竹溪寺禪門臨濟宗臺灣府城七寺八廟之一，也是臺南四大古剎之一府城十二景之竹溪煙雨-建於1665年明永曆為臺灣最早的寺廟。原名「小西天寺」，清朝才稱為竹溪寺。竹溪寺奉祀三寶佛，內有古匾「了然世界」為臺南市三大名匾之一。1927年改建寺廟-釋迦牟尼佛、藥師佛與阿彌陀佛三寶佛-真言宗台南高野寺的石碑-臺灣最早創建的佛教寺院(次為彌陀寺，再次為台南六甲龍湖巖)，堪稱是臺灣佛教開山聖地，竹溪寺、開元寺、彌陀寺與法華寺並稱為台南四大古剎《龍舒淨土文》「萬歲牌」碑，上刻有「皇帝萬歲萬萬歲」南無鐵圍山焦面大士菩薩字樣 @ 姜朝鳳宗族

竹溪寺位於台灣臺南市南區，為臺灣府城七寺八廟之一，也是臺南四大古剎之一[1][註 1]。該寺屬於禪門臨濟宗，於正殿供奉釋迦牟尼佛、藥師佛與阿彌陀佛三寶佛[2]。其所在地鄰近竹溪，古名桶盤淺[3]。廟中有號稱臺南三大名匾[註 2]之一的「了然世界」匾。此外在日治時期的西來庵事件發生後，臺南西來庵雖然遭到拆毀，但原本在庵內供奉的五福王爺神像被寺僧帶到寺中供奉[2]。
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沿革
「了然世界」匾
竹溪寺改建前山門
竹溪寺舊山門
日治時期（1933年以前）的竹溪寺
竹溪寺的創建年代一說是明永曆十八、十九年（1664年、1665年）時所建，當時稱為「小西天寺」；或說是於康熙二十三年（1684年）由臺灣府知府蔣毓英所建[3]，或云為康熙三十二年（1692年）[2]，而現在該寺是依從臺灣史學家盧嘉興以沈光文有詩提及該寺而認定其為明永曆十八、十九年間所建的推論而認為該寺為臺灣最早建立的佛寺[4][5]。
該寺創建之後，曾數次整修，其中在臺灣日治時期的1927年該寺曾改建成中西合璧式的建築，後來到了二次大戰後的1973年改建為今貌，經過十年後才完工[1]。2011年，在寺內發現已廢寺的日治時代真言宗台南高野寺的石碑。
廟中的「了然世界」匾，懸於主祀三寶佛的正殿之上。匾額板面由四塊橫板拼接而成，無邊框。長192.5公分，寬65公分，後3公分。由右自左刻「了然世界」四字。據拼接方式，屬典型清代匾額作法。2009年2月5日依南市文資第09818543330號，被臺南市政府指定為文化資產「一般古物」類。[6]:123-137
在2017年8月7日，竹溪寺再度發起重建，預計2023年1月19日完工，[7] 而寺內重要的文化資產舊山門、寶塔、古匾等則會繼續保留[8]。
建築特色
現在的竹溪寺只有舊山門為重建前的建築，其餘部分均為中國古典式樣[1]。新山門為牌樓式，與建築主體中間有前庭，而主體則有均為三層樓高的三川門、拜殿、主殿與後殿，兩側則為鐘鼓樓與禪房[1]。
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竹溪寺建於明永曆年間，相傳為臺灣最早的寺廟。原名「小西天寺」，清朝才稱為竹溪寺。竹溪寺奉祀三寶佛，內有古匾「了然世界」為臺南市三大名匾之一。1927年採用中西建築之長改建寺廟，廟頂仍為中國傳統宮殿式，而殿門卻是西式落地窗，在臺灣廟宇建築中可謂別具一格。寺廟前臨潺潺清溪，曲折如帶，竹木蒼鬱，綠蔭生涼，清幽之極，故而得名。竹溪寺-文化部國家文化記憶庫 https://bit.ly/3QeAN4J
