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聯合哄抬價格遭重罰　桐寶遠榮氣體暗盤漲價被公平會抓包
公平會重罰桐寶與遠榮，共同哄抬乙炔價格的聯合行為曝光（圖／公平會提供）
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乙炔市場爆出驚人內幕！公平會今（3）日火速開鍘，認定 桐寶股份有限公司與遠榮氣體工業股份有限公司 於 111 年 2 月間密謀聯合漲價，踩中「聯合行為」紅線，分別重罰桐寶 250 萬元、遠榮 200 萬元，合計 450 萬元，震撼石化市場。
暗中會議密議價格
公平會調查發現，桐寶與遠榮原本在乙炔市場上各自競爭，卻在 110 年 12 月舉行會議，討論石化乙炔經銷價格，甚至提出將價格拉高至每公斤 150 元到 200 元。雖然未直接喊定，但該會議中的報價已成為雙方漲價依據。
聯合漲價同步出手
隨後，兩家公司於 111 年 2 月間，聯手將乙炔經銷價一致調漲至平均每公斤 110 元至 180 元。公平會指出，兩家業者同時漲價且漲幅區間雷同，不僅削弱彼此競爭，更導致乙炔市場整體價格全面上揚。
中油壟斷供應　市場受衝擊
公平會進一步揭露，乙炔在台灣僅有中油一家公司生產，再交由桐寶與遠榮分裝銷售。兩家公司若聯合行為，將直接牽動下游客戶價格，嚴重破壞交易秩序，影響產業鏈。
公平會強調嚴懲
公平會強調，價格應由業者依照自身經營情況自主決定，不得與競爭對手協議或共同行動。此次桐寶與遠榮的案例，已明顯違反《公平交易法》禁止的聯合行為規定，因此依法開罰。
公平會也再度提醒業者，切勿心存僥倖，「價格共謀」不僅違法，更將招致市場信譽受損。此案不僅是對兩家公司警惕，更是給所有業者的一記當頭棒喝。
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1923 年，奧地利人類學家馬丁・古辛德（Martin Gusinde）拍攝了一張令人難忘的照片：一位塞爾克南（Selk’nam）女性懷抱著孩子，以沉靜而堅定的目光凝視著鏡頭。這張照片后來成為一個瀕臨文化消亡的族群所留下的最后視覺見證之一。
塞爾克南人（又稱奧納人 / Ona）是火地島（Tierra del Fuego）的原住民，火地島位于世界最南端，如今分屬阿根廷與智利兩國。近一萬年來，他們以游牧采集為生，將這片土地稱為 “卡魯金卡”（Karukinka）。
塞爾克南社會沒有中央集權，其社會結構由親屬氏族（當地語稱 “garowen”）構成，并由長者及 “肖恩”（xo’on）主導 ——“肖恩” 是掌握神圣知識的精神領袖與醫者。他們的世界觀與自然、祖先之靈（當地語稱 “hoen”），以及流轉于大地間的無形力量（當地語稱 “kaspék”）深度交融。
塞爾克南人最重要的儀式之一是 “海因儀式”（Hain ceremony）：這是一場復雜的成人禮，男孩們通過神話敘事、象征儀式與集體啟示，正式步入成年。
然而，這一切在 19 世紀遭遇了毀滅性沖擊。來自歐洲（尤其是智利與阿根廷）的殖民者席卷巴塔哥尼亞地區，帶來了牲畜、疾病與暴力。牧羊業的擴張摧毀了塞爾克南人的遷徙路線，他們被貼上 “威脅” 的標簽，殖民者甚至懸賞捕殺塞爾克南人 —— 無論男女老幼。部分捕殺行動由土地所有者出資支持，當地當局要麼默許，要麼直接參與其中。
塞爾克南人的預估人口原本約有 3000 人，到 20 世紀 30 年代僅剩下數百人；至 20 世紀末，更是僅余寥寥數人。他們的語言、習俗、歌謠 —— 所有文化印記都漸漸歸于沉寂。
但消亡并未徹底降臨。
如今，塞爾克南人的后裔，連同智利與阿根廷的文化倡導者們，仍在為族群的身份認可、歷史銘記，以及這份幾近消逝的文化遺產的復興而努力。
2021 年，智利政府正式承認塞爾克南人為原住民。
那張照片拍攝至今已過去一個世紀，照片中女性的目光依舊在向我們傳遞著信息。
