魏清德（1887年-1964年）信仰儒教並在家中供奉孔子像-新竹竹社、臺北詠霓吟社、瀛社、星社、南雅吟社的社員-瀛社第三任社長-台灣日日新報最大官報的漢文部主任-南雅吟社中，僅有的台灣人社員。與連橫兩人為南北兩大報界文人-新竹市人，記者、作家、翻譯家、收藏家-1963年他和于右任、梁寒操、林熊祥、曾今可、何志浩，六人被推選為桂冠詩人。以「先生」風範為家教世代延續的家族人物-魏清德家中排行第二，弟為魏清壬，父親魏篤生設啟英社作育數十年。魏清德兒子魏火曜、魏炳炎都曾擔任過台大醫學院院長－姜朝鳳宗族

魏清德（1887年-1964年）信仰儒教並在家中供奉孔子像-

魏清德（1887年—1964年），字潤庵，號佁儗子、尺寸園[1][2]，臺灣新竹市人，記者、作家、翻譯家、收藏家。
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生平
魏清德出身文人家族，在新竹市頗有名望，家庭信仰儒教並在家中供奉孔子像[3]。他少時在張麟書門下學習漢文與曾吉甫門下學習漢詩，在1903年自新竹公學校（今新竹國小）第一屆畢業，入總督府國語學校（今臺北師範學校），1906年從師範畢業後至新竹中港公學校（今苗栗縣竹南鎮竹南國民小學）擔任訓導，並於1909年參加第二回普通文官考試合格。1910年1月，經櫻井勉介紹進入《臺灣日日新報》，由編輯員做起。[1]
1911年，魏清德因報社特派而赴中國大陸參觀，同行54人中多為日本人，同為臺灣人的還有新竹鄉親的鄭神賓。自1月2日從淡水起程，在廈門登岸，轉至汕頭、潮州、香港、廣州市。5 日抵香港，13日返回臺灣。回來後自1月15日至2月22日，他在《臺灣日日新報》上發表〈南清遊覽記錄〉分22回記述此旅。[1]
1913年4月13日，魏清德首次赴日旅遊，主要目的是參拜伏見桃山陵與參觀大阪明治紀念拓殖博覽會，16日於日本下關登岸、經大阪、京都、東京、橫濱、名古屋、奈良、再回到大阪至神戶，於5月2日返回臺灣。為此旅行，他寫下〈東遊見聞錄〉33回及〈東遊吟草〉13回、詩62首。途中到訪天王寺，一行人坐上空中纜車，不巧所乘纜車中途故障，停滯半小時，次日大阪新聞記者報導此次故障意外，描述在半空纜車上的臺灣人害怕落淚。他批評報導誇張失實，反駁就算「臺人雖野蠻」，也不至於如此不堪，並提到當時車上無人掉淚，倒是日人與臺人起鬨玩笑。[1]
政治方面，1920年起，魏清德陸續任臺灣勸業無盡株式會社監察役、臺北市社會事業委員、臺北市學務委員等。1923年獲頒學者褒章，同時獲頒褒章的還有《臺灣日日新報》同事謝雪漁。[1]
文化方面，1927年成為臺北詩社瀛社副社長。另外是日人漢詩團體南雅吟社中，僅有的台灣人社員。同年1927年7月成為《臺灣日日新報》漢文部主任。1930年7月至8月間，在《臺灣日日新報》發表共計 25 篇的〈島人士趣味一班〉，介紹臺灣人的各種嗜好，包括金石書畫收藏、臺灣的收藏家及其藏品、圍棋、猜燈謎、園藝、音樂等等。1936年任臺北州協議會會員。[1]
魏清德晚年任台灣省合會公司總經理，仍熱心文藝活動[1]。去世前一年的1963年，膺選為國際桂冠詩人[4]。
思想特色
中國與日本兩次旅行帶來的文化衝擊，讓魏清德思考現代化、殖民主義、臺灣人認同兩難等問題，認為國家要富強就要現代化，才能與其他列強並列，因此認同西方現代性與殖民主義的擴張。但文學、繪畫上，他依然偏愛中國傳統文化。[1][5]
