姜朝鳳宗族

雷雨詩籤百首
君今庚甲未亨通  且向江頭作釣翁 玉兔重生應發跡  萬上頭上逞英雄
雷雨詩籤百首籤詩故事一
姜太公釣魚(姜太公釣蟠溪)
周朝。姜尚，字子牙。汲人(東海許州人)。
道號是飛熊。祖先封地在呂，所以他又叫呂望。
避商紂王亂事，隱居東海之水邊，在磻溪(渭水) 釣魚。
魚鉤是直的，可見用意不在釣魚，志向是當宰相。
文王聽說姜子牙賢明，聘為丞相。(當時姜尚八十歲)後來助周文王伐紂，滅商興周。
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周。姜尚字子牙。汲人（東海許州人）。先世封於呂。亦曰呂望。避紂亂。居東海之濱。釣於磻溪（渭水）。文王聞其賢。聘為師(丞相)(其時年八十)。後周伐紂興周。武王稱曰尚未。封其子丁公於齊。江頭釣翁。指呂望。未遇時。釣於渭濱。及西伯後車之載。則萬人上英雄矣。今君指卜者。說未亨通。言目下未遇。有五年之厄。是自庚至甲也。若能守己。待時。至卯年月。則轉禍為福。士人高掇。庶人發福。且不但。卯年月日遂意。若望日。則玉兔重生亦應
故事
姜太公釣魚 (姜太公釣蟠溪)
周。姜尚。字子牙。汲人(東海許州人)。
道號飛熊。先世封於呂。亦曰呂望。
避紂亂居東海之濱。釣於磻溪(渭水)。
其鉤為直。意不在魚。志在君相。
文王聞其賢。聘為師(丞相)。(其時年八十)
後周伐紂。滅商興周。
武王稱曰尚父。封其子丁公於齊。
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姜子牙渭水濱隨緣釣魚，周文王聞名賢能聘任為師，助周武王伐商紂。
你現在的處境，好比周朝的姜太公，在命運尚未榮顯前，隨緣淡泊心無所求，常常在渭水江邊，孤單釣魚了好些時光。處於時運不濟時，應該學習這種精神與耐心，定心努力充實自己，等待機緣時來運轉，即可展露才華，出類拔萃眾人皆知，功成名就揚眉吐氣。
目前時來不濟，謀望阻滯事與願違，修心清淨除掉妄念，毫無怨恨毒害的惡念，即可顯露出至誠明德的真心，產生智慧明辨是非善惡，反省改過斷惡修善，依循本分安分守舊，謹守正道方才保住福德。處於逆境時，不要灰心喪志，懈怠自暴自棄，不可貪心躁進圖利。忍辱定心勤勞，充實才能蓄勢待發，多行善事修德，等待卯年月日，安分守己方才有所作為，神佛護佑轉禍為福名利雙收。
此籤表示自『庚』年前『甲』年，君子有五年厄運，普通人有五年苦難，修行忍辱與恆心，磨練充實自己。玉兔重生表示『卯』年月日，或望日(農曆十五日)，晴朗月圓時，轉禍為福東山再起。
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第十三籤 (乙丙 中平) 君今庚甲未亨通。且向江頭作釣翁。玉兔重生應發跡。萬人頭上逞英雄。 - 雷雨詩籤百首 https://bit.ly/4iWgfKA
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臺灣鸞堂的始祖雖是新民堂，但啟動臺灣鸞堂系譜，繪製臺灣鸞堂地圖的確是喚醒堂