我們必須用心傾聽。
圖文轉自：A Memory Worth Keeping
https://www.facebook.com/share/p/1HEhA9otdg/
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塞爾克南人種族滅絕是指火地群島的原住民部落塞爾克南人在19世紀末至20世紀初遭到的種族滅絕事件。史學家估計，整場種族滅絕共歷時10至20年，導致塞爾克南部落人口從1880年代的大約4,000人減少至1900年代初期的幾百人[1]。
19世紀末，在智利和阿根廷政府的支持下，歐洲和南美洲的畜牧公司開始在大火地島上建立大型牧場，再加上火地群島淘金潮的影響，島上的原住民流離失所，生活遭受嚴重影響。由於外來者和原住民之間爆發了暴力衝突，來自歐洲和南美洲其他地方的獵人、牧場工人、金礦工人以及士兵開始對塞爾克南人展開種族滅絕[2][3]。
畜牧公司僱傭其員工或第三方獵人來獵殺或抓捕塞爾克南人。智利和阿根廷軍隊也參與了種族滅絕，並襲擊塞爾克南人。首先受到影響的是生活在大火地島北部的塞爾克南人，他們之後被迫南遷，進入島嶼南部的不適宜放牧牲畜的林區。最終，阿根廷和智利政府向天主教修會組織慈幼會頒發土地補助金，後者建立了數個傳教組織，試圖向餘下的塞爾克南人傳播天主教，餘下的塞爾克南人又被遣送到了道森島上。至1930年，只剩100名左右的塞爾克南人存活[4]。
"塞爾克南人種族滅絕 - 維基百科，自由的百科全書" https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%A1%9E%E5%B0%94%E5%85%8B%E5%8D%97%E4%BA%BA%E7%A7%8D%E6%97%8F%E7%81%AD%E7%BB%9D
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塞爾克南人[2][3]（Selk'nam），又名奧納人（Onawo、Ona），是分布於南美洲智利和阿根廷南部巴塔哥尼亞火地群島的原住民，其傳統族語塞爾克南語已絕滅。塞爾克南人～他們是不愛穿衣服星人的祖先_蓬塔阿雷納斯 https://bit.ly/3I29iKP
在19世紀後期歐洲人因採金和牛羊養殖業的擴張而來到當地，成為最遲與西方人接觸的美洲原住民。他們被認為起源於南美洲大陸，數千年前，他們乘坐獨木舟通過麥哲倫海峽到達當地。他們過狩獵採集生活，但不同於雅加人，他們一般穿著少量衣物。
他們很少與歐洲人接觸，直到移民在19世紀末抵達。這些人在火地島上建立大牧場放牧羊群，剝奪他們的祖先狩獵區。而塞爾克南人因沒私人財產概念，經常以羊為獵物，與牧場主人衝突。牧場主人認為是偷獵，因此招募民兵追捕並殺死塞爾克南人，使他們幾乎消失。
據2001年阿根廷的人口普查，有391個塞爾克南人生活在火地島島上，其他114人生活在阿根廷的其他部分
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國安局揭露，包含「DeepSeek」、「豆包」、「文心一言」、「通義千問」及「騰訊元寶」5款中國製「生成式AI語言模型」，有政治立場親中、歷史認知偏差等問題
5款中製AI生成內容偏頗貶台 陸委會：已限制公部門使用
2025/11/16 18:38 記者陳鈺馥／台北報導
國家安全局示警，中國製包括DeepSeek「生成式AI語言模型」出現嚴重偏頗與不實資訊；陸委會今強調，目前政府基於資安考量，已限制公部門資通訊設備使用中國軟、硬體及相關資訊服務。（路透檔案照）
國家安全局示警，中國製「生成式AI語言模型」出現嚴重偏頗與不實資訊，例如政治立場親中，凡涉及兩岸議題時，稱「台灣地區不存在國家領導人」。陸委會今日強調，目前政府基於資安考量，已限制公部門資通訊設備使用中國軟、硬體及相關資訊服務。
