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醮事禮儀 - 葉長庚 道長       首頁 > 綜合論述 > 道教儀式探討
葉長庚道長九陽道善堂 -- 醮事禮儀 - 葉長庚 道長 https://bit.ly/4g9Hyil
醮祭淵源
一、淵源於後漢末年太平道與五斗米道，迨至南北朝由寇謙之、南宋陸修靜、五代杜光庭、元初林靈真等，致力於儀禮之整理。
二、道教根植於中華傳統文化，醮祭根源於傳統文化中的「祭祀禮儀」與「民間風俗」習慣之結合。
三、道教以醮會慶典為主要宗教活動。
    1、宋（高唐賦）云：「醮諸神、禮太乙」。至隋時演變成「夜中於星辰之下，陳放酒脯、餅餌、幣物、歷祀天皇太乙、祀五星列宿、為書如上章之儀奏之，名之為醮」。
    2、在許多文獻中，都以醮與祭連用，稱醮祭或祭醮，但嚴格區分，醮與祭是不同的，根據杜光庭所說：「牲牷血食謂之祭，蔬果精珍謂之醮。」認為醮是祭的別名，且儀式上亦有所差別
建醮目的
一、正一盟威妙經云：「醮者，祈天地神靈之享也。」雲笈七籤謂：「八方世界，上有羅天重重，別置五星二十八宿，羅天大醮則是極為隆重之祭天法儀，以祈協正星位，祈福佑民，邦國安泰，社稷清平」。
二、降神與祈福禳災：道教以神道設教，賴神光之佑，天地無私，宏施化育之功，神之有感廣錫和平之福，惟天惠仁惟人報德，感懷神恩，啟修醮儀，不外乎「降神而祈福禳災」，旨在對三界神祇與諸天神聖真仙，祈求禳災植福，以求生存之基本願望。
三、祈求目的之不同，建醮的性質亦有異。
    1、建醮目的不同：建醮有許願、酬恩、保安、慶成、消災、植福、拔度、傳度、謝願酬神‧‧‧等功能，祈願祈神與謝願酬神，前後呼應，構成宗教行為，是謂建醮。
    2、建醮目的不同：性質則有異，依其目的及性質，決定其舉行之天數，醮期可分別一天、三天、五天、七天甚至可行科四十九天。
    3、因目的性質之別，故有陽事與陰事，清醮與幽醮之分，而醮科亦有清、瘟、水、火、土‧‧‧等區分，分門別類均有定制。
醮階區分：依古制「三階九等」之分。
一、上階三等：為國王設醮所用，旛立國門之上。
    1、上階上等：稱普天大醮，壇稱順天國興壇，設三千六百星辰聖位，行科四十九晝夜。
    2、上階中等：稱周天大醮，壇稱延祚保生壇，設二千三百星辰聖位，行科三十晝夜。
    3、上階下等：稱羅天大醮，壇稱祈穀福時壇，設一千二百星辰聖位，行科十二晝夜。
二、二階三等：為文武公卿官僚家設醮所用、旛立部門之上。
    1、二階上等：稱通天大醮，壇稱黃籙延生壇，設六百四十星辰聖位，行科九晝夜。
    2、二階中等：稱祈天大醮，壇稱黃籙臻慶壇，設四百九十星辰聖位，行科七晝夜。
    3、二階下等：稱保禳大醮，壇稱黃籙卻邪壇，設三百六十星辰聖位，行科五晝夜。
三、三階三等：為卿宦士庶人民家設醮所用、旛立門前。
    1、三階上等：稱延壽醮，壇稱贖命壇，設二百四十星辰聖位，行科三晝夜。
    2、三階中等：稱降裕醮，壇集福稱壇，設一百二十四星辰聖位，行科三晝夜。
    3、三階下等：稱保護醮，壇稱卻災壇，設八十一星辰聖位，行科一晝夜。
道教在長期發展過程中，經過了無數改革，形成了種類繁多之齋醮科儀，由於時代背景，類別及各地民俗有異，齋醮科儀雖不盡一致，但由於都是根據道教禮儀書演變而來，故大節基本是一致的。
建醮之目的，無外乎在於「降神而祈福禳災」，靈寶領教濟度金書云：「諸世人以庚運未利，星纏凌逼，遂有祈禳送星之科，蓋醮送凶惡星辰，祈恩請福耳」。
醮之類別 
1、祈安清醮：簡稱：「平安醮、祈安醮、太平清醮」，平常謂之「謝恩祈安」，此醮最為普遍，為諸醮之首，旨在答謝已往神明對居民庇護之恩外，並祈求將來之安寧與幸福。亦即所有醮類之基
本觀念，其具體包括風調雨順，國泰民安，人物康阜，家家清吉，五穀豐登，六畜興旺，四時無災，老安少寧等，而能達到合境平安之一般消災祈福。
2、慶成醮：簡稱：「落成醮、慶成福醮、福醮等」，平常為謂之「慶成祈安」。廟宇新建落成或重建修峻完工，舉行此醮，以祈納福。
3、祝壽醮：謂之「祝壽祈安」，即為神聖誕辰而舉行，以祝壽慶賀之意。
4、瘟醮：尊稱瘟神為「王爺」，故俗稱「王醮」；平常謂之「禳災祈安」。往昔瘟疫猖獗即舉行之，冀送瘟神疫鬼出境，即「逐疫」之科儀。