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誰讓古窯變苦窯
誰讓古窯變苦窯 | 我們的島 https://bit.ly/3RYBMpl
苗栗古窯事件，掀起一場文化風暴，讓人深思對於文化資產的保護與搶救問題，為何歷史古窯會變成廢墟苦窯？
一群文化搶救人士，農曆過年後前往文建會陳情，希望保護苗栗三座古窯，因為苗栗縣政府為了土地開發，將會拆除三座古窯。
這片位於苗栗後龍的廣大農業區，因為高鐵通過，未來規劃設立車站，於是被劃為高鐵特定區，進行土地徵收，並且開始拆除地上物，整建開發基地。
在開發土地上，分別有深具歷史價值的四角窯、造型優美的包子窯、以及高聳入天的八卦窯煙囪，三座古窯面臨拆毀的命運，文化人士要求重新審查、規劃保留，但是苗栗縣府卻以計畫已定為由，執意完全拆除。
古窯有難，搶救人士透過網路，發出緊急呼籲，以及進行現場抗議行動，依舊擋不下開發的怪手，八卦窯高聳的煙囪，就被硬生生的剷倒。於是，原本結構完好的三座古窯建築，一夕之間變成廢墟，搶救人士痛心古窯被毀，更氣憤文化保護的審查程序，缺乏古窯專業人士參與。
窯業在世界歷史上，代表一種文明的進程，生產許多生活器物，苗栗窯業的蓬勃發展，如同台灣古窯之都。
像這座長條型的竹南蛇窯，因為保留了歷史原貌，被指定成為歷史建物。竹南蛇窯窯主林瑞華，長期專研傳統柴燒窯的燒陶工藝，深知古窯的精華，就在爐壁內產生的自然釉料，能夠燒出許多精緻的陶瓷。
三座被拆毀的古窯中，四角窯是由陶藝大師蔡川竹先生所建，窯身結構的精妙設計，以及時光累積的窯內釉料，造就許多精美的陶藝作品，如同專門生產國寶藝品的搖籃。
但是這些價值不被重視，三座古窯已成荒地上的無言廢墟。面對古窯拆毀，鄧淑惠參加了一場文建會召開的協調會，寄望文建會有所行動，搶救古窯殘蹟。
但是在會中，文建會代表強調依法行政、尊重地方，不願做出緊急暫定古蹟的處分，只是協調清理搶救殘蹟時限。對於古窯拆除，形成土地開發與文化保存的衝突，以保護文化為責的文建會，建議民眾應該即早提出意見，避免規劃完成後的困擾。
面對有限的搶救時限，鄧淑惠不願放棄，就算古窯碎裂成為廢墟，她也要撿拾殘磚斷石，拼湊回文化的屍骸。她重回現場，一個人在廢墟中，吃力的搬磚，分類排列堆積，幾日的艱苦行動，引發許多人的關心，紛紛加入撿拾清理的工作。
傷心的清理殘蹟，移走碎磚後，卻奇蹟的發現，被敲毀的古窯，窯身完好的保存著，充滿傳奇的川竹四角窯，重新再現人間。擔心清理出現的窯身，再被怪手敲毀，鄧淑惠及協助的學生，開啟從未被研究過的地下煙道，測繪記錄煙道的奧妙。
面對古窯窯體的重大發現，引發更多專家學者的關心，紛紛前來現場調查。歷史建築專家李乾朗，肯定川竹四角窯的珍貴價值。修建傳統建築的建築師林志成，驚嘆當時工匠的精湛建築工藝。
面對珍貴歷史建物，卻任其被拆毀，無法搶救保存，不僅顯現政府文化單位的消極作為，更暴露文資法的嚴重缺失。
川竹古窯窯體的出現，加上專家學者的肯定，以及監察院進行專案調查，苗栗縣府召開文資審查會議，討論古窯是否追認指定歷史建物。會中，縣府文化資產審查委員進行詢問後，閉門討論決議，文化局長宣布「移地保留、不予指定」的會議結果。這樣的決議，讓搶救人士失望，這些被拆毀又救回的古窯，還是無法要回應有的歷史地位。
古窯拆除風波，不僅是文化資產的破壞，其實也涉及政府部門的行政程序缺失以及行政效率的問題，監察委員開始進行調查。監察委員的來到，讓搶救人士燃起一絲希望，期盼監察院彈劾、糾舉的力量，能夠讓事情有轉機，還給古窯一個公道。
陶藝在台灣歷史久遠，展現工藝文化的卓越風華，孕育陶藝作品的傳統柴燒窯，更是被視為文明的搖籃，成為珍貴的歷史文物。在國際紛紛保護古窯，成為珍貴文化資產之際，台灣卻是以開發為名，敲毀深具價值的古窯，大開文化保護的倒車。