國安局揭露，包含「DeepSeek」、「豆包」、「文心一言」、「通義千問」及「騰訊元寶」5款中國製「生成式AI語言模型」，有政治立場親中、歷史認知偏差等問題。
值得注意的是，凡涉及兩岸、南海、中國議題時，中國製AI所生成的內容，均採用中共官方立場，宣稱「台灣由中國中央政府管轄」、「台灣地區不存在所謂國家領導人」。
對此，陸委會表示，對於中共運用各類AI語言模型等應用程式，散播錯誤訊息，製造社會對立與爭議，已多次提醒使用中國APP應注意相關潛在風險，包括個資洩漏、資訊安全及兒少身心健康等問題，目前政府基於資安考量，已限制公部門資通訊設備使用中國軟、硬體及相關資訊服務。
陸委會指出，數位發展部等主管機關刻依據賴總統3月13日指示，持續採取積極有效作為，以保障我數位環境安全。政府也會持續強化國人媒體識讀教育，提高民眾對網路錯假內容的辨識能力，反制中共運用中製APP對台滲透與統戰作為。"5款中製AI生成內容偏頗貶台 陸委會：已限制公部門使用 - 政治 - 自由時報電子報" https://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/5248029

楊蘭蘭事件 - 維基百科，自由的百科全書

無領袖世代 已顛覆多國政權Z世代，如今展現出前所未有的政治行動力。他們用滑鼠與手機串聯群眾，讓世界看到一種新的抗議模式「無領袖、去中心、跨洲同步」2025年或許將被歷史記錄為「抗議之年」Z世代的抗議運動已不再依賴政黨、工會等傳統組織網絡，而是以演算法驅動的社群平台為核心，形塑出一種「平台即戰場」的新動員模式。這一代抗議者在街頭行動之外，透過社群媒體、短影音直播與加密聊天群組，建立起靈活的網路協作架構。TikTok短影音、Discord群組與Telegram、WhatsApp等加密訊息應用，便成為許多抗議行動的「臨時指揮所」。
2025/11/06 07:00
全球多地青年「Z世代」對政府治理不善、缺乏機會和不平等現象不滿，是抗議活動的共同點。（美聯）
"LTN經濟通》無領袖世代 已顛覆多國政權 - 自由財經" https://ec.ltn.com.tw/article/breakingnews/5232682
「新阿拉伯之春」：Z世代點燃全球抗議浪潮
〔財經頻道／綜合報導〕自2010年底「阿拉伯之春」（Arab Spring）席捲突尼西亞、埃及、利比亞與敘利亞以來，全球政治舞台再度出現一股跨洲的青年抗議浪潮。如今，從安第斯山脈到喜馬拉雅山脈，年輕一代的怒吼正回蕩於街頭與社群之間，這些自稱為「Z世代」（Gen Z）的年輕人，正以他們的方式挑戰舊有秩序。
根據《美聯》報導，這群Z世代的共同特徵是「無領袖、去中心化」，成員主要為1996年至2010年間出生的年輕人。他們是第一批在網路世界中成長的一代，對政治與社會議題的參與方式也徹底不同。專家指出，14年後的今天，世代力量再度覺醒，但舞台不再侷限於阿拉伯世界，而是跨越非洲、南亞、乃至歐美校園的全球浪潮，社群媒體成為他們的武器，街頭則是他們的舞台。
在非洲，從肯亞到摩洛哥，青年抗議一波接一波。2024年肯亞青年推翻爭議性財政法案後，摩洛哥與馬達加斯加的街頭也燃起了反抗之火。這些行動多透過網路平台如《Discord》協調，以「尊嚴與問責」（dignity and accountability）為核心訴求，展現出新世代組織運動的速度與規模。
以北非摩洛哥為例，2025年9月下旬起，全國多地爆發大規模示威。由新興青年組織「Z世代212」發起的連續抗議行動，聚焦醫療、教育與政府貪腐問題。導火線是政府為迎接非洲盃與2030年世界盃，大量投資體育場建設，卻同時傳出公立醫院8名孕婦待產死亡的悲劇。示威者在首都拉巴特高喊：「要醫院，不要球場！」
抗議遍及拉巴特、卡薩布蘭卡與阿加迪爾等地，造成至少3人死亡、千人受傷，其中326人為執法人員。212組織在致國王穆罕默德六世的公開信中指控政府違反憲法保障的公民權，要求解散內閣並追究貪腐責任。