5、火醮：平常謂之「禳熒祈安」；顧名思義，原應舉行於大火災之後，旨在送火王出境，冀免再罹其禍，並祈死者超生。
6、水醮：平常謂之「禳湟祈安」；洪水犯濫成災，淹斃居民時即舉行之，冀免再遭殃，並祈死者之冥福，不致作祟，貽害地方。
7、開光醮：新雕金身神像，予以供奉之前，必經開光點眼儀式，其時為表示隆重建修醮禮，則謂之「開光醮」。
8、海醮：謂之「填安福海」，對於海上暴風雨或海嘯而祈禳之。
9、路醮：對於路上往亡之魂魄，超登朱陵，祈亡者超生，行路順利平安而建之。
10、春秋祭：春秋兩季，為祈五穀豐登而舉行，謂之「春醮、秋醮」。
11、船醮：舉行於船內，祈求航海平安與漁獲之豐盛而為之。
12、陰陽醮：祈求陰陽兩安，生者穫福，亡者超生而為之。
13、傳度醮：傳度入玄民門，奏職、補職，陞職而為之。
醮典之準備與過程
一、成立建醮委員會：以策畫醮務之進行並執行，祈醮典功成圓滿。
二、成立五大首及其他各斗首：
    1、主會：壇以供三官大帝，為醮會之主首。
    2、主醮：壇以供張天師（左師）。
    3、主壇：壇以供玄天上帝（右相）。
    4、主普：壇以供太乙救苦天尊（俗以觀音大士）。
    5、祈安：壇以供建醮廟中之主神。
    6、其他各副斗；可以神圖系統或斗宿星名號之。
三、敦聘道士。
四、醮壇之搭建。
五、鑑醮及斗燈之設置。
醮會準備過程中應注意及公佈事項
一、豎燈篙與謝燈篙：時間及犯沖年齡。
二、起鼓時間：若慶成醮宜加注明謝土時間，送土時間及方位。
三、進表、依科正醮（俗稱入醮）、豎燈篙、謝燈篙、起鼓、送土、謝土、送水火船…等時間，應在訂定醮典之時，由日師擇日良辰，以利道長排立法事表。
醮場設施簡介
    燈篙：指豎列高竿，上端懸掛旗旛及燈光之事，因竿上有燈，故稱「燈篙」。
    1、燈篙目的：
        (1)旨在招降神靈以祈福；燈篙牒云：「宮前吉地、豎列神旛飄搖空中、引接天神地祇、蒞壇鑑醮、擁護壇宇」。
        (2)白天旗旛飄揚，入夜燈光高懸，照曜觸目，無遠弗屆，是醮場之標識。 
    2、燈篙懸掛之旗幟：
        (1)天燈：度人經云：「元始懸一寶珠、大如黍米、在空玄之中、去地五丈、元始登引、天真大神、上聖高尊、妙行真人、十方無極、至真大神、無鞅數眾、俱入寶珠之中」；故天燈乃象徵元始法王，說法放祥光。
        (2)玉皇旗：旗以黃布，寬二尺四寸，長三尺六寸，象徵二十四節氣，應三十六天罡，旗上書云：「上告盟於三界，下混合于百神」。昊天玉皇統御萬天，靈寶金籙清醮豎旗科儀云：「百神混合皆朝元始之尊，萬眾森羅悉被洞真之化，召十方於黍米，均一氣於塵沙，廣示明科，敷玄教旨」。
        (3)七星燈：象徵北斗七星尊帝，道教以死乃北斗所司，七星燈以祈求眾等元辰光彩與延壽。北斗經云：「北辰垂象，而眾星拱之，為造化之樞機，作人神之主宰；宣威三界，統御萬靈…有迴死注生之功，有消災度厄之力」。
    3、燈篙數目，或云：燈篙竿數應與醮事數目相符，如三朝醮用三竿。五朝醮用五竿，此說謬也。
    4、燈篙之排列：中立天燈，左立玉皇旗，右立七星燈，建醮之始先立玉皇旗，以應神祇，迨至普渡前，將玉皇旗降落，改升普渡召魂旛，長一丈二尺，潤月加一尺。上清靈寶大法云：「凡建大齋，當依法式，以黃繒製遷神寶旛，以紅繒製迴耀靈旛，以青繒製太乙誥旛，又有超度等旛；並依科製之，懸掛齋壇之前，任風飄揚，使十方幽睹此靈旛，一念皈依，積劫大罪，隨風消滅地獄開泰，遷神南宮」。豎立燈篙，旨在降神祈福，亦賦有人民生命力之象徵涵義，豎旗科儀本云：「彌羅無上，向出三十二天之上，玉帝至尊，獨超百千萬億之光，寶笈琅函，刻以金書，寶實萬身之尊奉，放群品以瞻依，今者裁以絞絹，顯於寶篆，低垂彩仗與日月以齊光，高揭巍竿，共雲霞而異色，可以禳災迍而未兆，可以尊福慶於方來」。以此有或云：燈篙不可高，實無稽之談，謬矣。
    斗燈：斗內乘米設燈一盞、並置劍、鏡、尺、秤、剪刀、斗燈傘、燈懺、米等物，是為斗燈。蓋天上群星皆屬斗部，人之十二元辰所宿，故亦稱元辰燈，象徵人之生命根源。
    1、斗：係指星斗，斗宿之意也，斗者、自古即被用於厭勝；王莽傳：天鳳四年是歲八月，莽親之南郊，鑄作威斗，威斗者，以五石銅為主，若北斗，長二尺五寸，欲以厭勝眾兵。如民間葬儀，出殯必用斗為死靈之容器，冀辟凶神惡煞侵犯。
