去私
天無私覆也，地無私載也，日月無私燭也，四時無私行也 ，行其德而萬物得遂長焉 。黃帝言曰：“聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。” 堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹；至公也 。
晉平公問於祁黃羊曰 ：“南陽無令 ，其準可而為之？”祁黃羊對曰：“解狐可 。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”對曰：“君問可，非問臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，國人稱善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之？”對曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪 ？”對曰：“君問可，非問臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。國人稱善焉。孔子聞之曰：“善哉！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內舉不避子。”祁黃羊可謂公矣。
墨者有巨子腹 ，居秦，其子殺人。秦惠王曰 ：“先生之年長矣，非有他子也，寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽寡人也。”腹對曰：“墨者之法曰‘殺人者死，傷人者刑’，此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜 ，而令吏弗誅，腹尊不可不行墨者之法。”不許惠王，而遂殺之。子，人之所私也。忍所私以行大義 ，巨子可謂公矣。
庖人調和而弗敢食 ，故可以為庖。若使庖人調和而食之，則不可以為庖矣。王伯之君亦然 ，誅暴而不私 ，以封天下之賢者，故可以為王伯；若使王伯之君誅暴而私之，則亦不可以為王伯矣。
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白話譯文
天的覆蓋沒有偏私，地的承載沒有偏私。日月照耀四方沒有偏私，四季的運行沒有偏私。它們各自施行它們的恩德，所以萬物才得以生長。黃帝說：“音樂禁止過分，色彩禁止過分，衣服禁止過分，香氣禁止過分，飲食禁止過分，宮室禁止過分。”堯有十個兒子，但是不把王位傳給他的兒子卻傳給了舜；舜有九個兒子，但不傳位給他的兒子卻傳給了禹。他們最公正了。
晉平公向祁黃羊詢問道：“南陽沒有縣令，誰可以擔當這個職務呢？”祁黃羊回答說：“解狐可以。”平公說：“解狐不是你的仇人嗎？”祁黃羊回答說：“您是問可以不可以，沒有問誰是我的仇人。”平公說：“說得好。”於是任用了解狐，國人都對此說好。過了一段時間，平公又問祁黃羊說：“國家沒有尉，誰可以擔當這個職位？”祁黃羊回答道：“祁午可以。”平公說：“祁午不是你的兒子嗎？”祁黃羊說：“您是問可以不可以，沒有問誰是我的兒子。”平公說：“說得好。”於是又任用了祁午，國人對此說好。孔子聽說了這件事說道：“祁黃羊的說法好！推舉外人不避開仇人，推舉家裡人不避開兒子。祁黃羊可以說是最公正的了。”
墨家有個大師腹純，住在秦國。他的兒子殺了人，秦惠王對他說：“先生年紀已大，又沒有其他兒子了。我已經下令有關官員，不殺您的兒子，先生在這件事上就聽我的吧。”腹純回答說：“墨家的法規說：‘殺人的處死，傷人的給予刑罰。’這是用來制止殺傷人命的。禁止殺傷人命，這是天下的大道義。大王您雖然給予寬恕，下令有關官員不殺他，我腹解不可以不奉行墨家的法度。”腹純沒答應惠王，於是處死了他的兒子。兒子是人們偏愛的，忍痛割愛而奉行天下的大道義，這位大師可以說是公正的人。
廚師調製飲食但不敢自己吃，所以才可以做廚師。如果是廚師烹調食物卻自己吃了，就不能用他當廚師了。當王、伯的人也是這樣，誅殺殘暴的人但不私吞他們的財產，而是將其分封給天下的賢人，所以才可以當王、伯；如果是當王、伯的人誅殺殘暴的人而去私占他們的財產，那也就不能當王、伯了。
