「天要下雨」為何要扯上「娘要嫁人」？
＂長知識了＂
「天要下雨、娘要嫁人」，這是全國人民都知道的諺語。雖然常常拿來用，意思也都明白。
但是「天要下雨」為何要扯上「娘要嫁人」呢？這兩句之間的關係真是百思不得其解，其實這句諺語來源於一個民間故事。
傳說古時候有個名叫朱耀宗的書生；天資聰慧，滿腹經綸；進京趕考高中狀元。
皇上殿試見他不僅才華橫溢，而且長得一表人才，便將他招為駙馬。
「春風得意馬蹄疾」，循慣例朱耀宗一身錦繡新貴還鄉。
臨行前，朱耀宗奏明皇上，提起他的母親如何含辛茹苦，如何從小將他培養成人，母子倆如何相依為命，請求皇上為他多年守寡一直不嫁的母親樹立貞節牌坊。
皇上聞言甚喜，心中更加喜愛此乘龍快婿，凖允所奏。
朱耀宗喜滋滋地日夜兼程，回家拜見母親。
當朱耀宗向娘述說了樹立貞節牌坊一事後，原本歡天喜地的朱母一下子驚呆了，臉上露出不安的神色，欲言又止，似有難言之隱。
朱耀宗大惑不解，驚愕地問：
「娘、您老哪兒不舒服？」
「心口痛着哩。」
「怎麼說痛就痛起來了？」
「兒呀！」朱母大放悲聲。
「你不知道做寡婦的痛苦，長夜秉燭，垂淚天明，好不容易將你熬出了頭！娘現在想着有個伴兒安度後半生，有件事我如今告訴你：娘要改嫁，這貞節牌坊我是無論如何不能接受的。」
「娘、您要嫁誰？」
「你的恩師張文舉。」
聽了娘的回答，好似晴天一聲炸雷，毫無思想凖備的朱耀宗頓時被擊倒了，撲通一下跪在娘的面前⋯⋯
「娘、這千萬使不得！您改嫁叫兒的臉面往哪兒擱？再說，這是「欺君之罪」難免殺身之禍啊！」
朱母一時語塞，在兒子和戀人之間無法做到兩全其美。
原來、朱耀宗八歲時喪父，朱母陳秀英強忍年輕喪夫的悲痛；她見兒子聰明好學，讀書用功，特意聘請有名的秀才張文舉執教家中。
由於張文舉教育有方，朱耀宗學業長進很快，朱母歡喜，對張文舉愈加敬重。
朝夕相處，張文舉的人品和才華深深打動了陳秀英的芳心，張文舉對溫柔賢惠的陳秀英也產生了愛慕之情，兩人商定；待到朱耀宗成家立業後正式結婚，白首偕老。
殊不料，這樁姻緣卻要被蒙在鼓里的朱耀宗無意中攪黃了，出現了這樣尷尬的局面。
解鈴還須系鈴人。正值左右為難之際，朱母不由長嘆一聲：「那就聽天由命吧！」
她說着隨手解下身上一件羅裙，告訴朱耀宗說：「明天你替我把裙子洗乾淨，一天一夜曬乾，如果裙子曬乾，我便答應不改嫁；如果裙子不乾，天意如此，你也就不用再阻攔了。」
這一天晴空朗日；朱耀宗心想這事並不難做，便點頭同意。
誰知當夜陰雲密佈，天明下起暴雨，裙子始終是濕漉漉的。朱耀宗心中叫苦不迭，知是天意。
陳秀英則認認真真地對兒子說：「孩子、天要下雨、娘要嫁人；天意不可違！事已至此，多說無益。」
朱耀宗只得將母親和恩師的婚事如實報告皇上，請皇上治罪。
皇上連連稱奇，降道御旨：「不知者不怪罪，天作之合，由她去吧！」
從此、人們便把「天要下雨、娘要嫁人」這句話，用來形容天意如此，誰也逆轉不了的事情。
原來「天要下雨、娘要嫁人」背後還有這樣一個故事。
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https://youtu.be/MQOlOnkfa-c
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「天要下雨，娘要嫁人」，這句典故，背後有一個相當凄美的傳說。
「天要下雨，娘要嫁人」，這俗語大家都耳熟能詳，意思指有些東西是天意難違的，就像下雨，沒有人能夠阻擋，但娘親已為人母，真的要再嫁人？也是天意難違嗎？