    2、米：五穀具有辟邪袪穢作用，蓋五穀具有袪穢、趕鬼、厭魅等廣泛辟邪作用，亦用於祈求五穀豐登之意，故米為咒物。神仙傳云：「麻姑欲見蔡經母及婦等，時經弟婦新產數日，姑見知之，曰：噫且立勿前，即以少許米來，得米擲之墜地，謂以米袪其穢也；視其米皆成丹砂」。斗燈填底用米，亦無外乎此義，並滲若干辟邪之意。道書援神契謂之：「古者倉頡制字，而天雨粟，鬼夜哭，故道法劃地為獄，以米為界，後世凡舖燈皆用米」。以米祀神、降神、自漢代以前已盛行，道家建醮用米，實源自古，則無外乎以降神之一法，然米亦具有廣泛辟邪之功，辟邪與降神，互為表裏。
    3、油燈：斗內所放之物，首要是油燈、每斗一盞、故與斗並稱為「斗燈」；乃為元辰光彩之顯現，是生命力之象徵醮會期間，應悉心維護，不得使其熄滅，即畢攜返自宅，亦須供奉正廳神案上，待日自然熄火，旨在欲藉聖火之靈力，以冀更新乃至提高生命力，乃降神與辟邪之複合作用。午供科儀云：「南辰北斗十一星，天輪寶座福壽星，光燦爛，朗照達天庭，道
場內，映對眾神明」。
    4、涼傘：亦稱彩傘，乃為保護斗籤之物，亦為覆照元辰之品。
    5、斗燈籤：每斗一籤，置於涼傘之下，書○○首○○○本命元辰星君主照，故年籤是斗燈首所有人之標示。
    6、劍：劍者百煉成器，七星挾旁，儒者用之佐國安邦，道家用之治邪扶正；劍、威也，又為作法降神辟邪、道教建醮道場斗燈用劍，則降神重於辟邪。
    7、鏡：鏡能映物，遂導致通神、預知、透視；故亦為辟邪之用，故鏡為照妖辟邪，通神降靈，予知未來及透身保健。開光儀本云：「寶鏡圓圓正是光，照陰照陽照四方，照見神像身榮
顯，照見鬼神即退藏」。劍與鏡，同時均有降神及辟邪之基本作用，劍能斬魔，旨在破邪，鏡能照妖，要重顯正，兩者相輔相承，雙管齊下，妖鬼魔精，無可遁形；墨莊漫錄云：「夫劍、陽物而有威者也，鬼陰物而無形者也，以無形而遇有形，是故銷鑠其妖，而不能勝，故鬼畏劍也。鏡亦陽物而至明者也，精亦陰物而偽變者也，以偽而當至明，是故暴著其形而不能逃，故精畏鏡也」。所云鬼畏鏡、精懼鏡，或謂斗內劍鏡兩物，祈之可使元神光彩煥發矣。
    8、秤：或用戥子，寓有財財進寶之意，所謂「秤知輕重」，即以秤量核算人間善惡功過之寓意。
    9、尺：尺寸之衡量，亦為善惡功過戒律之意。斗、秤，尺三物皆是度量衡器，表示其人天良未泯，心存善念，口說好話，行以善事，心存功德，則可祈壽延年，永保平安。
    10、剪刀：剪斷天羅地網，掃斷妖氛，即辟邪之一矣。斗內諸物，皆有特殊之意義，含蘊著宗教善惡教化之功能，大致而言，賦有降神以辟邪之作用，更有宗教善德教化之功，旨在驅邪押煞與延生保命，是人們生命之象徵。
    醮燈：懸掛醮燈，照明道場，並提高嚴肅氣氛，以示慶祝之意；建醮期間，懸掛於三界壇前，建醮完成懸掛於醮主正廳之燈樑上。
    醮場護衛：
    1、官將：建醮盛會或普渡場內，用以維持醮場之清淨，防止邪魔外道之侵犯。安平縣雜記云：「社里區街建醮，糊八仙、八騎、朱衣、金甲，若作七七四十九天大醮，糊二十八宿星
君神像‧‧‧」
    2、三界亭：或稱三官亭、表裏亭；道教所謂三界：
        (1)以空間而言：為天界、地界、水界。
        (2)以時間而言：為宇宙三界分為無極界、太極界、現世界。
        (3)以道境而言：分欲界、色界、無色界。醮壇所備三界亭，乃以三官大帝之三界，立於三界壇前之案桌上。
    3、平安軍：用紙紮神像，分東方青軍、南方紅軍、西方白軍、北方黑軍、中央黃軍，其主要任務鎮守燈篙，是臨時性的燈篙守衛者，任務完成回歸天庭，因此用紙紮成。
    4、寒林所：男堂、女室，用紙紮成如房屋，中間為寒林所，左邊為男堂，右邊為女室，為建醮及普渡期間無祀男女魂魄暫時歇息之處。
    5、表官、表馬、值符馬、文字架：醮典進行中，將文疏、表文、關牒呈申於天界各部、須有各種象徵之表達。
    6、水牌：醮典科儀普渡前，召請四生六道中男女無祀孤魂滯魄，水陸孤魂等，放水燈時應備象徵物品。（醮典之不同，所用醮場之物品有異，只列祈安醮之大要，以資參考。）
    鑑醮：即恭請諸神及諸法器，蒞臨醮壇，監理醮事，參加鑑醮之神及法器，數目不定，安置於三界壇。
