姜朝鳳宗族

臺灣靈寶派道壇的發展（一）
臺灣靈寶派道士之道脈源於泉州、廈門及漳州地區，傳承道法以泉州為主。相對於正一派道士的傳承，臺灣的靈寶道士雖然分佈較廣且人數又多，但過去針對其道脈傳承的相關研究卻較缺乏。
遷移來臺後，多居以泉州籍移民多數的清水、彰化以南，至高雄、屏東的西南沿海地區、澎湖為主；自濁水溪以南來看，靈寶派之發展蓬勃，迄今猶然。中部以北則集中在淡水、艋舺、新竹市、竹南等地，但傳承狀況與南部地區相相較之下，顯得衰微。
靈寶派道士職務「度生亦度亡」，平日多以拔度亡魂的齋事為主，吉事方面，由「三獻」至「建醮」等祀神禮儀，一般情況以齋事多，而醮事少，故常稱為「烏頭」，或稱「靈寶派」；探討其原因，除所用科儀多以「靈寶」所稱之經典，在演法中亦保存六朝初的「靈寶五符法」，故可證確與靈寶經有密切的淵源。但總體而言，其奏職必朝龍虎山，壇場必在師壇請「張道陵天師」，登棚拜表必手提天師「籙士燈」，確實與正一派有關。
＜未完．待續＞
原文請參考＜台灣道教的傳承與道壇生態（下）＞，謝宗榮，《宗教大同》第7期，台北：中國宗教大同推展協會，2008年。 顯示較少
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臺灣正一派發展概況（二）Facebook https://bit.ly/3T8pI6Q
正一派道士的原籍多為客家人，盛行於傳統客家籍的移民聚落，在清代方志中被稱為「客仔師」或「客師」。在文獻中被稱為紅頭司或客仔師的正一道士，平日多以醫療性法術為主，在清代的農業社會中，醫藥並未普及，故被一般民眾接受。日治時期後，衛生條件改善，醫療逐漸普及，紅頭道士在醫療方面的法事，急遽衰微。目前在臺灣歷史較久而著名的正一派道壇，有臺北劉厝派與林厝派、臺中縣市社口派（豐原曾家為核心）、雲林二崙田若珍派、彰化的埤頭蔡屯派等。
劉厝派第一代劉師（嗣）法，於清乾隆年間自漳州南靖來臺，最初居於淡水，在大稻埕霞海城隍廟建立後，以此基地向外拓展；劉厝派道士擅長補運為主的醫療性法事，吸引鄰近的臺北三重、蘆洲與桃園、新竹等地之道士前來拜師。林厝派道士第一代林章貴，於清嘉慶二十五年（1820）自漳州詔安來臺，居於臺北南端的枋寮（中和）；林厝派道士擅長道場科儀，身段較為優美，同樣吸引鄰近道士前來拜師，包括三峽、士林、三重、基隆等地。上述兩派道脈相似，在臺灣北部的大型醮典中經常合作，彼此交流，目前已難區分差異。
臺中社口派第一代於清乾隆年間自潮州揭陽（大埔）來臺，初居於臺中東勢，以臺中豐原為基地向外拓展的，隨後遷往葫蘆墩（豐原），設道壇迄今，自清末之曾和週時，以符咒著稱於客屬社會中，以臺中市較為興盛。雲林西螺的田家，祖籍漳州詔安，來臺前為世代相傳之道法世家，開臺祖－田若珍於乾隆三十三年（1768）來臺，居雲林二崙設壇，並分壇虎尾。彰化埤頭蔡家，原籍漳州南靖，清末時蔡屯學法，迄今傳承超過四代，又傳田尾之黃家與竹塘等地；而田尾黃家的年輕一代也曾隨田家學習道法，兩派之間多有合作。
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＜未完．待續＞
原文請參考＜台灣道教的傳承與道壇生態（下）＞，謝宗榮，《宗教大同》第7期，台北：中國宗教大同推展協會，2008年