話說有一個書生叫朱耀宗，年幼喪父，母親見他十分聰慧，便把他送到張中舉老師那裏讀書。朱耀宗不負眾望，十五歲中了秀才，十八歲更高中狀元。皇上見到他一表人才，還招他作駙馬。朱耀宗也跟皇上談及鄉間的母親，指母親含辛茹苦地把他養育成人，希望皇上賜她一面貞節牌坊。
朱耀宗衣錦還鄉，跟母親述說自己被招為駙馬，及皇上賜母親貞節牌坊一事，但母親對立牌坊一事深感錯愕。追問之下，原來母親跟老師張中舉日久生情，互生情愫，打算在朱耀宗高中狀元之後結為夫婦。如此一來，朱耀宗便犯上欺君之罪，但卻又希望能尊重老師及母親之間的愛。
於是，母親便想出一個點子。她叫朱耀宗把自己的羅裙拿去洗，如果晚上裙子已經乾透，母親便不嫁，相反，若裙子仍是濕瀝，就着兒子不要再管她。當朱耀宗把裙子晾起之際，天色由晴轉陰，大雨下過不停，羅裙當然也濕透，因此，「天要下雨，娘要嫁人」，也不管得那麼多了，天意難違吧！
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「天要下雨，娘要嫁人」說的是誰的故事？到底是什麼意思呢？
【大紀元訊】很久以前，有一位叫做朱耀宗的書生，一歲的時候，父親因病去世。母親為了讓他不受委屈，就獨自一人，含辛茹苦，把他養大，後來，送到一位叫做張文舉的老師那裡，去讀書。
在張老師的嚴格教導下，朱耀宗學業有成。他十五歲中了秀才，十八歲中了狀元。在皇上召見他的時候，他那種氣質和學識，讓皇帝非常高興，當即，把他招為駙馬。此時，他想起了家中的老母親，於是，把母親為了培養他，而一直未嫁的事情，跟皇帝說了。
皇帝一聽，很是感動，當即下旨，在朱耀宗的家鄉，立一座「貞節牌坊」，以示嘉獎。
新科狀元回鄉省親時，把皇帝下詔要給母親立「貞節牌坊」的事情告訴了母親，母親卻流露出不安的神色。
在朱耀宗的再三追問下，他母親道出了實情。原來，母親在與張老師相處的日子裡，逐漸產生了感情。他母親準備在朱耀宗回來的時候，就嫁給張文舉。
朱耀宗聽聞，「撲嗵」一聲，跪在地上，哭著說：「娘呀，你真的要這樣做，那我可是犯了『欺君之罪』呀，那可是要誅九族的大罪呀！」此時，他母親也淚流滿面了。因為，一個女人獨自撐著一個家，非常不易，兒子讀書去了，她連個說話的人，都沒有，她心裡苦和難，又有誰能懂呢？想來想去，長嘆一聲：「一切咱都聽天由命吧！」
說著，她把身上穿著的羅裙，脫了下來，交給朱耀宗，並說：「兒呀，你也為娘盡一次孝道，明日，幫我把這件羅裙洗了，如果到了晚上，這件羅裙乾了，那我就不嫁人；如果還是濕的，那你就別管了。」朱耀宗無奈，也就同意了。
第二日，天氣晴朗，朱耀宗邊洗這件羅裙，邊高興，覺得別說一件，十件羅裙，也曬乾了。可是，哪曾想，當他把這件羅裙洗完，剛剛晾曬在院子里的時候，天上開始烏雲翻滾，不一會兒，還下起大雨來了，而且一直下到半夜也沒停。這件羅裙別說乾，到最後，比剛洗完的時候還要濕！
此時，朱耀宗的母親對他說：「兒呀，天要下雨，娘要嫁人，可見天意不可違！」朱耀宗心裡雖然叫苦不迭，可是，見到此種情形，他也是無可奈何。回到京城，朱耀宗如實地把母親和張文舉老師的婚事，和他母親讓其洗裙子，天卻下雨的事情，說了一遍。並請皇上治罪。皇帝聽後，連連稱奇。說：「天要下雨，娘要嫁人，這是天作之合，由她去吧。」
從此，人們便把「天要下雨，娘要嫁人」這句話，用來形容誰也逆轉不了的事情，即：天意如此，是人力無法挽回的。
來源：順承傳統文化
─ ─轉引自『新唐人電視台』