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文殊變和普賢變是唐代以來行之不衰的壁畫題材，榆林窟第3窟的壁畫採用了線描風格，它的東壁和西壁畫的分別是文殊菩薩和普賢菩薩。文殊菩薩騎著獅子，普賢菩薩則騎著大象，文殊菩薩和普賢菩薩的飄帶畫得非常飄逸和流暢，文殊菩薩的姿態端莊，普賢菩薩的姿態優雅。
      西夏時期的這鋪文殊變和普賢變，使這一題材的繪製達到了它的藝術巔峰。
圖片西夏榆林窟3窟《普賢變》
      普賢變，普賢菩薩手持梵谷坐於六牙白象之上，象奴雙手緊握韁繩用力拉曳著白象。梵天、天王、菩薩、羅漢等侍從，錯落有致地跟隨在普賢菩薩周圍，十幾位聖眾衣帶、披巾、裙裾、衣袖隨風飄揚，沒有被雲海遮擋的遠山近水清晰可見，使聖眾行走在波濤滾滾的雲海之上的動勢躍然壁上，堪稱「風雲將逼人，鬼神如脫壁」。
      普賢身後是峨眉山聖境，瀑布飛泉一瀉千里，寺院樓閣錯落有致，水榭雕欄曲徑通幽，竹舍茅屋清靜簡樸，遠近山水相映成趣，南國草木馥鬱繁茂。
古壁畫的傳世傑作，榆林窟003窟，文殊變與普賢變 https://bit.ly/4gXNjRv
圖片【榆林窟第3窟-東壁-唐僧取經】
在壁畫上看到《西遊記》裡的唐僧和孫悟空，玄奘是唐代僧人，於唐貞觀年間赴天竺取經。民間廣泛流傳著他西去途中歷經險阻的傳說。
在敦煌壁畫上共有5 幅玄奘取經圖。其中一幅繪製於西夏時期的壁畫，是現存最早的玄奘取經圖，上面描繪了玄奘西行取經的畫面，這比明代吳承恩的小說《西遊記》早了300多年。
古壁畫的傳世傑作，榆林窟003窟，文殊變與普賢變 https://bit.ly/4gXNjRv
      從繪畫的技法來看，整個畫面敷色精簡，略做暈染，同時大量地運用了素白底色和白描手法，素靜清淡氛圍中又顯現出華麗典雅的氣勢。線描中有表現豐滿而有彈性肌體的鐵線描；有表現衣服轉折有致的折蘆描；有連綿多變的蘭葉描；有表現絲綢光滑細緻的行雲流水描；有表現頭髮飛舉飄揚的高古遊絲描。所有線描清晰流暢，一氣呵成。山水更是集宋代郭熙、範寬、王詢、惠崇等名家之長，堪稱古代壁畫的傳世傑作。
圖片西夏榆林窟3窟《文殊變》
     文殊變中，山勢雄奇，水色蒼茫，文殊菩薩手持如意在青獅背蓮座上半跏趺坐，形象豐腴、俊雅、堅毅、沉靜。象徵智慧威猛的青獅足踏紅蓮，步伐勁健。獅奴用力拉著韁繩。文殊和周圍帝釋、天王、菩薩、羅漢、童子等聖眾，在雲靄之上匯成了渡海的行列。
      畫面背景遠處有山巒，群峰聳立在清澈的水面上，環抱著許多巍峨的佛寺廟宇，這是《華嚴經》所說從古以來文殊菩薩居住的清涼山。

(665) (民國58年間)苗栗縣市街景《進步中的苖栗縣》：｜1969 Taiwan｜紀錄片｜AI上色數位修復｜公館國中｜大湖國中｜懷舊｜精選影片 - YouTube

日本時代の台灣 - 1895~1945日本母國が台灣島の經營と建設，見証します。 | Facebook

▌公教人員：年改後平均仍月領 5 萬元以上，且有 32,160 元的最低保障。
▌勞工：平均每月領取約 2.5 萬元的勞保年金加上勞退。
▌農民：平均每月領取 8,110 元的老農津貼
▌無職業保障者：每月僅能領取平均 3,933 元的國民年金。
但是，今年衛福部公告的台灣最低生活費，卻達到 15,515 元。這代表什麼？代表有超過一半以上的全台高齡人口，每個月領到的年金，連維持基本生活的貧窮線都跨不過。
這麼一來，所有的生活費、醫療費、長照費用，就會落到子女身上。王婉諭說，這些三明治世代的朋友，上有高堂、下有子女，自己的薪水要養活一家老小，根本存不了錢，更不用說為自己的退休做準備。
而他們的孩子呢？看著爸媽這麼辛苦，就知道自己將來也可能面臨同樣的處境。所以年輕人不敢生小孩、不敢買房、不敢做夢，因為他們知道，未來可能要扛起更沉重的照顧責任。這是一個惡性循環。當長輩沒有基本的年金保障，壓力就會一層一層往下傳，壓在每一個世代的肩膀上。240萬高齡者年金在貧窮線下！為何立院先處理停砍公教年金？她全說了 | 政治 | 三立新聞網 SETN.COM https://bit.ly/3LrHmBt

2021年11月，達荷美王國的26件珍貴文物離開巴黎，返回它們的原籍地——現今的貝南共和國。這些文物連同其他數千件藝術品，於1892年被法國殖民軍隊掠奪。
