「貓奴」一樣，乾隆對這些貓貓也愛不釋手，於是他的宮廷畫師，同時也是郎世寧的徒弟——艾啟蒙便以此為主題創作了十幅畫，名為《狸奴影》。
《狸奴影》以西洋畫風精心繪製，將貓咪們的特質體現得淋漓盡致，惟妙惟肖、栩栩如生。那就透過這些畫作，來一探宮廷中貓貓們的面貌吧。
採芳狸
翻雪奴
飛看狸
涵虛奴
狸麗香
妙靜狸
普福狸
清寧狸
仁照狸
舞莊子
在古代，「狸奴」是貓的別稱，也可拆稱為「狸」和「奴」。而「奴」又有兩個意思，一是指有捕捉老鼠的用途，二是有親切又可愛的含義。
乾隆皇帝喜歡貓，不管是繪畫還是他的御制詩，都留有貓的痕跡。
乾隆皇帝的這些貓貓，有你喜歡的嗎？ _瓷貓_芳香_貓咪 https://bit.ly/3WjScLF
艾啟蒙（1708—1780）字醒庵，生於波希米亞，原名Jgnatius Sickeltart，天主教耶穌會傳教士，乾隆十年（1745）來中國，師從郎世寧學畫，得郎氏指授，使西法中用，很快受到清廷重視，詔入內廷供奉，與郎世寧、王致誠、安德義合稱“四大洋畫家”，同為寫實傾向，形成新體畫風，對當時宮廷繪畫有著一定的影響，成為郎世寧、王致誠之後乾隆帝所倚重的對象。
狸奴，古人對貓的別稱。古人稱山貓（野貓）為狸，《韓非子》卷二就有「使雞司夜，令狸執鼠，皆用其能」的話，而家貓乃山貓馴養而成，所以就有了「狸奴」之稱。
稱家貓為“狸奴”，最常見於宋人詩詞中，例如：
北宋黃庭堅《謝周文之送貓兒》詩：“養得狸奴立戰功，將軍細柳有家風。一簪未厭魚餐薄，四壁當令鼠穴空。”
南宋陸遊《贈貓》詩：“裹鹽迎得小狸奴，盡護山房萬卷書。慚愧家貧策勳薄，寒無氈坐食無魚。”
這套清代乾隆時期宮廷畫家艾啟蒙的彩繪《狸奴影》冊頁為清宮舊藏。規格：長20.5cm，寬13.5cm。款識：臣艾啟蒙恭繪。紫檀西番蓮紋宮廷原裝盒，織錦「狸奴影」蓋板。本頁共十開，以西洋畫風精心繪有十隻姿態各不相同的貓咪，並分別綴有「飛睇狸、妙靜狸、仁照狸、普福狸、涵虛奴、清寧狸、苓香狸、採芳狸、翻雪奴、舞蒼奴」十個滿漢雙文名稱，應是當年清宮中頗得寵愛的貓兒的名號。所繪貓咪或雍容華貴，或乖巧喜人，將那種慵懶而又敏感、獨立而又黏人的寵物貓特性體現得淋漓盡致，惟妙惟肖、栩栩如生。[文物鑑賞]清乾隆艾啟蒙彩繪《狸奴影》冊頁_鐵犀_新浪博客 https://bit.ly/3SpgwKS
清宮舊藏彩繪狸奴影
清宮舊藏彩繪狸奴影_艾啟蒙 https://bit.ly/4d2m2vy
清初清宮舊藏彩繪狸奴影共十開長20.5cm；寬13.5cm
款識：「臣艾啟蒙恭繪」款
備註：飛睇狸、妙靜狸、仁照狸、普福狸、涵虛奴、清寧狸、苓香狸、採芳狸、翻雪奴、舞蒼奴，紫檀西番蓮紋宮廷原裝盒，織錦狸奴影蓋板。
這套冊頁以西洋畫風精心繪製而成，曰“狸奴影”，內藏十開，繪有十隻姿態各不相同的貓咪，並分別綴有“妙靜狸、涵虛奴、翻雪奴、飛睇狸、仁照狸、普福狸、清寧狸、苓香狸、採芳狸、舞蒼奴」十個滿漢雙語的名稱，應是當年清宮中頗得寵愛的貓兒的名號，或雍容華貴，或乖巧喜人，將貓兒那種慵懶而又敏感、獨立而又黏人的特性體現得淋漓盡致，惟妙惟肖、栩栩如生。
传教士给清宫带来的西洋画风：欧洲在十六世纪向外扩张，随着东西方世界越来越频繁的接触，许多西方美术品也随之被引进了中国。尤其是在清朝的康雍乾三代，中国进入到一个社会稳定、经济得以飞速发展的时期，自上至下的文化艺术活动越来越活跃，在传统工艺繁荣发展的同时，也大举吸收入西洋的文化。
在這個過程中，西洋傳教士對於中國和西方的文化藝術交流扮演了相當重要的角色，他們直接任職於宮廷作畫，將西洋的的繪畫技法融入中國繪畫裡。這類具有西洋風的清代宮廷繪畫，遂成為當時藝術的重要特徵之一，雖然沒有改變整個大傳統，但卻為中土開啟了新視界。
在眾多西洋傳教士畫家中，來華時間最久、最具影響力的莫過於郎世寧（Giuseppe Castiglione）了，他在同為西方傳教士的馬國賢的引薦下諦見了康熙帝，後進入宮廷成為專職畫家，為清朝皇帝服務。郎世寧停留中國長達五十一年，歷經了康熙、雍正、乾隆三朝皇帝，他大膽探索西畫中用的新路，將中西畫法融合一體，創造出一種前所未有的新畫法，以嚴謹紮實的寫實功底、注重明暗效果的繪畫特色，以及作品整體上濃厚的歐洲繪畫風格和情調，確立了自己在宮廷畫師中的地位。
（清乾隆郎世寧花鳥圖軸（局部））
除了郎世寧之外，在盛清宮廷為皇帝服務的傳教士畫家還包括引薦郎世寧進入清宮的馬國賢、王致誠等人，而在其之後，又有耶穌會傳教士艾啟蒙（Ignatius Sichelbart）於乾隆十年來到中國。
艾啟蒙師從郎世寧學畫，得郎氏指授，使西法中用，很快受到清廷重視，詔入內廷供奉。其人工人物、走獸、翎毛，與郎世寧、王致誠、安德義合稱四洋畫家，同為寫實傾向，形成新體畫風，對當時宮廷繪畫也有著一定的影響，成為郎世寧、王致誠之後乾隆帝所倚重的對象。
艾启蒙最有名的一套画作当属《十骏犬图》，所绘均为清宫豢养的各国进献给乾隆帝的十种稀世名犬。犬类一向有“智勇忠诚”的象征形象，而这套画册绘制之时又逢中国传统狗年，画家藉此图来表达“吉年祥兆，忠君爱国”的心意，而画中背景的山水则是中方画师所作，中西画家携手创作也是当时宫廷绘画的一大特色。艾启蒙画“十骏犬图”，《CHINA-The Three Emperors》P188-191，No.84艾启蒙画“画风猩”，《郎世宁与清宫西洋风》P130-131，No.33紫禁城里的猫。
《詩經•大雅•韓奕》中有詩句曰：“有熊有羆，有貓有虎”，《埤雅•釋獸》中載：“鼠善害苗，而貓能捕之”，早在西周時期，貓這種動物就出現在了各種古籍的記載之中，以其兇猛的特性而被人們用作捕鼠，至北魏時期，貓已被人家中廣泛豢養。隨著貓咪與人的親近，它們身上那種可愛、神秘、令人琢磨不定逐漸顯露出來，以其特殊的氣質集千萬寵愛於一身。
說起宮廷中養貓的歷史可是非常久遠，在唐朝時期便已成為宮中的盛寵。那時貓被稱為“狸奴”，專門擔任各大殿的防鼠工作，而從唐宮仕女圖中，又能看到其成為了貴婦的寵物。到了宋代，養貓更是達到空前繁盛的時期，無論是平民百姓或皇宮貴族，皆愛貓而養之。明代宮廷大量養貓，也出現了貓兒房這樣的專屬機構負責管理宮貓，並在其中選拔佼佼者進獻給皇帝，《酌中志•內府衙門職掌》中記道：「貓兒房，近侍三四人，專飼禦前有名分之貓，凡聖心所鍾愛者，亦加升管事職銜”，講的就是這種情況。據說嘉靖帝尤為愛貓，整天與其嬉戲，甚至到了令後宮的嬪妃都嫉妒不已的程度，而在貓死後，「上痛惜，為製金棺，葬之萬壽山之麓，又命在值諸老為文，薦度超升。
清代皇帝大多喜歡養狗，但貓依然是後宮的寵兒，成為嬪妃們解悶的最好對象，將「狸奴伴寂寥寥」的詩句演繹得淋漓盡致，而現今遊蕩在故宮中的那些貓兒，或許就是它們的子孫了。
（今日紫禁城裡的貓-狸奴）
也許是長期在奢華的宮中過著養尊處優的生活，這些貓一隻只都顯得富態雍容，媚態可掬，作為宮廷畫家的艾啟蒙自然也不會錯過如此的絕佳題材，通過素描技法，運用解剖學理論，以短細的筆觸一絲不苟地刻畫出雍容的體態和皮毛的質感，具有極強的寫實性，集千姿百態盡數於這十頁畫紙之中，將一個個靈動的靚影呈現在觀者眼前，不僅具有傑出的藝術價值，在還原歷史的意義上也能起到不小的作用。