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這句俗語的本意可能是「天要下雨，糧要解營」，源自元末朱元璋採納劉伯溫建議「高築牆，廣積糧，緩稱王」後，農民在雨天需將糧食送往糧倉的無奈。 後因傳播過程中訛誤，才變成了「天要下雨，娘要嫁人」。
天要下雨娘要嫁人 諺語訛傳錯很大
中央社
（中央社台北9日電）很多俗語在經過長時間流傳後，失去原來的面目，如衣冠禽獸古代原是形容錦衣高官、「天要下雨，娘要嫁人」則是「天要下雨，糧要解營」的誤傳。
中新網微博整理這些被誤傳的諺語，包括「不到黃河不死心」原語為「不到烏江不死心」，引申自項羽在烏江自刎典故，但後來烏江就傳成了黃河。
「有眼不識金鑲玉」原語其實是「有眼不識荊山玉」，典出自和氏璧的故事。春秋時楚人卞和在荊山中發現一塊未經雕琢的璞玉，但被誣指欺君而被砍去了雙足。後經匠人雕琢，才知確實是美玉，遂名和氏璧。
而被拿來形容婦女改嫁的「天要下雨，娘要嫁人」，原語其實是「天要下雨，糧要解營」，形容古時農民收糧時遇陰雨天氣，糧食發芽，官府卻限3天交曬乾新糧的憂慮，引申為一種無可奈何的矛盾狀況。
衣冠禽獸現今是貶義詞，但原詞卻是個典型的褒義詞。古時，官員的袍服上都繡有飛禽猛獸圖案，用來區別文官、武官的級別，衣冠有禽獸，代表的是受尊崇的官員。
無奸不商原詞則是「無尖不商」，是形容古代賣米的商人總是把米堆尖，盡量讓利，以博得回頭客。但時日一久，尖被誤傳為奸，意思也有了完全相反的轉變 天要下雨娘要嫁人 諺語訛傳錯很大 https://bit.ly/47tAe0t
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天要降雨，娘要嫁人
這句話是表達一種敬天知命的意思，即：天意如此，是人力無法挽回的。說起來還有這麼一個故事，流傳至今：
在很久以前，有一位叫做朱耀宗的書生，一歲的時候父親因病去世。母親為了他不受委屈，而獨自一人含辛茹苦的把他養大，後來送到一位叫做張中舉的老師那裡讀書。
在張老師的嚴格教導下，朱耀宗學業有成。他十五歲中了秀才，十八歲中了狀元。在皇上召見他的時候，他那種氣質和學識，讓皇帝非常高興，當即把他召為駙馬。此時他想起了家中的老母親，於是把母親為了培養他，而一直未嫁的事情跟皇帝說了。皇帝一聽很是感動，當即下旨在朱耀宗的家鄉立一座「貞節牌坊」，以示嘉獎。
按理新科狀元應該回鄉省親，他也不例外。當母親見到他的狀元兒子時，那種感動自不必說。朱耀宗也把自己皇帝下詔要給母親立「貞節牌坊」的事情說了。母親卻流露出不安的神色。
在朱耀宗的再三詢問下，他母親道出了實情。原來，他的老師張中舉老婆後來死了，他母親在與張老師相處的日子裡逐漸產生了感情。他母親準備在朱耀宗回來的時候就嫁給張中舉。
朱耀宗聞聽「撲嗵」跪在地上，哭著說：「娘呀，你真的要這樣做，那我可是犯了『欺君之罪』呀，那可要誅滅九族的呀！」
此時他母親也流淚了。因為一個女人獨自撐著一個家，非常的不易，兒子讀書去了，她連個說話的人都沒有，她心裡苦和難又有誰能懂呢？想來想去長嘆一聲：「一切咱都憑天由命吧！」
說著身上穿著的羅裙脫了下來交給朱耀宗，並說：「兒呀，你也為娘盡一次孝道，明日，幫我把這件羅裙洗了，如果到了晚上這件羅裙乾了，那我就不嫁人；如果還是濕的那你就別管了。」朱耀宗無奈也就同意了。
第二日，天氣晴朗，朱耀宗邊洗這件羅裙邊高興，覺得別說一件，十件羅裙也曬乾了。可是哪曾想，當他把這件羅裙洗完剛剛晾曬在院子裡的時候，天上開始烏雲翻滾，不一會兒還下起大雨來了，而且一直下到半夜也沒停。這件羅裙別說乾，到最後比剛洗完的時候還要濕！