2025年1月17日全台即將上映的《達荷美：祖靈回家》，正是拍攝來自達荷美王國(Dahomey)的26件皇家珍寶，從法國凱布朗利博物館回到原籍地貝南共和國(Republic of Benin)的歷程。然而，對於這些流落異邦超過百年的祖先遺物該如何處置及看待，引發貝南國內的熱烈討論。這部電影不僅奪下2024金熊獎，更挺進2025奧斯卡最佳影片及最佳紀錄片前15強。《達荷美：祖靈回家》由塞內加爾裔法國女導演瑪蒂迪歐普(Mati Diop)聯合法國、塞內加爾及貝南三國共同製作，片中以虛實詩意的影像，以及文物自白的創新形式，讓文物神靈與人類世界產生互動，不僅泯滅了生死、精神與物質，更跨越現實和戲劇的界線，為這趟當代解殖思潮之旅，提供了更高層次的省思。

明代嘉靖年間，出現了一部呈現《九鼎圖》具體樣式的《大禹九鼎圖述》，該書為王希旦著，林翰校，目前可見明崇禎時期張英刊本（現藏日本內閣文庫）。嘉靖十九年（ 1540 年），時任禮部郎中王希旦在祠部公署撰《大禹九鼎圖述》。祠部，官署名，掌宗廟祭祀、少數民族、疆域地圖、田獵、屯田、土木工程之政令。王希旦任職祠部公署，應熟知歷代存世地圖。
嘉靖年間問世的這套《大禹九鼎圖》，其製圖年代已無從可考。其中很多地理信息與《尚書·禹貢》的文字相仿。《禹貢》著書時間有周初、戰國、漢初幾說。所以《大禹九鼎圖》的原始古圖，可推測為漢代至明初之間的地圖作品。無論如何，這套《大禹九鼎圖》對於理解九鼎形制，《九鼎圖》的圖像、歷史背景、地理信息等，都有重要意義。
《九鼎圖》以具體形象的物象作為地圖內容的表達，反映出處於萌芽階段地圖的特點。《九鼎圖》上的神人鬼怪、奇獸異禽等內容，體現了先民對自然地理環境的認識。《九鼎圖》不僅標誌著先秦時代地理思想、輿圖製作飛躍性的進步，也對千百年來中國輿圖的發展具有深遠   https://www.facebook.com/share/p/14J1vAqhGB/

西藏大壩的建設成本將超過三峽大壩的2542億元人民幣-中國正在利用其對水流的影響力作為武器，以贏得下游東南亞國家在其他議題上的讓步。一旦西藏大壩建置成功，這些國家恐面臨被中國「用水掐喉」。
中國是邪霸？想用水源掐死印度
2025/01/16 07:02
中國將建造一座規模是三峽3倍的西藏大壩。（美聯）
LTN經濟通》中國是邪霸？想用水源掐死印度 - 自由財經 https://bit.ly/3CdCGuT
〔財經頻道／綜合報導〕近期，中國正式批准在雅魯藏布江（Yarlung Tsangpo）興建「西藏大壩」（水力發電廠），預計每年發電量可達3000億度，足以為300億中國居民提供電力，顯示出雅魯藏布江的水電開發潛力十分巨大。
中國官媒指出，預計西藏大壩的建設成本將超過三峽大壩的2542億元人民幣，成為中國歷史上最昂貴的水電工程之一。該項目將刺激與水電相關的工程、製造等產業，並為西藏創造數以萬計的就業機會，推動該地區的經濟發展。
據報導，雅魯藏布江流經3國，中國作為上游區，具有位置優勢，反倒是下游的印度和孟加拉，因農業十分依賴雅魯藏布江水，擔心中國未來會透過建設基礎設施，有意地阻止水流向下游。
一些分析人士認為，中國正在利用其對水流的影響力作為武器，以贏得下游東南亞國家在其他議題上的讓步。一旦西藏大壩建置成功，這些國家恐面臨被中國「用水掐喉」。
美國《外交家》雜誌指出，一旦中國建立對雅魯藏布江水資源控制權後，印度就會吃虧，示警印度要發聲並對中國提出反抗。
旅美時事評論員唐靖遠表示，實際上中國是把印度視為一個強勁的競爭對手，透過修築西藏大壩，就控制了印度用水，相當於掐住了印度的咽喉，讓中國在地緣競爭領域，對印度擁有了某種優勢。
雅魯藏布江是世界上海拔最高的河流，水電開發潛力十分巨大。（新華社）
雅魯藏布江是世界上海拔最高的河流，水電開發潛力十分巨大。（新華社）
中國掐緊水資源 掌握「亞洲水文」的主導力量
自1951年北京正式控制西藏後，獲得主要河流系統的控制權，進而掌握「亞洲水文」的主導力量。專家指出，西藏大壩項目進一步證明了，中國長期以來企圖控制青藏高原水域的努力，該水域為二十多億人口提供水源。
中國當局認為，雅魯藏布江具有海拔高、河流水量充沛、水道長、落差大等特性，曾多次對雅魯藏布江進行水電開發調查。