創作背景
此文是《呂氏春秋·孟春紀》中的第五篇，第四篇是《貴公》，兩篇可視為姊妹篇。私是與公相對來說的。《呂氏春秋》創作之時正是建立大一統的封建中央集權制國家的前夜，但作者創作此文是為了鼓吹分封，反對帝王將天下視為一己一家之私產，任意揮霍享樂。
去私:《去私》是戰國時期呂不韋組織屬下門客們創作的一篇散文。這篇散文主要 -百科知識中文網 https://bit.ly/3wigXOX
《呂氏春秋》，又稱《呂覽》，相傳為呂不韋召集門下賓客輯合百家學說而成，共二十六卷，成書於秦始皇八年(前239年)。全書分八覽、六論、十二紀，共一百六十篇，保存了先秦各家的大量資料。它被歸為“雜家”，但主要傾向為黃老之學。
呂不韋(?—前235)，衛國濮陽(今河南濮陽西南)人，戰國末年政治家、思想家、軍事家。他由經商起家，後任秦相國，稱為“仲父”，多次率軍遠徵，取得重大勝利。後被免去相位，遷蜀途中自盡。
去私 《吕氏春秋·去 私》原文,注释,译文,赏析 - 作品鉴赏 - 品诗文网
天無私覆也，地無私載也，日月無私燭也①，四時無私行也。行其德而萬物得遂長焉。黃帝言曰：「聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。」堯有子十人，不與其子授舜;舜有子九人，不與其子授禹，至公也。
晉平公問於祁黃羊曰②：“南陽無令，其誰可而為之?”祁黃羊對曰：“解狐可③。”平公曰：“解狐非子之讎邪④ ?”對曰：「君問可，非問臣之訌也。」平公曰：「善。」遂用之，國人稱善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：「國無尉，其誰可而為之?」對曰：「午可⑤。」平公曰：「午非子之子邪?」對曰：「君問可，非問臣之子也。」平公曰：「善。」又遂用之，國人稱善焉。孔子聞之曰：「善哉，祁黃羊之論也!外舉不避讎，內舉不避子，祁黃羊可謂公矣。」
墨者有鉅子腹䵍居秦⑥，其子殺人。秦惠王曰：「先生之年長矣，非有它子也，寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽寡人也。」腹䵍對曰：「墨者之法曰：『殺人者死，傷人者刑。'此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜，而令吏弗誅，腹䵍不可不行墨者之法。」不許惠王，而遂殺之。子，人之所私也⑦，忍所私以行大義，鉅子可謂公矣。
庖人調和弗敢食，故可以為廬。若使庖人調和而食之，則不可以為庖矣。王伯之君亦然⑧，誅暴不私⑨，以封天下之賢者，故可為王伯。若使王伯之君誅暴而私之，亦不可以為王伯矣。
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譯文
天覆蓋萬物，毫無偏私;地承載萬物，毫無偏私;日月普照萬物，毫無偏私;四季更迭運行，毫無偏私。天地、日月、四季各施其恩德，於是萬物得以成長。黃帝說：「音樂禁止淫靡，色彩禁止炫目，衣服禁止厚熱，香氣禁止濃烈，飲食禁止豐美，宮室禁止高大。」堯有十個兒子，但是他並不把王位傳給自己的兒子，卻傳給了舜;舜有九個兒子，但他也不把王位傳給自己的兒子，而傳給了禹。他們是最公正無私的。
晉平公問祁黃羊：「南陽缺一個縣令，誰可以擔任這個職務呢?」祁黃羊回答說：「解狐可以。」平公問：「解狐不是你的仇人嗎?」祁黃羊回答說：「您是問我誰可以擔任這個職務，又不是問誰是我的仇人。」平公很是滿意：「好!」於是任用了解狐，國人都稱讚這一做法。過了一段時間，平公又問祁黃羊：「現在國家缺一個軍尉，誰可以擔任這個職務呢?」祁黃羊回答：「祁午可以。」平公問：「祁午不是你兒子嗎? 」祁黃羊答：「您是誰可以擔任這個職務，又不是問誰是我兒子。」平公很滿意：「好!」於是就任用了祁午，國人也都稱讚這一做法。孔子聽了這件事情後道：「祁黃羊的這些說法太好了!推舉外人不避開仇人，推舉家人不避開兒子。」祁黃羊也可稱得上是公正無私了。
