姜朝鳳宗族

49-55年古亭國小   https://www.facebook.com/share/p/15yKKidSHu/

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石燈籠-諸葛亮諸葛武侯-孔明廟/大醒法師 隨緣塔/靈隱寺1924年成立，原名感化堂，屬於齋堂。主祀釋迦牟尼佛、觀世音菩薩，配祀孔明。開山祖師是寶真法師（鄭保真，日本曹洞宗系統），第二代住持為無上法師（陳阿桶）/前總統府資政太倉狄君武（膺）/石燈籠.昭和15(1940)年皇紀2600年立。日本的"皇紀"或"紀元",是以神武天皇為紀元開始,日本紀元年份減去660就是西元年份－姜朝鳳宗族｜痞客邦

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公告資料樹林聖蹟亭|文化資產複合查詢|文化部文化資產局--國家文化資產網 https://bit.ly/3VVX5v8
類別歷史建築 種類其他設施
歷史沿革敬字惜紙的習俗源自漢人士子景仰倉頡創造文字之功績，故撿拾寫過文字後廢棄的紙張，匯集於爐亭焚化，餘下之灰燼稱為「聖蹟」，因此爐亭被稱作「聖蹟亭」，每年舉行祭典，將爐內灰燼納於河海中。
樹林潭底聖蹟亭建於清同治十一年(1872)，由鄉人簡煉氏募捐創建，光緒元年(1875)，由鄉紳王作霖號召組織文炳社，運作聖蹟亭並舉行祀典，使此亭得以延續，但到了日治後便逐漸廢除。
民國七十八年(1989)因樹林鎮升格為縣轄市，地方將聖蹟亭所在之周遭墳墓區規劃為潭底公園，整頓墳墓區的同時將聖蹟亭遷離至距原址100~200公尺處，是為今日現址，並於民國九十四年(2005)登錄為歷史建築。
歷史沿革資料來源臺北縣歷史建築樹林聖蹟亭調查研究及修復計畫
公告
類別日期文號備註說明
指定/登錄2005-04-01北府文資字第0940002652號
公告公文樹林聖蹟亭-940401公告.pdf
評定基準1.具歷史文化價值者
登錄理由一、聖蹟亭為樹林潭底地區清同治11年地方人士簡煉等人發起興建。清光緒元年王作霖等18人創文炳社，每年在此亭舉行祭拜聖賢祭典，可見證樹林早期發展，具歷史價值。
二、此「聖蹟亭」建築在臺北縣轄，現存完整者尚屬少見，在文化保存上具有稀少性。
三、樹林為現代都市發展開發迅速地區，能保存歷史性的事物已不多，此亭規模與構造的精緻上雖非上乘，但亦展現地方樸實特色，值得保存。
法令依據<<文化資產保存法>>第27條之1暨歷史建築登錄及輔助辦法7條
所屬主管機關新北市政府
現況地址
縣市行政區地址
新北市
樹林區
備內段223地號
主管機關資訊名　　稱：新北市政府
聯絡單位：文化局
聯絡電話：(02)29603456
聯絡地址：新北市板橋區中山路一段161號28樓
地籍資料樹林聖蹟亭-測量成果圖.pdf
樹林聖蹟亭地籍圖.jpg
定著土地範圍(公告地號)
地籍所有權屬使用分區分區類型
新北市 - 樹林區 - 備內段 - 223地號
定著土地範圍(文字描述)樹林區備內段223地號
所有權屬
身分公私有
姓名/名稱
土地所有人公有
樹林區公所
管理人/使用人
身分
姓名/名稱
管理人
樹林區公所
外觀特徵聖蹟亭形貌實為「爐」、「塔」結合「樓閣」，本體分為三層，下兩層平面為正方形，頂層為八角形並使用轎頂式屋頂，寶頂為葫蘆形，外表以泥塑作成懸吊之牌狀物，屋脊伸出八條螭虎，屋面亦為八角型牆體，其中四面嵌入花窗，另兩面作薔薇裝飾，其餘兩面牆體作「瓶供」；上層牆體下接中層四方型屋頂，屋脊尾端捲一回紋，四方頂下方作上下兩段水車堵環繞亭身，兩端皆作灰塑垛頭，中層「盝頂」及水車堵皆使用螭虎造型裝飾，水車堵下方亭身正面開一爐口，爐口上方作扇形裝飾；下層基座四面皆作灰塑裝飾，後方設有「風口」。
資料來源：臺北縣歷史建築樹林聖蹟亭調查研究及修復計畫
室內特徵作為爐亭使用，無室內特徵。
使用情形已無焚燒等行為使用。
資料來源：臺北縣歷史建築 樹林聖蹟亭修復及再利用工程工作報告書暨施工紀錄
現　　狀進行修復工程前建築本體現況因地震導致傾斜，亭體磚材表面破損嚴重；泥作部分風化；石砌圍牆表面苔蘚附生。
經民國九十九年(2010)修復工程後本體已修復完畢，並進行環境美化。
應重點維護之事項應定期進行古蹟防災設備及本體破壞檢查，並為預防天然災害對古蹟本體造成破壞，需於雨季或颱風來臨前檢視排水設施。
資料來源：臺北縣歷史建築 樹林聖蹟亭修復及再利用工程工作報告書暨施工紀錄
是否開放是
參觀類型完全開放參觀
開放時間全年開放
是否收費否
樹林聖蹟亭|文化資產複合查詢|文化部文化資產局--國家文化資產網 https://bit.ly/3VVX5v8