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很多人對傳統文化存在誤解，傳統文化總結下來就是儒釋道三字。這三家的核心都是與心有關的，但其所代表的思想在歷史發展過程中都或多或少受環境影響而產生一些扭曲，或説糟粕。如統治者為鞏固政權，或儒釋道三家為自身的流傳而迎合統治者做出的改變。但三家思想的內核卻依然保留下來了，只需用心深挖就能探見本來。儒釋道閒論 – 星玄説 https://bit.ly/477QJgs
略舉一二，現代人對儒家的普遍印象就是滿嘴仁義禮智信，愚忠愚孝的迂腐書生，卻不知真正的儒家都是頂天立地的漢子，可謂文能提筆安天下，武能上馬定乾坤。儒家提倡修身齊家治國平天下，慎獨中庸之道，孟子提倡的浩然之氣，其氣至剛至大，無所不包無所不容。這些都是很實在的能對現實社會生活和諧起到積極作用的思想。
再説普通人對佛教的觀念，就是一座寺廟，幾尊大佛，幾名和尚木魚經文，或再加一個功德箱，一羣所謂的信徒求菩薩拜佛祈福懺悔燒香磕頭。殊不知佛教核心思想就是明心見性，能悟得真性人人都是佛，哪裏需要在那裏自我陶醉般磕頭燒香，拜來拜去，做些假把式。所謂何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀等。直指本心。
對道教的觀念和佛教大概相似，無非一座道觀，幾尊神像，一羣道士打坐唸經做法事，風水堪輿算命。再就是受小説電視劇電影影響，覺得道士會幾手法術。殊不知真正的道家追求的是生命的昇華，修身養性，感悟天地自然與道合一。天地萬物一以貫之，這個一就是道家講的先天一炁，是孕生萬事萬物的存在。通過煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道，返還先天，達到肉體與精神的昇華。老子的無為之道，無為無不為，自然而然，無中生妙有，何為妙，可意會不可言傳者是。文字和語言的侷限是很大的。莊子的逍遙遊，齊物論等都是主張淡化物質，物我兩忘，迴歸精神的自由，想要做到這些都得在心上做功夫，才能有所驗證。
佛道都是追求超脱，獲得永恆，不生不滅。認為萬事萬物都有成住敗壞，輪迴不止，無有出期。想要做到超脱就得從心上下手，普通人由生至死，一顆真心被物慾凡情矇蔽，各種妄念妄作，到老死都不能醒悟，所謂虛生浪死。
儒家更注重現世，通過教化以及對自我的修養來創建一個和諧的社會環境。佛道則是直指本源-真性（元神、本來人），從根本上下手。雖然三家在文字功夫上有些許差異，但歸根結底本質相同。洗心退藏於密，惟精惟一，允執厥中。色即是空，空即是色，觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無。有情無情，惟一無二。自然而然，無為而為，有中生無，無中生妙有，有無相生，知白守黑，抱一為天下式。人人自化，則天下皆化矣。儒釋道閒論 – 星玄説 https://bit.ly/477QJgs

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張三豐寫下這部專著闡明大道是儒佛道的共源| 元末明初| 張三豐| 大道成真| 明成祖朱棣| 武當| 大明| 崇尚道家| 玄天上帝| 武當道家| 家家安鼎|戶戶煉丹| 希望之聲 https://bit.ly/3XaCC5q
講元末明初，張三豐大道成真，超凡入聖。隨後明成祖朱棣大修武當，在大明朝再次興起歷史上崇尚道家文化的高峰，形成以玄天上帝為主神、張三豐為祖師的武當道家修煉法門，吸引了大半個中國的朝拜香火，高峰時，家家安鼎，戶戶煉丹。
三、大道統三教
