社公
社公，稱為社神、伯公或福德正神，負責民間事務、管理土地，其諸神地位低微，卻與民眾最為親近。古時，民眾尊天親地，視「土」為神，對大地懷有感恩之心，並虔誠膜拜，以祈求財運亨富、保佑平安、農業豐收。土地亦有福德正神之稱，意旨有福氣、品德高尚和正直無私之神明。國家級的土地神為社稷神，建立社壇以保佑天下之領土。
功能
求財富
誕日
社王誕: 農曆八月初二
廟宇
油麻地社壇、灣仔洪聖廟
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土地神。 例社稷
祭土地神的地方。 例里社
祭祀土地神的節日。 例春社、秋社
為工作、生活或共同目標所結合成的組織、團體。 例報社、學社、合作社
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傳說中的土地神。《禮記．祭法》：「共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。」
祭土地神的地方。《左傳．昭公十七年》：「日有食之，天子不舉，伐鼓於社。」
祭祀土地神的節日。如：「春社」、「秋社」。
祭土地神的典禮。《左傳．莊公二十三年》：「公如齊觀社，非禮也。」
為工作、生活或共同目標結合成的組織、團體。如：「報社」、「通訊社」、「合作社」、「學社」。
姓。如元代有社佑。
動
祭祀土地神。《書經．召誥》：「戊午，乃社于新邑。牛一、羊一、豕一。」
< 社 : ㄕㄜˋ >辭典檢視 - 教育部《重編國語辭典修訂本》2021 https://bit.ly/4bAKYKk
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社爲儒教及中國民間信仰中，掌管土地的神祇，與后土不同，后土指整個自然界的大地之神（即地母），而社神帶有人文社會屬性，指某一管治區域的土地神，可以細分為大社（管轄天子統治疆域的土地神）、國社（管轄諸侯國境的土地神）、鄉社（管轄一鄉之土地神，類似城隍、境主神）、里社或村社（即福德正神）等不同神格；和五穀之神稷神合祀時，稱為社稷。在周禮中，社神常以一棵當地常見的大樹為象徵，稱為社樹，後世由此衍生出樹神崇拜。引申為負責拜神的宗教組織時，稱為邑社或者里社。自唐代起，社亦可以指村落或者鄰里組織。[1]:101
語源
「社」字不見於殷商甲骨，但甲骨文字中有祭祀「土」的例子。《殷虛書契考釋》列出兩條卜辭「𤉲（尞）于土」、「拜土」，認為是指祭社，提出甲骨文中的「土」爲「社」的假借字，亦即後世所說的社神。王國維在《殷卜辭中所見先公先王考》認爲卜辭的「土」指的是商部族首領的先祖相土[2]。其他學者又提出了許多補充性的意見，如陳夢家認爲卜辭所祭的「土」可分爲社神與相土兩類[3]。于省吾則舉出卜辭「土」、「方」同祭之例，引《詩經·小雅·甫田》「以社以方」一句論證「土」爲「社」的假借字[4]。姚孝遂和肖丁合著的考釋則懷疑商先公相土是從作爲自然神的「土」發展出的祖宗神[5]。
字形方面，甲骨文「土」多作一菱形置於「一」上之形。其象徵意義衆說紛紜。李孝定以爲菱形象土塊，而一則代表地面[6]。《淮南子·齊俗訓》有「殷人之禮，其社用石」的記載。一些學者就此認爲菱形象徵祭祀社神所用的石柱[7]。郭沫若則認爲「土」字象女陰，源於先民的生殖崇拜[8]。後起的「社」字則爲一會意字，左邊部首「示」，是祭壇的象形文字；右邊「土」表示「土地」。「社」的字形含義就是「神化的土地」或「在祭壇邊拜神」。[9]:34
「土」字的由來或源自於古人膜拜的圖騰柱。經過社會的發展和歷史的演變，古人在「土」字邊加上了「礻」字旁，以「社」代表古人膜拜的神。
發展
商、周兩代
土地神「社」在商代已受崇拜。商人的最高神是「上帝」，自然神中，社是最重要的，被視作守護神。社和祖先，是商人崇拜的兩大焦點。祖靈是男性，社則有時被視為女性，與「陰」相連。[9]:33-35
社神以土墩（天然祭壇）、大樹、豎立的石頭、木柱以至一束茅為象徵。象徵社神的土墩、大樹或石頭，稱為「社主」。商代會以人和動物祭祀社。由於社被視作國家或軍隊的保護神，征服一國時，會移除或摧毀其社石，以削弱其統治者的神靈。[9]:35-36[10]:130
在周代，社和穀神「稷」被一起崇拜，合稱「社稷」。周王會在冬至和夏至每年兩次祭祀社稷。社稷在露天的祭壇崇拜，祖先則進入祖廟崇拜。社稷之壇在王宮之西，祖廟在王宮之東，二者構成國家的一對象徵。[9]:36
社的崇拜隨著分封領土而制度化。周王分封土地時，會賜予宗室一小塊國家社壇的泥土，用來建造分封新國的社壇，社成為新國的保護神。而小社神則負責保護城邑和村莊，從王都到村邑，莫不有自己的社和社壇。[9]:37
地方性的社每年接受春秋二祭，水旱等災害結束後也會祭社。拜祭社神時會獻上犧牲，儀式結束後，族群中人一起歡宴，分享犧牲之肉。典禮費用由族群中人分擔，由當地父老或村長領導。社壇四周土地則成為公共聚會的場所。因此，社是一地社會和宗教活動的中心。[9]:38-39
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