水電專家稱，雅魯藏布江是世界上海拔最高的河流，如果對河流進行截彎取直，就可使流量2000立方公尺/秒的河流，形成2800公尺的落差，可供50吉瓦的水電站每年發電3000億千瓦時，預計每年可為西藏自治區帶來超過人民幣200億元的財政收入。
雅魯藏布江發源喜馬拉雅山，全長約2900公里，流域面積24.048萬平方千米，流出國境處的年徑流量為1400億立方米、僅次於長江、珠江。
雅魯藏布江流入印度後，被稱為布拉馬普特拉河，進入孟加拉後被稱為亞穆納河，這裡已經是雅魯藏布江的最下游，但水流量仍是很龐大，相當於11條黃河的年徑流量、約長江年徑流量的三分之二。
印度有高達6億國民，天天憂心無水可用。（歐新社檔案照）
印度有高達6億國民，天天憂心無水可用。（歐新社檔案照）
缺水問題嚴重 印度「被水掐喉」
印度國土廣泛，境內雖有分布廣泛的河流系統，但能用的水資源主要分佈在恆河及布拉馬普特拉河這2流域附近，恆河汙染嚴重，其他河流也多半呈現枯竭，加上印度人民超抽地下水，導致印度能利用的水資源僅剩下20%，印度各州為了爭奪水資源的共享問題，持續爆發衝突。
專家指出，印度嚴重缺水未解的問題，讓布拉馬普特拉河水更顯其重要性。印度不但對西藏大壩建設持強力反對，也聲稱「印度是擁有該水域使用權的下游國家」。
《今日印度》曾在2023年時，利用Google衛星探測雅魯藏布江的水利建設情況，驚訝地發現雅魯藏布江上已經有8座新的大壩，其儲水超過6億立方米，其中最寬的大壩達到400米，大壩前後的水位落差達到150米。
現今中國又將在雅魯藏布江大峽谷打造一個超級大水壩，大壩前後落差約6500英尺，要完成該工程，需在堅固的岩石山中鑽探四到六條12英里長的隧道，但這裡地震、山崩等極為常見，地質將受強力破獲。
此外，倘若中國利用大壩控制雅魯藏布江的水流，不讓其往下游；印媒預估，不用一個星期的時間，印度全國的河流都將乾涸。另一方面，若是中國突然開放所有的大壩，或因天災因素導致大壩潰堤，下游印度低窪地就會被淹沒，數百萬的居民生命堪憂。
據報導，在2020年時，印度因採取錯誤的邊境政策，同時與巴基斯坦、尼泊爾等國交惡，最終導致了尼泊爾突然打開了其上游的水壩，每秒10萬立方英尺的水傾瀉而下，造成了印度北方邦巴赫萊奇地區的61個村莊遭遇橫禍，150萬居民正常生活受到了影響。
中國在湄公河上建造水壩，已改變了水流並阻擋沉積物，影響下游數百萬人生計。（擷取自網路）
中國在湄公河上建造水壩，已改變了水流並阻擋沉積物，影響下游數百萬人生計。（擷取自網路）
湄公河上游建水壩 泰國漁村變鬼城
據報導，印度河、恆河、雅魯藏布江、伊洛瓦底江、薩爾溫江與湄公河，這些河流均發源於中國西藏自治區，之後流入巴基斯坦、印度、孟加拉、緬甸、寮國與越南。
因此，每當北京試圖在南亞或東南亞主要水源的上游，也就是發源於西藏高原的河流新建大水壩時，包含印度在內等南方鄰國都會感到不安。
而自1995年以來，中國在湄公河（中國稱瀾滄江）上建造了12座巨型水壩，，其中有5座高度均超過100公尺，是巨型水壩。此外，中國還在流入湄公河的支流上建造了至少95座水力發電廠大壩。
這些中國水壩導致緬甸、寮國、泰國、柬埔寨和越南的水位在沒有事先通知的情況下大幅波動，導致下游數百萬人生計受影響。
據報導，2020年12月下旬，中國將雲南省景洪市附近一座測試設備的大壩的排水量，從每秒1904立方米減少到每秒1000立方米，這導致泰國清盛（湄公河與寮國的邊界）的水位下降了一公尺。當時中國花了近一週的時間才通知下游國家這項舉措，導致這些下游國家沒有足夠的時間做好準備，引發航運和商業中斷。
泰國清孔居民指出，中國湄公河大壩已將他們的漁村變成「鬼城」，當湄公河水位在旱季減少，不但水稻種植至關重要的沉積物減少，連河草、漁獲量也大幅降低，導致這些沿岸居民的收入僅剩原先的三分之一左右。
現今中國持續計劃開展數十個項目，並為湄公河下游流域的其他項目提供融資
LTN經濟通》中國是邪霸？想用水源掐死印度 - 自由財經 https://bit.ly/3CdCGuT

南投牛運堀窯遺址疑遭工程破壞 監委申請自動調查
2025/1/10 16:33
（中央社記者高華謙台北10日電）監察委員范巽綠、浦忠成今天說，南投縣府文化局處理某私人工地發現疑似清代「牛運堀窯遺址」，卻疑未依法調查及採取必要維護措施等，恐導致珍貴文資遭破壞，已申請自動調查。