在東非，肯亞的抗議風暴同樣震撼非洲政壇。2024年，政府推動《財政法案》引爆全國示威，兩個月內發生近百起政治暴力事件，造成82人死亡。Z世代青年批評政府以武力鎮壓，與其「非洲和平調解者」的國際形象形成強烈對比。總統魯托一方面在蘇丹、南蘇丹與海地扮演和平推手，另一方面卻被指依循國際貨幣基金組織（IMF）的稅改方案，使肯亞民生壓力雪上加霜。
分析人士指出，這場抗議反映出肯亞在債務壓力、體制腐敗與尋求西方盟友之間的矛盾。肯亞社會運動家奧吉瓦（Nerima Wako-Ojiwa）形容：「這一代人正在要求他們應得的東西。」
從摩洛哥到馬達加斯加，Z世代抗議者的訴求有共通點，包括電力短缺、醫療與教育體系崩壞、居高不下的青年失業率；其中，摩洛哥城市青年失業率甚至高達近50%，而公共資金流向貪腐網絡的現象，讓年輕人對現狀的忍耐達到極限。對他們而言，「努力就能成功」的社會契約已經破產。
法媒評論指出，曾被貼上「自我中心」標籤的Z世代，如今展現出前所未有的政治行動力。他們用滑鼠與手機串聯群眾，讓世界看到一種新的抗議模式「無領袖、去中心、跨洲同步」。
2025年或許將被歷史記錄為「抗議之年」。一場屬於Z世代的「新阿拉伯之春」正在全球展開。
Z世代透過即時影像傳播，創造強烈的「臨場感」與「共感」，將分散的不滿迅速轉化為上街動機。（法新社）
Z世代透過即時影像傳播，創造強烈的「臨場感」與「共感」，將分散的不滿迅速轉化為上街動機。（法新社）
「演算法抗議」 社群平台成為新戰場
現今，Z世代的抗議運動已不再依賴政黨、工會等傳統組織網絡，而是以演算法驅動的社群平台為核心，形塑出一種「平台即戰場」的新動員模式。這一代抗議者在街頭行動之外，透過社群媒體、短影音直播與加密聊天群組，建立起靈活的網路協作架構。
據報導，即時影像能創造強烈的「臨場感」與「共感」，將分散的不滿迅速轉化為上街動機。TikTok短影音、Discord群組與Telegram、WhatsApp等加密訊息應用，便成為許多抗議行動的「臨時指揮所」。
《The New Arab》指出，Discord 是摩洛哥「Z世代212」運動的重要組成部分。該組織在抗議爆發前數小時，即透過平台協調集會、確定會面地點、交換語音與文字訊息，使摩洛哥當局面臨一場難以預測與控制的街頭行動。
根據《路透社》發布的《Digital News Report 2025》，在全球48個市場中，社群平台——特別是短影音平台——的新聞使用率顯著上升。其中，泰國（49%）、馬來西亞（48%）與肯亞（40%） 是TikTok作為新聞來源使用率最高的國家。
在肯亞，反對《財政法案》的示威同樣展現Z世代的數位動員特徵。年輕群體透過TikTok、Instagram、Telegram與WhatsApp組織抗議，並以即時影像與標籤串聯（如#OccupyParliament）擴大聲勢。與此同時，當地政府採取網路封鎖與訊息降速作為反制手段，顯示「平台攻防」已成抗議新戰場。
多項分析指出，Discord與Reddit正逐漸成為Z世代青年抗議的匿名協作空間。除了非洲地區之外，位於東南亞的孟加拉也出現相似模式。2024年7月，當地爆發「學生配額改革抗議」，當地政府為遏止示威擴散，於7月18日起宣布全國性網路封鎖，涵蓋行動網路與主要社交平台。
《路透》報導指出，封鎖導致年輕人出現明顯焦慮，因為他們平時透過Facebook、WhatsApp、Telegram、TikTok與imo等平台獲取資訊與交流意見。當「數位公共空間」被強制下線時，反而加劇了社會緊張。
分析顯示，孟加拉學生抗議者透過「即時影像＋個人鏡頭＋社群推播」的模式，將街頭現場片段與評論轉製、再傳播，使原本零散的影像在數小時內擴散，形成強烈的共感與集體認同，甚至獲得旅居挪威的孟加拉學生群體聲援，象徵著跨國數位串聯的新形式。