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竹溪寺-府城十二景之竹溪煙雨
竹溪寺原名「小西天寺」，建於明永曆年間，在清代已稱做「竹溪寺」，據傳因緊臨竹溪而隨之改名，僅山門依然標註「小西天」。位在巿區南側，為臺灣最早創建的佛教寺院(次為彌陀寺，再次為台南六甲龍湖巖)，堪稱是臺灣佛教開山聖地，竹溪寺、開元寺、彌陀寺與法華寺並稱為台南四大古剎。竹溪寺依山傍水，竹溪潺潺流過，上有吊橋連對岸，溪畔繁花茂盛，竹林掩映，頗為清幽，為府城十二勝景之「竹溪煙雨」。
竹溪寺-中西合璧的獨特建築
竹溪寺歷經多次整修，現貌為中西合璧，與原貌大不相同；屋頂採宮殿式，大門則為西式的落地窗，造型特殊。正殿是大雄寶殿，供奉釋迦牟尼佛；後殿為觀音殿，左右羅列十八羅漢，旁祀媽祖、關帝神像。竹溪寺歷史悠久，寺內題詩、聯句和匾額相當多，其中『了然世界』匾額與天壇『一』字匾及台灣府城隍廟『爾來了』為府城三大名匾。
竹溪寺-跨越歷史的竹溪　　
竹溪屬日新溪流域是台南市最大的天然排水幹線，長約10公里位置在台南市南區，是流貫台南市區的古老溪流，上游在巴克禮紀念公園內，源於曾是荷蘭人開發的荷蘭埤，日據時代名為坑內，俗稱夢湖；下游俗稱鹽埕溪，現通稱日新溪，入鯤鯓湖；中游即稱竹溪，在明鄭時期俗稱為南溪又稱篷溪，圍繞著竹溪寺東南側，因溪徑紆迴，景勝幽雅，溪畔綠竹成蔭，清代以來漸漸被喚為竹溪。竹溪寺 - 南區 - 台南市 - 台灣旅遊資訊 - 旅遊導覽 | TravelKing旅遊王 https://bit.ly/3WbjoOh
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竹溪寺文物展揭「了然世界」名匾身世見證台灣第1座佛寺的重建發展
2023/04/29 15:15竹溪寺文物展揭「了然世界」名匾身世見證台灣第1座佛寺的重建發展 - 自由藝文網 https://bit.ly/3xPYeez
「竹溪禪寺歷代祖師文物展」展出史料文獻，揭開「了然世界」名匾身世。（記者洪瑞琴攝）
〔記者洪瑞琴／台南報導〕「竹溪禪寺歷代祖師文物展」今（29）日開幕，由竹溪護法協會常務理事，也是成功大學建築系名譽教授傅朝卿規畫策展，這次展覽參考日本京都東福寺佛教寺院文物展方式，展出竹溪禪寺保存的祖師文物，建構1部寺院發展歷史。
策展人傅朝卿教授（左）說明竹溪禪寺祖師文物展意義，住持資定法師（右）盼望未來佛法會因文物而被體現。（記者洪瑞琴攝）
竹溪寺是台灣最早建立的佛寺。傅朝卿表示，展覽內容以日昭和2年第1代祖師捷圓上人做為住持，捐出畢生積蓄重新改建竹溪禪寺為起點，歷經第2代祖師眼淨法師繼承住持，設佛學院，興建蓮池寶塔、功德堂等建築，使寺院空間更加擴大，到1975年第3代祖師住持然妙法師進行改建為北方宮殿形貌的竹溪禪寺，一直到現今致力竹溪再造的住持資定法師等歷代祖師的相關文物，以建構竹溪寺歷史為主體，不同於一般文物展。
「竹溪禪寺歷代祖師文物展」展出珍貴文物史料，見證台灣第1間佛寺發展歷史。（記者洪瑞琴攝）