魏清德也與胡適、梁啟超等名人結交。梁啟超還曾寫給魏清德，信中要託他幫忙代買一份《福爾摩沙》雜誌寄到兵庫縣。[2]
魏清德長期擔任為《臺灣日日新報》（日治時期最大官報）的漢文編輯，對於古典漢文、海外新知多所了解。身居重要媒體的要位，時常在報紙上發表具有現代性色彩的論述，討論「啟蒙」和「殖民」的關聯。以東洋本位的文明論述，時常與官方主流論述有所對話。[6]:43-44
作品
魏清德
小說
在20世紀初的臺灣，推理小說才剛引進，許多臺灣傳統文人也開始譯寫偵探小說，而當時臺灣文壇嘗試譯寫最多篇此類小說的正為魏清德，作品常載於《臺灣日日新報》，因此成為引介、譯寫柯南·道爾和莫里斯·盧布朗偵探作品的重要翻譯家[7]。他認為中國法律雖然嚴酷，但因政治腐敗，使得嚴刑峻法毋寧是懲罰一般百姓，而歐洲法制之所以值得效法，首先是政治清明再來是對犯罪有科學研究，因此他對有科學成分的推理小說產生興趣，除翻譯外，也創作推理小說，如〈齒痕〉、〈獅子獄〉等[8]。
漢詩
魏清德漢詩受到久保天隨推崇，發表超過500多首。在連雅堂《雅堂叢刊詩稿》中錄有29首。自行出版的《滿鮮吟草》、《潤庵吟草》有100餘首、《尺寸園瓿稿》中的詩作就較有限，詩集容以山水旅遊與文人之間唱酬為主。此外他還有100多篇文作，10餘篇的小說。[1]
對聯
在艋舺龍山寺可見到魏清德的對聯與詩作，如在三川殿由康有為書寫的對聯：「龍舸渡迷津，發大慈雲，只要眾生回首，山門開覺路，入歡喜地，更進十住安心。」[9]、前殿的詩作：「南國不搖落，秋桐葉轉深。如何彈指刻，便有去來今。」、「冬顏秀孤松，南山當面起。葉風吹不妨，定力應如此。」等等[10]。他還曾發起地方父老募款給艋舺龍山寺，並委託好友黃土水製作釋迦牟尼佛塑像，後因臺北大空襲被炸毀，石膏原模由黃土水妻子廖桂枝由日本攜回送給魏清德[11]。
2014年，國立臺灣文學館與臺灣大學台文所教授黃美娥出版共8冊的《魏清德全集》[4]。
收藏
魏清德的書畫收藏偏好傳統風格書畫的水墨畫，收藏的書畫古今皆有，後人捐贈於國立歷史博物館約327件的書畫收藏[2]。如胡漢民行書中堂、伊秉綬行書中堂、何紹基行書七言聯、許南英行書條幅、呂世宜書法作品、胡適致魏清德詩頁、連雅堂致魏清德信函、于右任詩卷、梁啟超詩作手卷、翁方綱楷書七言絕句廿首、豐子愷彩墨畫《獨立蒼茫自詠詩》、甘國寶指畫《虎》、周凱山水小景暨扇面中堂等。以及有徐枋、笪重光、呂世宜、謝琯樵、林覺、湯貽汾等中國畫家；日本書畫家有日下部鳴鶴、山本竟山、鹽月桃甫、木下靜涯等。[12]
家庭
魏清德家中排行第二，弟為魏清壬，父親魏篤生設啟英社作育數十年[1]。魏清德兒子魏火曜、魏炳炎都曾擔任過台大醫學院院長[4]。
2005年5月到10月，新竹市政府文化局展出以「先生」風範為家教世代延續的家族人物，介紹新竹北門前街的魏篤生、魏清德、魏清壬及魏火曜等人。魏家後代多人親臨，也有臺灣醫學界人物聚會
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魏清德（1887－1964），字潤庵，新竹人。日語學校畢業，潛心經傳，博覽群書，由致力於詩。主台灣日日新報漢文版筆30年，梁啟超訪臺時，曾因採訪梁啟超而得到梁氏的讚譽。明治四十三年（1910），潤庵加入瀛社，為創社社員，為瀛社第三任社長，與連橫兩人為南北兩大報界文人。現存廟宇、一般建築等，往往保存其楹聯，可知文名之盛。著有《潤庵吟草》、《尺寸園稿》、《滿鮮吟草》、《魏清德舊藏書畫》。