此時朱耀宗的母親對他說：「兒呀，天要下雨，娘要嫁人，可見天意不可違！」朱耀宗心裡雖然叫苦不迭，可是見到此種情形他也是無可奈何。
回到京城，朱耀宗如實的把母親和張中舉老師的婚事，和他母親讓其洗裙子天卻下雨的事情說了一遍。並請皇上治罪。皇帝聽後連連稱奇。說：「天要下雨，娘要嫁人，這是天作之合，由她去吧。」
從此，人們便把「天要下雨，娘要嫁人」來形容誰也逆轉不了的事情。
「天要下雨娘要嫁」的「娘」應作何解？
周志鋒(寧波大學文學院)
「天要下雨娘要嫁」（又作「天要落雨娘要嫁人」）是一句老少皆知的俗語，用來比喻必然發生、無法阻擋的事情。其中「娘」字，有關辭書未作說明，一般則理解為母親。但稍加推敲，就會發覺這種解釋很難講通：「天要下雨」乃自然之理，必然之勢；母親是已嫁之人，難道還非得再嫁、改嫁不可？「娘要嫁」既然與「天要下雨」並列，兩者一定具有邏輯上的相似點，這樣方能合起來構成同義比喻，共同說明一個道理。比如用「六月飛雪公雞下蛋」來比喻不可能發生的事情，「六月飛雪」與「公雞下蛋」具有相似點，屬同義比喻，所以兩者能夠合說並舉。准此分析，「娘」顯然不能解作母親。
今謂此「娘」當訓少女、姑娘。「娘」古有少女、姑娘義。例如：宋郭茂倩編《樂府詩集·清商曲辭·子夜歌》：「見娘喜容媚，願得結金蘭。」又《黃竹子歌》：「一船使兩槳，得娘還故鄉。」唐白居易《對酒自勉》詩：「夜舞吳娘袖，春歌蠻子詞。」唐李賀《唐兒歌》：「東家嬌娘求對值，濃笑書空作『唐』字。」元王實甫《西廂記》第一本第三折：「可喜娘的臉兒百媚生，兀的不引了人魂靈！」明孫仁孺《東郭記》第十一出：「俊嬌娘，如何不教人兒想。」他如杜麗娘、杜十娘、紅娘的「娘」亦為此義。今寧波方言管女孩為「小娘」，「娘」字猶存古義；日本漢字「娘」仍用作少女之稱，而非母親，並其證。
當母親講的「娘」本作「孃」，「孃」「娘」原是兩個不同的字，《玉篇·女部》：「孃，母也。娘，少女之號。」《廣韻·陽韻》：「孃，母稱。娘，少女之號。」故「爺娘」本作「爺孃」或「耶孃」，如古樂府《木蘭詩》：「爺孃聞女來，出郭相扶將。」唐杜甫《兵車行》：「耶孃妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。」「孃」「娘」二字在敦煌寫本中已見混用，後世則多以「娘」為「孃」；加上「娘」的少女、姑娘義現在已不單獨使用，只在「漁娘」、「新娘」等詞中還保存年輕女子義，所以一般人見「娘」即認「母」，這正是造成對「天要下雨娘要嫁」的「娘」字費解、誤解的原因。
清人王有光《吳下諺聯》卷二「天要落雨娘要嫁人」條云：「天，純陽無陰，要落雨則陽之求陰也；娘，孤陰無陽，要嫁人則陰之求陽也。如矢赴的，如漿點腐，其理如是，其勢如是。」這段文字從陰陽角度闡釋了「天要落雨娘要嫁人」的「道理」，王氏雖然未及「娘」的詞義（也許他認為其義自明，根本不需要解釋），但從「娘，孤陰無陽」的說解看，他顯然是把「娘」當作未婚女子的，如果是已婚的「母親」，則不能說「孤陰無陽」了。常言道：「男大當婚，女大當嫁。」「女大不中留，留下結冤仇。」姑娘嫁人合乎天理人道，是人類社會的必然規律；而「天要下雨」則是自然界的必然規律。正是基於這種邏輯上的相似點，人們把兩者合在一起，使之相輔相成，相得益彰，成為一句很有表現力的民間俗語。
「天要落雨，娘要嫁人」，這是一句江浙一帶流傳甚廣的諺語。
其意為：天要下雨，人們無法阻止；娘要嫁人，子女無權干涉。
封建社會中，三從四德把婦女壓得透不過氣，而寡婦命運尤為悲慘，欲再嫁談何容易。