張三豐的《大道論》約五千字，意境高遠，用平實的語言說明大道之源，闡述遠超當時世間儒、釋、道各家的更高宇宙觀，論述天地間產生物質的根本原因、生命的起源，指點迷津。誠然張三豐所說，“予論雖俗，義理最美，所謂真實不虛也。”
張三豐在《大道論·上篇》開宗明義地指出，「道」生天地萬物。
「夫道者，統生天、生地、生人、生物而名，含陰陽動靜之機，具造化玄微之理，統無極，生太極。無極為無名，無名者，天地之始；太極為有名，有名者，萬物之母。
張三豐說述的大道，是儒、佛、道的共源，是更高的大道、大法。
張三豐說述的大道，是儒、佛、道的共源，是更高的大道、大法（圖： [清]丁雲鵬繪《三教圖》)
張三豐說述的大道，是儒、佛、道的共源，是更高的大道、大法（圖： [清]丁雲鵬繪《三教圖》)
「予也不才，竊嘗學覽百家，理綜三教，並知三教之同此一道也。儒離此道不成儒，佛離此道不成佛，仙離此道不成仙，而仙家特稱為道門，是更以道自任也。
張三豐當時並沒有廣傳這個更高的道。但他的大道論打開人的視野境界，為日後創世主廣傳宇宙大法、大道鋪墊好基礎。在這個大道之下，儒、釋、道三者只是各展所長而已。
「儒也者，行通濟時者也；佛也者，悟道覺世者也；仙也者，藏道度人者也。」「各講各的妙處，合講合的好處，何必口舌是非哉！ 夫道者，無非窮理盡性以致命而已矣。道三教都沒有超越太極陰陽的法理。
「一陰一陽之謂道，修道者修此陰陽之道也。一陰一陽，一性一命而已矣。《中庸》雲：'修道之謂教。'三教聖人，皆本此道以立其教也。
由此開示，所謂佛、道之爭無非是口舌之爭，大可不必。各修煉法門皆在更高的同源大道下走各家法門修練之路。
四、人身的生成
人的生命在宇宙空間中產生，道家講性命雙修。何為性命？
張三豐說：「父母未生以前，一片太虛，托諸於穆，此無極時也。無極為陰部亦靜。父母施生之始，一片靈氣，投入胎中，此太極時也。血，混成一物，此即是人身之本也。性渾於無識，又以無極伏其神，命資於有生，復以太極育其氣。 氣脈靜而內蘊元神，則曰真性；神思靜而中長元氣，則曰真命。渾渾淪淪，孩子之體，正所謂天性天命也。
五、修身治國，聖人之道
從黃帝、堯、舜、禹為中華子民開創新紀元，一直以道家文化為主軸。兩千年後，老子留下道德五千言，孔子則整理先聖治世修為之精要，被後人稱作儒家。人們誤以為修道以清淨無為本，出世隱逸，而儒家入世間管理政治民生，出現一些儒生對佛道修煉不解和詆毀。唐朝的韓愈，宋朝的朱熹，其學說對世間影響很大。張三豐明察世人的誤區，仁慈勸善。
「唐、宋以來，乃有韓、朱二賢，力闢二氏，諸大儒和之，群小儒拾其唾餘，以求附尾，究竟闢著何處？反令世尊含笑，太上長嘆。 」（《大道論》）依張三豐所言，韓愈侄兒韓湘子成仙，「雪擁藍關，蓋已知遠來者之非凡人也」。朱熹少年喜歡讀儒、道的書，但未遇真道，被舉著佛道旗號的小道、妖僧所迷。朱熹晚年學識淵博，再讀《周易參同契》頗有體會，方「津津然以仙道為有味也」。而那些小儒輩不過徒吹濫竽，未有真識灼見也。
「韓、朱之闢二氏者，闢其非佛非老之流，非闢真學佛、老者也。……且其（韓愈）家又生韓湘仙伯，雪擁藍關，蓋已知遠來者之非凡人也。則又愛讀《參同契》，並雲：'《參同》之書，本不為明《易》，蓋藉此以寓其進退行持之候耳'。者道間不挾他書，始得熟玩《參同》'。
「夫黃老所傳，亦正心、修身、治國、平天下之理也，而何詧為異端！人能修正身心，則真精真神聚其中，大才大德出其中。」（《大道論》）
