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「台灣學術社群不大，累積性不足，對西方學術的反省力不夠」，使得台灣的人文社會學界只能跟隨追逐西方的潮流，而無力建構屬於自我或本土的學術理論。

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一起穿裙子/成大「男裙週」/土耳其首次女權抗爭+穿起裙子，貼上裙裝照相挺，更有人穿上街遊行/男生女生可以自願互換異性校服+讓同學們跳出自己的『性別』，換一個角度重新審視自己及這個社會。大家還為這個特別的日子取名叫『Sex exchange Day』(性別交換日) @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

女力爆炸、自由萬歲：愛穿高跟鞋的工程師老爸！ | 塔羅筆記 Tarnote https://bit.ly/37ggwGt

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武館是指教授和學習各種武術的組織機構。多數武館以某種武術派門為基礎設立教授徒弟，亦有部分綜合學習武術的的武館，例如精武體育會。
一般中國武術的武館，又叫國術館，早期開課教授傳統武術，但現今多以治療「跌打損傷」為本業。國術館中的師父，有的就跟推拿師一樣，只不過自己開業而已，不過並不在健保體制之內。

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王十朋（1112年－1171年）《家政集》中進士第一被擢為狀元-剛直不阿直言不諱-泉州任滿之日，「父老兒童攀轅者不計其數，公亦為之垂涕，至今最人猶懷之如父母。」泉人為立生祠。一生清廉，三餐常不飽。夫人賈氏竟無力歸葬，靈柩停放二年/朱熹論其奏議「氣象大」，稱其文「規模宏闊，骨骼開展，出入變化俊偉神速。」又極稱許其人說：「海內有志之士聞其名，誦其言，觀其行，而得其人，無不斂衽心服。」/《家政集》-宋代是「家訓」成熟期，代表作有司馬光的《家範》〈居家雜儀〉，及袁采(南宋)的《世範》，南宋的劉清之《戒子通錄》 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

家訓與族規是古今高明之家為謀求永續經營發展，立言訓誡子孫，而流傳後世的珍貴文獻。自明代以來，家訓類專著數量大增；隨著譜學的進步與發展，不少家訓類文獻也被納入其中，以期永久流傳。隨著宗族組織的不斷強化，旨在約束族眾的族規，亦成為譜牒要項而蓬勃發展。

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