姜朝鳳宗族

台灣大地文教基金會自2004年開始推廣「台灣人拜台灣神」社會運動，背後的精神意義有：一、歷史傳承的內涵；二、獨立建國的信念；三、實踐理想的意志。主張簡言之即是追求台灣成為一個獨立的國家。​

全台首座「台灣人拜台灣神」之「台灣神社」落成啟用
全台首座「台灣人拜台灣神」之「台灣神社」落成啟用 - 財團法人台灣大地文教基金會 - 台灣人拜台灣神 不做無根之民 https://bit.ly/3WsFTxS 
2015-12-27
全台第一座「台灣人拜台灣神」之「台灣神社」於2015年12月26日在台灣聖山－生態教育園區落成啟用。日治時期日本政府在台灣各地興建神社，用以祭拜日本神祇與日本天皇；國民政府來台後，亟欲清除台灣的「日本元素」，因此大規模拆除台灣各地神社，或改建為「忠烈祠」用以祭拜對黨國有功之人。而今日台灣神社所奉祀的台灣神之定義有三大原則：凡是無私、無悔、無所求，為台灣這塊土地謀福、救民、護土、犧牲者；凡能為台灣民主、自由、人權、法治的理念而傾其一生，始終如一奉獻心力與生命者；為台灣人民主持公平、公理、公義，反抗暴政，勇於靈肉佈施者，皆可謂之。
所稱之台灣神，並無「血統」「人種」之別，其在於對台灣所付出的奉獻，能合乎天地良心，而能秉持終生的堅持。其中有台灣第一位哲學博士，《民報》創辦人林茂生、嘉南大圳之父八田與一、台獨烈士陳智雄、為爭取百分之百言論自由而自焚殉道的鄭南榕……等等台灣先賢先烈，另外民視創辦人，全民公投之父蔡同榮、自由時報創辦人林榮三、圖博自焚烈士，也都於今日入祀台灣神社，顯示民主、自由、人權普世價值的世界性。
大地董事，98歲的史明老先生原先想抱病前來與會，經一再勸說，改用特別準備的知名蛋糕於今日拜台灣神，表示敬意；大地董事，民視田再庭董事長，熱情與會，表示與大地志工同在、台灣人同在的決心。呂秀蓮副總統，百忙之中也特地前來與會；大地董事，前教育部長杜正勝院士，在看到網路消息後（尚未收到邀請函），即先告知出席，展現高度的參與意願。林茂生博士的後代林承志、蘇東啟事件、泰源起義事件、圖博……等各界代表，從全台各地來到南投草屯聖山，見證此榮耀的歷史盛會。
台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師致詞時表示，他先為無法出席的史明老先生轉達一些重要訊息，也就是「做人要有夢」，楊緒東說先想好死亡之前的夢，一輩子堅持對的事做到生命終結，就不會害怕死亡，而史明老先生為台灣獨立的夢想，到現在還在拼，連上天都會幫他。楊緒東認為人能弘道，非道弘人，人能弘教，非教弘人，皆是「人本」為出發點，沒有「人」弘揚上帝的公理、公義、公平，即無感動人心的上帝之道。公理、公義、公平的定義，放在當前的世界道德標準就是：民主、自由、人權、法治。行世界公理、公義、公平的「殉道者」，就是弘揚上帝精神的「人神」，能為台灣犧牲奉獻的烈士就是台灣神。「拜台灣神」亦為了提振台灣人的「自尊」，為了「教育」。楊緒東也談到希望2016年政黨輪替，這樣就可以全力邀請達賴喇嘛前來聖山參觀「圖博英雄塔」。
前副總統呂秀蓮對於聖山與大地志工讚譽有加，她希望有更多的人知道聖山，來聖山了解台灣的歷史，呂副總統致詞時強調，台灣的新執政者更需要了解台灣的過去，才能帶領台灣人民走向美好的未來，因此她今日特地前來參與台灣神社的落成。田再庭先生致詞時強調教育與文化的重要性，因為文化就是國家的根，無根就會枯竭，他也希望台灣神社的落成能讓台灣人更有當家作主的觀念。杜正勝院士致詞時談到不論是日治時期的台灣神社或是國民黨來台後的忠烈祠，都有其象徵的精神意義，而台灣如果要成為真正的國家，台灣人就必須思考台灣精神在哪裡？，杜正勝認為「台灣神」是一種新的觀念，有其重要的精神層次，更難得的是拜台灣神並不排斥其他宗教，所奉祀的也不只有台灣人，因此台灣神社也是台灣人民所能達到的最高境界，他希望台灣神的精神意義，能深入土地，如空氣般影響人心。