《清初清宮舊藏彩繪狸奴影》清宮舊藏彩繪狸奴影_艾啟蒙 https://bit.ly/4d2m2vy
為我家小貓小狗起名，我絕不馬虎。已離世的約瑟小狗名叫「利巧力」，我對能用上「巧」字，非常滿意。幾年前身故的異國短毛貓名「利小俠」，我自詡「俠」字改得妙不可言。現在的三隻美國短毛，大哥、二哥和細妹分別叫「利日進」、「利日朗」和「利日晴」。
對於想出這個「日」字輩的安排，我甚感自鳴得意，且三個名字都是帶點陽光氣息，也是我對兄妹仨的願望。而牠們也不負名字所託，開心過活，唯獨大哥「利日進」，終日只愛hea，專門找舒服位置躺平打呼嚕，與進步、上進毫無關連，因名不符實而略感挫敗外，我一直認為自己替寵物起名之事做得挺不錯。
直至我看到非凡貓奴乾隆，為他十隻貓起的名字，簡直令我汗顏。根據宮廷畫師、郎世寧徒弟艾啟蒙之清宮畫冊《狸奴影》記載，乾隆為他十隻貓咪親自起名，且着令畫師替每隻貓畫肖像。請大家看看乾隆為牠們起的名字：一、采芳（料牠愛撥弄花草）；普福（福澤普惠，料為乾隆祈願）；三、涵虛（料指貓咪眼睛閃爍精靈）；四、仁照（料為自我提醒）；五、妙靜（乖巧文靜一員）；六、苓香（芳香也，莫非貓奴乾隆也愛吸貓?!）；七、翻雪（活潑愛玩會翻雪的貓咪）；最後三隻分別起名為：飛睇、清寧及舞蒼，估計寓意帶來太平盛世的心願。
乾隆十貓的名字，顯貴而不俗。再對比一下我家貓咪的名字，直情相形見絀！而我甚至還替細妹利日晴起了一個外號，叫「喪標大麻晴」，皆因牠非常麻甩，每日無定向在家裏獨自喪跑，直橫斜打圈跑得不亦樂乎，連兩位哥哥都怕了牠。對比起「采芳」、「妙靜」、「苓香」等，「喪標大麻晴」活脫就是個小混混之名，實在慚愧！縱然我沒能替牠們起個貴氣之名，但見「進」、「朗」、「晴」三兄妹快樂自在、悠然自得地在家開心食、瞓、玩，我希望在牠們心目中，我這個平凡貓奴也算稱職吧！
乾隆一口氣養了10隻貓。（圖／翻攝自百度百科）
這10隻貓分別叫：飛睇、翻雪、普福、妙靜、仁照、涵虛、清寧、苓香、采芳、舞蒼。作為皇帝的貓，它們的形象被記錄在一本名為《狸奴影》的畫冊裡。
而台北故宮博物館的汝窯水仙盆，相傳就是某只貓貓的飯碗。同類型的汝窯瓷器，在香港蘇富比拍賣行拍出2.94億港元天價。網友紛紛表示，看來，鏟屎官喜歡給貓花錢，自古就有了。
乾隆帝是滿洲鑲黃旗人，為雍正帝第四子，生於康熙五十年八月十三日（1711年9月25日）子時。登基於雍正十三年（1735年）。因其繼位之時有在位時間不越皇祖康熙帝之誓言，故而禪位於其子顒琰（即後來的嘉慶帝）。
此時的乾隆雖為太上皇，但依然「訓政」，在宮內仍然沿用乾隆年號，成為事實上的最高統治者，直至駕崩於嘉慶四年正月初三日（1799年2月7日）辰刻，享壽八十八歲（虛歲八十九），是中國歷史上最長壽的皇帝以及中國歷史上實際掌權（執政）時間最長的皇帝（合共64年）。乾隆一口氣養10隻貓 名字超有詩意 https://bit.ly/46mxJum
兢兢業「鏟屎官」－來rua古人懷中的「聘貓」|狸奴影_新浪收藏_新浪網 https://bit.ly/4dkb7wD
因為善於捕鼠，能夠保護糧食和藏書，貓咪深受中國古代文人的喜愛。文人們為貓取了許多有趣的雅稱：狸奴、烏圓、銜蟬、崑崙妲己等等。他們也為貓作詩、寫文，甚至特別做了「賞貓指南」──《相貓經》。從秦漢時期就有關於飼養貓的明確記載，到了唐朝，西域開始向中原輸入經過馴養的貓種，波斯貓被作為貢品進獻給皇帝，從而一躍成為了宮廷貴族們最喜愛的萌寵。李商隱曾在詩中道：「 鴛鴦瓦上狸奴睡，玳瑁梁間燕子飛」 ，原來大詩人也和我們一樣，喜歡悄悄觀察熟睡的「貓主子」。
[宋]佚名 富貴花狸圖（局部） 絹本設色141cm×107.5cm 台北「故宮博物院」藏[宋]佚名 富貴花狸圖（局部） 絹本設色141cm×107.5cm 台北「故宮博物院」藏
及至兩宋，古人對貓的喜愛達到了前所未有的高度，聘貓流程也最為完備。他們會給貓咪起各種愛稱，而吸貓成癖的人還會被稱為「貓精」。 「納貓如納妾」說得就是宋代複雜的聘貓流程。若想要擁有一隻貓咪，首先要先翻一翻《象吉備要通書》《居家必備》《玉匣記》等書籍，挑選一個“納貓吉日”，寫一份聘書，再為貓挑選聘禮，才算完成了聘貓的前期準備工作。
[南宋]毛益 蜀葵遊貓圖（局部） 絹本設色25.3cm×25.7cm 日本大和文華館藏[南宋]毛益 蜀葵遊貓圖（局部） 絹本設色25.3cm×25.7cm 日本大和文華館藏
宋朝人買賣牲畜都要簽訂契約，卻只有買貓需要寫聘書，也稱“納貓契”，目的是與“貓主子”締結契約，並請天上的神仙來做個見證。
納貓契的內容類似婚書，寫下納貓日期、貓的外貌及納貓人對它的要求，如：要好好抓老鼠，不能亂偷東西吃，不能到處亂跑等等。 「上交」的聘金分為兩種：如果聘來的貓是家貓生的小貓，就要給大貓的主人家送鹽，有的地方也會送糖和茶葉等；如果聘來的貓是野貓，則要送一串小魚給貓媽媽。黃庭堅在《乞貓》中寫道：“聞道狸奴將數子，買魚穿柳聘銜蟬”，描述了他行“買魚穿柳”之禮聘貓上門，又給貓取了個雅號叫「銜蟬」的故事。
做完前期工作後，才能帶著貓回家。但別急，「迎娶」貓的路上也有規定：要「用鬥或桶，盛以布袋，至家討著一棍，和貓盛桶中攜回。路遇溝缺，須填石以過，使不過家，從吉方歸。 》
即將貓納回家時，要把它裝在斗或桶裡，外面套上布袋，再找原主人家討要一雙筷子也放在裝貓的容器裡。假使路上遇到坑洼，一定要用石頭填平。到家以後，先帶著貓咪去拜家裡的灶神和狗，然後把討要的筷子插在家中的土堆裡，之後貓咪就會把這個土堆當成自己上廁所的地方。這也許就是最早的貓砂了。
你以為在古代完成這些就能成為一個合格的鏟屎官嗎？不不，這是門大學問！
[南宋]梁楷 狸奴閒趣圖（局部） 絹本設色33.2cm×185.4cm[南宋]梁楷 狸奴閒趣圖（局部） 絹本設色33.2cm×185.4cm
「貓生蝨，桃葉與棟樹根搗爛，熱湯泡洗，蝨皆死。樟腦末擦之，亦可。」——《行廚集》
現在的「鏟屎官」會為貓咪吃驅蟲藥片，古人則發明了驅蟲的中藥，用藥浴來避免貓咪身上長蝨子。
此外，他們也找到了判斷貓身上有沒有蝨子的方法：
「貓於黑暗中，逆循其毛，能出火星者，不生蚤蝨。」——《酉陽雜俎》
即在黑暗中，逆著毛「擼」貓，能「擼」出火星的話，就表示沒有長跳蚤。
《本草綱目》裡記載：“薄荷，貓食之醉。”
陸農師曰：「薄荷，貓之酒也。」說明古人很早就知道貓薄荷會讓「喵星人」產生幻覺，醉態百出。
在「吸貓」產業發達的宋代，市集上不僅販售貓窩、貓糧，還可以給貓咪美容。
但說起吸貓成癮，詩人陸遊必得榜上有名。陸遊不僅是個不折不扣的貓奴，也是寫出關於貓的詩最多的詩人。
「鹽裹聘狸奴，常看戲座隅。
時時醉薄荷，夜夜佔氍毹。
鼠穴功方列，魚餐賞豈無。
仍當立名字，喚作小於菟。 」