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日治時期的台灣，更有將天照大御神和媽祖結合而成的新興宗教「天母教」與其衍生出的天母神社，當時使用的御神體媽祖神像，日本人教祖引揚遣返後，現置於天母三玉宮。

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日治時期的台灣，更有將天照大御神和媽祖結合而成的新興宗教「天母教」與其衍生出的天母神社，當時使用的御神體媽祖神像，日本人教祖引揚遣返後，現置於天母三玉宮。
臺灣神道天母教/台灣1925年迪化街一段附近創設教團-將天照大御神和媽祖結合而成的新興宗教「天母教」與天母神社，當時使用的御神體媽祖神像，日本人教祖引揚遣返後，現置於天母三玉宮。天母教的教義視天照大御神和海神媽祖（天上聖母）為同一神-教名「天母」指（天照・媽祖）女神-教團的中心是位在台北士林街三角埔的天母神社（現中山北路七段191巷22號），御神體是湄州媽祖像。布教的同時，也在本部所在地三角埔（之後的天母）天母教在終戰之後，教祖中治稔郎歸國後事實上消滅，資産全部被中國國民黨接收，並轉用為黨政高官的住宅等－姜朝鳳宗族｜痞客邦

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閨秀「大門不出，二門不邁」，二門就是指垂花門     https://bit.ly/40au01D   
舊式宅第在第二道門上，搭蓋穹形的門簷，並加以雕繪，稱為「垂花門」。《兒女英雄傳》第二四回：「過了書房穿堂，一座垂花二門，進去抄手遊廊，五間正房。
垂花門是中國古代建築院落內部的門，因其檐柱不落地，垂吊在屋檐下，稱為垂柱，其下有一垂珠，通常彩繪為花瓣的形式，故稱為垂花門。
垂花門的屋頂通常是卷棚式，或一殿一卷式，即門外為清水脊，門內為卷棚式。垂花門的門有兩道，一道是在中柱位置上，白天開啟，夜間關閉；另一道是在內檐柱位置上，平時關閉，起到隔絕內院視線的作用稱為屏門，通常這道屏門是不打開的，日常進出都是繞過屏門兩側行走，只有當貴客來臨的時候主人才會打開屏門迎客。垂花門進入內院是以垂花門兩側內檐柱與中柱之間空間進出，通常與抄手遊廊相銜接。
在四合院中，垂花門是裝飾富麗的建築，其分出前後院，後院為女眷住所。俗話說大家閨秀「大門不出，二門不邁」，二門就是指垂花門 
垂花門 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/40au01D
垂花門，是四合院中一道很講究的門，她是內宅與外宅(前院)的分界線和唯一通道。
    前院與內院用垂花門和院墻相隔。前院，外人可以引到南房會客室，而內院則是自家人生活起居的地方，外人一般不得隨便出入，這條規定就連自家的男僕都必須執行。
    舊時人們常説的“大門不出，二門不邁”，“二門”即指此垂花門。
    垂花門是指門上檐柱不落地，而是懸于中柱穿枋上，柱上刻有花瓣聯（蓮）葉等華麗的木雕，以仰面蓮花和花簇頭為多。因垂花門的位置在整座宅院的中軸線上，界分內外，建築華麗，所以，垂花門是全宅中最為醒目的地方。
    垂花門整座建築佔天不佔地，這是垂花門的特色之一，因此垂花門內有一很大的空間，從而也給家庭主婦與女親友的話別提供了極大的方便。