1963年他和于右任、梁寒操、林熊祥、曾今可、何志浩，六人被推選為桂冠詩人。
魏氏主要的茶學貢獻有：
一、撰著大量茶文化作品，他曾仿陶淵明（飲酒詩二十首）作（飲茶詩二十首），內容相當豐富；
二、肯定本土茗茶價值，他的〈飲茶詩〉：「茶是烏龍種，名馳美利堅。摘來常帶露，飲處欲登仙。」
三、促進日中茶文化交流，由於職業關係，他的交遊廣泛，日本朋友甚多，往往有茶詩唱和之作；
四、撰著台灣古典茶文化小說，最有名的是描寫日人堅田祐庵的〈祐庵逸事〉，祐庵為一精通書畫古董與生活雅藝的文人，本篇小說開台灣茶小說之先河，後來正坤五《鯤島逸史》以茶故事為小說楔子，直到鍾肇政的《魯冰花》（1960），台灣才有以茶為背景的小說。
魏清德不但具有文明啟蒙思想，也深受傳統文化的薰陶，推崇漢詩，愛好書畫，在當時文藝界頗為活躍。魏清德書畫收藏於2005年由其家屬捐贈給國立歷史博物館。此收藏成為研究魏清德本身，他的交友及他的品味的最佳資料，收藏內容包括書法、繪畫，畫家包括台灣、中國、日治時期在台的日本畫家，如呂西村、謝琯樵、林覺、湯貽汾、沈焯、日本書畫家鹽月桃甫、木下靜涯、山本竟山等不同文化背景的畫家，具有不同繪畫風格、主題。每件作品都有其重要性，但是整個收藏更展現出魏清德本身的思想與他的藝術品味。
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總督上山滿之進與新竹文化名人魏清德的酬唱之作
日治時期日人與台人書畫數位典藏計畫：總督上山滿之進與新竹文化名人魏清德的酬唱之作 https://bit.ly/495GMkc
典藏編號：ag02_cg0100
藏品題名：行書詩稿條幅(和魏清德)
藏品作者：上山滿之進
創作年代：1869-1938年
魏清德是日治時期新竹市的文化名人，曾擔任《臺灣日日新報》漢文版主編，其子魏火曜曾任台大醫院院長。本作品是上山滿之進擔任台灣總督時與魏潤庵之間的詩歌酬唱之作。
在日治時代前期，由於1895年台灣廢除科舉，傳統文人已失去府縣學及仕宦等共同平台，詩社成為他們主要的平台，也因此只有在詩社聚會、文人雅集、官紳唱酬、官紳吟會、官紳交遊時，才有機會展現自己的文化涵養與才華。在與官方日籍文士互動的詩文場合，台灣知識階層從中獲得建立與官方的人際網絡，總督則從中展現自身的文化涵養與儒教政治，藉此進行懷柔治理。治台初期的總督與其官僚、謀士之中，多數具有東亞文化圈之漢詩文教養，所以儘管語言不同，卻但可以透過漢詩唱酬以及文人書畫等風雅社交，彼此交流與溝通。
日治時期日人與台人書畫數位典藏計畫：總督上山滿之進與新竹文化名人魏清德的酬唱之作 https://bit.ly/495GMkc

魏清德（1887年-1964年）信仰儒教並在家中供奉孔子像-

魏清德
傳統文人、記者。號潤庵，筆名雲、潤菴生、佁儗子。父魏篤生，亦有詩名；長子為被譽為「臺灣小兒科教父」的前臺灣大學（簡稱臺大）醫學院院長魏火曜，次子為同樣曾任臺大醫學院院長的「臺灣婦產科舵手」魏炳炎。魏清德在新竹時曾從張麟書學文、曾吉甫學詩，為古典文學創作扎下良好根基。1903年（明治36年）3月新竹公學校（今新竹市立新竹國民小學）畢業，入臺灣總督府國語（日語）學校師範部就讀，1906年3月畢業，先後擔任中港公學校（今苗栗縣竹南國民小學）、新竹公學校訓導4年。1910年1月，應聘臺灣日日新報社記者，歷任記者、編輯員，後更被拔升為漢文部主任，長期主持報社漢文、漢詩的編審工作。這段期間，魏清德充分掌握媒體優勢，頻頻發聲，遂成為當時臺灣文壇極具影響力的要人，其文才更受到日、臺雙方文人的肯定。