展區分為法相、履歷及生平文獻、住持親撰或陞座祝賀匾、住持任內建設殿堂之掛匾、寺院建設相關文物（文書、建築圖面、構件）、宗教與生活用品與法師相關的經書，包括耳熟能詳的「了然世界」名匾與鮮為人知的史料文獻。像是寬192.5公分、高65公分的「了然世界」，敬立確切年代不詳，一直是個「謎」，但從找到史料中，可以發現1927年（昭和2年）的「臨濟宗竹溪禪寺境內建物圖」，本殿正面圖中已清楚看見畫有此匾懸於大門之上，推判匾額身世至少有96年歷史。
「竹溪禪寺歷代祖師文物展」今日開幕，將展至6月25日。（記者洪瑞琴攝）
住持資定法師表示，竹溪禪寺2017年開始進行古剎重建，因緣俱足，在傅朝卿教授的協助下，接受文化部支持，進行大規模宗教文物建檔普查，開始整理佛寺的歷史及文物，而做為台灣最早創建的佛寺，歷經數次改建，目前寺中調查超出4600件珍貴文物，見證竹溪禪寺歷史發展脈絡。
「竹溪禪寺歷代祖師文物展」展出鮮為人知的史料文獻。（記者洪瑞琴攝）
資定法師表示，與傅教授及工作團隊的互動中，體悟到古剎重建不是只有外在建築的翻新，更應該是竹溪禪寺歷史的重現，希望能讓更多人從歷史文物中感受佛法，未來佛法會因文物而被體現，文物也會因佛法而被賦予生命。
「竹溪禪寺歷代祖師文物展」展出老照片與最初的山門設計圖。（記者洪瑞琴攝）
展期即日起至6月25日，每週三至週日開放免費參觀，展出時間為上午9點到11點30分、下午1點30分到4點。
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「臺南400，竹溪古寺再造」，臺灣首座佛寺展出明清時代文物
「竹溪禪寺明清文物展」今日舉辦展覽開幕典禮，由竹溪禪寺住持資定法師主持並邀請其他佛寺住持法師共同參與，會後並由傅朝卿教授導覽解說這次展出的竹溪禪寺部分佛像、匾額及經書，共同見證臺灣早期佛教發展歷程，反映出臺南多元的文化性格。
臺南市竹溪禪寺創建於明朝永曆年間，為全台首座佛寺也是府城四大古寺之一，寺中超過三千多件的建檔文物中，更有為數眾多屬於明清兩代，繼去年展出日據時代與民國時期「歷代祖師文物展」，以竹溪禪寺為中心探索臺南佛教文化的發展獲得好評後，今年再度由國立成功大學傅朝卿名譽教授親自策展，將於3月30日至5月26日於竹溪書院展出「竹溪禪寺明清文物展」，開放免費參觀。
竹溪禪寺擁有兩座珍貴的明代時期觀音像，這次展出的觀音坐像推測為寺中最早的佛像之一，而另一座名家鑄銅觀音立像，由歷代住持相傳保存，本次雖未展出，未來將在竹溪禪寺文物館落成後成為鎮館之寶之一，而這兩座明代觀音像也成為竹溪禪寺創建於明朝重要的證據之一。
另外這次展覽除了展出大家所熟知的「了然世界」匾額外，也從竹溪禪寺所保存的12面清代匾額中，挑選了「慧海津梁」、「捷于影響」及「慈雲光芘」三面乾隆古匾，在臺南歷史較早的佛寺乾隆時代的匾額極為少見，而唯獨竹溪禪寺有三面，且多為官員所立，可見禪寺當時備受尊崇的地位。
展出的佛經《龍舒淨土文》，刊印於清順治16年，是竹溪禪寺最古老的經書，歷史可能早於佛寺的創建。而展出文物中最特別的當屬「萬歲牌」，上刻有「皇帝萬歲萬萬歲」字樣，類似牌位現在臺灣被登錄的只有四塊，而在竹溪寺展出的這一塊「萬歲牌」背面還刻有「南無鐵圍山焦面大士菩薩」更是特殊，也讓人對當時保存這塊萬歲牌的歷史故事充滿好奇。