這首詩名為《贈貓》，陸遊寫來紀念自己成功納貓的經歷：他給貓的聘金是鹽巴，可見他領養的是一隻家貓。但他用了貓薄荷戲弄小貓咪，還要戲弄貓咪醉態百出，讓它興奮地去抓耗子。陸遊總覺得自己虧欠了貓，於是在《贈貓（其二）》中寫道：「執鼠無功元不彈劾，一簪魚飯以時來。」貓捉老鼠有功，還要餵牠魚飯來犒勞。另外還有「溪柴火軟蠻氈暖，我與狸奴不出門」「裹鹽迎得小狸奴，盡護山房萬卷書」等許多以愛貓為主題的詩句。
在宋代，文人畫貓的熱情也達到了巔峰。南宋畫家李迪是當中的癡客，他極愛貓咪，留下了《秋葵山石圖》《狸奴小影》及《狸奴蜻艇》等繪貓的佳作。
[明]朱瞻基 花下狸奴圖（局部） 紙本設色41.5cm×39.3cm 台北「故宮博物院」藏[明]朱瞻基 花下狸奴圖（局部） 紙本設色41.5cm×39.3cm 台北「故宮博物院」藏
[明]朱瞻基 唐苑嬉春圖（局部） 絹本設色37.5cm×264.2cm 大都會藝術博物館藏[明]朱瞻基 唐苑嬉春圖（局部） 絹本設色37.5cm×264.2cm 大都會藝術博物館藏
到了明清，出現了一位重度「吸貓患者」——嘉靖皇帝。他特別下令創辦了宮廷養貓專用地──貓兒房，也賜給每隻貓兒官職和暱稱。當愛貓死去時，嘉靖帝悲痛得幾天不吃不喝，甚至要求大臣寫祭文為其超度，用金棺材將貓下葬，並造碑立塚。
[清]佚名玉貓 玉雕寬4.5cm 台北「故宮博物院」藏[清]佚名玉貓 玉雕寬4.5cm 台北「故宮博物院」藏
乾隆皇帝也是「鏟屎官」中的高端玩家，他讓皇家畫院把自己寵愛的貓咪畫成圖冊，名為《狸奴影》，並以滿漢雙文標註了名字，以供自己觀賞。
[明]孫克弘 耄芐圖本設色 139.5cm×47cm 故宮博物院藏[明]孫克弘 耄芐圖本設色 139.5cm×47cm 故宮博物院藏
在古代繪畫中，貓的意像也代表著富貴、悠閒、長壽等美好寓意。
古人把七、八十歲叫做“耄（mào）耋（dié）”，因此描繪貓和蝴蝶的“貓蝶圖”往往象徵著長壽。貓在花下，象徵富貴；貓撲老鼠，象徵忠直；貓和兒童，象徵童趣……此外，貓和竹子、貓和山石等組合在古人的畫中也很常見。
歌川廣重淺草田浦酉之町詣歌川廣重淺草田浦酉之町詣
畫中的貓咪安靜地蹲在格子窗上，窗外是美麗的淺草町風景。
身為中國的鄰居，日本對貓咪也堪稱痴迷。日本人認為貓能招財，商家即便不養貓，也會擺上招財貓擺飾。在描繪市井生活的浮世繪中，貓咪幾乎充斥著所有生活的角落。
月岡芳年古今比賣鑑·薄雲月岡芳年古今比賣鑑·薄雲
畫中美人不隻手中抱著一隻貓，衣服繡著貓，連頭上的簪子也是貓。
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從《相貓經》這10點分辨好貓壞貓，快來測你家主子中了幾項！
古代人也懂貓咪面相？從《相貓經》這10點分辨好貓壞貓，快來測你家主子中了幾項！ 古代人養貓、貓咪面相、相貓經、貓苑、貓咪冷知識
古代人也懂貓咪面相？從《相貓經》這10點分辨好貓壞貓，快來測你家主子中了幾項！ | 古代人養貓、貓咪面相、相貓經、貓苑、貓咪冷知識 | 寵物圈圈 | 妞新聞 niusnews https://bit.ly/3Ym8dDs
各位貓奴妞妞照過來，之前妞編輯有介紹過「古代人養貓的儀式感」，對於他們來說養貓是一件大事，就連領養貓貓進門都會舉行納貓禮，甚至還有一本典籍《貓苑》紀錄當時人們對貓咪的暸解，而《貓苑》裡更記載了一本專門講解貓咪面相的書籍《相貓經》，現在就一起來看看《相貓經》裡所述，古代人究竟是如何分辨好貓、壞貓的吧！
古代人看貓咪面相1.
頭型
古代人也懂貓咪面相？從《相貓經》這10點分辨好貓壞貓，快來測你家主子中了幾項！
「頭面貴圓」古代人認為，好貓的頭部要圓潤、肉乎乎的，如果貓貓的臉型偏瘦長，就會愛吃家裡養的家禽，換成現代就是比較貪吃，可能會把飼主吃垮的意思！
古代人看貓咪面相2.
耳朵
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「耳貴小貴薄」古代人認為，好貓的耳朵就是要又小又薄，這樣比較不會怕冷，如果一隻貓咪擁有頭圓、耳小、尾巴尖這些特徵，就是一隻珍貴的貓貓！
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眼睛
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「眼貴金銀色，忌黑痕入眼，忌淚濕」古代人認為，貓咪的眼睛顏色最好和金錢一樣（黃澄色），忌諱有淚痕或者眼中帶黑痕的面相，如果眼中帶有黑痕，代表這是一隻懶惰的貓貓。
古代人看貓咪面相4.
鼻子
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「鼻貴平直，宜幹，忌鉤及高聳」古代人認為，好貓的鼻子要又扁又短，忌諱像鷹鉤鼻一樣的挺翹，這樣的貓咪仍保有野性，可能會偷吃主人飼養的家禽。
古代人看貓咪面相5.
鬍鬚
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「鬚貴硬，不宜黑白兼色」古代人認為，好貓的鬍鬚不僅要堅硬，還得是純色，這樣的貓貓會自帶威風，鬍鬚不可以有兩種顏色交雜的情形出現，否則容易亂尿尿！
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嘴巴
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「貓口貴有坎，九坎為上，七坎次之」如果仔細看貓咪的上顎，會發現上面會有一條一條的線，這種線條就是坎。古代人認為貓咪的坎線越多越好，高達九條坎的貓貓特別會捉老鼠！
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花紋
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「貓有攔截紋，主威猛，有壽紋，則如八字」所謂的攔截紋就是貓咪額頭的花紋，古代人認為頭部有花紋的貓就是好貓，其實就是虎斑貓的意思，因為虎斑貓的頭部一定會有 M 型花紋，另外黑貓也是顏色很深的虎斑貓，所以同樣會有攔截紋喔！
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爪爪
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「爪貴藏，又貴油」古代人認為，好的貓貓會習慣把肉球藏起來，而擁有「油爪」的貓咪更是上品貓，所謂的油爪就是走在路上會留下爪痕的意思。如果貓咪習慣把肉球露出來，個性就比較容易會搗蛋！
古代人看貓咪面相9.
尾巴
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「尾貴長細尖，尾節貴短，又貴常擺」古代人認為，好貓的尾巴要細、長、尖，尾節要短，並且尾巴最好常擺動。尾巴長又尾節短的貓貓通常聰明伶俐，而尾巴大的貓貓容易出現個性懶散的情況。
古代人看貓咪面相10.