落成典禮最後，眾人在台灣神社前合照，留下珍貴的歷史鏡頭，並共同享用史明老先生拜台灣神的蛋糕。而在大選過後也將有更多民眾計畫前來參拜。台灣神信仰，是台灣人自我追尋的展現，先賢先烈留下可歌可泣的事蹟，已成為台灣人的典範，時時激勵台灣人不要忘記苦難，唯有從苦難中再出發，才能建立自己的家園、自己的國家。
全台首座「台灣人拜台灣神」之「台灣神社」
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台灣聖山－生態教育園區
特別專欄 - 聖山簡介
作者 台灣大地文教基金會   
2017-02-21
台灣聖山－生態教育園區 - 財團法人台灣大地文教基金會 - 台灣人拜台灣神 不做無根之民 https://bit.ly/3xYKAGp
台灣大地文教基金會自2004年開始推廣「台灣人拜台灣神」社會運動，背後的精神意義有：一、歷史傳承的內涵；二、獨立建國的信念；三、實踐理想的意志。主張簡言之即是追求台灣成為一個獨立的國家。
運動以228做為代表性的抵抗符碼，透過59位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻，做為認識台灣歷史的活教材，建立台灣人的自信心與自立的勇氣，深耕文化基礎。目的在：一、重建台灣人的歷史傳承。二、傳遞台灣人的歷史經驗。三、肯定台灣人的歷史成就。
推動方式是運用台灣傳統信仰祭祀禮拜的習俗，強調信仰的神聖性，第一階段從2004-2010年，運用社會運動方式宣揚台灣神的事蹟，以做為記憶的召喚。第二階段由2007年底至今，建設「台灣聖山－生態教育園區」的信仰根據地，以扮演記憶場域中界（連結、喚起記憶）的功能，透過莊嚴的儀式來強化228台灣神的神聖性。2014年開始以出版書籍的社會運動方式，用傳道的精神與台灣社會互動。
聖山簡介（參訪資訊）
園區位於南投縣草屯鎮匏仔寮（交通路線），自2007年底開始建置，是一個以信仰為出發點的紀念場域，園區以教育、歷史傳承為核心訴求。期望從這個園區出發，學習教科書沒有教的事，從最簡單的生活周遭環境開始，以最基本的鄉土單位著手而往外擴的同心圓方式學習。

保護台灣大聯盟（英語：Taiwan Defense Alliance，簡稱護台聯盟）是中華民國曾經存在的政黨，2004年8月1日成立，中央黨部設於臺灣臺中市，黨主席為楊緒東。成立宗旨是以維護臺灣的民主、自由、人權與主權的完整，包容與尊重各族群的文化傳承及推薦候選人參加選舉為宗旨的民主政黨。[1][2]政治主張為臺灣獨立、一邊一國。
歷史
2006年12月9日，代表保護台灣大聯盟參選高雄市市長的美屬台灣群島方案推廣者林志昇以最低得票數1746票落選；林志昇隨即以美國台灣平民政府名義自行宣布當選，包含一同獲得保護台灣大聯盟提名在高雄市議員選舉中低票落選的五位候選人也以美國台灣平民政府名義自行宣布當選[3]。
2018年4月28日，保護台灣大聯盟舉行幹部會議，討論喜樂島聯盟第一次全國大會的籌備事項[2]。
2018年12月18日，中華民國內政部公告，保護台灣大聯盟自2018年12月1日解散[4]。2019年7月14日，前保護台灣大聯盟黨主席楊緒東逝世，享年69歲[5]。
保護台灣大聯盟 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/4d6yrOp

財團法人台灣大地文教基金會 @ 社團/財團法人資料檢索

財團法人台灣大地文教基金會
登記案號    113法登他000452  
照片走廊 - 20151226　台灣神社落成暨眾英靈入祀大典 - 財團法人台灣大地文教基金會 - 台灣人拜台灣神 不做無根之民
主任    楊慶亮 
登記號數    682 
收件日期    2024-07-10 
登記日期    2024-07-10 
公告日期    2024-07-10 
登記簿    18冊16頁 
任期判定    2 
屆期判定    10 
法人代表    陳俊峰 
設立登記日期    1996-07-14 
