,還得擺到三峽老街。

外傳祖師廟賽神豬將在民國106年停辦,廟方人士強調絕無此事。

廟方說,12年前祖師廟提出金豬、獎狀等方式鼓勵信眾飼養神豬,特等獎得主可獲5兩金豬、一等獎4.5兩金豬、二等獎4兩金豬,但僅600斤以上才能有金豬拿,以下的只能拿獎狀跟紗燈。

為避免帶給外界不良觀感,2年後(105年)這一輪的爐主輪值結束,祖師廟將討論106年是否繼續提供金豬做為鼓勵,但神豬賽不會停辦。

另對於賽神豬是否「虐待動物」?廟方表示,賽神豬是超過百年的民間習俗文化,「違不違法不是祖師廟決定,而是由主管機關決定。」

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特等神豬祭典 民眾明搶拔豬毛
2015年02月23日 18:58
葉德正

三峽清水祖師廟神豬祭典將在明日舉行,特等神豬飼主秀川里長李楷瑞23日將神豬放在宰樞廟前展示,吸引不少民眾搶先前來一睹風采。(葉德正攝)

三峽祖師廟今年的特等神豬與一等神豬23日搶先在宰樞廟前展示,吸引不少民眾搶先前來一睹風采,有小妹妹看到神豬嚇了一大跳。(葉德正攝)
三峽清水祖師廟神豬祭典將在明日舉行,今年獲得特等獎的神豬今搶先在宰樞廟前展示,吸引不少民眾前來一睹風采。明日上午8時吉時一到,5頭參賽神豬將先遶境三峽地區,約莫9時齊聚祖師廟呈祭祀祖師公,下午則有開豬、拔神豬毛等活動。

為了明日祭典,特等神豬今下午舉行發豬儀式並裝上彩燈,吸引大批遊客目光,不少人明天要上班無法參與祭典,得知搶先眾人看到神豬風采,直呼「好幸運!」但也有小朋友看到神豬嚇得要爸爸帶她離開。

特等神豬飼主秀川里長李楷瑞表示,今年參賽神豬一致採「自然牧養」方式餵豬吃餿水、飼料,不強迫灌食,盼藉此杜絕動保團體的悠悠之口,也讓三峽在地文化能夠延續。

三峽警分局將在明日8至12時在文化、和平路口、民權、仁愛路口與仁愛、中山路口實施交通管制,汽機車一律不得入內,建議前來的民眾可搭乘大眾交通工具。

台灣新北市三峽清水祖師廟,舉行一年一度的神豬競賽,這次獲得特獎的神豬重達1,191斤,飼養戶一早將牠放於家門前展示,吸引大批遊客的目光,不少人都直呼「好肥!」還有小朋友指着神豬說:「好像河馬阿!」

飼養戶李楷瑞在屠宰前,特別親自餵神豬食壽桃,他調本次餵食神豬皆採自然餵食,全程皆無強制灌食,而今年正巧李姓值廟宇爐主,爐主與神豬特等獎全落同一家,讓李楷瑞感到非常開心,感謝神明庇佑。

三峽賽神豬 千斤神豬亮相獻祭
2015/02/23 12:40 12279 LINE分享
過往都會舉辦神豬競賽的三峽清水祖師廟,今年也依照傳統舉辦,這次獲得特獎的神豬重達1191斤,飼主一早將牠至於家門前展示,吸引大批老街遊客的目光,不少人都直呼「好肥!」還有小朋友指著神豬說:「好像河馬阿!」而該神豬於已於中午宰殺,下午將會指示於祖師公廟前廣場。

而在將神豬獻祭前,飼主李楷瑞也親自餵食壽桃,李楷瑞強調本次餵食神豬皆採自然餵食,全程皆無強制灌食,而今年正巧李姓值爐主,爐主與神豬特等獎全落同一家,讓李楷瑞感到非常開心,感謝神明庇佑。(黃靖文/新北報導)
重達1191台斤的神豬,需8人才能推動。黃靖文攝
神豬獻祭前,李楷瑞親自餵食壽桃。黃靖文攝
神豬祭是三峽祖師廟的傳統祭典。黃靖文攝

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三峽 清水祖師公廟 賽神豬不停辦
2015年02月25日 04:10
陳俊雄/新北報導