除了報社職務之外，曾經參與臺灣文化協會，也擔任若干公職，在1920年（大正9年）以後陸續出任臺灣勸業無盡會社監察役、臺北市社會事業委員、臺北市學務委員、臺北市協議會員等；1936年（昭和11年）11月地方自治制度改正後，又任臺北州會議員，至1939年任滿。
在文學活動方面，1923年因漢學出色表現，榮受學者褒章，更顯盛名。再者，魏氏平日也積極參與各類詩社活動，本身更是新竹竹社、臺北詠霓吟社、瀛社、星社、南雅吟社的社員。1927年被推舉為臺北最大詩社「瀛社」的副社長；而設於1930年以日人為主體，由臺北帝國大學（今臺灣大學）教授久保天隨所創的「南雅吟社」，社員中臺人更僅魏氏一人，足見其漢詩表現頗受時人所推崇。
不過，魏清德的漢學素養，不僅是表現於漢詩創作而已，其於書畫金石，亦皆涉染，因此各類相關品評文字亦豐，如〈題洪以南先生蘭石帖〉、〈題那須慶南清畫譜〉、〈鳳山太瘦生畫序〉、〈題吾師蓬城先生北臺勝概畫卷〉……等。而做為日治時期最大官報的漢文部主任，魏清德固以詩人及書畫品鑑的漢學素養而知名於世，受過師範教育的他，關於新學書籍涉獵亦多，故對西方思想、新學發展，乃至相關時勢，同樣有相當認知，在報上所發表的100多篇文章，頗多是攸關社會現實的觀察言談，甚且涉及了日本殖民現代性傳播與移植的問題。此外，魏氏還在《臺灣日日新報》及《漢文臺灣日日新報》上撰寫、譯寫了20餘篇漢文通俗小說，尤其是偵探小說的改寫更具特色，成為日治時期臺灣重要的通俗小說家。
第二次世界大戰後魏清德轉而業商，曾任臺灣省合會儲蓄公司總經理，其餘大半時間則投注詩社活動與漢詩創作。日治時期曾任瀛社副社長，1953年社長謝雪漁逝世後，便繼任為社長，迄1964年去世止；另也擔任《臺灣詩壇》、《詩文之友》等詩刊的顧問。戰後，魏清德一如日治時期，其詩歌創作表現依然獲得眾人肯定，1963年，美國、奧、菲律賓、巴基斯坦等國有籌組國際桂冠詩人協會之舉，因此邀請臺灣推派代表參加，魏清德與于右任、梁寒操、林熊祥、曾今可、何志浩等6人當選。但獲致此一殊榮後的1964年6月因病去世。
做為一位傳統文人，魏清德生平詩文作品大多在報刊上發表，其中散文與小說未曾付梓，詩歌作品則有部分刊行，連橫《雅堂叢刊詩稿》便存錄有詩題29，而魏氏本身則曾於1935年出版《滿鮮吟草》； 1952年又出版《潤庵吟草》，收錄日治時期作品為主； 1963年再出版《尺寸園瓿稿》，作品以戰後所寫為主。但以上詩集，數量鮮少，且題材多偏於山水旅遊及人際唱酬之作，實際難窺魏氏畢生詩作之全璧。
nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=4542 https://bit.ly/3M6f0ug
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魏清德（1887-1964）是日治時期《臺灣日日新報》的漢文記者，自1910年起至1940年，任職時間長達30年。他深受傳統文化的薰陶，推崇漢詩，愛好書畫，也具有文明啟蒙思想，活躍於當時文藝界。魏清德所珍藏的書畫由其家屬魏淑順、魏美婉、魏秋婉、魏豐珍、魏如琳、魏拙夫捐贈本館。他收藏範圍極廣，包括：台灣、中國以及日治時期在台的日本畫家等的書畫作品，台灣及中國畫家部分如：徐枋、笪重光、呂世宜、謝琯樵、林覺、湯貽汾等；日本書畫家如：日下部鳴鶴、山本竟山、鹽月桃甫、木下靜涯等，不同文化背景的畫家，不同主題及特有的繪畫風格。每件作品都有其重要性，也呈顯出台灣及日本士紳之間，或書畫家、詩友、名士於日治時期的往來交遊關係。綜觀魏清德的收藏，不只可以瞭解魏清德本身的人文思想與他的藝術品味，更可感受到當時的文人士紳生活氛圍和時代概況