叫聲
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「聲貴喊，夫喊，猛之謂也」古代人認為，好的貓咪一開口就會聲勢浩大、震攝他人，此外好貓平時通常不太叫，但一叫就會猛烈異常，這就是喵叫的可貴！
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古代人也懂貓咪面相？從《相貓經》這10點分辨好貓壞貓，快來測你家主子中了幾項！ | 古代人養貓、貓咪面相、相貓經、貓苑、貓咪冷知識 | 寵物圈圈 | 妞新聞 niusnews https://bit.ly/3Ym8dDs
你知道嗎？古人愛貓也愛養貓，而且他們對於「如何挑一隻貓貓」可是有大學問的喔！甚至還有一本典籍《貓苑》紀錄當時人們對貓咪的暸解，而裡面更記載了一篇專門講解貓咪面相的「相貓經」。雖然現代和古代人們養貓的目的已經大不同，古代貓被眷養的目的大多都是要幫助家裡抓老鼠，而現代貓最重要的職責則是耍可愛賣萌即可，但150年前流傳至今的「相貓經」，對於「好貓貓」的標準也是很有參考價值的喔！可說是古人「相貓」智慧的結晶啊！現在就一起來看看吧 ~
貓貓面相學 - 用4大特徵分辨好貓貓＆壞貓貓 https://bit.ly/3WCkWk4
福氣貓貓臉圓圓
好貓貓的頭部要圓圓的、臉型要肉嘟嘟的，從正面看最好呈現一顆圓型，這樣才顯得軟萌可愛又福氣。古人都以農作及圈養牲畜為生，而尖臉的貓貓則被認為好鬥、愛吃，喜歡去追捕飛禽，容易造成家中不小的損失，進而有「面長會食雞」的說法。
福氣貓貓眼冒金色，忌黑色
貓貓的眼睛為金色或是銀色最好，而且要炯炯有神，像夜明珠一樣大又明亮，且不能有淚痕！(奴才們記得每天幫主子擦眼屎啊)有淚痕被古人視為凶相的一種，會為家中帶來晦氣，而最忌諱的是眼珠內不能有黑色陰影，古人認為這是貓貓懶惰的面相喔！
貓咪鬍鬚要硬挺不宜黑白雙色
《相貓經》中說：「貓兒黑白胡，痾屎滿神爐」。意思是說：貓咪的鬍子只能是純色，要是鬍鬚黑白相間的話，說明這隻貓很皮，經常會跳上跳下，還會在神桌上亂尿尿和嗯嗯，超愛隨地便溺，總把家中搞得天翻地覆。
貓口貴有坎
仔細看看貓貓嘴裡的上顎，你家的貓貓有幾道坎呢？古人認為貓貓嘴裡的坎越多越好，而以九條最佳、七條次之，古代貓貓最重要的職責為捕捉老鼠保護嫁妝，上顎有九坎的貓貓個性特別靈敏、捕鼠能力佳，代表家中一整年都不會有鼠患呦，而上顎無坎的貓古人認為不能養，因為沒有捕鼠能力！
以上為古人選擇好貓貓必看的四種面相，快點捧著主子的臉看看中了幾個？貪編家的貓貓可是一、個、都、沒、中呢！(超級崩潰的哈哈哈)究竟你家的是好貓貓還是壞貓貓呢？哎呀呀~不管好貓壞貓，都是我們奴才心中最惹人憐愛的小寶貝啊！貓貓面相學 - 用4大特徵分辨好貓貓＆壞貓貓 https://bit.ly/3WCkWk4
現在的人飼養貓，已經不再以「抓老鼠」為訴求，而是當作情感的寄託，喵星人只要扭動軟萌的身軀、展示一下粉紅色小肉球，就足以讓一大波貓奴淪陷。然而，牠們的祖先就沒有這麼幸運了，牠們是憑藉著辛勤的工作，才換來與人類之間的親密關係。
貓到底是何時被馴化的？目前尚無定論。根據中國《華夏地理》雜誌整理報導，迄今發現最早與人類有關的貓，是在9500年前地中海東部的賽普勒斯一隻給主人陪葬的貓；距今5000多年前的陝西仰韶文化遺跡中，也發現一處人貓合葬的墳墓，只是都沒有確切的證據證明這是人類餵養的貓。
一般認為，最早的家養貓出現在3600年前的埃及，當時的畫作開始大量出現戴著項圈、拴著鍊子的貓咪，這是目前最明確「家養貓」的證據。
▼北宋，佚名，《狸奴嬰戲圖》，美國波士頓美術博物館藏。（圖／取自網路）
在農耕時代，鼠患對人類是致命的，古人早就發現貓善於捕鼠的特性，宋代《埤雅》中記載，「鼠害苗，而貓能捕鼠，去苗之害，故貓字從苗。」是的，因為貓對於古人來說，如英雄一般地保護了莊稼，所以貓字的右半邊才會是「苗」。
▼南宋，李迪，《蜻蜓花狸圖頁》，日本大阪市立美術館藏。（圖／取自網路）
唐朝時，為了防止木質建築大殿不受鼠害，貓漸漸成了貴族階級般的寵物，從各處進獻的貢品中也有貓。鼠患不只危害人類的糧食、建築，連書籍也難逃其害，對於文人來說無疑是巨大威脅。因此，文人們開始養貓護書，並將這類的行為稱之為「聘貓」。
「聘貓」儀式嚴肅而莊重，不僅要聘書，還要聘禮，有不少文人曾經寫過乞貓詩。像是宋朝著名的詩人陸游，就有《贈貓》一詩： 裹鹽迎得小狸奴， 盡護山房萬卷書。 慚愧家貧策勳薄， 寒無氈坐食無魚。
詩人在迎接小貓時，充滿了愛護與感激，不僅用很貴重的鹽去當聘禮，還因家貧沒有毛毯給小貓坐、沒有魚給小貓當食物，而充滿了愧疚。文人們「聘貓」之後，從此可以安心的讀書寫作，所以，貓對於中國文化史的發展，可說是也有巨大的貢獻。
▼宋，毛益，《蜀葵游貓圖》，日本大和文化館藏。（圖／取自網路）
當人類與貓的關係越來越親密，人們對牠們的喜愛也不再僅僅是因為牠會抓老鼠了，而是對貓產生了依戀與好奇，也開始從美學角度去欣賞著美麗的小動物。
南宋時曾培育出「雪獅子」這樣的珍貴品種，明朝皇帝更是超級貓奴，甚至曾經專門設立了養貓房。明朝嘉靖皇帝對貓超級癡迷，愛貓過世後用金棺埋葬；清朝上書龔鼎孳寵姬的愛貓過世，他也用沉香棺木將貓厚葬，還請人幫貓做了三天三夜的法事。
▼宋，蘇漢臣，《冬日嬰戲圖》，台北故宮博物院館藏。（圖／取自網路）
到了清朝，出現一本《貓苑》，內容從種類、毛色、故事、形相等七個方面寫貓，可以說是一本關於貓的百科全書，內容詳載中國古代關於貓的奇聞軼事，也從貓的長相外型去批判牠優劣。雖然沒有科學根據，但足以充分說明人類對貓的審美有了主動權，確立貓已經變成寵物的地位
古代貓奴比現代稱職多了！ 文人「聘貓」還要聘禮才行 | ETtoday寵物雲 | ETtoday新聞雲 https://bit.ly/4c4mLuC
「納貓如納妾」古人擼貓的儀式，比納妾還複雜！ _納貓 https://bit.ly/3LHqHGU
《莊子·秋水》記載“騏驥驍騮，一日而馳千里，捕鼠不如狸狴”，最開始把貓叫做狸，主要是用來抓老鼠守食糧的。
到了唐朝，中亞和西域開始向中國傳入已經馴養的貓種。
波斯貓在當時被當作貢品進獻給皇帝，一躍成為宮廷貴族喜愛的萌寵，被喚作「狸奴」。
李商隱詩中曾寫道「鴛鴦瓦上狸奴睡」。
《妖貓傳》張雨綺
及至兩宋，中國人對貓的喜愛達到了前所未有的高潮，快看看下面古人吸貓的標準，再判斷自己是不是一名合格的鏟屎官！
古代擼貓必備儀式
「聘貓」又稱「納貓」。儀式感相當強烈！