三峽長福巖清水祖師廟神豬祭24日熱鬧登場,吸引許多信眾參拜祈福,和家人前來看神豬的小妹妹,看到這麼大隻的豬,也十分好奇地比手畫腳。(陳麒全攝)
「正月初六賽神豬!」24日上午在三峽長福巖清水祖師公廟埕盛大舉辦,今年的1191斤特等神豬,由三峽秀川里長李楷瑞以「天然牧養」方式飼養,未強迫餵食。針對外傳賽神豬恐將停辦,祖師廟總務劉金達澄清,廟方只會在明年七股輪值結束後停發金牌,絕不會停辦。

三峽地區前晚開始就春雨綿綿,甚至還響起數聲春雷,但由第六股李姓輪值的三峽清水祖師廟神豬祭,昨仍不畏風雨,上午8時許遶境三峽;到9時半左右神豬返回廟埕時,原本的傾盆大雨也立刻停歇,許多信眾直說祖師公真靈驗。

祖師廟總務劉金達表示,下雨就是習俗裡的「洗街」,透過神豬遶境、洗街,更能讓山神體會到信眾的虔敬,往年每當神豬遶境返回廟埕,原本下雨天氣也都會轉晴,屢試不爽。

由於昨日是開工上班的第一天,也讓造訪今年的神豬祭人數略有減少,但祖師廟裡裡外外及附近的三峽老街,仍擠滿許多爭睹神豬風采的民眾。

今年是由第六股李姓輪值,特等獎則由秀川里長李楷瑞所飼養的1191斤神豬(包含祖師公賜重200斤)獲得。李楷瑞表示,他的父親劉賜麟20年前曾以1200斤的神豬參賽,但未獲得特等;祖母也曾養過1頭800餘斤的神豬參賽;今年這頭以自然牧養飼養的神豬,則是家族首次獲得特等榮銜。

外傳祖師廟將要停辦神豬祭,劉金達說,廟方只是決議從後年起停發金牌,但不會停辦神豬祭。

劉金達說明,頒發金牌是從13年前第一股劉姓輪值時開始,由於近年來部分人士指謫廟方以頒發金牌方式,助長虐待灌食飼養神豬,廟方才決議明年在第七股王姓輪值結束後停發金牌,以杜絕悠悠之口。

劉金達強調,神豬祭絕不停辦,廟方仍會循例頒發紗燈及獎狀給特等神豬飼養者,也希望外界尊重在地傳統。

許多信眾深信,希望能夠帶來一整年的好運神豬能長得這麼大,是受到眾多神靈庇佑,從日治時代起就有摸神豬、拔神豬毛、吃神豬肉的祈福活動,昨日也有不少信眾爭相搶摸神豬、把神豬毛用紅紙袋裝好氣。

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爾愛其羊,我愛其禮/爾愛其禮,我愛其羊
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八佾:
子貢欲去告朔之餼羊。子曰:「賜也,爾愛其羊,我愛其禮。」
八佾:
子貢想在祭祀時,省去活羊。孔子說:「子貢啊!你愛惜羊,我愛惜禮。」