公親族長，甚至年齡稍大的子女，都會表示反對。
由此看來，「天要落雨，娘要嫁人」，乃是對封建婚姻禮教的叛逆和反抗。
其實，「天要落雨，娘要嫁人」的原句是「天要落雨，糧要解營」。「解」者，「上繳」也；「營」者，軍營也。
相傳，某年秋天，農民們剛把稻割下，還未來得及脫粒、曬場，天公便不作美，大雨滂沱，連日不停，受淋的稻穀發熱，乃至回芽，農民們心急如焚。
偏偏此時北方戰事，官兵糧斷，朝廷急令地方，逼農民於3天內交運軍糧。可是，雨仍下個不停，農民們手捧發熱、回芽的稻穀，仰天嘆道：「天要落雨，糧要解營，老天、官府真把我們逼死啦！」這話一傳十，十傳百，廣為人知。從此，人們每遇無可奈何的棘手事，便會講：「天要落雨，糧要解營，實在嘸法！」句中「糧」與「娘」、「人」與「營」、「解」與「嫁」等字在吳語中音近，「天要落雨，糧要解營」，由此訛傳為「天要落雨，娘要嫁人」。
Loxa 教育網 https://bit.ly/4nj8Xm5
以訛傳訛：「糧要解營」變「娘要嫁人」
「天要下雨，娘要嫁人。」——由他去吧，這句俗諺因一個驚天的歷史事件，名聲不小，家喻戶曉，其實，也只是個民間傳說而已。而這條諺語也是由一條軍事諺語（古稱兵諺）訛傳而成。這條兵諺的原始面貌是：「天要下雨，糧要解營。」意思是，天要下大雨了，軍糧輜重一定要搶在大雨到來之前，押解送往營房，以保障軍需之用。可是在方言中，不少地區存在「糧」、「娘」不分，「解」、「嫁」不分，「營」、「人」不分的現象。這樣口口相傳，天長日久，「天要下雨，糧要解營。」就以訛傳訛，變成了「天要下雨，娘要嫁人。」
諺語的訛傳可分五種情況：
一、口耳失真的訛傳。
諺語在口耳相傳的過程中，會因為聽錯而造成訛傳。《老學庵筆記》（南宋文學家陸游所撰的一部筆記體小品文集，記述了許多掌故，篇章短小、文筆活潑、可讀性強）記載：「淮南諺曰：『雞寒上樹，鴨寒下水』驗之皆不然。有一媼曰：『雞寒上距，鴨寒下嘴』上距謂縮一足，下嘴謂藏其喙於其間。」意思說，安徽淮南這個地方有句諺語叫：「雞寒上樹，鴨寒下水」，但是觀察驗證都不是這樣的，為什麼民間諺語作為經驗之談會有此失實呢？陸游在鄉下無意聽到一位老太婆說：「天冷雞就縮一條腿，鴨就藏一張嘴（喙，音會，鳥獸的硬嘴）。」他覺得收穫不小，於是記下這段話。我們仔細觀察，天寒地凍時，雞不活動，經常採取「金雞獨立」的姿勢，輪流縮一隻腳靠近身體取暖，大概雞也和人一樣，也知「寒從腳下生」的道理；而鴨子群聚在一起，一個個將其喙深埋在羽翼間取暖，是它們過冬的常態。鄉間老太太一句話，解決了書上語言的疑案。「話傳三人，猴子變人」的例子還不少：「街上倒了一碗油，鄉下說死了一頭牛；街上掉了一片瓦，鄉下說跌死一匹馬。」
二、受方言影響，對原來諺語因音變而改字造成的訛傳。
明朝江盈科《雪濤談叢》載他的家鄉江西有諺語說：「笑狗落雨」看去，像句物象諺語，狗一笑，老天就要下雨。其實，狗不會笑，更不會因此而下雨。這是江西老俵們呼「瘦」為「笑」（音），「尾」為「雨」（音），這樣，「瘦狗」就變為「笑狗」，「落尾」就變成「落雨」，「瘦狗落尾」就成了「笑狗落雨」。我們今天觀察，瘦狗的尾巴確實多是下妥的。「糧要解營」變成「娘要嫁人」也屬此類訛變。還有《湧幢小品》引農諺：「夏至有風三伏熱，重陽無雨一冬晴」怎麼驗證也不靈驗。後閱《感精符》作「夏至酉逢三伏熱，重陽戍遇一冬晴」「酉逢」的原意是逢酉日夏至，三伏天就特熱，因方言影響訛傳成「有風」，「戍遇」的原意是逢戍日是重陽節，一冬就晴朗暖和，因方言影響訛傳成「無雨」。