監察委員范巽綠、浦忠成今天透過新聞稿表示，據訴，南投縣政府文化局處理某私人建築工程工地發現疑似清代「牛運堀窯遺址」，卻疑未依法調查及採取必要維護措施，文化資產審議會也沒有考古學相關專家、學者參與。
范巽綠、浦忠成說，為了解實情，針對南投縣政府文化局是否有依文化資產保存法辦理「牛運堀窯遺址」勘查，以及有無依法召開文化資產審議會審議採取或決定停工、變更施工方式或工程配置、進行搶救發掘、施工監看或其他必要措施，還有文化資產審議會委員及施工監看人員是否具考古專業，都有待調查釐清
南投牛運堀窯遺址疑遭工程破壞 監委申請自動調查 | 政治 | 中央社 CNA https://bit.ly/40yuoH9

天使投資者（英語：Angel investor）或天使，在歐洲稱為商業天使（Business Angel）或非正式投資者，是指提供創業資金以換取可轉換債券或所有者權益的富裕個人投資者。天使投資人自己組織成的天使團體或天使網絡目前正不斷擴大，以分享研究成果和集中資金針對性。術語「天使」最初來自英格蘭，代表提供戲劇表演資金的資本。1978年，新罕布什爾大學教授、該校創業研究中心創始人William Wetzel完成了一項開拓性研究：探討在美國如何增加企業的原始資本，他第一次使用「天使」來描述那些支持這些企業的投資者。
歷史
事實上私人投資者一直存在。1958年美國人口大量增加，受到《聯邦小企業投資法》（Federal Small Business Investment Act）中的稅收措施的鼓勵，意在填補創業初期的「資金缺口」。
一般人創業人在創業初期難以向週遭親友借得10萬美元以上的資金。而200萬美元以下之投資，由於金額低於其風險投資及缺乏投資報酬率，一般大型資金則不會選擇進駐投資。相對而言天使投資人只要能提供這中間的「資金缺口」 ，即可滿足之創辦人、家人、朋友和傻瓜（4F）。相伴小企業投資法而生的還有同時萌發的中小企業育成中心。
案例
美國
Google公司在創辦初期，曾得到阿諾·史瓦辛格等名人的投資，Google上市後，這些股票價值上升了10000倍以上。
薛蠻子，中國大陸的早期天使投資者。曾投資UT斯達康、8848、「3721」中文網址、265上網導航網站、汽車之家等公司。[1]
王功權
台灣
相對美國《聯邦小企業投資法》配套的天使投資，台灣《中小企業輔導準則》等法令配套的資金來源為「中小企業發展基金」等政府資金，因此台灣在推動天使投資方面並無顯著成果。
賈文中投資無名小站。
電影《艋舺》的天使投資人是鼎富證券董事長兼總經理於仲淵，以及華碩證券董事蕭漢森。
電影《賽德克巴萊》開拍前，有一批知名藝人、企業家及其他人士出資支持，導演魏德聖將這些出資者稱之為「天使·巴萊」，並在電影終幕時列出「天使·巴萊」的名單以表感謝。
李開復，大中華區「企業化的天使投資人」（institutionalized angel）台灣創意工場[2]及創新工場。
李鎮樟：新浪、蕃薯藤、Gogolook以及DivX的投資天使
由旭榮集團二代黃冠華創立「識富天使會[3]」，對會員開設天使投資相關課程
天使投資者 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/40CGbmX
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天使投資人是什麼？對於創業者來說資金來源有哪些？又該如何獲得創業投資資金？天使投資基金在初創企業初期，為支持企業發展的重要資源之一。除了投入的資金外，發展過程中所提供專業知識和經驗，都能幫助新創成長，本文將介紹天使投資人及獲取資金的平台，透過本文將能夠更了解天使投資基金，並選擇適合的財務及稅務專家協助創業輔助。
一、天使投資人是什麼？怎麼獲得創投關注？
當創業者有技術、想法進行創業，卻沒有足夠的資金來完成計畫，尋求資金的第一個念頭，一般人可能首要會先想到的是家人、朋友，除此之外，可能就會開始尋求外部資源了。而天使投資人為外部資源的其一選擇。
天使投資是什麼呢？天使投資也有人稱為天使創投，指的是公司新創前期因資金的短缺，而尋求外部股東的加入，這些股東就是天使投資人，天使投資人就所給予的資金，換取相對應的股份。