主事務所    臺中市南屯區大墩三街１９０號３樓 
目的    係為推廣新台灣文化，建立台灣社會文明為主旨。 
捐助方法    由楊緒東先生捐助 
許可機關日期    臺灣省政府教育廳 中華民國85年7月8日 
存立時期    永 久 
財產總額    14574943.00 
結案原因    1 
結案日期    2024-07-10 
歸檔日期     
發證日期    2024-07-11 
照片走廊 - 20151226　台灣神社落成暨眾英靈入祀大典 - 財團法人台灣大地文教基金會 - 台灣人拜台灣神 不做無根之民   
撤(註)銷機關文號     
撤(註)銷原因     
董監事姓名資料
職稱    姓名
董事    吳冠賢
董事    張嘉麟
董事    張榮吉
董事    林修帆
董事    洪綠綺
董事    許姿妙
董事    詹昉叡
董事    賴靜嫻
董事長    陳俊峰

財團法人台灣大地文教基金會 @ 社團/財團法人資料檢索

世間再無楊緒東！ 照片走廊 - 20151226　台灣神社落成暨眾英靈入祀大典 - 財團法人台灣大地文教基金會 - 台灣人拜台灣神 不做無根之民
民報新聞【觀察站】世間再無楊緒東！ https://bit.ly/3LyIcsQ
2019年7月24日
一手在南投草屯鎮開創聖山生態教育園區，成為台灣人精神中心的大地文教基金會董事長楊緒東醫生，在7月14日於睡眠中突然逝世，享壽69歲！聞訊後陳水扁前總統立即在臉書上發文哀悼，而許多民眾亦爭先恐後發布訊息，表達不捨的心情！
楊緒東的過世，不只是聖山同修的損失，失去了一位指引方向的明燈，也是台灣人民心中重大的傷痛，痛失心靈上的導師，他倡議「台灣神道」，「台灣人要拜台灣神」，把228事件中犧牲生命的先賢與烈士神格化，這是前所未見的事情，奠定台灣人民的宗教信仰中，台灣神道自成一家，有別於外來的神明。
楊緒東畢業於中國醫藥大學中醫學系，懸壺濟世數十年，是個名醫，可是卻是天帝教的高級幹部，曾進入領導核心多年，他與天帝教創辦人李玉階初次見面，就感到很熟悉，因為多年以來，李時常出現他的在夢中，而李玉階見到他時，開口講的第一句話，竟然是「你怎麼這麼久才來見我」，並為他取名「光贊」，師徒情誼長達十五年之久。
李玉階是名導演李行的父親，1927年曾任中國上海市勞資調解會的主任委員，隔年去當宋子文（主掌中國的財政）的機要祕書，曾完成中華民國政府第一部稅法草案。後來國民黨敗亡台灣，他曾是《自立晚報》的發行人，1958年5月，李玉階宣布退出中國國民黨退出，在該報報頭下方加標「無黨無派、獨立經營」八字，一度以報人的身分聞名於世。
李玉階創立天帝教的宗旨，是以精神做救劫，每一位傳承者皆有其天命，承接天命者至某一階段完成後再傳至下一任，楊緒東退出天帝教，是因為李玉階在證道前說，他尚有天命要實現，即是保護台灣，台灣的劫數層層疊疊，生存的道路，實在難行，台灣人需要精神武裝的力量，宗教信仰不可或缺，「台灣神道」的誕生，即是台灣人要全力以赴，完成自己的天命。
楊醫師後來創立大地文教基金會，原先是做養護工作，後來在南投草屯鎮買地，開發聖山生態教育園區，倡議「台灣神」信仰，這是超越黨派、宗教的信仰，只要認同台灣這塊土地的人們，都可以成為同修 ，他做事非常認真，完全不爭名利，低調行事，他雖然成就一家之言，可是他没有成為同修崇拜的偶像，也不要追隨者跪拜他，這是他受到尊敬的原因之一。
2008年陳水扁前總統遭到國民黨的政治迫害，楊緒東要大地文教基金會的志工，寫信給他加油打氣，陳水扁後來轉到培德監獄，他又要志工為阿扁送餐，志工們並且天天寫下他們的心情，記錄整理成了《送進黑牢的愛心餐》、《穿透黑暗的天光》兩本書，由費邊社文創公司出版，成了「監獄文學」的精典作品，也成為溫情滿人間的佳話。
今年6月16日來自日本的團體由楊醫師接待參訪聖山生態教育園區。圖／楊緒東臉書專頁