清代的詩作提到竹溪禪寺的作品眾多，此次展覽傅朝卿教授特別精選三十多首詩，除了描繪府城當時竹溪寺景色，「竹溪修禊」的相關著作更是全台僅有。「修禊」是古代文人流觴曲水、飲酒賦詩的集會，最有名的是成就不朽名作《蘭亭集序》的「蘭亭修禊」，足見位於府城南方的竹溪畔昔日風景秀麗，成為文人匯聚、偕伴共遊之處。
竹溪禪寺雖於明朝創建，但建築修建歷史直到清乾隆後期始有明確記載，歷年多次翻修並未保留建築原物，近年來，佛寺因為地勢低窪飽受淹水之苦而啟動重建，也因此發現清代遺留之建築石柱，目前已將石柱重立於新建的天王殿正面，讓歷史文物有了新生命。重建的竹溪禪寺年底即將落成，適逢今年為臺南400，文史、文物、佛教與新建築，共榮臺南400。
臺南市竹溪禪寺 https://bit.ly/44bXIDG
竹溪禪寺明清文物展免費參觀
竹溪禪寺創建於明朝永曆十八年（西元1664年），為府城四大古剎，包括「了然世界」牌匾等文物典藏4000餘件，收藏臺南重要宗教文化，是歷來臺南文史社群、市民構築而成的成果，反映臺南多元的文化性格。
配合府城建城400年，由國立成功大學傅朝卿榮譽教授親自策展，展出以竹溪寺為中心的文物，建構台南歷史，歡迎十方大德來訪參觀。
展覽地點：竹溪禪寺竹溪書院。
展覽時間：3/30-5/26，
開放參觀時間：每周星期三至星期日(星期一、二休展)，上午9時至11時30分、下午1時30分至4時。
臺南市竹溪禪寺 https://bit.ly/44bXIDG
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竹溪寺原稱小西天寺，在明永曆年間建立，於清領時期改名為竹溪寺，緊鄰在臺南南溪，舊時西邊種植許多竹子，當地民眾稱竹溪，故稱小西天寺為竹溪寺。竹溪寺是台灣第一間佛教寺院，可稱為台灣佛教聖地，與開元寺、彌陀寺和法連寺合稱臺南四大古廟。竹溪寺周圍環境優美，有山有水，竹溪上有吊橋可至對岸，溪邊花朵盛開，竹子林茂盛，令人感覺清新幽靜，為府城十二勝景『竹溪煙雨』。竹溪寺年代久遠，整修不少次，現今外觀為中西合併，非常有特色。寺廟前有兩座紅色的石獅和白色大象，寺廟中牌樓兩邊供俸哼、哈兩位將軍。在過來就是主殿堂，為兩層樓高，前殿為大雄寶殿，主要供俸三尊大佛，正中間有快匾額，寫著『了然世界』，與天壇的『一』字匾和台灣府城隍廟『爾來了』為府城三大匾額。如此好山好水好古蹟，假日不彷來此觀賞。
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地　　址：臺南市南區體育路87號
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竹溪寺
竹溪禪寺為臨濟宗佛寺，創建於明永曆19年(1665)至26年(1672)間，是臺灣最古老的佛教寺院之一，與彌陀寺、開元寺、法華寺並稱臺南的四大古剎。竹溪寺歷經多次整修，現貌為中西合壁，與原貌大不相同；屋頂採宮殿式，大門則為西式的落地窗，造型特殊，正殿是大雄寶殿，供奉釋迦牟尼佛；後殿為觀音殿，左右羅列十八羅漢，旁祀媽祖、關帝神像。竹溪寺歷史悠久，寺內題詩、聯句及匾額相當多，值得前往觀覽。