張三豐說「黃老仙道」與「修齊治平」理出不二，其實是佛教東來之前中土先聖之所為。所謂“修道以修身為大”，在“修身”的根本問題上，儒家到高層次上歸為道家。
張三豐舉人人敬佩的諸葛亮為例，「諸葛亮安臥南陽，道成住世，輔蜀伐魏，出仕安民者，其君父仁義之心萬世可鑑哉！」而反過來，對於儒家一再推崇的「大丈夫」的理想人格，張三豐則說：「與天地同久，日月同明，此正大丈夫分內事也。他揭示真正的儒家「大丈夫」應有的生命境界，為大明朝及後世儒生指出一條修身的光明大道。
張三豐寫下這部專著闡明大道是儒佛道的共源| 元末明初| 張三豐| 大道成真| 明成祖朱棣| 武當| 大明| 崇尚道家| 玄天上帝| 武當道家| 家家安鼎|戶戶煉丹| 希望之聲 https://bit.ly/3XaCC5q

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明仇英換茶圖文徵明書心經合璧　卷
寫經換茶圖 | 開放博物館

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天公燈略低於天公爐，代表是出燈，「燈」閩南話與「丁」同音，故有祈求丁男的意思，象徵「出丁」，子孫連線。－姜朝鳳宗族｜痞客邦

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中路開庄百年首辦小旅行 帶你探訪古厝、藝陣之美 - 生活 - 自由時報電子報

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亞齊蘇丹國（Sultanate of Aceh）是16至17世紀在今天印尼蘇門答臘亞齊的強權，首都哥打拉賈（Kutaraja，今日之班達亞齊）。亞齊人的族源為占族，在占城被越南滅亡後部分占族逃離到東南亞各地，亞齊就是其中一個重要的地點。亞齊蘇丹國 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/474vVqj
亞齊蘇丹國在其最盛之時，成為馬來半島上的柔佛蘇丹國與葡屬馬六甲的強敵，三者間持續地搶奪馬六甲海峽的控制權，以及胡椒與錫的出口。除了強大的軍事實力外，亞齊蘇丹國的宮廷也曾為伊斯蘭學術與貿易的重要中心。
亞齊戰爭
1873年3月26日荷蘭殖民政府與亞齊蘇丹國宣戰，至1904年亞齊全境為荷蘭所控制，成為最後一個被打敗的蘇丹國。
19世紀以來，英、荷殖民勢力為控制馬六甲海峽在亞齊角逐。
1871年英、荷雙方簽約，荷蘭承認英國在荷屬東印度群島有平等貿易的權利，英國聲明認可荷蘭有權在蘇門達臘「自由行動」。
1873年3月，荷蘭派戰艦入侵亞齊，挑起亞齊戰爭。翌年1月，荷軍占領首都大亞齊和王宮，亞齊蘇丹馬哈茂德被迫撤往山區，不久病故。
1874年初，荷蘭宣布兼併亞齊。亞齊地方封建主擁立新的蘇丹，領導亞齊人民繼續開展抗荷鬥爭。
1881年，荷蘭殖民政府宣布亞齊戰爭已經結束，但實際上荷蘭軍隊僅控制交通幹線，亞齊戰爭處於相持階段，荷蘭殖民者已耗費上億盾的軍費。
80年代後，亞齊著名的伊斯蘭教領袖特庫·奧馬爾和滕庫·芝克·迪·蒂羅等，先後以保衛伊斯蘭教，趕出入侵的異教徒為號召，領導亞齊人民掀起抗荷鬥爭的新高潮，發動大規模的抗荷「聖戰」，採取游擊戰術，給荷蘭殖民軍以沉重打擊。
1894年後，荷蘭殖民者在政治上拉攏世俗的封建王公貴族，宣布保留他們的繼承權和原有稱號，以孤立及打擊伊斯蘭教領袖。在軍事上採取固守防線，調集重兵，全面討伐，抗荷起義軍的力量遭到很大削弱。