幾年前，楊緒東在一場演講時說，「我只是把責任盡了，把事情做了，時間到了，也就走了，一輩子有多久？雖然我現在在散財，但是我與志同道合的同奮在一起，每天生活的很快樂」；做為一個台灣神道的倡議者，他的天命或許已經達成了，因為「台灣人要拜台灣神」的理念已經深入人心，可是台灣社會混亂依舊，人們的精神分裂症仍然存在，如何導正視聽，匡正人心，需要更多有志之士承擔天命，發揚光大楊緒東的「台灣神精神」！ 文章屬作者個人意見，文責歸屬作者，本報提供意見交流平台，不代表本報立場【觀察站】世間再無楊緒東！ https://bit.ly/3LyIcsQ

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李玉階 - 維基百科，自由的百科全書

楊緒東醫師69歲辭世 陳水扁發文哀悼
民視新聞網2019年7月24日
台灣大地文教基金會董事長暨台灣聖山創始人楊緒東醫師，7月14日辭世，享年69歲。前總統陳水扁接獲噩耗，隨即發文哀悼，感念楊醫師的善行義舉。
台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師，為蔡同榮博士銅像揭幕，緬懷民主鬥士為台灣的付出的這一幕，已成追憶。
聽聞楊緒東醫師辭世噩耗，陳水扁久久不能自己，更感念楊醫師一輩子出錢出力、犧牲奉獻，推動台灣民主不遺餘力。而當年在土城看守所、台中監獄的苦日子，也有楊醫師的愛心。
陳水扁提到，「早餐中餐晚餐，全都是吃台灣大地文教基金會，這些同修志工，志工媽媽所煮的三餐，你看他們付出了多少心血，不要說金錢，每一分錢都是台灣大地文教基金會，楊董事長這些同修，這些志工媽媽，他們三餐花的錢」。
陳水扁感謝愛心餐照顧他，但楊醫師卻忽略自己健康，一代名醫的逝世，徒留後人懷念。
（民視新聞／何文堯、宋弘麟 台北報導）楊緒東醫師69歲辭世 陳水扁發文哀悼 https://bit.ly/4d6ZNnO

追念我的台獨同志楊緒東醫師 - 財團法人台灣大地文教基金會 - 台灣人拜台灣神 不做無根之民

台灣神　台灣魂－追思楊緒東醫師
新聞報導 - 自由論壇
作者 台灣大地文教基金會董事 杜正勝院士   
2019-10-22台灣神　台灣魂－追思楊緒東醫師 - 財團法人台灣大地文教基金會 - 台灣人拜台灣神 不做無根之民 https://bit.ly/467zsUh
（本文撰於2019年9月10日，收錄於「台灣神道暨台灣聖山生態教育園區創始人楊緒東醫師追思會追思手冊」）
俗語說：「一樣米，飼百樣人。」台灣人有百百款，有的明明在出賣台灣，聯中以制台，把台灣引向奴役之路，但自認為他的作為是為台灣好，幫台灣人追求安全和幸福，他說這才是愛台灣。似乎也有不少台灣人信以為真，所以數十年來上千百次大小選舉，台灣人都選得相當辛苦。
有人說：「台灣人要走台灣路。」的確，台灣是有不少人堅信應該走自己台灣的路，而且比例有增無減，到現在已經占居人口的絕大多數了。但是台灣路也有百百條，分歧是必然的，只要大方向一致，兄弟登山各自努力，不必強求非走同一條路不可。
不過哪一條是絕路？哪一條是康莊大道？歷史終究會有一個結果，只因還沒發生的事誰敢保證預測得準，別人怎敢相信？何況路是人走出來的，不走，永遠沒有路。自許有先見之明的人如果只是「坐而論道」，任何路都不會平白舖出來讓你走。
坐落在南投草屯匏仔寮的台灣聖山即是一條台灣路，一條相當寂寞的台灣路，在所有台派中以宣揚敬拜台灣神最具特色，即使號稱堅定走台灣路的本土人士也不一定能理解，少有人在意。
台灣聖山的創始人楊緒東醫師，歷經十來年的經營，當有形建設呈現一定的規模，而無形觀念的傳播也逐漸拓展，正待開花結果之時，忽傳於睡夢中「證道歸天」了。楊醫師春秋猶盛，在現代，年紀未臻七十者還算是青壯，何況一向健康開朗，不聞有什麼大病痛，故乍聽之下不敢信真。然而楊醫師的確「歸天」了，我的內心升起一股股的悲愴！固悲其志之未伸，亦為失去一個深刻了解台灣路的人而感到滿懷愴然！
我和楊醫師結交不算久，應該是受聘為大地文教基金會董事這五、六年而已吧。在此之前固不聞楊醫師之名，連拜台灣神這件事也不曾有深刻印象。