----------------------
這是子貢和孔子交談的話~

春秋時代,魯國的禮制衰廢,告朔之禮徒然保存一隻供羊而已,正禮久已廢而不行。子貢之意,只是私論此禮制,覺得枉費一隻羊,只具備禮之形式,成了虛而不實,沒有意義。但孔子與他的意見相反,他覺得即使殘存著這一形式總比完全廢棄好,因為正禮雖然廢了,但後人看到這隻供羊,還能識別這個禮制,或許還能恢復它,如果連羊也免除了,那麼禮就全部滅亡了。故羊在子貢見之為羊,在孔子見之為禮。以羊為羊,是禮在羊之外而禮亡;以羊為禮,是禮在羊之中而禮存。以聖賢之心而論,聖人之心,如父母痛(疼)子,無微不至,顧我護我,望子成器,子雖不肖放蕩無度,雙親還是祈望回頭的一天,賢人之心是簡簡脆脆用就用,不用就免了,不再拖泥帶水。
------------------------
爾愛其羊,我愛其禮
【八佾第三】
子貢欲去告朔之餼羊。子曰:「賜也,爾愛其羊,我愛其禮。」
白話:
子貢見魯國早已不行告朔禮,主其事的官員卻循例在祖廟供奉一頭宰殺的餼羊當祭品,他覺得沒意思,想要把宰殺餼羊的事也給廢除了。孔子說:「賜啊!你愛惜這一頭羊,我則心疼這個祭禮要因此滅絕了。」
中間選民曰:
周朝規矩,每逢季冬之月,周天子會以來年十二個月的政事,訂定成政令書(曆書,或稱月令書),頒告各國諸侯。諸侯接受了這曆書,藏于祖廟,每月初一(朔日)宰殺一頭羊當牲禮,祭於祖廟,請出曆書觀看,然後回到朝廷聽政。這個祭祀祖廟請出曆書之禮叫做「告朔」。但是到了春秋後期,王道式微,禮崩樂壞,許多諸候國已經不用周王朝頒佈的曆法,魯國則在文公時就不再親自參與「告朔」之禮,而主事的官員卻照常在朔日宰殺一隻活羊供祭。
子貢認爲魯君既然早已對告朔不聞不問了,主事的官員卻照例在朔日宰羊供祭,告朔的精神已死,徒留餼羊的形式有什麼意義呢,不如一併廢掉算了,如此還能救活一頭羊,節省財政開銷。孔子當然理解子貢的想法,子貢這麼做其實無可非議,但想到,如今國家政令不行,都是源於禮樂崩壞,王道不尊的緣故,告朔的精神雖死,但餼羊的儀式仍然保留著尊王敬祖的遺跡,可供後人緬懷禮樂興盛的文、武、周公盛世,從而或許能因此振興禮樂,恢復王道,重回太平治世也說不定。
在孔子眼中,廢除餼羊是小事,保留告朔祖廟的大禮才是大事,子貢眼光怎麼可以如此淺短因小廢大呢?孔子至在復古,希望保留餼羊儀式的用心是值得令人同情的,可禮樂崩毀的大勢是大環境使然,孔子欲憑一己之力扭轉狂瀾於既倒,明知不可為而為之,可說是一個不肯接受現實的天真理想家。
「爾愛其羊,我愛其禮。」從此成了千古名言,正如俗話說的:「青菜蘿蔔各有所愛。」已故作家思果先生也曾自創一句順口溜:「張三的熊掌,李四的砒霜。」子貢視餼羊為砒孀欲廢除之,孔子卻視如熊掌欲保留之。誰對誰錯都各有他的立場和理由,子貢是否聽從孔子的勸止不再堅持把餼羊廢掉呢?我們無從得知。但可以確定的是,告朔之禮從此成為歷史絕響,再也沒有任何朝代和國君恢復並遵行此禮了。
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子貢欲去告朔之餼羊。子曰:「賜也,爾愛其羊,我愛其禮。」

要解通這段經文,首先要明白裡面的字

子貢,就是後面的賜,同一個人的兩個稱呼(名、字)

欲去,希望去掉,就是省卻後面所說之東西

告朔,月有朔望盈缺,告朔就是月朔之禮,要以一羊獻祭

餼羊,舊注言為宰殺未烹之羊,大概是前儒曲解以護孔子,宰殺未烹,子貢何需去之以愛羊呢?當為活羊

賜也,賜就是子貢

爾愛其羊,我愛其禮

你珍惜獻祭的羊,我珍惜獻祭之禮
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為何我在前文說前儒迴護孔子呢?

因為在孔子時代,告朔之禮已經停辦

告朔禮是要國君親自去獻祭的

但到孔子時代,國君都不親祭了

於是乎,每月告朔之禮時

國君都會命臣下牽一羊代祭

孔子跟其弟子其實都好清楚明白

祭祀是一場表演

所以祭祀要講身份,亦要親祭

所以「吾不與祭,如不祭」(《論語‧八佾》)

不參與祭祀,就乾脆不祭祀好了

而依這邏輯,其實子貢並沒有做錯

國君都不與告朔祭了,那為何每月還要花錢殺一隻羊呢?

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《論語‧陽貨》有提到

宰我問孔子,說三年守孝之期太長了,一年其實都足夠了

孔子問宰我,那如果守孝三年,讓你食好穿好,你食得滋味?穿得舒服嗎?

宰我說:當然無問題啦

然後孔子說:那你可以只守孝一年了

宰我離開後,孔子說:此人不仁

守孝三年,是因為每個人至少在三歲前都不能離開父母懷抱

父母照顧你三年的恩情,難道自己以守孝三年來報答都不行嗎?

所以孔子的禮,並不是只有形式的

你做不到真心,做來也沒有意義

這樣的話,其實子貢要節省支出,要仁愛及羊

所以把沒用的羊去掉,不也很合理嗎?