1899年奧馬爾在戰鬥中犧牲，反抗鬥爭轉入低潮。1903年，亞齊蘇丹被捕，被迫接受荷蘭的統治，一些抗荷首領也陸續投降，亞齊人民大規模的抗荷鬥爭停止，荷蘭殖民政府再次宣布亞齊主權歸屬荷蘭。
1904年，亞齊人民抗荷游擊戰爭再度興起，分散的游擊戰爭一直堅持到1912年。亞齊蘇丹國 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/474vVqj

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列入國家無形資產的「大目降十八嬈」漢族不肯入境隨俗，卻抬出民俗宗教的媽祖與藝陣，以漢族父系社會假道學的征服姿態，羞辱平埔族母系社會的性自主習俗－姜朝鳳宗族｜痞客邦

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嚴禁匠民越界私墾碑
文化部 iCulture-文化空間 嚴禁匠民越界私墾碑 https://bit.ly/3MlSRrg
類 別古蹟
種 類縣(市)定古蹟
公告日期2014-01-21
名稱嚴禁匠民越界私墾碑
縣市區域嘉義縣
地址圳頭段194-914地號
所屬主管機關嘉義縣政府
來源單位文化資產局
來源網址來源網址
約1681至1735年間（清康熙年至雍正年間），因人口壓力造成閩、粵地區人民遷移來臺，隨著漢人來臺日增，清朝的統治逐漸跟不上漢人開拓之勢，漢人侵占番地，越界開墾，導致漢番之間的衝突時有所聞。
梅山地區在先民開墾之前，原住民就在此處生活，後來隨著漢人的開墾，原住民才漸往深山發展，不過也因此衍發出許多漢番間的紛爭。所以在1768年（清乾隆三十三年）就設有民番界碑，來重申「以大山脊分水為界，山前屬民、山後屬番」的舊令，嚴禁匠民越界私墾，用以區別民番界限，來杜絕漢番越界引起紛爭。本界碑之界址效力範圍包括雲林縣古坑鄉古坑村至嘉義縣梅山鄉。
文化部 iCulture-文化空間 嚴禁匠民越界私墾碑 https://bit.ly/3MlSRrg

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涉受中方指示、資助幫柯文哲站台 徐春鶯收押禁見
2025/11/27 18:08 記者王定傳／台北報導
曾傳出被民眾黨納入「不分區立委安全名單」的台灣新住民發展協會名譽理事長徐春鶯，今日因違反銀行法、刑法詐欺、偽造文書、反滲透法等罪嫌被羈押禁見；據了解，檢調發現，徐春鶯涉嫌受中方滲透來源指示、資助，在2024年總統大選及2022年直轄市長期間，替民眾黨總統參選人柯文哲、台北市長參選人黃珊珊站台、造勢、宣傳支持。
據了解，檢調偵辦徐春鶯一案，總共分為三大塊，第一是她涉嫌地下匯兌幫數十名中配進行人民幣與新台幣換匯，金額高達上千萬元，涉違反銀行法；第二是，她涉以房屋及不實文件向銀行詐貸。
檢調還發現，徐春鶯涉反滲透法，涉受中方滲透來源指示、資助，或本身就是滲透來源，分別在2024年總統大選期間替民眾黨總統參選人柯文哲、及2022年直轄市長期間幫台北市長參選人黃珊珊站台，造勢、宣傳支持。