從事前毫不重視的拆毀，到事後肯定價值的保留，就像摔破了古董，才在喊心痛，後續的作為，都是悲傷的補救。三座古窯的毀壞，只是台灣諸多文化資產破壞的縮影，讓歷史古窯變成廢墟苦窯的原因，除了行政單位的疏失，文資法律的缺失，更重要是，我們對於保護台灣歷史文化資產，那種逝者難回的珍惜態度。
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傳統建築「工種」與「功能」兩個不同的分類軸。傳統建築技術要用「工種 → 技術 → 功能 → 形式」逐層細分。
比較完整的歸納架構：
一、依 工種（施工類別）
這是工藝的專業分工，最常見分類：
木作：大木作（梁柱、架構）、小木作（門窗、家具、隔扇、花格、花窗）
瓦作：屋瓦、脊獸、滴水、剪黏（亦常與泥作合併）
石作：石柱、龍柱、石獅、石階、石欄杆、石雕
泥作 / 磚作：牆體、抹灰、磚雕、地磚
彩畫作：彩繪、貼金箔、繪聯、彩色裝飾
雕刻作：木雕、石雕、磚雕、灰塑
其他專業工藝：琉璃、金屬（銅、鐵件）、玻璃（花窗、彩繪玻璃）、陶藝（交趾陶）
二、依 功能（結構 vs 裝飾）
結構性技術：樑柱（大木作）、斗拱、人字架、屋瓦鋪設、牆體、基座
裝飾性技術：彩畫、雕刻、磚雕、剪黏、交趾陶、貼金、花窗
過渡性（兼具結構＋裝飾）：龍柱（承重＋裝飾）、楹聯（文字＋裝飾）、窗櫺（通風＋裝飾）
三、依 形式 / 圖案單元
這是你提到的「人字、丁字、卍字、龜型」等，屬於紋樣單元：
幾何紋樣：人字、丁字、卍字、龜甲紋、回字紋
植物紋樣：蓮花、牡丹、藤蔓、松竹梅
動物紋樣：龍、鳳、獅、蝙蝠、鶴
符號紋樣：卍（吉祥）、如意、壽字、福字
象徵寓意組合：五福臨門、福祿壽喜財、八仙過海
四、依 位置 / 構件
也可依據在建築上的配置來分類：
基座：石座、台基、貼地磚
立面：柱（龍柱、石柱）、楹聯、門窗（花窗、格扇）
屋頂：屋瓦、剪黏、脊獸
室內：藻井、天花板、彩畫、家具小木作
🔑 總結建議
如果要做完整的分類架構，可以用「四層分類」：
工種 → 功能 → 形式 → 構件位置
例如：
「龍柱」 = 石作 / 木作 → 結構兼裝飾 → 動物紋樣（龍） → 立面（柱）
「卍字花窗」 = 木作 → 裝飾 → 幾何紋樣（卍） → 立面（窗）
「貼地磚」 = 磚作 / 泥作 → 結構 → 幾何紋樣（龜甲） → 基座
「傳統建築技術分類表」的樹狀＋表格對照。
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📑 傳統建築技術分類架構
一、工種分類（專業工藝分工）
木作
大木作：梁、柱、屋架、人字架、斗拱
小木作：門窗、格扇、花窗、屏風、家具
瓦作
屋瓦鋪設、屋脊、剪黏、滴水、脊獸
石作
石柱（龍柱）、石獅、石階、石欄杆、石雕
泥作 / 磚作
牆體、地坪、貼地磚、磚雕
彩畫作
樑枋彩繪、楹聯彩畫、金箔貼飾、文字裝飾
雕刻作
木雕、石雕、磚雕、灰塑
其他工藝
琉璃瓦件、交趾陶、金屬（銅飾、鐵件）、玻璃（彩繪玻璃、花窗嵌玻璃）
二、功能分類（用途）
結構性：樑柱、大木架構、屋瓦、牆體、台基
裝飾性：彩畫、雕刻、磚雕、剪黏、交趾陶、貼金、紋樣窗櫺
兼具結構＋裝飾：龍柱、楹聯、花窗、石欄杆
三、紋樣分類（形式語彙）
幾何紋樣：人字、丁字、卍字、龜甲紋、回字紋
植物紋樣：蓮花、牡丹、藤蔓、松竹梅
動物紋樣：龍、鳳、獅、鶴、蝙蝠
符號紋樣：壽字、福字、如意、八卦
寓意組合：五福臨門、福祿壽喜財、八仙過海
四、構件位置（所在部位）
基座：石基、台基、貼地磚
立面：柱（龍柱）、楹聯、門窗（花窗、格扇）
屋頂：瓦作、剪黏、脊獸、琉璃瓦
室內：藻井、天花板、梁枋彩畫、家具
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每個元件元素都可以被「工種－功能－紋樣－構件」四個面向定位