墨家一個叫腹䵍的大師住在秦國，他的兒子殺了人。秦惠王對腹䵍說：「先生，您年事已高，又沒有別的兒子。因此，我已經下令有關官員不要殺他了!在這件事情上，您就听我的吧!」腹䵍回答：「墨家之法規定：『殺人者處死，傷人者判刑。』這是用來制止殺人、傷人的，禁止殺人、傷人是天下的大道義。大王您雖然給了我恩惠，下令不殺我的兒子，但是我是不可以不行墨家的法律的。」腹䵍沒有答應秦惠王，而最終殺了自己的兒子。兒子是人們所偏愛的，而腹䵍忍痛殺了自己的兒子去遵行天下的大道義，可以算得上公正無私了。
廚師調和五味不敢自己私自吃，所以可以當廚師。如果廚師調和五味卻都自己吃掉了，那他就不可以當廚師了。當王、伯的君主也是這樣。誅殺暴君，但不去佔有他的土地，而是把它分封給天下的賢人，所以才有可能當王、伯。假如他們誅殺暴君而把他的土地佔為己有，那麼也就不可能成為王、伯了。
貴生
聖人深思天下，莫貴於生。夫耳目鼻口，生之戰也①。耳雖欲聲，目雖欲色，鼻雖欲芬香，口雖欲滋味，害於生則止。在四官者不欲②，利於生者則弗為。由此觀之，耳目鼻口，不得擅行，必有所製，譬之若官職，不得擅為，必有所製，此貴生之術也。
堯以天下讓於子州支父③，子州支父對曰：「以我為天子猶可也，雖然，我適有幽憂之病④，方將治之，未暇在天下也。」天下，重物也，而不以害其生，又況於它物乎!惟不以天下害其生者也，可以托天下。
越人三世殺其君，王子搜患之⑤，逃乎丹穴⑥。越國無君，求王子搜而不得。從之丹穴⑦，王子搜不肯出，越人熏之以艾，乘之以王輿。王子搜援綏登車⑧，仰天而呼曰：「君乎!獨不可以捨我乎?」王子搜非惡為君也，惡為君之患也。若王子搜者，可謂不以國傷其生矣。此固越人之所欲得而為君也。
魯君聞顏闔得道之人也⑨，使人以幣先焉⑩。顏閔守闥，鹿布之衣，自飯牛。魯君之使者至，顏閔自對之。使者曰：「此顏闔之家邪?」顏闔對曰：「此闔之家也。」使者致幣，顏闔對曰：「恐聽繆而遺使者罪，不若審之⑬ !」使者還，反審之，復來求之，則不得已。故若顏閔者，非惡富貴也，由重生惡之也。世之人主，多以富貴驕得道之人，其不相知，豈不悲哉!
故曰，道之真，以持身，其緒餘，以為國家，其土苴，以治天下。由此觀之，帝王之功，聖人之餘事也，非所以完身養生之道也。今世俗之君子，危身棄生以徇物，彼且奚以此之也?彼且奚以此為也?
凡聖人之動作也，必察其所以之，與其所以為。今有人於此，以隨侯之珠⑮，彈千仞之雀，世必笑之。是何也?所用重，所要輕也⑯。夫生豈特隨侯珠之重也哉⑰ !
子華子曰⑱：「全生為上，虧生次之，死次之，迫生為下。」
故所謂尊生者，全生之謂;所謂全生者，六欲皆得其宜也⑲ ;所謂虧生者，六欲分得其宜也。虧生則於其尊者薄矣!其虧彌甚者也，其尊彌薄。所謂死者，無有所以知，復其未生也。所謂迫生者，六欲莫得其宜也，皆獲其所甚惡者，服是也，辱是也。
辱莫大於不義，故不義迫生也，而迫生非獨不義也，故曰：迫生不若死。奚以知其然也?耳聞所惡，不若無聞;目見所惡，不若無見。故雷則掩耳，電則掩目，此其比也⑳。凡六欲者，皆知其所甚惡，而必不得免，不若無有所以知。無有所以知者，死之謂也，故迫生不若死。嗜肉者，非腐鼠之謂也;嗜酒者，非敗酒之謂也;尊生者，非迫生之謂也。
註
①役：役使。②四官：指耳、目、鼻、舌四種感覺器官。③子州支父：古傳說中的隱士。④幽：深。⑤王子搜：戰國時越國國君無飧(zhuān)，「搜」為無飧的異名。⑥丹穴：山洞。⑦從：通“踪”，追蹤。⑧綏：古代登車時挽手用的繩子。⑨顏閔：戰國時隱士。⑩幣：古代人們互相贈送、致意的禮物。先：事先致意。鹿布：粗布。繆：通“謬”，錯。⑬審核：核對清楚。土苴(chá)：泥土與枯草。⑮隨侯之珠：相傳隨侯見一大蛇傷斷，便為之敷藥，後來大蛇從江中銜來一顆明珠報答他。⑯要(yāo)：求。⑰特：只。⑱子華子：傳說中道家人物。⑲六欲：指生、死以及耳、目、口、鼻的慾望。⑳比：相似。
譯文