杜正勝院士甫加入大地董事行列，新任董事群帶來一場特別的董事會，說明自己的專業與對未來的期待。前排坐者左起為杜正勝院士、史明歐吉桑、田再庭董事長、許世楷駐日大使，後排立者左起為張炎憲館長、林佳龍市長（任大地顧問）、楊緒東醫師（攝於2014/4/19，詳見該次紀錄）。
在教育部長任上，我有次去台中為林佳龍的某次選舉造勢，抵達造勢場，被秘書先引到場邊一個小攤位前，像是神壇的佈置，說是祭拜為台灣犧牲的先烈，於是行了三鞠躬禮，匆匆被領上造勢台，說了幾句話下來，沒再回神壇。這座神壇即是台灣聖山的宣揚活動。
台中市長參選人林佳龍競選總部成立，大地到場推廣「台灣人拜台灣神」社會運動，杜正勝部長（時任教育部長）與楊緒東醫師（左1）於台灣神座前合影（攝於2005/10/15，詳見該場活動）。
那是夜晚的造勢，強烈燈光照耀選舉場，麥克風高亢的聲響，台下萬頭鑽動，相對的場邊一處幽暗的地方，那座神壇只有微光，看不仔細。近日回想起來，似乎印證我後來的認知，也就是上面說的，即使都為台灣，拜台灣神的台灣聖山是一條很寂寞的台灣路。
那個晚上，當然不可能認識楊醫師。過了七、八年吧，他聘我擔任董事的基金會稱作「大地文教」，從愛護我們台灣這塊土地出發，推動守護台灣的社團；同時和基金會一體兩面的台灣聖山，也標識著「生態教育園區」，也從土地延伸到土地上的人，祭祀為這塊土地犧牲的先烈。
大地生態是我們社會人人有感的課題，幾乎無人會唱反調，八○年代台灣社會胎動，打破戒嚴法下的禁忌，即從反六輕、反杜邦，維護土地永續發展的抗爭運動開始。考察八○年代以來台灣的變化，從愛護土地，到突破黨禁、報禁，解除戒嚴，進而九○年代點燃台灣主體意識，公元兩千年而政黨輪替，揭開獨立建國的序幕。這是台灣歷史的進程，楊醫師給基金會和聖山懸掛的招牌，在我一個學歷史的人看來，顯然捕捉到台灣社會內在的脈動，順勢推進，以期達成最後的目標。
對一個正常完整的國家來說，生態環保固然是先務之急，自由民主和人權制度的維護也不容打折；但對一個不完整不正常的國家，這些還不夠，當有比生態環保、民主自由還更基本的東西要提上議程。這個基本東西是什麼？姑且稱作立國精神或國家靈魂吧。據我粗淺的觀察，楊緒東醫師的理念觸及到這個層次，並且付諸實踐，揭櫫台灣神，想從過去為反對外來政權、追尋獨立自主而犧牲的台灣先賢先烈，尋找國家的靈魂。
台灣這個國家的靈魂就是台灣魂，這是滲入國家骨髓的存在，台灣人不大懂，中國人倒知道其厲害。二十多年前國中教科書「認識台灣」之爭爆發時，那個遊走於國民黨和親民黨而今被法院通緝的立法委員李某人，當時就公開質疑我提出的「台灣心，台灣魂」，並且只准許可以有「台灣心」，不可以有「台灣魂」。台灣魂的重要性，敵人比朋友更清楚。
由於現代的台灣人多是國民黨「只有中國沒有台灣」的政策下受教育長大的，對台灣的歷史、文化缺乏了解，對台灣的先賢先烈也缺乏認識，在腦海與心目中既是一片空白，當然無從起敬，所以「台灣神」作為政治社會運動不容易產生迴響。
由於現代的台灣知識人都受過近代科學文明的洗禮，對於精神、靈魂的層次即使不反對，往往抱持懷疑觀望的態度，所以「台灣神」在國家建構上不容易被接納。
由於九○年代台灣民主化以後，台灣從政人士不需要再像前輩悲壯犧牲，不需有坐牢奪命的準備，政治庸俗化，遂流於爭取所謂中間選民；政治缺少理想，不再神聖化，「過時」的先烈當然無用，故「台灣神」在選舉場合所受到的最好待遇，自然只能冷落在一邊而已。
這是台灣神在台灣路上之所以寂寞的原因吧，很遺憾的，楊醫師生前我並沒有把我的觀感說出來和他討論。不過，從旁觀察，他顯然並不悲觀，在寂寞的路途上仍然昂揚邁進，不忮不求，不爭名利，不追鎂光燈，台灣聖山於是從無到有，造就今天的局面。
考察古往今來的歷史，一個教派的興起多與「神蹟」有關，尤其是創始人的神蹟。開創台灣聖山，揭示台灣神崇拜的楊醫師具有神蹟嗎？