三、理解錯誤的訛傳。
俗諺「正九不搬場」，原本是反映在交通不發達的時代，因為搬家運物主要靠肩挑手提的體力勞動，所以，最好避免在酷暑的正伏和嚴寒的三九進行。然而在理解錯誤的傳播下，不少地區形成這樣一種習俗，搬遷安排在正月九月是不吉利的，所以不敢搬家。這類訛傳一般字面沒變，而意思訛傳；也有字面稍有變化的，如不少生產勞動靠手工操作的，社會上出現很多工匠，而且必不可少。於是，出現這樣的諺語：「男子屬匠，出門勿要帶飯糧」，類似現代流傳的「學好車鉗刨，走遍天下都不怕」，這僅僅說明，工匠到處可以找到活幹，非常容易謀生。可是，後來在流傳的過程中，受到生肖八字觀念的影響，竟然一變而成「男屬羊，出門不用帶口糧；女屬羊，家裡沒有隔夜糧。」宣揚性別歧視，男子生肖屬羊，自有天賜好運，豈不自欺欺人。
四、通假借用的訛傳。
古代漢語中有個通假的問題，即一個字有時可以用另外一個同音字代替，如「蚤」替代「早」、「反」假借為「返」、「舟」通假為「周」。這種現象也反映在諺語中，特別是古代諺語中，也會造成訛傳。如比「一雞死，一雞鳴，新來雞兒會打鳴。」《前漢郅都傳》曰:「亡一姬，復一姬」，比喻舊的存在與否無關緊要，是通假誤「一姬」為「一雞」。又如《左傳·文公十七年》：「古人有言：『鹿死不擇音。』」比喻小國侍奉大國，如果大國施行恩德，那麼小國就可堂堂正正地做人，如果大國不以德相待，小國就免不了成為鹿了。春秋時，鄭國是一個小國，南依附楚，西也不敢得罪晉。有一次晉靈公在扈會合諸侯，鄭穆公沒有參加。晉國就認為鄭對晉懷有二心，傾向楚了。鄭公子子家就給主持晉國朝政的趙宣子寫了封信，述說鄭國在兩個大國之間的困難處境。信中說：「鄭事晉十分盡心了，還免不了受到晉的譴責。如果你晉國仍不滿意，我鄭國即便滅亡，也不能對晉更有敬重的了。既怕頭又怕尾，一身之間還有多少不可怕的呢?鹿被獵人追趕，為了活命，急忙中就不選擇庇護的場所。如果晉對鄭施行恩德，那麼鄭國就可堂堂正正地做人，如果晉不以德待鄭，鄭也就免不了成為鹿了。」其實詞義是鹿到了快要死時，不選擇蔭蔽的地方。比喻情況危急時，也就不能考慮得那麼多了。傳稱「鹿死不擇音」是通假為「音」，不能望文生義，以為死時掙扎亂叫。
五、譯音誤解訛傳。
比如明代有這樣一句諺語叫：「若要富，須往貓里務」「貓里務」是古代國名。《東西考·貓里務》與《明史·合貓里傳》均把貓里務與合貓里視為一國，實誤。兩者乃異國異名，非一國異名。按合貓里故地在今東南呂宋（菲律賓）之卡馬里內斯地區。合貓里當為Camarines之對音。貓里務則在卡馬里內斯東南面布里亞斯(Burias)島上。大抵因兩國相近，情況相似，致誤二為一，史實亦相混淆。在漢文古籍中，僅有明代有貓里務(或作合貓里)的記載。該國於永樂三(1405)曾遣奴馬高隨爪哇、呂宋使臣來朝，並進貢特產。明清時，中國商船常去這些地方，中國福建沿海居民不少去此島國謀生，故有此諺。語見清·張廷玉等《明史·合貓里國傳》：「海中小國也，土瘠多山，山外大海，饒魚蟲，人知耕稼。其國又名貓里務，近呂宋，商舶往來，漸成富壤，華人入其國，不敢欺凌，市法最平，故華人為人語曰：『若要富，須往貓里務。』」菲律賓、馬來西亞一帶，華人移居到此，共同開發，使之富庶。結果有人訛傳理解為，「要想發家致富，須多養貓餵狗」。今日，有閒有錢養貓餵狗的，倒確實大款居多。
諺語的訛傳，久而久之，約定俗成，亦成規律，無可厚非。有感世風，以訛傳訛，「話過三人口，猴子變隻狗。」的事兒也不少。「假作真時真亦假」弄得是非莫辨，真假難分，實覺無奈。