所以後學迴護孔子,就把羊說成死羊

這樣不祭就是浪費,而子貢就變成一個怪人了

當然,子貢的商業成就哪裡是李嘉誠能比的呢?

他會是這樣的怪人嗎?
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八佾→十七子貢欲去告朔之餼羊。子曰:賜也,爾愛其羊,我愛其禮。

今日沒有這個了,子貢那時,也已經不行。
現今有日曆,比以前算是退步了,這是就鄉下百姓來說。鄉間都有供灶王爺,上面有灶王爺的像,下面有十二月分,有天干地支,有二十四節氣,有這些個,一年的節候就都知道了。現今的日曆沒有,不是退步嗎?再者凡是讀書的家庭,都有黃曆,這是國家欽天監所製訂的,才知道什麼時候過年。中華民國六十年來,有兩次的過年時間都亂了。從前

「威侮五行,怠棄三正」

就必須殺頭,因為誤了民時。
「山中無曆日,寒盡不知年」

沒有日曆便不知過年了。
從前的君王頒布

「時憲書」

給諸侯,諸侯藏在太廟,正月初一,百姓會供一隻生羊給諸侯。這一天,諸侯到太廟告廟,再上朝開會議,宣布這個月的政務,第二個月也是如此,月月都是如此。除此之外,還有大作用,諸侯先拜太廟,再上朝,宣布政事,假如不拜、不上朝,諸侯便各自為政了。周幽王、厲王就是如此,所以國亂而亡國。魯文公時,有閏月,有病沒有告朔,沒有上朝,後來沒有病了也懈怠不告朔,不上朝,所以有三家之亂,凡事都是自找的。

「子貢欲去告朔之餼羊。」

]很多年都沒有告朔,但是這話很難說。魯文公雖然不告朔,不上朝,可是送羊的人仍然照每月送來。子貢稟告孔子,不如廢去告朔的餼羊。有人以為子貢愛小財,其實不是,子貢有他的用意。

「子曰:賜也,爾愛其羊,我愛其禮。」

]孔子說:端木賜!你愛惜羊,我愛惜禮。有這隻羊就知道必定要告朔、上朝,這個禮還沒有廢除。如果廢去這隻羊,那連告朔的禮也都不知道了。
我們不是天子,也不是諸侯,對國家幫不上忙,惟有少為國家添麻煩,就是愛國,這也是理所當為的事。

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學者:晚明色情文化氾濫不可全歸因於現實中的淫風
博覽群書2015/02/02 09:43

