姜朝鳳宗族

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王婉諭批「壯世代」圖利特定團體 籲國會立即廢止
王婉諭批「壯世代」圖利特定團體 籲國會立即廢止 - 政治 - 自由時報電子報 https://bit.ly/40NgbpS
2025/01/24 21:54劉晉仁／核稿編輯
〔即時新聞／綜合報導〕時代力量黨主席王婉諭日前在臉書針對《壯世代政策與產業發展促進法》表達強烈不滿，直批該法案「修法扯到一個不行」，並詳細解析法案內容，揭露推動者民眾黨立委吳春城的利益結構，並呼籲國會應立即廢止這部「居心有問題」的「荒唐法案」。
根據貼文 ，《壯促法》將「55歲以上、具有工作能力與意願的國民」定義為「壯世代」，並提出多項政策推動方向，包括壯觀光、壯金融、壯醫療等。然而，她批評法案只是「貼牌換殼」，並沒有實質政策內涵，甚至為特定團體與個人開創財源管道；並在另一篇貼文 強調，「財產申報的誠實性是公職人員的基本要求，若有不實，必須負起法律責任。」
王婉諭直指，吳春城的原草案版本，要求設立壯世代辦公室、壯基金，並動員全國政府機關，還附帶補助條文，明顯有「綁定團體」與圖利之嫌。雖然經協商後，壯世代辦公室和壯基金條文已刪除，但部分條文如「壯預算」仍保留，未來政府將編列預算補助相關產業與團體。
網友留言反應熱烈，有人諷刺，「柯P有接班人了」、「台灣民壯黨」、「裝屍袋？民眾黨要裝誰？」，也有人留言表示，「這根本是用冠冕堂皇的理由包裝私心」，認為，「台灣需要真正的改革，而不是這種荒謬的行銷法案。」
對於吳春城的提案背景，王婉諭則援引其著作《壯世代之春》，指出「壯世代」一詞源於吳春城60歲時的一場「午寐靈感」，直指提案起源過於個人化、不符合政策設計邏輯，質疑其目的是為圖利特定團體。最後，她呼籲，藍、綠、白三黨應合作廢止該法，並持續監督後續是否有任何利益迴避問題。王婉諭批「壯世代」圖利特定團體 籲國會立即廢止 - 政治 - 自由時報電子報 https://bit.ly/40NgbpS

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耶穌會以希臘文「耶穌」的前三個字母IHS作爲會徽，象徵普世耶穌會的身份。聖依納爵及其巴黎大學九位「主內朋友」，誓許跟隨真正的領袖—-耶穌基督，在其十字架旗下，以愛去服務窮人。他們爲建立的新修會選擇了「耶穌」這一名號，因爲他們一直自稱是「耶穌的夥伴」。
1540年，教宗保祿三世頒佈《戰爭教會的體制》(Regimini Militantis Ecclesiae)詔書，正式批准耶穌會，「耶穌的夥伴」也就成了耶穌會的名字；拉丁文稱 Societas Jesu，英文譯爲 Society of Jesus。
耶穌會以希臘文「耶穌」的前三個字母IHS作爲會徽，象徵普世耶穌會的身份 耶穌至聖聖名節、耶穌會會名節 | 耶穌會中華省 https://bit.ly/4hcWCgQ
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每年的1月3日，普世教會都會慶祝「耶穌至聖聖名節」，而耶穌會也在這一天慶祝「耶穌會會名節」。在這新的一年裡，祈願我們的一切思言行為，都能以耶穌之名開始，也能以彰顯耶穌的至聖聖名為終向。
教會在中世紀出現了許多的修會團體，而這些團體大多數是以它們的創辦人，也就是會祖的名字來取名，像是道明會，方濟會等等。耶穌會的會祖聖依納爵以及6位初期夥伴在1534年的8月15日的聖母蒙召升天節那天，在巴黎近郊蒙馬特（Montmarte，致命山）的一個小聖堂將他們自己奉獻給天主，並決定稱這個小小的團體為 Compañía de Jesús (耶穌的夥伴)，也就是以耶穌之名為榮銜的團體，以耶穌作為聖召生活的準則和導向。
根據一位西班牙耶穌會士的記載，一開始的時候，這個修會的名稱讓當時的一些教會人士覺得不舒服，覺得他們過於自大和冒失。後來，教宗保祿三世在1540年9月27日頒布宗座上諭，批准並確定了「耶穌會」這個修會團體。所以，耶穌會士自此稱自己為「耶穌的夥伴，耶穌的戰友」，也使用 IHS 三個字母組成的徽號，來凸顯拉丁文的「耶穌是人類的救主」（Iesus Hominum Salvator）。
那「耶穌」這個名號到底意味著什麼？耶穌就是「上主拯救」的意思。根據瑪竇福音，「耶穌」這名字是天使報夢給若瑟時，吩咐他要為孩子起的名字（瑪一21）。根據路加福音，「耶穌」的名字，則是在聖母領報時，由天使加俾額爾所起的（路一31, 二21）。因此，若瑟和瑪利亞在嬰兒滿了八天，受割損時給他起名叫「耶穌」。（路二21）
另外，我們在《聖經》的許多章節，也提到了耶穌聖名的尊威與大能，像是〈婓理伯〉書就提到：「為此，天主極其舉揚祂，賜給了祂一個名字，超越其祂所有的名字，致使上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜；一切唇舌，無不明認耶穌基督是主，以光榮天主聖父。」（斐二 9-11）
〈宗徒大事錄〉也說：「在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救的」(宗四12)。耶穌的門徒們是藉耶穌的名字施行奇跡；他們因耶穌的名向天父所求的一切， 天父都應允他們。邪神、惡魔也都害怕祂的名字。
弟兄姊妹們，如同〈哥羅森人書〉所說的：「你們無論作什麼，在言語上或在行為上，一切都該因主耶穌的名而作，藉著他感謝天主聖父。」（哥三17）
在這新的一年裡，願我們的一切思言行為，都能以耶穌之名開始，也能以彰顯耶穌的至聖聖名為終向，阿們。
撰文：謝詩祥神父
耶穌至聖聖名節 耶穌會會名節 | 耶穌會中華省 https://bit.ly/3PSNeTa