檢肅黑金專組檢察官黃佳彥、林佳慧昨指揮台中處搜索徐的住居所等11處，並帶回徐及共謀詐貸及前往站台的共犯等7名被告及相關證人12人釐清案情，訊後聲押銀行法、刑法行使業務上登載不實文書、詐欺取財、反滲透法「受滲透來源指示、資助，為直轄市市長候選人、總統候選人站台、造勢、宣傳支持」、「滲透來源指示、委託，為直轄市市長候選人站台、造勢等」罪嫌重大，有逃亡、串、湮證之虞，向法院聲請羈押禁見獲准。"涉受中方指示、資助幫柯文哲站台 徐春鶯收押禁見 - 社會 - 自由時報電子報" https://news.ltn.com.tw/news/society/breakingnews/5260266

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相較日本選舉補助 矢板明夫：台灣制度讓大黨更強、小黨越弱
相較日本選舉補助 矢板明夫：台灣制度讓大黨更強、小黨越弱 - 政治 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3X04kSx
矢板明夫在臉書提到，日本也有「公費選舉補助制度」，目的是讓小黨也能參與政治，但台灣現行選舉補助辦法反而對大黨十分有利，會讓大黨越強、小黨越弱。（資料照）
2024/08/27 07:20
黃其豪／核稿編輯
〔即時新聞／綜合報導〕民眾黨主席柯文哲昨（26）日被爆料，早在5月時用本人名義以4300萬元全額現金買入濟南大樓商辦，柯文哲稱花的是選舉補助款。針對選舉補助款，資深媒體人矢板明夫在臉書提到，日本也有「公費選舉補助制度」，目的是讓小黨也能參與政治，但台灣現行選舉補助辦法反而對大黨十分有利，會讓大黨越強、小黨越弱，而且對納稅人及小黨都不太公平。
矢板明夫表示，他是第一次聽到有候選人拿選舉補助款給自己買房子，而他看到柯文哲的相關新聞時，認為既然歷代總統候選人都把補助款捐出來了，那麼選舉補助款制度還有存在必要嗎？
矢板明夫以日本政壇為例，提到日本並沒有這種選後按照得票數從政府領取補助款的制度，而是「公費選舉補助制度」，例如候選人選舉時使用的海報、給支持者發的明信片、租車費用、油錢，甚至是司機的人薪水，都可以找政府報銷。但是上述補助都有數量限制，如果有候選人「花自己的錢多印更多海報張貼出去」，是違法的。
矢板明夫表示，日本公費選舉制度的目的，是為了讓沒有資金的人、沒有資源的小黨，也能夠公平地參與政治，但是在台灣上次立院選舉除了藍綠白三黨之外，所有小黨候選人都沒有拿到補助款。
矢板明夫認為，台灣現行的選舉補助辦法，是對大政黨、有錢人十分有利的制度，尤其是對總統候選人。他們在選舉期間已經從社會上拿到了巨額捐款，選後還可以從政府領到一筆巨款，實在讓人不懂為何國家要負擔這筆費用。矢板明夫強調，台灣的選舉補助款已經變成強制納稅人送錢給大政黨和候選人的一種制度，是一種既得權益者排斥潛在競爭對手的自肥制度。如此一來只會讓大黨越來越強、小黨越來越弱，對於納稅人與小黨都很不公平。相較日本選舉補助 矢板明夫：台灣制度讓大黨更強、小黨越弱 - 政治 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3X04kSx

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用地理角度解讀世界局勢，中國為什麼近年加快動作要拿下臺灣？從地理角度看，臺灣是進入太平洋的最佳跳板──臺灣海空軍沒在做的、卻是中國非做不可的，解放軍打算在臺灣東邊海域進行一些「部署」。不只直刺美國門面，更能建造從南海到太平洋的「二十一世紀海上絲路」。（編按）
中國為什麼非要占領臺灣？從臺灣地理條件看各國的盤算 | 書市圈 | 琅琅悅讀 https://bit.ly/3yVUJnA