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被驅逐怒嗆移民署！舉五星旗日網紅哭訴︰妻兒還在台灣 - 政治 - 自由時報電子報

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乾隆題石湖居士臘月風俗畫，可愛的年味兒！
二十四日 "祀灶”之明日（25 日），用赤豆雜米為粥以辟瘟，家之大小皆遍餐，家人或出外者亦覆貯待之，名曰“口數粥”。是夕，爆竹觀儺。各燃火爐於門外，焰高者喜，古謂之“糝盆”。田間燃長炬，名“照田蠶”。 （25 日）食赤豆粥。

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淡新檔案 · [符咒] · 國立臺灣大學圖書館數位典藏館
淡新檔案-ntul-od-th21206_005_00_00_1
具呈人姜阿統所進劉阿連所用之符書
淡新檔案 · [符咒] · 國立臺灣大學圖書館數位典藏館 https://bit.ly/4bYCo8D

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姜子牙：(亦為東華帝君(東王公)，估計是木公的接班人)
姜子牙成為東華帝君的可能說法
雖然主流道教經典並未明確記載「姜子牙=東華帝君」，但可能有幾種解釋：
「封神」與「掌管仙籍」的關聯
姜子牙負責「封神」，而東王公負責「管理仙界」，兩者的職責有一定重疊，因此在某些民間傳說中，可能將兩者視為同一存在或後續轉世。
後世道教的附會
在某些後期道教發展的支流中，可能有人將姜子牙與東王公的角色合併，形成「姜子牙封神後，成為東王公」的說法。
特定宗派的信仰傳承
在某些道教派別或民間信仰中，可能出現姜子牙繼承木公之位，成為東王公的傳說，但這並非主流道教觀點。
結論
姜子牙與東華帝君（東王公）在主流道教與《封神演義》中是不同的角色，但在某些民間信仰或特定道教派系中，可能有將姜子牙視為東王公的化身或接班人的說法

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雅昌專稿| 待渡500年：仇英存世唯一大尺幅全景山水《秋江待渡圖》與它的三個時代-市場觀察-雅昌藝術市場監測中心
國立故宮博物院-國寶聚焦

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人物冊
清 黃增 台北故宮博物院
清代畫家黃增既是畫家，也是詩人，廣為流傳的“色不迷人人自迷，情人眼里出西施”即為其所做。江蘇長洲（今蘇州）人，字方川，號筠谷。擅畫人物肖像，亦工山水。乾隆三十三年（1768）應召供奉內廷，曾受命臨摹古人真跡，深受褒獎。
清朝詩人黃增的《集杭州俗語詩》，原詩為：
色不迷人人自迷，情人眼里出西施。
有緣千里來相會，三笑徒然當一癡。
https://www.facebook.com/share/p/16LeVc4jMv/

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錫吉里耶（僧伽羅語：සීගිරිය, Sigiriya，坦米爾語：சிகிரியா，意為「獅子岩」）一座斯里蘭卡古代宮殿，位於斯里蘭卡中央省馬特萊區丹布勒鎮附近，距舊首都科倫坡東北約170公里。位於高約200米的「獅子岩」上，以錫吉里耶壁畫聞名於世，錫吉里耶壁畫是斯里蘭卡歷史上唯一流傳下來的非宗教題材壁畫。堡壘式城池。建於5世紀達都舍那王朝時期，據說是王子迦葉波（迦葉一世）弒父篡位，其兄莫加蘭逃亡印度。為防莫加蘭復仇，迦葉波遂在「獅子岩」修建該城。[1]與同為世界自然和文化遺產的印度尼西亞婆羅浮屠、柬埔寨吳哥窟和印度阿旃陀石窟齊名。錫吉里耶 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/4hAtLlW
世界第八大奇蹟獅子岩，塵封了一個王朝的興衰！
⛳有人稱之為「空中宮殿」，有人讚其為「藝術瑰寶」，這座錫吉里耶城構築在橘紅色巨岩上的皇室城堡遺址獅子岩，於1982年被聯合國教科文組織列入世界文化遺產。
⛩️獅子岩皇宮建於5世紀的達都舍那王朝時期，由摩利耶王朝國王卡西雅伯興建，卡西雅伯國王弒父登基，為了逃避弟弟復仇花了18年時間建造的。這座「巨岩王朝」遺址曾在幾個世紀的時間裡銷聲匿跡，直到19世紀中葉，一個英國獵人貝爾偶然發現，才讓世界震驚。
✔️主要看點：
1⃣️獅子岩外觀，突兀於空曠地帶的巨型岩石很遠就能瞧見，最佳視角是周邊的咖啡店和小商店裡，拍照很好看。
2️⃣建築奇觀，獅子岩高達200米，宮殿頂部曾形似獅子，如今獅頭已風化，但獅身仍然令人震撼。宮殿依石而建，巧奪天工，不由驚嘆這座1500年前的建築竟然有如此高超的技藝。
3⃣️人文景觀，登上蜿蜒的樓梯攀爬這座巨岩時，會看到峭壁上的仙女壁畫色彩豔麗，栩栩如生，宏偉的雕塑和古老的建築，這些是古代東南亞的藝術瑰寶哦。
4⃣️皇城範圍，包括護城河、一座花園廣場、一座巨大的岩石以及建築在岩石頂端的磚紅色空中城堡，它凝聚了斯里蘭卡古代文明的精華。
5⃣️自然景觀，從頂端可俯瞰壯麗的風景，盡覽斯里蘭卡大地的美麗，特別是在這裡欣賞日出、日落，都能感受到視覺上的震撼。
6⃣️注意事項，登山要穿輕便的鞋，很費腿哦；帶上足夠的飲用水，注意防曬。
📍地址：斯里蘭卡錫吉里耶城Sigiriya
⏰開放時間：7:00-17:30
💰門票：4500盧比
第一次遊獅子岩就上手！5大最出片的照片拍攝點位不藏私推薦 – 斯里蘭卡旅遊專賣店 https://bit.ly/4iUNbmD

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