學者將這種現象稱為「數位原生世代的參與式動員」（participatory mobilization via algorithmic platforms）。即Z世代以演算法與社群平台為槓桿，將線上臨場感轉化為線下行動力，重新定義了21世紀的社會運動。
經典日漫中的「草帽海賊團」旗幟，成為Z世代抗議運動新符號。（路透）
「草帽海賊旗」:從冒險故事到政治符號
在Z世代主導的抗議浪潮中，一面印有詭異微笑骷髏的黑旗正悄然成為全球青年團結的象徵。這面旗幟來自日本漫畫《航海王》（One Piece）中主角魯夫領導的「草帽海賊團」，如今已被部分東南亞年輕人重新詮釋為反抗與自由的符號。
根據多家媒體報導，印尼、馬來西亞等地的示威者在街頭高舉「草帽海賊旗」，甚至以貼紙、塗鴉或服飾的形式表達立場，並透過TikTok與其他社群平台擴散影像。這種從漫畫世界借用的符號，在現實政治場景中獲得了新的生命。
《航海王》自1997年開始連載，故事圍繞魯夫與夥伴們航向大海、尋找傳說寶藏「One Piece」，同時對抗腐敗政權與權力壓迫。對許多年輕人而言，草帽旗象徵「不受體制束縛、守護夥伴、挑戰權威」的精神，這些特質正與他們自認的世代使命重疊。
學者指出，Z世代選擇以娛樂符號參與政治，有三項關鍵作用，第一是辨識度強、草帽旗在視覺上能立即調動熟悉感，第二是再製成本低，可透過貼紙、塗鴉、數位表情符號輕易擴散。第三是話語轉換靈活，在高壓環境下能以幽默形式傳遞抗議意涵。
據報導，早在2020年泰國的學生抗議運動中，用喜歡的經典飲料「奶茶」來稱呼自己，並稱為「奶茶聯盟」（Milk Tea Alliance）。而動漫旗幟背後的敘事為反抗壓迫、守護友情與追尋自由，這被年輕人轉化為政治語言，使流行文化IP從娛樂象徵轉為跨國抗議語彙。
這股象徵力量早已超越亞洲。2025年以來，尼泊爾抗議者在政府大樓懸掛相同旗幟；印尼、菲律賓、摩洛哥與馬達加斯加的民眾也以草帽旗作為團結標誌。在秘魯的首都利馬（Lima），27歲電工大衛‧塔富爾（David Tafur）高舉這面旗幟站在聖馬丁廣場（Plaza San Martín）的人群中，現在這裡已成為當地年輕人定期聚集的抗議場所。
媒體指出，Z世代以幽默與流行語對抗嚴肅政治，證明了「去中心化、低成本與再創性」的力量，這樣的轉變降低了參與門檻，也讓抗議更具視覺性與情感共鳴。《BBC》評論則指出，「草帽旗」的傳播機制，正是這套邏輯的延伸。
觀察人士指出，這面旗幟的政治生命並非一夜成形。早在2023年，草帽圖案便已零星出現在印尼與紐約的親巴勒斯坦集會中；直到2025年8月印尼爆發大規模抗議，它才真正成為世代政治想像的全球符號。
近期，一場在秘魯利馬舉行的反對總統的經濟和社會政策的集會上，一名反政府抗議者懇求防暴警察封鎖聖馬丁廣場的道路。（美聯）
近期，一場在秘魯利馬舉行的反對總統的經濟和社會政策的集會上，一名反政府抗議者懇求防暴警察封鎖聖馬丁廣場的道路。（美聯）
成效與代價：從政策讓步到血的帳本
2025 年的全球抗議浪潮，已不再只是年輕人的喧鬧或情緒宣洩，而是實質撼動多國政策決策結構的社會力量。專家指出，在由 Z 世代主導的抗議運動中，往往伴隨著政府的暴力鎮壓與大規模拘押。這顯示出，即使政府在壓力下被迫讓步，仍傾向以更嚴苛的治安與司法手段「補位」，以維持政權穩定。
在非洲的肯亞，總統William Ruto 在國會衝擊與多地縱火事件後，於2024年6月宣布撤回《財政法案 2024》，被視為年輕世代「街頭制衡」的象徵性勝利。然而，這場勝利的代價極為慘重。
據調查，至少有39 人喪生、數百人受傷、超過1500 人被捕；國際特赦組織（Amnesty International）進一步指出，部分遺體帶有刑求與虐待痕跡，顯示鎮壓行動的暴力程度遠超外界想像。
南亞的孟加拉，則爆發了更劇烈的「學生革命」。2024 年夏天，反對公職配額制度的示威演變為全國性抗議，孟加拉，最終迫使總理 Sheikh Hasina 辭職流亡。根據聯合國人權事務高級專員辦事處（OHCHR）於 2025 年 2 月發布的調查，衝突造成約 1400 人死亡、超過1萬1700人被捕，其中兒童死亡比例約達12–13%。