    垂花門是四合院內的一個重要建築，她以端莊華麗的形像成為四合院的外院與內宅的分水嶺。垂花門一般都在外院北側正中，與臨街的倒座南房中間那間相對，一般垂花門都建在三層或五層的青石臺階上，垂花門的兩側則為磨磚對縫精緻的磚墻，垂花門建在四合院的主軸線上，她與院中十字甬路、正房一樣，同在一條南北走向的主軸線上並最先展示在客人面前。進內宅後的抄手遊廊、十字甬路均以垂花門為中軸而左右分開。
    垂花門是裝飾性極強的建築，它的各個突出部位幾乎都有十分講究的裝飾。垂花門向外一側的梁頭常雕成雲頭形狀，稱為“麻葉梁頭”，這種作出雕飾的梁頭，在一般建築中是不多見的。在麻葉梁頭之下，有一對倒懸的短柱，柱頭向下，頭部雕飾出蓮瓣、串珠、花萼雲或石榴頭等形狀，酷似一對含苞待放的花蕾，這對短柱稱為“垂蓮柱”，垂花門名稱的由來大概就與這對特殊的垂柱有關。聯絡兩垂柱的部件也有很美的雕飾，題材有“子孫萬代”、“歲寒三友”、“玉棠富貴”、“福祿壽喜”等。這些雕刻寄予著房宅主人對美好生活的憧憬，也將這道頗具地位的內宅門面裝點得格外富麗華貴。
    垂花門從外邊看，像一座極為華麗的磚木結構門樓。而從院內看垂花門，則似一座亭榭建築的方形小屋。四扇綠色的木屏門因為經常關著，恰似一面墻，增加了垂花門的立體感。垂花門的頂部多為卷棚式，門外部分的頂部為清水脊，而門內部分則是卷棚頂，兩頂勾聯搭在一起的交匯處形成了天溝，垂花門所承接的雨水有一半從天溝的兩側流出，大大減少了檐前的滴水，減少了雨水對垂花門階石的侵蝕。
    垂花門除了裝飾特點外，它的作用還在於能表現出宅主的財力、家世的繁衍、文化素養的高低，甚至還能看出宅主的愛好和性格。
    凡垂花門都有兩種功能，第一是要求有一定的防衛功能，為此，在向外一側的兩根柱間安裝著第一道門，這道門比較厚重，與街門相彷彿，名叫"棋盤門"，或稱"攢邊門"，白天開啟，供宅人通行，夜間關閉，有安全保衛作用。
    第二是起屏障作用，這是垂花門的主要功能。為了保證內宅的隱蔽性，在垂花門內一側的兩棵柱間再安裝一道門，這道門稱為"屏門"。除去家族中有重大儀式，如婚、喪、嫁、娶時，需要將屏門打開之外，其餘時間，屏門都是關閉的，人們進出二門時，不通過屏門，而是走屏門兩側的側門或通過垂花門兩側的抄手遊廊到達內院和各個房間。垂花門的這種功能，充分起到了既溝通內外宅，又嚴格地劃分空間的特殊作用。
    通過一座小小的垂花門，我們看到的是中國古代勞動人民的勤勞、聰明和智慧，是一幅幅具有濃郁特色的民俗風情畫卷。
國家地理 https://bit.ly/41Ps13V
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抄手遊廊，又稱超手遊廊、抄手廊、抄手迴廊，是迴廊的一種，指左右環抱的走廊，[1]因其如兩手作抄手狀，故名抄手遊廊。 垂花门_百度百科
四合院的內宅常在垂花門兩側用抄手遊廊連通廂房、正房，多為卷棚頂，柱間有坐等欄杆，可供人休息。抄手遊廊和穿山遊廊、檐廊一起構成四合院內宅的迴廊
抄手遊廊 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3BUR7Ul