《博覽群書》2008年第7期封面圖
核心提示:康正果先生提到晚明色情文化氾濫的原因時說:“很多學者往往喜歡把淫書的盛行歸罪於當時社會的全面腐敗。”他認為這誇大了現實生活中的淫風與色情出版物大行其道的因果聯繫,並認為出版牟利的動機是不可忽視的。
本文摘自:《博覽群書》2008年第7期,作者:王雪峰,原題為:《性話語的商業價值》
近日翻看十年前的《讀書》雜誌,讀到康正果先生《浮​​世的炎涼風光》(1995年第11期)一文。文中,作者提到晚明色情文化氾濫的原因時說:“很多學者往往喜歡把淫書的盛行歸罪於當時社會的全面腐敗。”他認為這誇大了現實生活中的淫風與色情出版物大行其道的因果聯繫,並認為出版牟利的動機是不可忽視的。
康先生的討論主要圍繞《金瓶梅》展開,而我由此卻想到了民國時期的性文化興起問題。民國時期,有關性問題的著作大量湧現,形成了一種“性話語”。
根據《民國時期總書目》“自然科學醫藥衛生”、“社會科學(總類部分)”的資料,民國時期出版的性圖書約有400餘種(按照《民國時期總書目》的分類有性衛生、性教育、性學、性社會學等)之多,報刊雜誌上發表的與性問題有關的文章則不可勝數。2004年,廣西師範大學出版社出版了《言言齋性學札記》一書。此書收錄的是周越然在上個世紀​​三四十年代為上海《晶報》撰寫的性文化小品,此次經其孫周炳輝整理出版,使人們有幸一睹民國性話語之一斑。民國時期的涉性作品與晚明的淫書不同,其作者多以介紹性科學、性文化、倡導性教育為出發點,但是這類作品出現的原因同樣是複雜的。在性話語興起的背後,當然有思想解放的原因。如張競生在《十年情場》中就曾經說過:“確是我在法國習慣了性交的解放與自由後,反觀了我國舊禮教下的拘束,心中不免起了一種反抗的態度,所以我想提倡性交自由”,“我以為性交能得到自由的發展就可幫助情人制的發展;就是把舊時婚姻制打垮了。”(《張競生文集(下卷)》,廣州出版社1998年版,第104頁)1925年,張競生《美的人生觀》出版後,周作人在《晨報副鐫》撰文指出:“張先生的著作上所最可佩服的是他的大膽,在中國這病理的道學社會里高揭美的衣食住以致娛樂的旗幟,大聲叱吒,這是何等痛快的事。”
但是,性話語背後的商業動機也是其興起的一個重要原因。英國倫敦大學的Frank Dikǒtter(中文名字為馮客)教授在其著作《性、文化與現代化:民國時期的醫學與控制》(Sex, Culture, and Modernity in China: Medical Science and the Construction of Sexual Identities in the Early Republican Period,Hurst &Company ,London,1995.)中就指出了這一點。他寫道:“對大眾消費者來說,性的確是一個有利可圖的題目。”所以,當時許多期刊在名稱上也大做文章,引人注目。潘光旦在《〈新文化〉與假科學――駁張競生》(《時事新報學燈》1927年5月5日)一文中曾經指出,“民國十五年與十六年之間,假名'性教育'或'性知識'之刊物,充斥社會,其影響及於思想及風紀者實非淺顯。”在《性教育者的資格問題》一文中,潘光旦又指出,“近來以介紹性智識自命的定期刊物,雨後春筍似的,忽然增加了好幾種,如《新文化》《性雜誌》《性慾週報》《性三日刊》《性報》,多的不及半年,少的是最近一二月或一二星期內才出現的。”(《學燈》1927年6月24日)潘光旦毫不留情地指出:“發表關於性的文字決不外兩個動機,或目的。一是真欲提倡性教育,解決性問題。二是藉此沽名謀利。”在他看來,張競生及其《新文化》無疑是這第二種動機的代表。
2007年1月,江曉原先生十年前的舊作《性張力下的中國人》由東方出版社再版了,新版的書名前面加了兩個吸引眼球的字――雲雨,其實原書名本來很好,增加“雲雨”二字不但累贅而且讓人聯想起商業運作。
有一次我到首都師範大學性教育研究中心訪友,正碰上一家著名媒體前去採訪。後來提及性教育與媒體的關係時,那位朋友頗覺得無奈,說不少媒體為了吸引眼球,所以才對性教育格外熱心,大有“爾愛其羊,我愛其禮”的感慨。我想,當下在媒體上頻頻露面的性學研究者與媒體的關係,也大抵如此吧。一些媒體所關心的,或許僅僅是性話語背後的商業價值。

 

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爾愛其羊,我愛其禮/爾愛其禮,我愛其羊
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八佾:
子貢欲去告朔之餼羊。子曰:「賜也,爾愛其羊,我愛其禮。」
八佾:
子貢想在祭祀時,省去活羊。孔子說:「子貢啊!你愛惜羊,我愛惜禮。」

 

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這是子貢和孔子交談的話~

 