古人选猫，首先是看猫主子的颜值。猫的形态颜色有种种不同，清朝咸丰年间黄汉编著的《猫苑》指导人们如何挑选一只适合自己的主子。
貓之毛色，以純黃為上，
純白次之，純黑又次之。
——《貓苑》
古人最愛的是純色貓，在純色貓中又數橘貓為貓上貓！鏟屎官愛吸橘貓，從古便有淵源！
選好貓主子後，接下來就是「聘貓」了。
宋代的納貓流程最為完備，在這段歷史時期，溫馴體貼的喵星人超越了汪星人，成為文人騷客的心頭最愛。
他们给喵咪起了爱称“狸奴”、“小於莵”，而吸猫成癖的人则被成为“猫精”。
「納貓如納妾」說的就是宋代的納貓流程。
此時你若想要擁有一隻貓咪，要先翻一翻《象吉備要通書》、《居家必備》，《玉匣記》等書，挑選一個“納貓吉日”，寫一份納貓契，再為貓挑選聘禮，才算完成了聘貓的前期工作。
納貓契
納貓契與聘金也十分講究。
宋朝人買賣牲畜都要簽訂契約，只有買貓的契約寫的是聘書，也稱納貓契，目的是締結契約，請天上的神仙來做個見證。
納貓契類似婚書，主要內容有納貓日期，貓的外貌，以及納貓人對它的要求：要好好抓老鼠，不能亂偷東西吃，不能到處亂跑。
貓兒契式
聘禮分為兩種。
如果聘來的貓是家貓生的小貓，就要給主人家送鹽，有的地方也會送糖和茶葉等；如果聘來的貓是野貓，則要給貓媽媽送一串小魚。
黃庭堅《乞貓》：“聞道狸奴將數子，買魚穿柳聘銜蟬”，他行“買魚穿柳”之禮聘貓上門，又給喵星人取了個雅號叫“銜蟬” ，受他影響，後世的貓還有名為「銜蟬奴」、「崑崙妲己」的。
做完這些前期工作後，才能帶著貓主子回家。
但別急，喵星人的回家路上也有規定！
“用斗或桶，盛以布袋，至家讨著一棍，和猫盛桶中携回。路遇沟缺，须填石以过，使不过家，从吉方归。取猫拜堂灶及犬毕，将箸横插于土堆上，令不在家撒屎，仍使上床睡，便不走徃。”
——《崇正闢謬通書》
將貓納回家時，要把它裝在斗或桶裡，外面再套上布袋，再找主人家討要一雙筷子也放在裝貓的容器裡。假使路上遇到坑洼，一定要用石頭填平。
到家以後，先帶著貓咪去拜家裡的灶神和狗子，然後把討要的筷子插在家中的土堆裡，之後貓咪就會把這個土堆當成自己上廁所的地方。
這也許就是最早的貓砂了！
明‧朱瞻基《花下狸奴圖》
你以為在古代完成這些就能成為一個合格的鏟屎官嗎？
不不，這是門大學問！
貓生蝨，桃葉與楝樹根搗爛，
熱湯泡洗，蝨皆死。
樟腦末擦之，亦可。
——《行廚集》
現在的吸貓人會為貓咪驅蟲，而古人則發明了驅蟲的中藥，來避免喵咪身上長蝨子。此外，他們還找到了判斷貓咪有沒有蝨子的方法。
貓於黑暗中，逆循其毛，
能出火星者為異，並不生蚤蝨。
——《酉陽雜俁》
在黑暗的環境中，逆著毛擼貓，能擼出火星的話，就表示沒有長跳蚤。
假使操作不當，很有可能吸貓人就會得到貓主子兇猛的愛撫！
周文矩《仕女圖》
明代徐樹丕在《識小錄》中寫「 貓不食蝦蟹」；《本草綱目》裡記載：「 薄荷，貓食之醉。陸農師曰：薄荷，貓之酒也」。
古人很早就知道貓咪不能吃蝦子和蟹，這種冷的東西會讓貓咪拉肚子。同時，貓薄荷會讓喵星人產生幻覺，醉態百出。
做完這些，還要幫貓貓做絕育手術！
公貓必閹殺其雄氣，化剛為柔，日見肥善。
——《貓苑》
古人一早就知道，為貓主子做了絕育手術後，它會性情溫順，日益圓潤。
貓奴自古就有，沒想到鏟屎官的技術在古代就如此成熟！
這些名人居然都是貓奴！
宋代的吸貓產業極為發達。
市集上不只賣貓窩、貓糧，還可以給貓咪美容。但說起吸貓成癮的，詩人陸遊必得榜上有名！
作為一名寫出「鐵馬冰河入夢來」鐵骨錚錚愛國詩人的陸遊，但其實是個不折不扣的貓奴，也是寫關於貓詩最多的詩人。
宋李迪《狸奴小影》
鹽裹聘狸奴，常看戲座隅。
時時醉薄荷，夜夜佔氍毹。
鼠穴功方列，魚餐賞豈無。
仍当立名字，唤作小於菟。
這首詩名為《贈貓》，是陸遊寫來紀念自己成功納貓。
他給貓咪的聘金是鹽巴，可見他領養的是一隻家貓。但他用了貓薄荷，堂而皇之地戲弄小貓咪，還要戲弄貓咪醉態百出，興奮地去抓耗子。
作為一名合格的鏟屎官，陸遊總覺得自己虧欠貓主子些什麼，於是在《贈貓》其二中寫道：“執鼠無功元不彈劾，一簪魚飯以時來”，貓主子捉老鼠有功，我要餵牠魚飯來犒勞它。
此外，陆游还有“溪柴火软蛮毡暖 ，我与狸奴不出门”，“裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书”等许多爱猫诗句，为自己的爱猫起名“於菟”。
宋李迪《狸奴蜻蜓圖》（局部）
同樣在宋代，貓咪不只入詩，更達到了畫貓的巔峰！南宋畫家李迪就是當中癡客！
他極愛貓咪，留下了《秋葵山石圖》、《狸奴小影》及《狸奴蜻蜓圖》等傳世佳作。
到了明清，出現了一位重度吸貓患者──嘉靖皇帝。他特別下令創辦宮廷養貓專用地──貓兒房，賜給每隻貓兒官職和暱稱。
當愛貓回到喵星時，嘉靖帝悲痛得幾天不吃不喝，甚至要求大臣們寫祭文為其超度，用金棺材下葬，造碑立塚。
嘉靖皇帝畫像
「十全老人」乾隆皇帝也是鏟屎官的高端玩家。他讓皇家畫院把自己寵愛的貓咪畫成圖冊，名為《狸奴影》，並以滿漢雙文標註了名字，以供自己觀賞。
而貓咪主子也有機會登上政治舞台，婦孺皆知的「狸貓換太子」或許就是貓咪第一次介入政治舞台！
給貓主子取名都很講究！
吾家老烏圓，斑斑異今古。
坐臥青氈旁，優遊度寒暑。
現在的人為自家的貓主子起了各式各樣有趣的愛稱，寄寓愛意，包子，饅頭，布丁……怎麼喜歡怎麼來。但古人寵起貓來也絲毫不含糊，為了給他們取名字，也是費了好一番功夫。
在古代，貓咪首先可以按照顏色來取名。
纯黄的猫咪叫做戛金钟、大滴金；纯白色的叫像尺玉，宵飞练；纯黑色叫啸铁；花斑的叫吼彩霞，叫滚地锦，叫躍玳，叫草上霜，叫雪地金钱！
——清王初桐《貓乘》
繼續往下細分，決定喵星人名字還能具體到背上的一塊斑點！
例如，四足全白的黑貓叫踏雪尋梅，肚子和爪子是白色的黑喵主子則叫做烏雲蓋雪；白尾黑貓喚為墨裡藏針，通體純白，背上有一塊黑色就叫將軍掛印；白貓黃尾是金索銀瓶，白身黃尾，名為金簪插銀瓶、金索掛銀瓶；而黃、黑、白三色相間的貓主子則叫玳瑁奴… …
你以為以顏色取名字就完了嘛？
不不！
古人也以官名和仙佛的名號等更富雅緻的名字來稱呼它們，喚作小山君，鳴玉侯，鐵衣將軍或叫它們丹霞子，玉佛奴，雪氅仙官等，絲毫不吝嗇自己對貓主子的忠誠！
有時，你聽一聽貓咪的名字就知道這隻貓咪主子到底是不是個好主子！
例如，「月影烏瞳金絲虎」一定是！
古代指導選貓的傳世之作《相貓經》中的毛色一篇，關於選擇貓咪的指南共有十五個方向，條件嚴苛到讓人懷疑這簡直就是在給自己找對象嘛！
月影烏瞳金絲虎
「金絲虎」是大橘的愛稱，而大橘在古人的眼裡就是一隻貓上貓！