聖人深入思考天下的事情，認為沒有什麼比生命更為寶貴。耳朵、眼睛、鼻子和嘴巴，都是為生命服務的。耳朵雖然想聽音樂，眼睛雖然想看色彩，鼻子雖然想聞芬香，嘴巴雖然想嘗美味，但是如果對生命有害就會被禁止。對於這四種器官來說不願意接受的事情，只要有利於生命它們就會去做。由此看來，耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴都不能擅自行動，必須有所限制。這就像擔任官職一樣，不允許任意行事，必須有所限制。這是珍惜生命的方法。
堯把天下讓給隱士子州支父，子州支父回答說：“讓我做天子還是可以的，但是，我現在深患憂愁之病，正要治療，沒有空餘的時間來治理天下。”治天下是件非常重要的事情，但聖人卻不因為它而危害自己的生命，又何況是其他的東西呢?只有不因治天下而危害自己生命的人，才可以將天下託付給他。
越國人連續三代都殺死了他們的國君，王子搜對此很是憂懼，於是就跑到了一個山洞裡躲起來。越國沒有國君，找不到王子搜，就一直追到山洞了。王子搜不肯出來，越國人就點著艾草，用濃煙把他燻出來，讓他坐上國君的車子。王子搜拉著繩子上車，仰望蒼天喊道：「國君啊!為什麼這個職位偏要讓我來做啊?」王子搜並不是厭惡做國君，而是厭惡做國君可能帶來的禍患。像王子搜這樣的人，可以說是不肯因國家而傷害自己的生命。這也正是越國人想要找到他，讓他當國君的原因。
魯國國君聽說顏閩是個有道行的人，就派人先帶著禮物去看他。顏閔住在平民百姓住的地方，穿著粗布衣裳，自己在餵牛。魯君的使者到了那裡，顏閔自己接待他。使者問：「這是顏閔的家嗎?」顏閔說：「是的，這是我的家。」使者便送上禮物，顏閔說：「恐怕您聽錯而要受到懲罰，不如先回去弄清楚吧!」使者回去問清楚了，又回來找顏閔，卻已經找不到了。所以，像顏閔這樣的人，並非厭惡富貴，而是由於看重生命才厭惡它的。世上的君主，大多因為富貴而看不起有道行的人，他們如此地不了解有道之人，難道不是很悲哀的嗎?所以說：道的實質是用來保全身體，它
的多餘部分則可以用來治理國家，它剩下的渣滓用來治理天下。由此看來，帝王的功業不過是聖人閒暇之餘的事情罷了，而不是用來全身養生的方法。世俗所謂君子，不惜損害身體捨棄生命去追求外物，他們這樣做想要達到什麼目的呢?他們又將以什麼樣的手段來達到目的呢?一旦
聖人要做什麼的時候，總是要弄清楚要達到什麼目的和達到目的所應採用的手段。如果有這樣一個人，他用隨侯之珠去彈射千仞之高的飛鳥，世人一定會嘲笑他的。為什麼呢?因為他所耗費的太重了，而所追求的卻太輕微了。那么生命又何止隨侯之珠的價值呢?
子華子說：「保全生命是最好的，損失生命就要次一些，死則又更次一些，強迫生命則最為低下。」
所以，尊重生命就是保全生命。所謂保全生命，是指六欲都能夠得到適當的滿足;所謂損耗生命，是指六欲的滿足不完全適當。生命受到虧損，生命的天性就會削弱;生命虧損得越厲害，生命的天性削弱得也就越厲害。所謂死，就是無法知道六欲，回到沒有出生時的狀態。所謂強迫生命，就是六欲的滿足完全不適當，得到了它們所厭惡的東西，屈服就是這種情況，受辱也是這種情況。
在受辱的事情之中，沒有比不義的行為更大的了，所以不義的行為就是強迫生命，然而強迫生命不只是不義一種，所以說「強迫生命不如死!」怎麼知道是這樣的呢?耳朵聽到厭惡的東西，不如沒有聽到;眼睛看到厭惡的東西，不如沒有看到;因此，打雷的時候就會摀住耳朵，閃電的時候就會摀住眼睛，就是這個道理。所有的六欲，都知道它們所厭惡的東西，如果必然是避免不了的，那就不如根本不知道六欲，而不知道六欲，就是死了。所以說強迫生命不如死。喜歡吃肉的人，並不是說連腐爛的老鼠也吃;喜歡喝酒的人，並不是說連變質的酒也喝;尊重生命，並不是說要去強迫生命。
註
①燭：照亮。②晉平公：春秋時晉國國君，前557—前532年在位;祁黃羊：晉大夫。③解狐：晉大夫。④訌(chóu)：仇敵。⑤午：祁午，祁黃羊之子。⑥䵍(tūn)。⑦私：偏愛。⑧王伯之君：成就王霸之業的君主。⑨私：佔為己有。 古典名篇（先秦）《呂氏春秋（去私·察今）》賞析|黃帝|孔子|天下|先王_網易訂閱
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