OHCHR 指出，這場運動促使新政府承諾修憲、調降學費，並廢除長年爭議的 Quota 制度（政府公職優先錄取機制），但社會傷痕與司法追責仍懸而未決。
在北非，摩洛哥的「Gen Z 212 抗議」雖規模相對較小，卻同樣以高昂代價換得政治承諾。政府在抗議後宣布擴大教育與醫療支出，但同時造成多名抗議者死亡、數百人被捕，且至少 39 名未成年者遭起訴。這些事件反映出：即使規模不同、訴求各異，Z 世代的抗議幾乎都面臨制度的強烈反彈。
分析人士指出，對於 Z 世代而言，抗議的語言早已超越街頭口號與標語，而是一種結合社群網絡、數位串聯與符號政治的新形式。倘若治理者仍以「示威人數」或「警力部署」的舊框架衡量這場運動，便可能低估其真正的動能與傳播力。
專家認為，Z世代不僅在街頭發聲，也在演算法與社群平台上重新定義「政治參與」，他們的戰場，早已不只在街上。
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「四道杠」在 台灣、日本教師制服 的具體照片來源與制度背景：
📜 歷史背景
1. 日本（日治時期教師制服）
起源：1890 年代起，日本中小學教師多穿「國民服」或「改良軍裝」式樣制服。
袖章條紋：模仿軍官階級，教師制服袖口會縫上 一道～四道杠。
一道杠 → 見習、助教
二道杠 → 初任教師
三道杠 → 正式教師
四道杠 → 資深教師、主任或更高職務
照片證據：
日本文部省舊檔案、昭和時代的師範學校合影，可見老師們穿著深色華夫格或平紋布制服，袖口明顯有條紋。
2. 台灣（日治到戰後）
日治時期 (1895–1945)
台灣教師制服直接承襲日本制度，四道杠代表正式教師。
與學生的「三道杠」班長袖章制度相呼應。
戰後台灣 (1945–1970s)
國民政府延續「條紋表示身份」的制服習慣。
小學教師常穿「藍布制服」，袖口繡有四道白色杠紋，象徵正式教師資格。
舊校史照片（1950s–60s）中，可以看到老師在課堂上或合影時，制服手背／袖口有四道杠。
3. 大眾記憶
很多 50–70 年代的台灣小學畢業生，會記得老師的藍制服「四條杠」——那是師道尊嚴的象徵。
也延伸到學生幹部：如「班長三道杠、副班長兩道杠」。
📷 照片舉例（您可以搜尋）
日治時期：「師範學校 教員 制服 袖章」
台灣戰後：「台灣教師制服 四道杠 照片」
校史館網站、國家文化記憶庫（Taiwan Memory）都有留存。
日本舊制中學教師合影：黑色制服 + 袖口白杠，條紋最明顯。
✅ 總結
日本：軍服系統 → 教師制服四道杠表示正式／資深教師。
台灣：日治承襲 → 戰後延續，四道杠是教師身分象徵。
照片來源：可查「日本昭和時代師範學校」「台灣國小教師制服 四條杠」的校史館影像。

甲骨文的「虎」字與瀕危的華南虎 - CASE 報科學

在希臘神話中，豐裕之角由母山羊—阿瑪爾忒婭的角而聞名。當宙斯還在幼年時期，克里特島上的寧芙女仙們養育著他，還用母山羊阿瑪爾忒亞的奶和蜂蜜餵養他。有一次，母山羊的一隻角被樹枝給勾斷了，一個女仙撿起了這隻羊角，用鮮花和樹葉將羊角包裹起來，並在角里裝滿了各種新鮮水果，把它送給了宙斯。宙斯為了感謝女仙的照顧，又把它轉贈給了養育他的女仙們，並對她們許諾說，她們可以從這隻羊角里傾倒出她們希望得到的任何東西，而且可以永遠取之無盡、用之不竭。豐饒羊角，是起源於希臘和羅馬神話的羊角狀容器，通常裝滿花果，象徵豐收、富饒、和平、仁慈與幸運，現為西方感恩節傳統慶典的象徵物之一

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穿山灶也叫七星灶/灶神/七~十孔穿山灶-呈斜坡狀依次向上，灶心相通，正是利用了地坑院氣流向上的原理，七個爐灶可以同時放置七個鍋，爐溫逐減。第一個爐灶的火最旺，適合蒸煮，隨著火力依次減弱，有炸、炒、燉、燜、保溫的功能