春秋時代,魯國的禮制衰廢,告朔之禮徒然保存一隻供羊而已,正禮久已廢而不行。子貢之意,只是私論此禮制,覺得枉費一隻羊,只具備禮之形式,成了虛而不實,沒有意義。但孔子與他的意見相反,他覺得即使殘存著這一形式總比完全廢棄好,因為正禮雖然廢了,但後人看到這隻供羊,還能識別這個禮制,或許還能恢復它,如果連羊也免除了,那麼禮就全部滅亡了。故羊在子貢見之為羊,在孔子見之為禮。以羊為羊,是禮在羊之外而禮亡;以羊為禮,是禮在羊之中而禮存。以聖賢之心而論,聖人之心,如父母痛(疼)子,無微不至,顧我護我,望子成器,子雖不肖放蕩無度,雙親還是祈望回頭的一天,賢人之心是簡簡脆脆用就用,不用就免了,不再拖泥帶水。
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爾愛其羊,我愛其禮
【八佾第三】
子貢欲去告朔之餼羊。子曰:「賜也,爾愛其羊,我愛其禮。」
白話:
子貢見魯國早已不行告朔禮,主其事的官員卻循例在祖廟供奉一頭宰殺的餼羊當祭品,他覺得沒意思,想要把宰殺餼羊的事也給廢除了。孔子說:「賜啊!你愛惜這一頭羊,我則心疼這個祭禮要因此滅絕了。」
中間選民曰:
周朝規矩,每逢季冬之月,周天子會以來年十二個月的政事,訂定成政令書(曆書,或稱月令書),頒告各國諸侯。諸侯接受了這曆書,藏于祖廟,每月初一(朔日)宰殺一頭羊當牲禮,祭於祖廟,請出曆書觀看,然後回到朝廷聽政。這個祭祀祖廟請出曆書之禮叫做「告朔」。但是到了春秋後期,王道式微,禮崩樂壞,許多諸候國已經不用周王朝頒佈的曆法,魯國則在文公時就不再親自參與「告朔」之禮,而主事的官員卻照常在朔日宰殺一隻活羊供祭。
子貢認爲魯君既然早已對告朔不聞不問了,主事的官員卻照例在朔日宰羊供祭,告朔的精神已死,徒留餼羊的形式有什麼意義呢,不如一併廢掉算了,如此還能救活一頭羊,節省財政開銷。孔子當然理解子貢的想法,子貢這麼做其實無可非議,但想到,如今國家政令不行,都是源於禮樂崩壞,王道不尊的緣故,告朔的精神雖死,但餼羊的儀式仍然保留著尊王敬祖的遺跡,可供後人緬懷禮樂興盛的文、武、周公盛世,從而或許能因此振興禮樂,恢復王道,重回太平治世也說不定。
在孔子眼中,廢除餼羊是小事,保留告朔祖廟的大禮才是大事,子貢眼光怎麼可以如此淺短因小廢大呢?孔子至在復古,希望保留餼羊儀式的用心是值得令人同情的,可禮樂崩毀的大勢是大環境使然,孔子欲憑一己之力扭轉狂瀾於既倒,明知不可為而為之,可說是一個不肯接受現實的天真理想家。
「爾愛其羊,我愛其禮。」從此成了千古名言,正如俗話說的:「青菜蘿蔔各有所愛。」已故作家思果先生也曾自創一句順口溜:「張三的熊掌,李四的砒霜。」子貢視餼羊為砒孀欲廢除之,孔子卻視如熊掌欲保留之。誰對誰錯都各有他的立場和理由,子貢是否聽從孔子的勸止不再堅持把餼羊廢掉呢?我們無從得知。但可以確定的是,告朔之禮從此成為歷史絕響,再也沒有任何朝代和國君恢復並遵行此禮了。
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子貢欲去告朔之餼羊。子曰:「賜也,爾愛其羊,我愛其禮。」

 

要解通這段經文,首先要明白裡面的字

 

子貢,就是後面的賜,同一個人的兩個稱呼(名、字)

 

欲去,希望去掉,就是省卻後面所說之東西

 

告朔,月有朔望盈缺,告朔就是月朔之禮,要以一羊獻祭

 

餼羊,舊注言為宰殺未烹之羊,大概是前儒曲解以護孔子,宰殺未烹,子貢何需去之以愛羊呢?當為活羊

 

賜也,賜就是子貢

 

爾愛其羊,我愛其禮

 

你珍惜獻祭的羊,我珍惜獻祭之禮
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為何我在前文說前儒迴護孔子呢?

 

因為在孔子時代,告朔之禮已經停辦

 

告朔禮是要國君親自去獻祭的

 

但到孔子時代,國君都不親祭了

 

於是乎,每月告朔之禮時

 

國君都會命臣下牽一羊代祭

 

孔子跟其弟子其實都好清楚明白

 

祭祀是一場表演

 

所以祭祀要講身份,亦要親祭

 

所以「吾不與祭,如不祭」(《論語‧八佾》)

 

不參與祭祀,就乾脆不祭祀好了

 

而依這邏輯,其實子貢並沒有做錯

 

國君都不與告朔祭了,那為何每月還要花錢殺一隻羊呢?

 

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《論語‧陽貨》有提到

 

宰我問孔子,說三年守孝之期太長了,一年其實都足夠了

 

孔子問宰我,那如果守孝三年,讓你食好穿好,你食得滋味?穿得舒服嗎?