再看這隻大橘的眼睛，「月影烏瞳」是說喵星人的眼睛是金黃色，與《相貓經》中記載第三條選貓準則「金眼夜明燈，眼睛以金色為佳，如果顏色像金錢一般明亮是最好的」相契合
古人擼貓的儀式，比納妾還複雜！ _納貓 https://bit.ly/3LHqHGU
早在周朝之時，貓已經進入人們的視野，憑藉著一身抓鼠本領，被封為守護神靈。《莊子·秋水》中有記載「騏驥驊騮，一日而馳千里，捕鼠不如狸狴」。
【北宋】易元吉 《猴貓圖》
到了唐朝，中亞和西域開始向中國傳入已經過馴養的貓種。波斯貓在當時被作為貢品進獻給皇帝，一躍成為宮廷貴族喜愛的萌寵，被喚作「狸奴」，李商隱詩中曾寫道「鴛鴦瓦上狸奴睡」。
【北宋】蘇漢臣《冬日嬰戲圖》局部
宋代，養貓是一種潮流，在汴京的街市上，甚至有專門賣貓糧的店，宋人養貓還有了一套專門的流程。《相貓經》中講到如何選貓：「貓之毛色，以純黃為上，純白次之，純黑又次之。」
【南宋】毛益（傳）《蜀葵游貓圖》
貓咪選好後，還要先翻一翻《象吉備要通書》、《居家必備》、《玉匣記》等書，挑選一個「納貓吉日」，寫一份納貓契。主要內容有納貓日期，貓的外貌，以及納貓人對它的要求：要好好抓老鼠，不能亂偷東西吃，不能到處亂跑。
古代納貓契
契約都簽訂了，聘禮也不能少！宋代給貓咪的聘禮分兩種，一種是給有主人的貓兒，給主人家送些糖、食鹽、茶葉、芝麻等。還有一種是給沒有主人的流浪貓，需要給貓媽媽穿串魚，才能把小貓帶走。
【北宋】蘇漢臣《冬日嬰戲圖》
古人對貓的感情很深。著名貓奴陸游最愛在雨天與貓兒圍爐取暖：「溪柴火軟蠻氈暖，我與狸奴不出門。」他還給貓咪取了一個超可愛的名字「小於菟（小老虎）」。
【北宋】趙佶《耄耋圖》（局部）
南宋畫家李迪是畫貓痴客，留下了許多傳世佳作。
【南宋】李迪 《狸奴蜻蜓圖》局部
而嘉靖皇帝更是一位重度吸貓患者！他專門下令創辦宮廷養貓專用地——貓兒房，賜給每隻貓兒官職和暱稱。他最愛的貓去世時，嘉靖帝悲痛得幾天不吃不喝，甚至要求大臣們寫祭文為其超度，用金棺材下葬，造碑立冢。
【明】朱瞻基《花下狸奴圖》
看來擼貓這份樂趣，無論是古人還是今人都是相通的。
原文網址：https://kkne.ws/QLD7v0 古人養貓的儀式感丨擼貓還要下聘禮？ - 每日頭條 https://bit.ly/4diNCEg
養貓也需要彩禮，古人聘貓真是儀式感滿滿
2024年07月26日 08:45
鹽裹聘狸奴，常看戲座隅。時時醉薄荷，夜夜占氍毹。鼠穴功方列，魚餐賞豈無。仍當立名字，喚作小於菟。
這是宋代知名擼貓聖手陸游所做的《贈貓》，描述的是他成功納貓的場景。那個時候，養貓就像娶妻，是要有一套流程要走的。
養貓也需要彩禮，古人聘貓真是儀式感滿滿
首先，領養貓也需要良辰吉日，所以在決定領養我們之前，兩腳獸們會需要先翻閱《象吉備要通書》、《居家必備》、《玉匣記》等書籍，來選定一個「納貓吉日」。
養貓也需要彩禮，古人聘貓真是儀式感滿滿
接下來就是寫聘書了。古人會找人認真的畫一張納貓契，請西王母、東王公來做見證。聘書上除了會寫明納貓的具體日期，以及貓咪的外貌特徵之外，還會寫上鏟屎官對貓咪的要求，比如「北不游，南不去」，也就是希望自家貓主子不要到處亂跑。
養貓也需要彩禮，古人聘貓真是儀式感滿滿
最後就是要準備聘禮了。聘禮主要是分為兩種，一種是對於家生的小貓，需要準備鹽、糖或者是茶葉，給到主人家。另一種是流浪的野貓，就需要準備一串小魚送給貓媽媽。
養貓也需要彩禮，古人聘貓真是儀式感滿滿
到這裡，聘貓的準備工作就算是完成了。
到了正式接喵回家那天，需要把貓放在斗或桶里，外面再套上布袋，感覺就是今天貓包的前身，除此之外，還需要特別向主人要一雙筷子放到容器里。如果在回家的路上遇到坑窪的地方，也需要用石塊填平再通過。
到家之後，就需要帶着貓咪去拜見家裡的灶神和狗子，這樣入門的儀式就算是走完了。最後再把從主人家帶回來的筷子插到土堆上，以示這裡是喵以後的廁所。
養貓也需要彩禮，古人聘貓真是儀式感滿滿
好吧，古人養貓真是講究，這樣看，本蝦當初既沒有收到小魚也沒有聘書，說明我不是我粑粑明媒正聘的喵，也難怪他總在外面勾搭其他小野貓
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每年的二月二十二日是日本的貓咪日。
這是由喜愛貓咪的學者和文化知識人熊井明子等人，於一九八七年發起的「猫の日制定委員会」推動的人造節日，基於貓咪的叫聲狀似「にゃん」（ㄋ一ㄤ），與日文數字「2」（に）讀音相近，因此選了二月二十二日為貓咪日。
台灣也在一九九五年，由愛貓族聯誼會會長心岱發起台灣貓節票選，最終與台北市政府新聞處訂四月四日為台灣貓節，只是活動熱度不及日本。然而這並非意味著華人不愛貓，甚至在養貓這事情上，反而還有一些特別的講究。
清代有兩部專談貓的書，一部是王初桐編寫的《貓乘》，一部是黃漢編寫的《貓苑》，這兩部書都是輯錄前人與時人對貓的描述，而不是創作。
《貓乘》成書於嘉慶三年（一七九八），據王初桐所撰序言，他是因為坊間有為各種動物所寫的書，如《相馬經》、《相牛經》、《麟經》、《馳經》、《虎薈》等，卻沒有為貓兒寫的書，才提筆編撰。此書分為八卷，分述貓的字說、名號、呼喚、孕育、形體、奇聞軼事、藥材與迎納等。「迎納」一節談的便是養貓的規矩，書中舉《茶煙閣體物集》稱，吳俗以鹽易貓，亦即是在東南沿海一帶，貓能以鹽交易。
咸豐二年（一八六一）年出版的《貓苑》也提及：「古人乞貓必用聘，黃山谷詩『買魚穿柳聘銜蟬』。甌俗聘貓，則用鹽醋，不知何所取義，然陸放翁詩『裹鹽迎得小狸奴』，其用鹽為聘由來舊矣。」以更多的篇幅，證明了以鹽易貓的存在。而為何用鹽，推測與當地方言的發音有關，「吳音讀鹽為緣，故婚嫁以鹽與頭髮為贈，言有緣法，俗例相沿，雖士大夫亦復因之。」
除了鹽之外，書中錄了黃香鐵待詔云：「潮人聘貓以糖一包，余從馮默齋教授乞貓，以茶二包為聘。余向陶翁蓉軒家聘貓，蓋用黃芝麻、大棗、豆芽諸物。」表示易貓交易，也能以其他物品為之。
納貓法在《貓苑》中有詳述：「用斗或桶，盛以布袋，至家討著一棍，和貓盛桶中攜回。路遇溝缺，須填石以過，使不過家，從吉方歸。取貓拜堂灶及犬畢，將箸橫插於土堆上，令不在家撒屎，仍使上床睡，便不走徃。」
這段話很有儀式感：帶貓回家時要安置在包覆布袋的容器裡，以免貓咪窒息。沿途回家不能跨越坑洞，必須填坑而過，進了家門還得拜拜。最後，將賣家那裡討來的棍棒插在土坑中作為標示，告訴貓咪這是「貓砂盆」，這麼一來剛入門的貓就會循味而動，不隨地便溺，也能上床暖被睡覺。