天使投資人也可能是創投公司，創投公司除了以小額資金投資多家新創公司來分散投資風險外，有時候也會增設相對應的激勵條件來鼓勵企業的成長，通常也較願意提供管理經驗及人脈等資源給新創企業，
大多天使投資人都期望在新創公司未來發展的過程中獲取高額報酬，也並非全然希望干預經營管理。不過，仍建議在雙方合作前，在投資意向書載明雙方合作的方式及退場機制，減少後續因期待不同而產生誤解的可能。
新創公司該如何獲得創投關注？首先要讓創投公司對專案項目產生興趣，有可能是個令人眼睛為之一亮的潛在優勢，並且在市場未來性、專業性、獨特性、成長性有相對應的輔助佐證，才能讓天使投資人看到專案項目的投資價值，也是獲取資金的關鍵。
（一）天使投資平台有哪些？如何尋找天使投資人？
坊間有許多實體的天使投資平台可供媒合，但隨著科技日新月異，我們可以在網路上搜尋到各區域的天使投資人平台，透過區域性的媒合，可以找到地域性的天使投資人，在日後專案會議的參與也會較為方便。
在媒合天使投資人時，也可以了解一下天使投資人的學經歷背景、可挹注的資金、對創業的想法態度等，畢竟在資金進入後，天使投資人將成為新創公司的股東之一，需要進一步的認識才能成為密切合作的夥伴。
而擁有與公司業務近似經歷的天使投資人，比較容易產生共同語言，在人脈、業務、供應商、專業等經驗上，溝通可能會更順暢；而若是媒合不同業別的投資人，則能夠提供創業者不同視角的思維方式，在經營弱點上進行互補。
（二）什麼是創業天使投資方案？
除了創投公司外，政府為扶植新創產業，也積極的增列相關預算資金，鼓勵新創發展。像是創業天使投資方案，就是行政院國家發展會為了支持新創公司所創立的基金，希望藉由此基金與天使投資人一同攜手合作，共同增進台灣人民對於新創立公司的信心。
也因為申請對象針是新創公司，所以對於新創的定義有設下若干條件，例如：設立時間未滿特定年限、並未公開發行、資本額與募資金額未達特定金額等，在符合特定條件才可以提出申請，又因每支專案計畫的宗旨與輔導方向都不相同，建議創業主們就各計畫去個別了解後再行籌備。
二、創業投資資金如何獲得？
創業投資基金的管道除了天使投資人外，許多創業主選擇向群眾募資、機構投資人尋求新資金資源挹注，以下簡要介紹群眾募資、機構投資人。
1. 群眾募資
近期有許多募資平台出現在我們生活中，即便一般民眾及消費者，並非公司或商品開發者，都可能的參與了募資而不自知，像是在募資平臺上展示預購的新開發商品就是一種形式，例如：集資預購環保、3C相關商品，或是Youtuber自身周邊商品等，達標才進行商品開發。
群眾募資對消費者而言，能夠在商品正式上市前以較優惠的價格購買；對賣家來說，能夠在實際投入商品製作成本之前，以少量支出先進行事前市場調查，以達到創造雙贏的成果。
2. 機構投資人
機構投資人通常是法人組織，常指以自有資金或者從籌集公眾資金，專用以進行有價證券投資活動的法人機構，像是銀行、保險公司、票金公司、券商、基金公司、政府投資機構等。
若新創公司想要提升得到機構投資人資金的機會，除了需要具有未來性的業務發展機會、良好的經營體質之外，也需要有合理的未來營運計劃，而良好的帳務品質是奠基財務預算的關鍵，常有人說鑑往才能知來，如果代表公司過往績效的財務、帳務品質一團糟，在機構投資人的眼裡，就會像是根針，戳破漂亮預算數，再美好業績想像頓時也會失去了光彩，被打上了一個大大的問號。
三、通人會計師事務所提供專業財務顧問，協助業主檢視財務報表品質，鑑往才能知來，開創獲得新資金的機會！
現代經濟環境提供新創公司許多集資管道，有想法但缺資金時，除了天使投資人、機構投資人外，還有許多方式可以獲得資金，例如：補助款、貸款。
不過公司在各營運階段所需的籌融資規劃都不相同，唯一有交集的便是公司自己本身的業務發展、營運能量，並應以適當的財務數據表達，透過諮詢專業顧問或是會計師事務所可以協助業主留意編制的計劃書預算及股權規劃等所要注意的細節。如果您有以上創業相關問題，都歡迎向我們進行初步諮詢，並索取合宜報價！
天使投資人介紹！天使投資人是什麼？創業者不可不知的事情！ - 通人會計師事務所 https://bit.ly/4ahwgHM

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