國立歷史博物館-出版品介紹 https://bit.ly/3S5jgOb
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臺灣桂冠詩人
史博藝術家日 https://bit.ly/45F4BN4
魏清德(1886-1964)，號潤庵，出生於新竹。父魏篤生是日治時期文人，於「啟英軒」書房授課。因而自幼受傳統文化薰陶，又從張麟書學文、曾吉甫學詩，有良好古典文學基礎。但其父亦鼓勵子弟接受新式教育，遂進入公學校、總督府國語學校師範部接受西式教育，成為第一屆畢業生，具有漢、日雙語能力。1910年，聘為《臺灣日日新報》漢文記者，後升漢文部主任，在報上撰述詩作、翻譯、改寫西洋小說、日本歷史小說及發表旅行遊記類文章，在當時文壇極具影響力。除報社職務外，曾參與臺灣文化協會、擔任第三任「瀛社」社長，且是以日人為主體的「南雅吟社」中唯一臺籍人士，著有《潤庵吟著》、《尺寸園瓿稿》等詩集傳世，文才受日、臺雙方文人的肯定。現今，還可於臺灣多處廟宇似臺北天后宮、艋舺龍山寺、淡水清水巖祖師廟石牆上，看到魏氏之詩文、聯文。1963年更與于右任、何志浩等人一同代表參加「國際桂冠詩人協會」，獲得臺灣「桂冠詩人」的美譽。
魏氏素以詩人及書畫品鑑知名於世，致力於推動藝文發展，在臺灣美術運動萌芽的時期，扮演了宣揚、品評與贊助的重要角色。充分利用記者的身份，在《臺灣日日新報》之「潤庵漫筆」、「忙中讀畫錄」、「忙中讀古錄」及「島人士趣味一班」專欄評論書畫家、介紹書畫金石藝術作品、時人書畫收藏狀況，及往來的中、日文人、詩人訪臺、舉辦畫展的活動軌跡都刊載在報，使之成為當時文化活動的重要平臺。其個人則喜好收藏傳統風格的書畫作品，主要為兩大類，如甘國寶、謝琯樵、呂世宜等清代寓居臺灣文人的作品，另外因其平日往來接觸的多為中、日、臺政治家、學者、記者、詩人等知識份子，常以詩文書畫贈答，以致收有當時亞洲書畫家的水墨、書法作品，如日下部鳴鶴、山本竟山、鹽月桃甫之輩。為日治時期仕紳、書畫家、詩友等名士往來活動概況，不同文化價值交流留下歷史印記。
約1910年入報社後攝，青年時期魏清德寫真。（魏拙夫先生提供。黃美娥，《魏清德全集》，臺南：國立臺灣文學館，2013，頁12）
1932年間，中年時期魏清德寫真。（魏拙夫先生提供。黃美娥，《魏清德全集》，臺南：國立臺灣文學館，2013，頁12）
約1960年間，晚年時期魏清德寫真。（魏拙夫先生提供。黃美娥，《魏清德全集》，臺南：國立臺灣文學館，2013，頁14）
1909年攝於新竹家門前，魏篤生家族照，後排右一為魏清德。（魏拙夫先生提供。黃美娥，《魏清德全集》，臺南：國立臺灣文學館，2013，頁50）
1938年攝於家門前，魏清德家族照，前排右二為魏清德。（魏拙夫先生提供。黃美娥，《魏清德全集》，臺南：國立臺灣文學館，2013，頁59）
1934年攝於圓山神社鳥居前，長子魏火曜結婚，前排左起第十為魏火曜、十三為魏清德。（魏拙夫先生提供。黃美娥，《魏清德全集》，臺南：國立臺灣文學館，2013，頁56）