三十多年前，媒體報導過中醫學院科班出身的楊緒東醫師醫療上的奇能，說他有「本事」治療邪門怪病，達到超乎「科學」的奇驗，稱贊他是「奇醫」。當時也有周刊專題報導他年輕時就有種種靈異感應，視人所不能見，聽人所不能聞，能看到過去，也能預知未來。不過楊醫師對他的奇才異能毫無炫耀的心態，既不津津樂道，更不會搬神弄鬼，反而宣揚他的「二十字真言」。據說這是他從軍營旁邊一間小廟無意讀到的，誦持不輟，奉為人生守則。這「二十字真言」是
忠、恕、廉、明、德，
正、義、信、忍、公，
博、孝、仁、慈、覺，
節、儉、真、禮、和。
乍看之下，這不是標榜不語「怪力亂神」的儒家倫理嗎？的確，這二十個字都離不開人倫日用之常，沒有絲毫玄妙神秘的意味，但據楊醫師自己的體驗，似乎會產生特異功能。
後來楊醫師有過教派的經驗，進入天帝教之門。他曾經概略地向我提起接受天帝教李玉階老先生指點的那段歷史，隱約說到他最後放棄做為傳人，自己出來走自己的路。不過在宗教情緣與傳承上，他開創的台灣聖山還是與天帝教有些關係吧。
超現實體驗的領域，不論有神論或無神論，我皆不敢置喙；我甚至也不屬於不可知論者，我只確信自己不曾經驗過的東西是說不明白的，勉強說，應該近於「存而不論」的態度。我的宗教態度如此，所以楊醫師送的《台灣神道》就一直放在書架上，不曾拜讀。不過近日從一個信徒的舖文，間接得知他說「只做橋」，這句見於此書的話倒令我有感。
做橋之說看似平常，卻具深義，或許是佛教此岸到彼岸的另一說法。「橋」可大可小，在我們習知的世俗界，傳道、授業和解惑的老師，只要做到其中一項，都可以成為「橋」；至於出世的靈界，要渡盡世人的菩薩是「橋」，將上帝「十誡」帶下西奈山的摩西是「橋」，猶太教的諸位先知是「橋」，天主教被冊封的聖人是「橋」，開創世界三大宗教之一的伊斯蘭教的穆聖也是「橋」。楊醫師誓願只做橋，此喻雖小，其義大哉！
當我初識楊醫師時，他就像鄰居朋友，完全沒有創教開宗的派頭。及至參與大地文教基金會和台灣聖山的一些活動後，又發現左右助手、聖山志工、以及大小信眾都直呼他「楊醫師」；他們之間互動，像是一群家人，看不到一點「宗師」的威儀，有的年輕教友甚至和他沒大沒小。這個團體在在顯示他們不是一個教團，反倒像是民間的NGO。
杜正勝院士與陳芳妹賢伉儷首次參訪台灣聖山，這對學者夫婦時時充滿研究精神，新奇看待聖山事物。隨後到台中的大地講堂與楊緒東醫師會晤，杜院士第一句話稱楊醫師為楊董事長，楊醫師客氣的回應「只是虛名」（攝於2012/2/9，詳見該次紀錄）。
NGO台灣聖山始初引起我注意的，是他們對阿扁總統的敬重疼惜和不棄不離。2008年政黨再度輪替後，國民黨發揮中國幾千年政治鬥爭的傳統，操控檢調司法，立刻將剛剛卸任的總統囚禁，給他戴上「貪污」的大帽子。陳總統也天真地認為台灣已經民主化，司法會獨立，循著司法體系，想要證明自己的清白。殊不知僅僅十年民主化的台灣，現代文明的民主法治之建制只及於表皮，骨髓深處仍然充斥著中國的醬缸文化，國民黨的黨國幽魂在政府機構中依然屹立不搖。
我說過，這是細胞，是DNA，中國文化在台灣還沒有脫胎換骨，台灣在中國文化陰影的籠罩下，也沒能撥雲霧見青天。可是台灣人似乎並不察覺，帶著潔癖的社會清流，以曾奮力支持過的總統「貪腐」而深以為恥，一般人民對台灣人政黨、台灣人執政感到徹底失望，至於民進黨內同志，沒有劃清界限者幾稀！
說穿了，台灣人根本還不懂得政治，更不會玩中國式的政治。明明是政治鬥爭，人家抛出的司法大帽子，連中國的市井小民都一眼望穿其底細，但台灣的高級知識份子卻當作道德淪喪、政治崩壞的大課題。
當統派媒體對阿扁案舖天蓋地進行民眾洗腦時，馬英九當局也對卸任總統極盡侮辱迫害之能事，本土輿論沒有人敢去接泛藍抛出的「貪腐」血滴子，阿扁的同志若不落井下石，他就應該偷笑了。然而在陳前總統移監台中不久，聽聞台中這邊有人每天三餐為阿扁送飯，後來才知道送飯的正是楊醫師領導下的台灣聖山。一介中醫師，與陳總統非親非故，亦無知遇之恩，從沒得過什麼好處，未來更不可能有好處可拿，竟然在阿扁最落魄時，默默地伸出溫暖的援手，這是一個什麼樣的人物啊？