 

宰我說:當然無問題啦

 

然後孔子說:那你可以只守孝一年了

 

宰我離開後,孔子說:此人不仁

 

守孝三年,是因為每個人至少在三歲前都不能離開父母懷抱

 

父母照顧你三年的恩情,難道自己以守孝三年來報答都不行嗎?

 

所以孔子的禮,並不是只有形式的

 

你做不到真心,做來也沒有意義

 

這樣的話,其實子貢要節省支出,要仁愛及羊

 

所以把沒用的羊去掉,不也很合理嗎?

 

所以後學迴護孔子,就把羊說成死羊

 

這樣不祭就是浪費,而子貢就變成一個怪人了

 

當然,子貢的商業成就哪裡是李嘉誠能比的呢?

 

他會是這樣的怪人嗎?
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八佾→十七子貢欲去告朔之餼羊。子曰:賜也,爾愛其羊,我愛其禮。

 

今日沒有這個了,子貢那時,也已經不行。
現今有日曆,比以前算是退步了,這是就鄉下百姓來說。鄉間都有供灶王爺,上面有灶王爺的像,下面有十二月分,有天干地支,有二十四節氣,有這些個,一年的節候就都知道了。現今的日曆沒有,不是退步嗎?再者凡是讀書的家庭,都有黃曆,這是國家欽天監所製訂的,才知道什麼時候過年。中華民國六十年來,有兩次的過年時間都亂了。從前

 

「威侮五行,怠棄三正」

 

就必須殺頭,因為誤了民時。
「山中無曆日,寒盡不知年」

 

沒有日曆便不知過年了。
從前的君王頒布

 

「時憲書」

 

給諸侯,諸侯藏在太廟,正月初一,百姓會供一隻生羊給諸侯。這一天,諸侯到太廟告廟,再上朝開會議,宣布這個月的政務,第二個月也是如此,月月都是如此。除此之外,還有大作用,諸侯先拜太廟,再上朝,宣布政事,假如不拜、不上朝,諸侯便各自為政了。周幽王、厲王就是如此,所以國亂而亡國。魯文公時,有閏月,有病沒有告朔,沒有上朝,後來沒有病了也懈怠不告朔,不上朝,所以有三家之亂,凡事都是自找的。

 

「子貢欲去告朔之餼羊。」

 

]很多年都沒有告朔,但是這話很難說。魯文公雖然不告朔,不上朝,可是送羊的人仍然照每月送來。子貢稟告孔子,不如廢去告朔的餼羊。有人以為子貢愛小財,其實不是,子貢有他的用意。

 

「子曰:賜也,爾愛其羊,我愛其禮。」

 

]孔子說:端木賜!你愛惜羊,我愛惜禮。有這隻羊就知道必定要告朔、上朝,這個禮還沒有廢除。如果廢去這隻羊,那連告朔的禮也都不知道了。
我們不是天子,也不是諸侯,對國家幫不上忙,惟有少為國家添麻煩,就是愛國,這也是理所當為的事。

 

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鹿耳門聖母廟擲筊 冠軍想開茶飲店
2015-03-22 10:26:57 聯合報 記者鄭宏斌/台南報導

土城正統鹿耳門聖母廟「春節創業基金擲筊比賽」昨決賽,共有345人進入決賽,場面盛況。 記者鄭宏斌/攝影
分享台南市土城正統鹿耳門聖母廟「春節創業基金」擲筊決賽,昨天由35歲屏東縣民曾桂玲連續擲出10個聖杯,抱回最大獎200萬元獎金,為歷屆以來「最年輕得主」。
今年總獎金300萬元,但參賽人數不到1萬人,收入290萬元,不僅沒剩餘款項做公益,還要倒貼!聖母廟主委王增榮說:「做公益沒計較金錢,只能再努力。」明年將再續辦。

曾桂玲說:「真的需要這筆錢來創業,想開1家茶飲店。」她抱著渴望的念頭,擲出一個又一個的聖筊,欣喜「夢想成真」。

亞、季軍則由葉淑惠、黃永安奪得,兩人原同為6杯,舉辦PK賽,最後葉淑惠由母親代擲,得到亞軍,獲得50萬,將捐出5萬元回饋給聖母廟,另季軍獎金30萬元。

聖母廟連續6年舉辦「春節創業基金」擲筊比賽,累積金額達1800萬獎金,最大特色是創業基金不用還,吸引參加人數曾多達1萬5914人,但去年和今年的人數減少,今年只有9683人。