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黃國昌被控收錢質詢官員 恐涉七年以上貪污重罪｜20251118自由觀點｜#shorts - YouTube

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相差47歲！80歲甲骨文創辦人娶第5任妻 33歲中國留學生成全球第5富豪嫩妻
80歲甲骨文（Oracle）創辦人艾利森（右）與33歲嫩妻朱喬琳（左）。（法新社，資料照）
8相差47歲！80歲甲骨文創辦人娶第5任妻 33歲中國留學生成全球第5富豪嫩妻 - 國際 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3Dr2MuB
2024/12/23 17:22
相差47歲！80歲甲骨文創辦人娶第5任妻 33歲中國留學生成全球第5富豪嫩妻 - 國際 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3Dr2MuB
〔即時新聞／綜合報導〕2024《富比世》全球榜第五富豪、現年80歲的甲骨文（Oracle）創辦人艾利森（Larry Ellison）被稱為「矽谷的花花公子」，曾有過4段婚姻。近日英國媒體爆料指出，其33歲的第五任妻子朱喬琳（Jolin Zhu）來自中國瀋陽，曾是赴美留學生，現與年齡相差47歲的丈夫住在價值1.1億美元（約新台幣35.9億）的頂級莊園裡。
據《每日郵報》報導，朱喬琳（Jolin Zhu）的真實姓名為朱凱倫（Karen Zhu），，2010年赴美進入密西根大學攻讀國際研究學士。2018年有媒體拍到與艾利森一同出現在網球比賽現場，但當時艾利森尚與第四任妻子尼基塔（Nikita Kahn）在一起，加上身邊女性友人眾多，因此未引起注意。
兩人交往期間極為低調，直到近日美國密西根大學校友組織公開感謝艾利森與「妻子」喬琳的捐款，幫助美式足球狼獾隊（Michigan Wolverines）成功爭取到17歲明星四分衛安德伍德（Bryce Underwood）的加盟，才讓他們的婚姻狀況得以曝光
相差47歲！80歲甲骨文創辦人娶第5任妻 33歲中國留學生成全球第5富豪嫩妻 - 國際 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3Dr2MuB