台灣聖山走的是一條寂寞的台灣路，如果楊醫師看不清泛藍玩弄的鬥爭把戲，他敢毅然出來送暖嗎？如果楊醫師沒看出陳水扁總統領導的國家方向對台灣深具意義，他會做這種不討社會之好的義舉嗎？古人所謂「志同道合」，道就是路，百百條的台灣路，扁政府八年的台灣想必與台灣聖山要走的不謀而合吧。
不記得是在董事會還是在聖山，我說過：我們這個團體適合耕耘思想，倡導觀念，建立信仰，至於像透過選舉以執政，或在街頭運動衝刺，就讓別人主導，聖山能扮演的恐怕只是配角而已。台灣聖山未來怎麼走，我無權贊一詞，但楊醫師默默耕耘的風範恐怕是值得效法的吧。
［Note：請詳見【影片】泰源起義紀念碑落成典禮－杜正勝教授致詞］
楊醫師的香火怎樣相傳，正考驗聖山的徒眾；我做為一個友人，在旁衷心祝福，這條台灣路怎樣才會愈走愈寬濶，相信同修的信眾會有高度的智慧，終至於完成楊醫師未竟之志。
是所至禱！台灣神　台灣魂－追思楊緒東醫師 - 財團法人台灣大地文教基金會 - 台灣人拜台灣神 不做無根之民 https://bit.ly/467zsUh

照片走廊 - 20150826　楊緒東醫師－台灣歷史人文淺談@大地華德福實驗小學 - 財團法人台灣大地文教基金會 - 台灣人拜台灣神 不做無根之民

台灣聖山立碑追思紀念台灣神道創始人楊緒東醫師
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作者 台灣大地文教基金會   2019-10-19
台灣大地文教基金會於今（19）日在台灣聖山為基金會創辦人暨台灣神道與台灣聖山創始人楊緒東醫師舉辦紀念碑揭碑追思會。總統蔡英文女士致贈花束致意；陳前總統水扁先生抱病前來參與追思，楊緒東醫師紀念碑碑文亦由陳前總統親自撰寫，紀念碑意象為楊醫師帶領大地志工向台灣神行禮的動作。
楊緒東醫師（光贊，1950～2019），出生於雲林縣大埤鄉，2019年7月14日於睡夢中證道回天，享年69歲。楊醫師畢業於中國醫藥大學中醫學系，懸壺濟世數十年，主治針灸及內婦兒科，亦曾擔任母校校友總會會長並教授方劑學，作育英才無數。
除醫生本業之外，楊醫師更是宅心仁厚的社會實踐家。在尚未實施全民健保的年代，曾帶領學生巡迴全國各地進行中西醫聯合義診，造福許多醫療資源匱乏的偏鄉居民。自1996年成立「財團法人台灣大地文教基金會」，以推廣「自由、民主、人權」的普世價值，藉由公民教育提升台灣認同為宗旨。
2004年，為強化台灣人的歷史傳承、經驗與成就，開始於台灣各地推廣「台灣人拜台灣神」運動，「台灣神」以228事件以降至近代台灣歷史中在各行業為台灣犧牲奉獻者為代表。此也為楊緒東醫師所創辦的「台灣神道」信仰之前身。
2007年起，楊醫師集合眾人之力，胼手胝足籌建「台灣聖山生態教育園區」，將台灣民主先賢前輩事蹟為活教材，以樹立碑文的形式將「台灣神」的信仰實體化，至今已具初步規模，每年皆有不少社會賢達團體前往參訪，儼然逐漸成為深化「台灣精神」公民教育之最佳場域。透過莊嚴的儀式來強化「台灣神」的神聖價值觀，輔以「台灣聖山生態教育園區」硬體的歷史記憶場域扮演教育延伸的功能，兩者結合之下，達成保存記憶的莊嚴性與扮演文化傳承的關鍵角色。
台灣大地文教基金會新任董事長陳俊峰醫師致詞時表示楊醫師不僅是許多人身心靈的導師，更是身體力行的實踐家，以「信仰建國228，追思感恩台灣神」帶領大地志工，發揚並效法台灣神為台灣犧牲奉獻的大愛修行。
大地董事、民視榮譽董事長田再庭先生則稱讚楊緒東醫師從壯年時期，就一直在做好事，從早年養護機構到現今台灣聖山，不為名利，只為台灣，希望台灣人能走台灣路，保台護台，完成顧台灣的使命。
陳前總統水扁先生以台灣神道同修贊凡的身分談到，他從2004年不認識台灣神到2009年皈道，了解台灣神道不是新的一個宗教，而是要確保台灣民主、自由、人權、公義、獨立的精神信仰。之後在黑牢與楊緒東醫師及大地志工的書信往來，以及到台中監獄吃到大地志工媽媽每天的愛心餐，他體會到這正是台灣神道的實踐！