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https://youtu.be/zGGz1-_D7yI

電影《一八九五 乙未》(上集) https://youtu.be/LGXoG6LJWO8

電影《一八九五 乙未》(下集) https://youtu.be/VwccydqGL5c

客家烈士抗日姜紹祖(北埔姜家)「1895乙未」可歌可泣的5個月抗日歷史，雖然不全是客家人血淚撰寫，卻多由客家人組織地方武力奮勇抵抗，是屬於全體台灣人血淚的故事 http://bit.ly/2Y7Debn

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寶林中毒案首見「邦克列酸」 台大法醫所檢出成起訴關鍵
寶林中毒案首見「邦克列酸」 台大法醫所檢出成起訴關鍵 - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/4jhsBh4
2025/01/21 20:25
〔記者林承鴻／台北報導〕台北市寶林茶室食品中毒案去年3月爆發，33人用餐後中毒，其中6人死亡，台北地檢署今（21日）偵結，起訴負責人黎仿軒等5人。台灣大學法醫學研究所第一時間協助北市衛生局檢驗，於本案廚房人員手部跡證檢出邦克列酸陽性，是今天檢調起訴關鍵證據，也確認寶林茶室最終責任。
台北市衛生局說明，2024年3月24日接獲寶林茶室A13店疑似食品中毒案件後，於24日及25日連續稽查作業場所，並採集人員手部檢體及環境檢體，針對可疑食材啟動跨縣市溯源稽查，並於人體檢體檢出邦克列酸後，積極探詢各界檢驗之可行性，衛生局特別感謝台大法醫所第一時間協助衛生局檢驗。
衛生局於調查期間查獲寶林茶室未投保產品責任險罰300萬元、提供資料不實罰50萬元、查獲逾期食品罰48萬元、技術證照人員比率不符規定罰8萬元，已累計加重裁罰達406萬元罰鍰。
台北市衛生局表示，將持續積極配合法院審理，民事部分，台北市法務局目前已協助1位死者家屬與業者達成和解，並受理其他4案受害人及家屬的調解聲請，目前正在協助向業者求償的調解程序，4案均已完成第1次調解，並安排農曆年後進行第2次調解。
法務局表示，將持續保障受害者權益，督促業者及保險公司展現賠償誠意，積極賠償受害者及家屬損失，衛生局也呼籲食品業者應善盡食材保存及先進先出等基本原則，以防治食品中毒事件發生。寶林中毒案首見「邦克列酸」 台大法醫所檢出成起訴關鍵 - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/4jhsBh4