書名：《世界為什麼是現在這樣？：中國為什麼非要占領臺灣？俄羅斯打烏克蘭的真正理由？以巴衝突真的無解？打開地圖解釋歷史，世局演變你早能預見》
作者：宮路秀作出版社：任性出版出版日期：2024年7月30日
● 本文摘選自任性出版之《世界為什麼是現在這樣？：中國為什麼非要占領臺灣？俄羅斯打烏克蘭的真正理由？以巴衝突真的無解？打開地圖解釋歷史，世局演變你早能預見》。👉 前往琅琅書店購買電子書，立即閱讀！中國為什麼非要占領臺灣？從臺灣地理條件看各國的盤算 | 書市圈 | 琅琅悅讀 https://bit.ly/3yVUJnA
文／宮路秀作中國為什麼非要占領臺灣？從臺灣地理條件看各國的盤算 | 書市圈 | 琅琅悅讀 https://bit.ly/3yVUJnA
中國為什麼一定要拿下臺灣？中國為什麼非要占領臺灣？從臺灣地理條件看各國的盤算 | 書市圈 | 琅琅悅讀 https://bit.ly/3yVUJnA
在二十一世紀的今天，殖民主義和帝國主義都成為遙遠的過去，但中國仍毫不隱藏對其他國家的野心。
中國對此所高呼的口號，是「一帶一路」的構想。「一帶」是指經由陸路進入歐洲；「一路」是指透過南海進入太平洋，以及透過印度洋進入東非。（見圖表2-1。按：一帶一路全名為「絲綢之路經濟帶和二十一世紀海上絲綢之路」，是中國於2013年開始倡議並主導的跨國經濟帶）。
圖／任性出版《世界為什麼是現在這樣？》中國為什麼非要占領臺灣？從臺灣地理條件看各國的盤算 | 書市圈 | 琅琅悅讀 https://bit.ly/3yVUJnA
倘若中國想達成「一路」的目標，就少不了臺灣。但從日本和歐美各國的立場來看，對不想讓中國建立起「一路」的國家來說，臺灣絕對不能落入中國手中。由於利害各異的各個國家，其各式各樣的意圖都聚焦在臺灣上，讓臺灣成為了當代的要衝。
臺灣處於中國「一路」的路線上
那麼實際上，如果中國企圖攻打臺灣，會發生什麼狀況？
中國和臺灣之間的臺灣海峽位於歐亞大陸板塊上，水深大約100公尺。另一方面，臺灣東方海域位於菲律賓海板塊上，菲律賓海板塊是海洋板塊，所以該海域最深的地方，水深可達5,000公尺。
因此臺灣周邊的海域，西邊和東邊的水深就差了50倍之多。此事實意外的經常被人忽視。此外，在臺灣本島東部，還有高達3,000公尺的群山南北相連所形成的中央山脈。
綜合這些地理條件，可推測中國打的算盤如下（見圖表2-2）：
1.首先征服臺灣，並在臺灣東方海域部署核子動力潛艇（簡稱核潛艇）。
2.在臺灣東部建設軍事基地，陸地由中央山脈守衛、海域由核潛艇守衛，建構完整的要塞。
3.利用前面提到的兩點，一邊牽制他國（主要是美國），一邊開始建造從南海到太平洋，以及經過印度洋的「一路」。
4.在臺灣本島東部建立據點後，在已簽訂《安全合作協議》的索羅門群島上建設軍事基地，以此地為進入太平洋的跳板。
想加深地理學方面的考察，不能只看陸路，也須看海路。臺灣這一個小島會背負要衝的宿命，也是因為位置正好處於中國「一路」的路線上。
圖／任性出版《世界為什麼是現在這樣？》
如果1949年，蔣介石逃到對中國來說毫無戰略價值的海島上，那麼中國或許不會如此強硬的主張「一個中國」。
在了解中國可能存在的野心後，讓我們再次來看世界地圖（見圖表2-3）。
圖／任性出版《世界為什麼是現在這樣？》
中國的「一路」構想當中，臺灣，尤其東方海域是一個關鍵，使一些國家坐立難安。
若中國奪取臺灣，首當其衝的兩個國家