收編貓咪，在古代也有講究。《延休堂漫錄》中曰：「納貓吉日甲子、乙丑、丙午、丙辰、壬午、庚午、庚子、壬子，宜天德、月德、生氣日，忌飛廉日。」這般說法在《貓苑》中也有提及，不過禁忌的時間增加了受死、驚走、歸忌數日。
漢朝時有說法稱：「貓不列於六畜，而貓犬連稱殆亦不少，如狗來富，貓來貴，朝餵貓，夜餵狗。」也可見貓與狗很早就融入華人的家庭中，成為我們生活周遭的一分子。
古時養貓在家，能幫忙抓捕老鼠等害物，保護家中食糧。現代都市人存藏食物多用冰箱，也不再需要豢養貓咪抓老鼠，家貓多成了寵物，主人被戲稱為「貓奴」或是「鏟屎官」，而愛貓之心，古今皆然。
【歷史趣聞】從貓咪日談古人納貓 https://bit.ly/3Ygnuph
指貓，貓的別稱。 自古人們深愛貓咪，詩人更是親暱地稱貓為“小狸奴”。 "狸 (lí)" 即山貓。金代劉仲尹《不出》詩曰：“天氣稍寒吾不出，氍毹分坐與狸奴。” 僅兩句詩便勾勒出一幅愜意温馨的人貓相親圖。宋代陸游的《贈貓》詩云：“裹鹽迎得小狸奴，盡護山房萬卷書。慚愧家貧策勳薄，寒無氈坐食無魚。”這雖是一首懷才不遇的自嘲詩，但詩中飽含對貓的深愛
先秦
《韓非子》：“今雞司夜，使狸捕鼠，皆用其能。” [1]
《孔叢子》：“孔子彈琴，見狸方捕鼠。”
宋
黃庭堅《乞貓》：“秋來鼠輩欺貓死，窺甕翻盤攪夜眠。聞道狸奴將數子，買魚穿柳聘銜蟬。” [2]
陸游《贈貓》：“裹鹽迎得小狸奴，盡護山房萬卷書。慚愧家貧資俸薄，寒無氈坐食無魚。” [3]
陸游《十一月四日風雨大作二首》：“風捲江湖雨暗村，四山聲作海濤翻。溪柴火軟蠻氈暖，我與狸奴不出門。” [6]
陳鬱《得狸奴》：”穿魚新聘一銜蟬，人説狸花量直錢。舊日畜來多不捕，於今得此始安眼。牡丹影晨嬉成畫，薄荷香中醉欲顛。卻是能知在從息，有聲堪恨復堪憐。 “ [4]
劉仲尹《不出》詩曰：“天氣稍寒吾不出，氍毹分坐與狸奴。”
明
文徵明《乞貓》：“珍重從君乞小狸，女郎先已辦氍毹。 自緣夜榻思高枕，端要山齋護舊書。 遣聘自將鹽裹箬，策勳莫道食無魚。 花陰滿地春堪戲，正是蠶眠二月餘。” [5]
清
杜岕《警鼠》詩：“花下蹲狸奴，可以慎忖度。”
鈕琇 《觚賸·沉香瘞貍》：“ 合肥宗伯所寵顧夫人，名媚 ，性愛貍奴。”
龔自珍《憶北方獅子貓》：“繾綣依人慧有餘，長安俊物最推渠。故侯門第歌鐘歇，猶辦晨餐二寸魚。”
陳崇光《題貓蝶圖》：“聘得狸奴制小名，潛來時見問金睛。裙邊袖角才相探，又向花陰戲晚晴。”
迎貓習俗
黃庭堅《乞貓》：“秋來鼠輩欺貓死，窺甕翻盤攪夜眠。聞道狸奴將數子，買魚穿柳聘銜蟬。” [2]
陸游《贈貓》：“裹鹽迎得小狸奴，盡護山房萬卷書。慚愧家貧資俸薄，寒無氈坐食無魚。” [3]
詩中提到的“裹鹽迎狸奴”，“穿魚聘狸奴”，源於古代的習俗，宋朝人把接貓回家當做一件非常重要的事情，像娶妾一樣，要給出“聘禮”——當然，不必像娶妾一樣給什麼珍珠翡翠白玉鎖，但是給一定數量的鹽或者魚卻是必須的。我聽過一個很有趣的説法，説如果是主人的貓所生的小貓，那麼就要給主人鹽。而如果是野貓的小貓或者貓販子的貓，就要將小魚穿成一串，給母貓送去，表示鄭重。不知這説法是真是假，姑妄聽之吧。由文徵明的詩可見，用鹽或小魚來“聘狸奴”的風俗，一直延續到明朝依然存在。
馴養歷史
西方
家貓的馴養源於埃及。公元前1500年，處於原始農業社會的古埃及人，眼見收貯的糧食引來了老鼠，但同時發現野貓有捕鼠的本領，於是長期馴養野貓，將其馴化成了家貓。在古埃及的宗教崇拜中，主管司月、生育和果實豐收的神巴斯特的化身就是貓，這個神常被描繪成貓頭人身形。埃及人把這些家神稱做“喵嗚”(MIW)。當“喵嗚”死時，主人要舉行哀悼，在貓身上塗上防腐香油，放在棺木裏，送往巴斯提斯的巴斯特大廟。
當時打死一隻貓，即使是無意打死的，也要處以絞刑。考古學家在尼羅河三角洲東部古老的布巴斯梯克城，發掘出經過香料防腐的貓屍體的墓葬，還出土許多神態各異的貓的雕像。古埃及人把大量死去的貓製成木乃伊，科學家研究這些貓木乃伊，因此證明家貓起源於非洲野貓。
家貓從埃及傳到意大利，以後又逐漸傳到整個歐洲，在許多國家贏得“崇拜者”。在意大利的帕多瓦博物館裏，保存着一具貓的木乃伊。原來，13世紀遠征的十字軍騎士們，把跟隨他們的旅伴---老鼠帶回了歐洲，使得鼠疫和霍亂在歐洲大陸傳播開來。人們束手無策，憂心如焚。幸虧貓咪們奮起出擊，制服了老鼠。一隻名叫佩特拉基的領頭貓功勳卓著，它的屍體在1370年被製成了木乃伊。
但是到中世紀，貓卻慘遭厄運。基督教會不願和異教徒的偶像有所關聯，發動了一場迫害貓的運動。或許由於貓具有不可思議的敏捷度，迷信的人相信女巫可以變形為貓。這種看法造成了貓不幸的後果——常被基督徒活活燒死，因為他們相信，貓是魔鬼的化身。不過，當貓的用處重新被人認識時，不歡迎貓的現象逐漸消失。到了18世紀，貓又重新成為家庭中的常見動物。
在19世紀時，養貓已十分普及。到19世紀末，在首次貓展覽會上，展出了早期的寵物貓。
東方
古代，貓在遠東也被人馴養，但時間比在埃及晚。某些人士認為，中國在公元前2000年時就開始養貓，而另一些權威認為，中國晚至公元400年才開始養貓。
我國曆史上也有很多關於良貓的記載，其中一處寫道：“大倉巨鼠為患”，後“從民家購得巨貓，大如狸，縱之入，遂聞咆哮聲，三日夜始息。開視，則鼠貓俱亡，而鼠大於貓有半焉！”可見貓的捕鼠功效。
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貓，古人稱「狸奴」。從它進入中國開始，便俘虜了無數的「鏟屎官」。 「聞道狸奴將數子，買魚穿柳聘銜蟬。」既然出沒於詩詞之中，自然它的身影也躍然於在中國古代眾多畫作之上。
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宋《富貴花狸圖》，台北故宮博物院藏。畫中花園盛開的牡丹花下，一隻黑白相間的長毛狸貓伏在地上，脖子上束著絲帶。
「裹鹽迎得小狸奴，盡護山房萬卷書。慚愧家貧策勳薄，寒無氈坐食無魚。」這雖是宋代文人陸遊一首懷才不遇的自嘲詩，但詩句中卻透露出了愛貓之人對於這種小動物的偏愛之情。貓，古人稱“狸奴”，它的身影出現在中國古代眾多畫作中。台北故宮博物院的《嘿！喵喵－故宮畫貓名品集錦》希望能讓各位讀者，在眾多古畫當中找到一份熟悉的親切感。
不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓
中國自古以農立國，種有五穀，飼有六畜。貓雖不在古人所謂的「六畜」之列，然而距今大約三千年前，成書於孔子時代的《禮記》，卻記載著每年歲末天子必備牲禮迎貓祭祀，以答謝貓咪們捕食田鼠、保護農產作物的貢獻。上古中國的人們雖然不像古埃及人那樣賦予貓以神性，但是因為貓兒們能捉老鼠，護谷有功，每年都接受專門儀式答謝的貓咪，地位確實比其他的家禽家畜略微高出一點。
宋《狸奴圖》，台北故宮博物院藏。畫中描繪狸貓抬起一隻腳爪，舉步欲行，又側頭凝神的神情。
宋《狸奴蜻蜓圖》，日本大阪市立美術館藏。畫中描繪狸貓捕捉蜻蜓的情景，與台北故宮博物院所藏《狸奴圖》相映成趣。
早先，貓咪之所以會在人類社會中佔有一席之地，就在於貓兒們具有擅長捕鼠的實用價值。除了以貓製鼠的物質層面，溫柔輕巧、善解人意又愛乾淨的貓咪也是很受女性喜愛的閨中寵物。文獻記載後唐瓊花公主養了兩貓兒，一隻白毛、嘴巴有毛紋形狀如花，取名「銜蟬奴」；另一隻黑色而白尾，名叫「崑崙妲己」。明代章回小說《金瓶梅》女主角之一潘金蓮的房中，也養了一隻名叫“雪獅子”，會銜汗巾、拾扇子，一叫就來的機靈貓兒。南宋權臣秦檜的孫女崇國夫人的愛貓走失，甚至勞師動眾地在京畿各處大肆搜尋。
南宋《狸奴小影圖》，台北故宮博物院藏。畫中這隻黃白相間的小貓瞠目舉足，狀欲退縮，樣子十分敏捷可愛。
《周文矩仕女图》,台北故宫博物院藏品。画中这只陪著女主人在梧桐树荫下读书的猫儿，整张脸从左耳到右耳几乎长了一整圈雄狮似的长毛，这可能就是古代传说中来自西洋的名种“狮猫”了。
狗來富，貓來貴
俗语说“狗来富，猫来贵”。“猫”谐音“耄”，因此而被赋予藉以祈求长寿的吉祥寓意，成为入画的好题材。画史记载，唐代的卢弁、刁光胤，宋代的李迪、祁序、靳青、何尊师、王凝、李霭之，明代的李孔修、陶成，清代的阿尔稗、沈振麟等等都是著名的画猫名家。猫常与蝶共幅，谐音“耄耋”以期长寿，宋代佚名画家所绘的《富贵花狸》，即以猫谐音为耄，祝颂长寿，并以牡丹隐寓富贵；而宋代花鸟画名家易元吉的《猴猫图》则以与封“侯”同音的猴，与猫现身于同一画面中。
元代畫家王淵所繪《花圖》（局部），中國台北故宮博物院藏品。畫卷以貓兒捕捉鳥為食作為主題。此局部描繪了一隻黑尾巴的白貓壓低前身，仰頭豎尾作預備蓄勢撲躍狀。
《宋李迪秋葵山石》，台北故宮博物院藏品。本幅為《宋人集繪》冊的其中一開。一隻黃黑白三色的花貓和小黑狗在彩蝶飛舞、秋葵盛開的庭園一角相持不下。受驚跳上湖石居高臨下的貓咪弓背豎尾，瞪眼露齒好像在對狗發出警告。
在吉祥意涵以外，貓咪頑皮可愛的形象、好奇機敏的性格、捉雀捕鼠玩弄蟲蟻的習性，還有貓兒們因為對於犬類或其他動物充滿防衛心，而造成雙方“爾虞我詐”，緊張有趣的互動模式等等，都是深受畫家喜愛的題材。 《嘿！喵喵— —故宮畫貓名品集錦》所選出的二十幅與貓有關的畫作中，以貓咪與其他動物互動為題材的，除了易元吉《猴貓圖》裡面那兩隻運氣不好，著了惡作劇潑猴道兒的小貓，還有描繪貓兒與狗狹路相逢相持不下的《宋李迪秋葵山石》、與以貓兒捕捉鳥為食作為題材的《元王淵畫花卉》等圖。以描繪貓咪調皮搗蛋，撲蝶捕鼠戲玩蟲蟻為題的無款宋人與商喜的（約活動於15世紀）兩幅《戲貓圖》，都被處理得活潑熱鬧，生氣盎然。
《猫竹图》，清代宫廷画家沈振麟作品，中国台北故宫博物院藏。图中三只暹罗猫，大猫蹲在竹丛旁的湖石高处，望著下面草地上黄、白各一的两只小猫相扑戏耍。三只猫儿都挂着串有大红穗子和金色铃铛的项圈，风格写实，神情栩栩如生。
宋《戲貓圖》，台北故宮博物院藏。畫中群貓嬉戲於湖石、竹叢、桃樹、牡丹之間，或靜或動，生意盎然。畫家觀察入微，以瞳孔縮成線狀的貓眼，點出了這場貓戲的時序，應該是日光強烈的白天。
妙筆生“貓”
古代貓書《相貓經》，談論貓兒的毛色，以純色為上，其中以色澤如金的純黃第一，似銀的純白第二，像鐵的純黑第三。不過大概畫家為求變化，入畫的貓兒們，卻多半是花貓。無論黑黃白，《相貓經》均以「四時好」這樣的討喜名號，稱呼那些從頭到尾色澤始終一致的純色貓咪。而其他花貓的品目，在《相貓經》中也有各自的專門稱呼，例如《宋李迪秋葵山石》中那隻黑黃白三色的小花貓，因為毛色神似玳瑁黑黃透亮的不規則斑紋，稱為「玳瑁斑」；如果黑尾白貓的頭上比「雪裡拖槍」多了一塊斑點，像《周文矩仕女圖》內陪主人讀書的貓兒，那麼「雪」裡面除了像槍的黑尾巴，還多了一塊像蓋了軍印的斑點，這種花色就叫做「拖槍掛印」的「將軍貓」了。依照這樣的象形原則，像《富貴花狸》中白腹黑背的花貓，名喚「烏雲蓋雪」﹔而《宋李迪狸奴小影》畫中小貓黃背白腹的花樣，則叫做「金被銀床”等等。
《猴貓圖》，北宋易元吉繪，台北故宮博物院藏。畫中被鎖住的猴子懷抱著一隻小貓，另一隻小貓一邊往另一方向跑，一邊回頭看它們。
《花下狸奴圖》，明宣宗（茱瞻基）繪，台北故宮博物院藏。此圖描繪兩隻在文石、野菊底下舔爪歇息的貓兒。
單純以貓的形像作為描繪的主題，歷代名家筆下的貓兒各有不同的形態風貌。在忠實呈現貓兒外表的寫實作品當中，偶有以神取勝不求形似的逸品出現。最與眾不同的畫作，當屬《沈週寫意》冊頁裡面，六十八歲的文人老畫家沈週，別出心裁以無比詼諧的水墨寫意手法，畫出的那隻盤卷於畫幅當中，猛然一看形同保齡球的古靈精怪灰黑虎斑貓。此外，不是主角，在畫家筆下僅為點景陪襯之用的貓咪，像《宋人冬日嬰戲圖》裡面舉爪撲旗，陪著姐弟二人戲耍的黑白乳貓，便發揮了使整幅作品妙趣橫生的畫龍點睛之效。
明朝畫家陶成所繪《狸奴芳草卷》（局部），台北故宮博物院藏品。長卷上共畫著二十四隻大大小小花色不同的長毛波斯貓，在草地上各自戲耍休憩。畫卷中段上部還繪有幾隻蝴蝶飛舞著。貓、蝶與長壽的同義詞「耄耋」諧音，有祝人長壽的吉祥意涵。 狸奴画影——中国历代名画中的猫 - 知乎
明代画家沈周六十八岁时所作十六幅动植物写生中的猫。不知道画家作画的那天是不是很冷，画中的猫咪缩成球状蜷成一团，两颗在灰黑毛皮衬托下显得特别明亮的眼睛，却还是警觉地瞪圆了斜斜地瞄著四周的环境变化。
無論寫實寫意、主角配角，畫裡的小動物永遠是整幅畫中最引人注目的焦點之一。不管是甜美可愛的Hello Kitty，或是好逸惡勞的加菲貓，在古今中外畫家的筆下和眾多愛貓者的眼中，貓咪的優點與缺點都是一樣值得欣賞和可以包容的。
宋《狸奴嬰戲》，美國波士頓美術館。畫中兒童在庭院花簇中與貓咪嬉戲。 狸奴画影——中国历代名画中的猫 - 知乎
宋《冬日婴戏图》，台北故宫博物院藏。画中两个像是姐弟的小朋友在花下游戏：姊姊手持一面彩色小旗子，弟弟则拿著一支用红线绑著的孔雀羽毛，逗引小猫。小猫虽与两人隔有一段距离，可是眼瞳望向姐弟俩手里的玩具，举爪欲扑。
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