位於臺南市健康路一段之體育公園內竹溪畔，竹溪寺的得名出於所臨溪流名稱而來的，保存府城3大名匾之一的「了然世界」匾。西元1693年臺灣知府吳國柱曾附建「竹溪書院」於寺廟中，當時寺院內竹林蒼鬱，還有潺潺流水的小溪，景色有如江南般的優美，因此每到佳節良辰吸引了不少當時居於府城的文人墨客前來賞景吟詠，現今雖已不復見當時景觀，但因竹溪寺與竹溪相鄰，優美的溪畔景觀依舊，常有白鷺鷥在此停留覓食，溪畔兩岸林木扶疏，又緊鄰著體育園區而吸引了許多人在附近散步健行。
近年竹溪寺進行重建工程，2017年12月3日竹溪樹院落成，並同步舉行大雄寶殿重建動土儀式；昔日竹林、古剎、竹溪、木橋形塑昔日府城勝景「竹溪煙雨」，而今風鈴花木、新建竹溪橋以及重建後的竹溪寺，也將賦予竹溪新風貌。
地址：臺南市南區體育路87號
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臺南府城竹溪禪寺，創建於明朝永曆十八年（西元1664年）改制後之鄭經主臺初期，係由當時的州守所建。當時，因其「寺傍山崖，清溪秀谷，茂林修竹，而有『竹溪寺』之名。又因景色絕美，令人恍如置身西天，所以又名『小西天寺』」。
康熙三十二年(西元1693年)，臺灣知府吳國柱曾附建「竹溪書院」於這個寺院，因竹林蒼鬱，溪徑紆迴，景勝幽雅，所以良辰佳節，騷客遊人，多會於這所寺院。由第二任臺灣府同知齊體物（正黃旗人，丙辰進士，康熙三十年任）所咏的「竹溪寺」，詩云：「梵宮偏得占名山，屼作蠻州第一觀。澗引遠泉穿竹響，鶴期朝磬候僧餐。夜深佛火搖鮫室，雨裡檳榔綴法壇。不是許珣多愛寺，須知司馬是閒官。」依照這首詩前二句的含義，為這所寺院占得明山，是新開地方的第一所寺院。
後來因歷年既久，遭風雨剝蝕，乾隆五十四年（西元1789年）里人蔡和生倡修，煥然一新，至嘉慶元年（西元1796年）總理監生黃鐘岳、鄉紳吳邦傑等再募捐重修，嘉慶二十四年（西元1819年）董事劉廷貴復修。光緒二年（西元1876年）與十二年（西元1886年），又分別有「後補通判鮑復康重修」及「誅善信重修」等。此外，竹溪寺在乾隆四十八年（西元1783年）時，曾建有一座橋，就名為竹溪寺橋，興建者為慧珍和尚。這座橋建後，分別於乾隆五十七年（西元1792年）與嘉慶三年（西元1798年），得到鄉紳吳邦傑和黃鐘岳的修護，顯示竹溪禪寺在乾隆、嘉慶及光緒年間都曾修建過，從修建的次數與發起人來看，可以推知歷史中的竹溪禪寺頗受官民的重視。
依古物刻文的記載，在同治末年至光緒初年間，竹溪寺的住持為欲琴和尚。到了日據大正四年（西元一九一五年），竹溪寺的管理人上官玄、林神等，以寺內沒有僧人住持，適遇捷圓和尚由中國的湧泉寺受戒歸臺，見其立志堅定，勤苦精修，弘揚佛法，不遺餘力，便決議聘為竹溪寺住持。捷圓和尚自陞座任職以後，即發「不作即不食」之宏願，兢兢業業，時時刻刻，以整頓寺內及推行佛法、化導人心為己任。經其銳意整修，並建蓮花寶塔於寺旁，始令古寺漸有生氣，亦引起南部信佛人士之重視。至昭和二年（西元1927年）孟春，和尚又對竹溪寺進行第二階段的建設工程，歷經7年才全部完竣。所重新改建的三寶殿，採中西折衷建築型式，又於後殿上層增建大悲樓，內有由大悲咒逐句繪圖所成之畫像。從此寺貌莊嚴，煥然一新。