在前面推測中國打的算盤當中，第四點提到「在索羅門群島上建設軍事基地」。這並不是單純的臆測──索羅門群島在2019年9月和臺灣斷絕邦交，並和中國建立邦交，接著在2022年4月簽訂《安全合作協議》。儘管索羅門群島姑且表示「不會讓中國在國內建立軍事基地」，但協議的內容包含「在維護社會秩序、保護人民生命和財產安全、人道主義援助、自然災害應對等領域開展合作」，而這段文字要如何解釋都可以。
這麼一來，就讓兩個國家突然產生了危機感。一個是位於臺灣和索羅門群島中間的帛琉共和國，另一個是距離索羅門群島1,500公里的斐濟共和國。
帛琉原本就是和臺灣有締結邦交的國家，尤其是近幾年，帛琉強烈表明支持臺灣的態度，並強化與美國之間的邦交。在2021年就任的帛琉總統惠恕仁（Surangel Whipps Jr.），上任後首次海外出訪的地點就是臺灣，且美國駐帛琉大使也隨行。
這是為什麼？只要把前面提到中國的盤算，和帛琉的位置一起來思考，就一目瞭然──假設中國奪取了臺灣，並在索羅門群島建立軍事據點，那麼很快的，帛琉也會立刻被中國納入囊中。
若演變成這種情況，帛琉當然無法接受。因此，帛琉一邊支持臺灣：「臺灣加油！」一邊喊著：「美國，拜託你了！」加強雙邊友好關係。
如果單純看到過去「帛琉總統訪問臺灣」這條新聞，可能很多人只會說：「是喔。」或問：「帛琉在哪裡？」我的印象中，當時日本媒體也不太理解其中的重要性，所以沒有特別報導。
但從臺灣的地理條件來看中國的野心，檢視的角度就大不相同。
此外，2022年4月中國與索羅門群島簽訂《安全合作協議》後，斐濟以政權交替為契機，表明了「我們站在美國這一方」的立場。
以美國來說，為了要盯著可能在索羅門群島建立軍事據點的中國，斐濟正是一個好地點。
美國有了斐濟這個據點，就很容易跟紐西蘭、澳洲合作。斐濟當然也知道這樣的狀況，且或許認為，只要主張自己的友好立場，就有可能讓美國提供經濟上的支援。而斐濟在過去是英國的殖民地，官方語言是英文。
在推出一帶一路的構想後，中國所計畫的，恐怕是把「在太平洋上的存在感」變成既定的事實，並最終與美國共同管理太平洋。為了達到這個目的，中國才會把一些乍看之下沒有什麼戰略價值的島嶼，逐一的納入支配之下。
有了這個視角後，我們可以用俯瞰大局的角度來檢視，中國為什麼會這麼勤奮的在南沙群島填海造人工島。本書圖表2-4上，畫了以南沙群島為中心的等距的同心圓弧線。此圖表表示：一千公里圈內的範圍，包含了整個菲律賓；兩千公里圈內的範圍，則包含整個臺灣、部分的沖繩和東南亞。
圖／任性出版《世界為什麼是現在這樣？》
換句話說，對中國來說，南沙群島首先是可以發動軍事威脅的地點：「我們隨時可以從這裡發射飛彈喔！」接著，如果一帶一路的構想發展到實戰，這裡便成為重要的軍事據點。
臺灣本島東方的海域到太平洋，在各國的盤算下，現在正發生了什麼事？今後又有可能會發生什麼事？從地理條件的事實來看，我為各位讀者提供了其中一種解讀視角。
今後也請務必隨時留意，持續關注臺灣與太平洋的動向。
● 本文摘選自任性出版之《世界為什麼是現在這樣？：中國為什麼非要占領臺灣？俄羅斯打烏克蘭的真正理由？以巴衝突真的無解？打開地圖解釋歷史，世局演變你早能預見》
中國為什麼非要占領臺灣？從臺灣地理條件看各國的盤算 | 書市圈 | 琅琅悅讀 https://bit.ly/3yVUJnA

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