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轟洪孟楷、徐欣瑩在立院歧視客語！民團：無視國家語言發展法
2024/10/14 15:42
  轟洪孟楷、徐欣瑩在立院歧視客語！民團：無視國家語言發展法 - 自由電子報影音頻道 https://bit.ly/4h6ZxHt
〔記者林哲遠／台北報導〕國民黨立委洪孟楷9日在立法院內政委員會質詢時，因聽不懂客語、不想帶翻譯機，向國⺠黨內政委員會召委徐欣瑩反映，徐隨即要求客委會主委古秀妃必須用「國語」發言，此舉引發客語人士不滿，也違反「國家語言發展法」。對此，台灣公⺠陣線今日邀請多個推廣語言民團召開記者會抗議，洪孟楷與徐欣瑩委員在立法院歧視客語，要求兩人正視歷史為打壓客語道歉。
立法院內政委員會9日進行「修正台灣台語政策」報告，國⺠黨立委洪孟楷質詢時，面對客委會主委古秀妃以客語答詢，洪孟楷隨即稱，「我其實是聽不懂客語，你是要我戴耳機？」並拿取耳機後放下，國民黨籍召委徐欣瑩要求古秀妃，請用國語、華語。
台灣公⺠陣線新北工作隊副隊長羅宜表示，無法理解為何立法院已經備有翻譯機的情況下，洪孟楷卻堅持拒絕使用，洪孟楷打斷他人使用母語進行發言，就是在殘害台灣的本土文化，刻意壓抑除了台灣華語以外的語言使用者，在公眾場合發聲的權益。
羅宜抨擊，國⺠黨在戒嚴時代推行多年「國語政策」，在校園當中對使用非華語的族群，進行「掛狗牌」的人格羞辱。縱然近年母語環境有所提升，仍有學生在校園公開場合使用母語發言被斥責，整體母語環境仍需改善。國⺠黨如今再度成為國會第一大黨，便迫不及待地想要再次對非華語使用者示威打壓，視保障台灣本土語言的「國家語言發展法」為無物，顯示其華語中心高傲的統治權威思想。
羅宜說，「國家語言發展法」，明定本法所稱國家語言，指台灣各固有族群使用之自然語言及台灣手語；國家語言一律平等，國⺠使用國家語言應不受歧視或限制。洪孟楷打斷客委會主委的母語發言， 且內政委員會召委徐欣瑩裁示要求客委會主委使用「國語、華語」就是在國會殿堂上違反「國家語言發展法」。
勾筆工作室主理人林裙靜表示，洪孟楷、徐欣瑩要求客委會主委古秀妃講「華語」，讓她作為客家人感到非常遺憾與失望。客家鄉親因相信徐欣瑩重視出身的族群，曾前往拜會陳情，想不到竟然在自詡「為客家鄉親發聲」的場合，要求客家人不能講客語。
林裙靜批評，洪孟楷粗暴對待本土語言的行為，真是一如既往的有中國國⺠黨風格。用以往客委會主委被質詢也使用華語，或是古秀妃主委也有用華語回答的先例，來作為要求「客家人不能講客語」的依據，簡直是吃人夠夠。
林裙靜直言，洪孟楷、徐欣瑩所屬的國⺠黨正是殘害本土語言的最大兇手，請委員先正視台灣歷史上國⺠黨對台語、客語、原住⺠語的造成的不可抹滅的傷害，再來看自己現在做的行為，跟當初的「請說國語」政策有什麼不同，並要求洪、徐兩人對打壓客語人士道歉。
台灣平埔原住⺠協會秘書長陳金萬指出，除了華語之外，原住⺠族語、客語和台語的傳承都面臨不同層度的危機和挑戰，甚至瀕臨存亡絕續的邊緣。有人說，母語在家裡講、由父母教就可以了，不必帶到公共領域來；但母語若不進入學校、不進入媒體、不進入工作場所就會變成「被困在家裡的囚徒」而禁止母語跟他人接觸的結果，就是提早結束母語的生命。
台灣原住⺠族青年公共參與協會理事長Savungaz坦言，他沒有想到，曾經在某次⺠間反歧視論壇上得意洋洋的說著「我的某某某親家也是排灣族」的洪孟楷大立委，仍然會說出這種貶抑多元語言及文化的發言。
Savungaz呼籲，台灣所有的本土語言，都曾經歷「非自然」的政策打壓過程而在傳承上面臨困境。請還給大家在所有公共空間能夠友善面對各種本土語言的環境，如同當時被政策性的限制打壓之前的台灣。而這應該從公部門開始，更應該從通過「原住⺠族語言發展法」和「國家語言發展法」的立法院開始。轟洪孟楷、徐欣瑩在立院歧視客語！民團：無視國家語言發展法 - 自由電子報影音頻道 https://bit.ly/4h6ZxHt

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這個帶軲轆的東西，不過不是車，而是轎子，正式名稱叫「軺軒」，是朝鮮武官與貴族外出時乘坐的轎子。因它造型獨特，又有一個小木獨輪，民間戲稱它為「貓車」——與戰車不同，它僅僅是外出乘坐的轎子。
「貓車」其實是轎子，不可推翻，而若轎子是從中國傳過去的，據貓車而來的韓國汽車「發明權」就要落空。為此，韓國教授把轎子的發明上溯了若干年，即朝鮮人的原始祖先，在茹毛飲血時代，就開始坐轎子出行了——這絕對比中國大禹不知早多少年了！
「貓車」作為轎子，是針對朝鮮多山丘陵的地貌特點而出現的，轎夫既可肩扛又可以推拉，但只有一個軲轆，人坐在高高的座椅上，有被人當馬戲看的感覺，且小軲轆毫無減震功能，讓上面的人，尤其是貴婦人，有被顛簸玉碎的風險，因此在朝鮮使用並不普遍。
好吧，汽車也是韓國人發明的，你信嗎？ - 每日頭條 https://bit.ly/3P5G6mi

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春秋戰國時代將監獄稱為「狴犴」。 「狴」、「犴」是兩種傳說中的獸名，因在牢門上常畫它們的形狀，故將監獄稱之為「狴犴」。其實，「狴犴」是牢獄一種，多為石室。越王勾踐就是被囚於吳國的狴犴--石室

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