大地董事、前教育部長杜正勝院士致詞談到台灣神信仰就是台灣國家的靈魂，一個國家如果沒有靈魂，就會像是一個無神的人，而追思會上，海報裡的照片，正是他所熟悉那個平易近人的楊醫師，如今楊醫師先離開了，如何繼續發揮聖山精神，擴散出去，則是大地志工要努力的方向。
大地董事、寶島聯播網總經理賴靜嫻女士難過地表示，楊醫師是一個很好的桶箍，集合志工的力量，為台灣被遺忘忽視的英雄烈士，立碑、追思、紀念，留下珍貴的歷史資產，楊醫師的離去讓人不捨，但相信他現在依然在天上與台灣神一起看顧著大家。
台灣聖山從無到有，大地孩子從青澀可愛到成長茁壯，志工一代一代的傳承，台灣歷史記憶不斷不斷的提醒，為的就是守護台灣得來不易的民主自由，也是大地志工自強不息的使命，更是紀念楊緒東醫師最美好、最有意義的方式。
台灣神道暨台灣聖山生態教育園區創始人楊緒東醫師紀念碑
碑文：
財團法人台灣大地文教基金會董事長暨台灣神道與台灣聖山生態教育園區創始人楊緒東醫師（光贊，1950～2019）
1950年3月15日誕生於雲林縣大埤鄉，2019年7月14日於台灣聖山睡夢中證道回天，享年69歲。在農業社會年代，楊父紹煇先生對無力支付醫療費之患者常秉持扶危濟困之精神免費醫治。深受楊父宅心仁厚之醫德影響，創始人追隨父親腳步，於1976年畢業於中國醫藥大學中醫學系，與夫人葉寶青醫師行醫濟世、作育英才無數。1976至1981年間，經歷人道上與無形的各種考驗。舉凡學成回歸故里於彰化市初執業時的慘澹光景，反而培養其剛毅堅定的意志力。經過淬煉後受到無形仙佛指示，以「上天帶著真心到人間」，創立「八卦山天真堂」。並於1979至1981年間，經由「天人交通」形式，完成《啟迷聖言》、《天醫治癌仙方》、《氣魔春秋錄》、《關聖要求正名：勿亂法統》等多部著作。「八卦山天真堂」遂逐漸成為當地信仰中心。在巧合的「心電感應」下，創始人遇見了改變其人生的重要「導師」及「師母」- 應元首席使者李玉階先生暨應元首席聖慈過純華女士，啟蒙其「天命救劫」的觀念，並獲賜道號「光贊」。「贊」字隱含六祖惠能與地藏王菩薩的心法，以「墊腳石」的精神，默默奉獻，不求回報之意。「八卦山天真堂」也於後來奉獻給天帝教作為教產，為接續發展奠定基礎。
1992至1998年間，創始人擔任「台灣省紅心字會」理事長期間，舉辦中西醫巡迴義診，足跡遍至全國尤其偏遠地區，並長期在各地文化中心，辦理身心靈健康講座，教化人心。1996年，創立「財團法人台灣大地文教基金會」，設置「大地講堂」，推廣自由、民主、人權的普世價值，藉由公民教育提升台灣認同為其宗旨。2004年，為強化台灣人的歷史傳承、經驗與成就，於台灣各地推動「台灣人拜台灣神」，「台灣神」以228事件以降至近代，不分國籍、宗教、種族，取其為台灣犧牲奉獻之精神為學習典範；2006年，更創立「台灣神道」信仰。「台灣神道」不是宗教，敬拜「台灣神」也不是迷信神明，而是教導學習「台灣精神」。「台灣神道」，則輔以一般民間熟悉儀式，強調學習先賢先烈為公理公義犧牲奉獻的「大愛修行」精神為根本之「大道」，並深化為追求台灣建國之路必須堅持貫徹的唯一信仰。感念創始人高瞻遠矚及與全體志工篳路藍縷、胼手胝足20年，「台灣神道」才有今日眾多認同並簽署誓願文的皈道者。為了將「台灣神」之信仰實體化，2007年，創始人毀家紓難創建「台灣聖山生態教育園區」，至今已稍具規模。除了將台灣神（台灣民主先賢前輩）的「精神」以碑文的形式呈現外，聖山的一草一木、大小建築、以及志工的團結一心，皆是深化「台灣精神」公民教育最真實的活教材。
創始人一生發揚「墊腳石」精神，藉由入世修行於生活中實踐的身影將長存人間。「台灣神道」信仰的創立更打破宗教藩籬，揚棄世俗宗教之階級與差別心。創始人以身作則落實「眾生平等」的人權價值觀，鼓勵同修志工們自動自發做好份內工作，但不追求掌聲名利的「大愛修行」，人人都可成為立地大菩薩，如同「喜願堂」歡喜心行願，勇敢「承擔」救劫保台天命，一棒接一棒的傳承下去，直到台灣建國成功之日的來臨！
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