即使如此,仍有不少人遠道而來,一對林姓身障夫妻坐輪椅,帶著女兒參加決賽;就讀國三的女兒只擲出2筊,眼看得獎無望,當場落淚灑。女兒表示,希望能付學費外,也能幫忙減輕家裡的負擔,「沒有得獎很失望」。


廟方提供總獎金300萬元,讓擲筊最多的信徒領取。 記者鄭宏斌/攝影

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金門擲筊大賽 婦人9聖筊為兒子擲得轎車

金門縣副縣長林德恭(右)、烈嶼鄉長洪成發(左)將象徵車鑰匙交給擲筊冠軍楊姓婦女(中)。(記者吳正庭攝)

2015-02-21  17:49

〔記者吳正庭/金門報導〕經過兩天「比劃」,小金門保生大帝廟春節擲笅大賽今天上午落幕,來自大金門的楊姓婦女,如願替兒子「交七仔」找到交通工具,以9次連續聖筊,把最大獎轎車開走。

  • 小金門舉辦擲筊大賽,保生大帝廟擠滿人潮。(記者吳正庭攝)

    小金門舉辦擲筊大賽,保生大帝廟擠滿人潮。(記者吳正庭攝)

烈嶼鄉(小金門)保生大帝廟管理委員會第11年舉辦擲筊大賽,凡擲出3個聖筊即可進入決賽,總計4000多人報名,經過2天預賽,淘汰至495人參加今天上午的決賽。

決賽開始不久,就有人連擲7次,近9時許,一名90多歲的洪姓阿嬤擲出8次聖筊,許多人替她高興「真福氣」,不久,從大金門到小金門的楊姓婦女,一舉擲出9次聖筊,更讓眾人驚羡。

不會開車的楊姓婦女說,昨晚就和二兒子開玩笑,如果贏得轎車,要把車子送給二兒子當作「交七仔」的交通工具,沒想到真的如願,心裡很開心。

楊婦中獎時,二兒子也在一旁,聽到媽媽的期許覺得開心又好笑,連忙不好意思躲到一旁。

擲筊大賽在11時結束,仍有7、8人繳了添緣款300元,取得出賽祈福卡而向隅,身兼保生大帝主委的烈嶼郷長洪成發,為了不讓大家掃興,在不影響原有參加者權益的考量下,當下決定,破例開放11時以後到場者擲筊參賽。

洪成發宣布,只要超過9筊以上最高者,一樣有轎車一輛;雖然最後都無緣中大獎,大家都開心回家。

擲筊大賽頭獎轎車一輛,二獎機車一輛,其餘有電冰箱、電視機、烘碗機等100個獎項,進入決賽未得獎者,仍可獲白米一包。

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北勢寮保安宮「送白鶴」祭典 全台唯一

2015-05-20

〔記者陳彥廷/屏東報導〕枋寮鄉北勢寮的公廟「保安宮」祀奉保生大帝,每年農曆五月二日舉辦「送白鶴」祭典,是全台獨一無二儀式,紙紮白鶴現已置於廟內,宮方及縣府文化處將於國曆六月二十日在枋寮率芒溪海邊,在信眾虔誠祭拜後焚燒白鶴,讓衪帶著眾人的祈禱火化飛昇,祈求保生大帝降福。

  • 枋寮鄉北勢寮保安宮「送白鶴」祭典,是全台獨一無二。(記者陳彥廷攝)

    枋寮鄉北勢寮保安宮「送白鶴」祭典,是全台獨一無二。(記者陳彥廷攝)

北勢寮保安宮所祀奉主神保生大帝本名吳夲(音滔),為北宋時期閩南地區兼通道術的神醫,相傳農曆五月二日吳夲登山採藥卻失足墜崖,最後乘坐白鶴得道羽化成仙,後被封為保生大帝。

枋寮保安宮的信眾流傳「送白鶴」已逾百年,保安宮董事長沈枝忠說,保生大帝因「大道為公,醫者無私」的精神及無數神績,歷代追封,從南宋大道真人到明朝被封為保生大帝。

沈枝忠表示,全台超過三百多間主祀保生大帝的宮廟,陪祀者更不計其數,每年農曆三月十五日的聖誕日全台都慶祝,但枋寮不僅聖誕日遶境,還有獨步全台流傳百年的「送白鶴」儀式,今年「送白鶴」延至國曆六月二十日辦理。

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