民國三十七年農曆三月四日，捷圓和尚安詳示寂。竹溪禪寺的寺務與法務由其弟子眼淨和尚接續經營，為重興第二代祖師。眼淨和尚任職期間，曾開辦佛學講習會，並設立竹溪佛學書院，培育僧才；更將右廂改建新式樓房為藏經閣。另增建蓮池寶塔與功德堂於舊塔之旁。氣象日益發達，住持僧尼達百餘人。民國五十九年，和尚透過僧伽會議的方式改選新住持，先行卸下竹溪禪寺寺務，由其弟子然妙法師繼承。後於民國六十年農曆二月三日凌晨，緣盡示寂。
然妙法師接任住持後，因大殿歲時浸久，棟桷朽壞，雨漏壁淋，屢修罔效。故於民國六十三年倡議重建並擴增建設，採宮殿式，獲得十方信重踴躍捐貲。鳩工多年，至七十二年底全部重建完峻。棟宇巍峨，煥然一新，成為現代化宮式寺院。當硬體建設大致完成後，鑑於培育僧才、弘揚佛法之重要，特重行開辦竹溪佛學書院，長達6年，學僧過內外都有，一時頗見盛況。民國七十六年農曆十二月二十七日，法師緣盡示寂。
然後法師圓寂後，竹溪禪寺的僧眾於會議中推選常定法師為繼任住持。法師對佛教教育本具好樂之心，在未任住持前，便能於佛教界或社會上從事各項佛教教育、文化、慈善事業，而於會議中提議將原來的佛學院改為女子佛學院，但因現實條件不具足而未能如願。民國八十三年，法師因身體違和而請辭所有世俗職務，上山養病。後於民國九十二年農曆二月十六日捨報。
常定法師請辭寺務後，民國八十四年農曆二月九日，由正定法師接任竹溪禪寺住持。法師期許自己真能做到名符其實的「住持」，能令如來正法久住、慧命長存。擔任住持期間，曾為寺方訂定了組織章程，此章程的設立對竹溪禪寺日後的影響至深且鉅。民國八十八年九月，臺灣發生了重大的地震災害，法師即刻動員信眾投入賑災，並於十月中旬在寺內為罹難者及其眷屬舉辦祈安法會。可能因此過於勞累而導致舊疾復發，於農曆十月十八日辭世。
正定法師過世後，竹溪禪寺僧眾在幾經波折之後，終於在佛教會的輔導下，依組織章程之規定而如法選出新住持，由聰妙法師膺任。聰妙法師繼任住持後，所有的寺院都授權當家資定法師全權處理。資定法師幾乎承擔了該寺內、外所有法務的推動工作，一心一意只想「把竹溪寺弄好」。由於她對寺務的投入與付出，使得竹溪禪寺從此漸漸改觀。因此，在民國九十二年九月二十四日的執事會議中，獲得諸多執事成員的肯定與支持，被推選為住持，成為竹溪禪寺史上第一位女性負責人。其後更分別於九十四年與九十九年，連選連任至今。
這所三百餘年前創建的寺院，現在住持得人，法務蒸蒸向榮。資定法師始終抱持著「把竹溪寺弄好」的心願，兢兢業業，以整頓寺風及落實佛法為己任。民國九十四年起，即積極禮請師資來寺，定期為寺僧與信眾演說佛法，持續至今。另外，亦提出寺院整體重建的理想，委託國立成功大學建築系傅朝卿教授，協助進行寺院重建的規劃工作。九十九年十月，竹溪禪寺會館正式啟用，不僅安頓寺眾以利重建，也為社區環境的綠化、民眾精神信仰以及教育休閒活動空間等提供了相關設施。
未來的竹溪禪寺，將具備三大區域，亦即主體建築（包括大雄寶殿、禪堂、文物陳列館、客堂、住宿區等）、竹溪書院與祭祀區（即蓮花寶塔、蓮池寶塔與華嚴功德堂）。法師希望竹溪禪寺也能像佛陀成道的聖地一樣，讓住於其中的僧人都能安心的用功辦道而有所成就，也讓來寺的在家居士們一進入寺中就感身心寧靜，更因接觸到佛法的特質而得淨化與提昇！
臺南市竹溪禪寺 - 竹溪禪寺歷史沿革 https://bit.ly/49M81zr