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陳水木訪談：從番仔契到平埔研究 (4) Facebook
陳水木訪談：從番仔契到平埔研究｜國家文化記憶庫 2.0 https://bit.ly/4jhrn5H
本張照片是2020年由蔡金蓉在苗栗縣通霄所拍攝，照片人物為陳水木先生，照片主要介紹道卡斯劍帶，並說明如何從番仔契的收集到平埔的研究歷程。
陳水木先生，1960年生(民國49年次)，為道卡斯文史工作室負責人。https://www.facebook.com/share/p/1BsijJfJ8D/
對平埔族的研究緣起於1990年(民國79年)開始在三義開古董店，他發現常可以在舊傢具中，找到存放許久的「番仔契」，都是清朝年間的文書，而且是乾隆、道光年間的契約，爾後他又在自己嬸婆的衣櫥裡，發現一份康熙58年的契約，是陳姓家族來台祖的文書，於是讓他一頭栽進有關平埔族的知識領域與文物收藏中。
陳水木收藏道卡斯族或相關的「番仔契」，範圍從大甲溪以北，到楊梅、龍潭、關西一帶，陳水木對於所收集的文書，會依照文書上的古地名去做田野調查，並找出目前所在的位置，同時他也嘗試畫出一份道卡斯族各社的分布地圖，這張地圖耗費他將近七年的時間。因為這樣的投入讓他對道卡斯族大甲東社、吞霄社、後龍新港東、西社有完整的收藏與整理。 (4) Facebook
根據陳水木所收集的契約分析，平埔族在道光、嘉慶年間土地流失最多，在這之後平埔族的契約就很少見，主要原因是平埔族的土地都已流入漢人手中。
在將近40年從事收藏的工作中，陳水木認為文物固然有價值，但不應該偏重於物而忽略文，古契約上的文字記載了早年臺灣人民的生活實況，具有跟「物」同樣重要的的文化價值。
陳水木訪談：從番仔契到平埔研究｜國家文化記憶庫 2.0 https://bit.ly/4jhrn5H

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靖波門
這幅「台南靖波門」以簡練的線條，描寫鄉土的景物，使人產生親切感，在城門樓下的空地，小販搭起棚子，做起買賣；挽著提籃、挑著擔子的鄉下婦女，前來「靖波門」趕集，三輪車伕們在樹蔭下休息，一面等待生意，一面閑聊，生活的步調是如此悠閑，在今日繁忙的工商業社會，這樣閑適的生活已經是不可多得了，此圖成於民國四十八年，時代變遷，欣賞這幅畫，不禁令人興起懷舊的鄉愁。靖波門｜國家文化記憶庫 2.0 https://bit.ly/42kEay0
靖波門
畫家蔡草如於1919年生，原名錦添，臺灣臺南人。畢業於日本川端畫學校（ 日本畫），此圖成於1949年，這幅《台南靖波門》，描寫的是畫家故鄉尋常的景象。畫家以簡練的線條，描寫鄉土的景物，在城門樓下的空地，小販搭起棚子，做起買賣；婦女挽著提籃、挑著擔子，前來「靖波門」趕集，三輪車伕們在樹蔭下休息，一面等待生意，一面閑聊，今日繁忙的工商業社會，這樣的生活景象已是不可多見。全篇畫作，以敘事性的表現為主，構圖單純，樹與地面的部分僅稍微罩染，無設色，旨在表現「靖波門」前的人文景象；時代變遷，讓人欣賞這幅畫時，不禁興起懷舊的鄉愁。 出處：國立臺灣美術館典藏詮釋資料。靖波門｜國家文化記憶庫 2.0 https://bit.ly/40h5Ukw

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83 信義街 - Google 地圖
台南六甲是曾經生產磚瓦的建築業重鎮，如今磚瓦業已不如昔日輝煌，百年窯場「居廣陶」因應時代轉型發展鄉土教育與文創品牌--居廣陶歷史可追溯至一九〇一年，第一代陳鱟從宰豬業轉行製磚瓦，買下第一座目仔窯，成立「赤山製磚會社」，開啟了陳姓家族走上燒磚製瓦之路       「居廣居」是擷取「居天下之廣居」而來，取自《孟子》滕文公篇，意思是「以仁居心，所居便是天下最寬廣的宅第」

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