1939年攝於圓山神社，次子魏炳炎結婚，前排右起第六為魏炳炎、八為魏清德。（魏拙夫先生提供。黃美娥，《魏清德全集》，臺南：國立臺灣文學館，2013，頁61）
1929年新竹書畫益精會第一回全島書畫展覽會紀念寫真，前排右一為魏清德、二排右六為尾崎秀真。（魏拙夫先生提供。黃美娥，《魏清德全集》，臺南：國立臺灣文學館，2013，頁73）
1952年瀛社迎春雅集，前排右一為魏清德、右五為于右任。（魏拙夫先生提供。黃美娥，《魏清德全集》，臺南：國立臺灣文學館，2013，頁78）
1960年魏清德父子與于右任合影，左起魏炳炎、魏清德、于右任、魏火曜。（魏拙夫先生提供。黃美娥，《魏清德全集》，臺南：國立臺灣文學館，2013，頁82）
淵源魏清德與史博
魏氏家屬分別於2005、2007及2012年捐出共338件書畫文物贈予國立歷史博物館，包含明清至現代中、日、臺及其本人的書畫作品，其中書法數量占最大宗。加上史博館另藏有一件《隸書中堂》，為魏清德撰句，陳蓁書寫之作品，史博館有關魏清德舊藏及相關書畫文物共339件。除了明清至近代文人墨客的珍貴書畫外，尚有沈葆楨、梁啟超等手卷信箋，具有歷史研究價值。史博館亦於2007年舉辦「魏清德舊藏近代書畫捐贈展」與同名座談會，探討魏清德先生生平事蹟、收藏精品與當時藝文界之交流等，並出版《魏清德舊藏書畫》一書供各界參閱。感念魏清德對臺灣早期美術界的卓越貢獻及家屬慷慨捐獻家藏，讓各界有機會一窺珍品，史博館特將其加入史博館藝術家日系列活動，以其生日9月13日為「史博魏清德日」，邀您一同揭開從傳統過渡到現代化過程中，臺灣文人藝術思考、品味與當時代的藝術圖像。
史博藝術家日 https://bit.ly/45F4BN4
nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=4542 https://bit.ly/3M6f0ug
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魏清德（1887-1964）是日治時期《臺灣日日新報》的漢文記者，自1910年起至1940年，任職時間長達30年。他深受傳統文化的薰陶，推崇漢詩，愛好書畫，也具有文明啟蒙思想，活躍於當時文藝界。魏清德所珍藏的書畫由其家屬魏淑順、魏美婉、魏秋婉、魏豐珍、魏如琳、魏拙夫捐贈本館。他收藏範圍極廣，包括：台灣、中國以及日治時期在台的日本畫家等的書畫作品，台灣及中國畫家部分如：徐枋、笪重光、呂世宜、謝琯樵、林覺、湯貽汾等；日本書畫家如：日下部鳴鶴、山本竟山、鹽月桃甫、木下靜涯等，不同文化背景的畫家，不同主題及特有的繪畫風格。每件作品都有其重要性，也呈顯出台灣及日本士紳之間，或書畫家、詩友、名士於日治時期的往來交遊關係。綜觀魏清德的收藏，不只可以瞭解魏清德本身的人文思想與他的藝術品味，更可感受到當時的文人士紳生活氛圍和時代概況
國立歷史博物館-出版品介紹 https://bit.ly/3S5jgOb
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臺灣桂冠詩人
史博藝術家日 https://bit.ly/45F4BN4
魏清德(1886-1964)，號潤庵，出生於新竹。父魏篤生是日治時期文人，於「啟英軒」書房授課。因而自幼受傳統文化薰陶，又從張麟書學文、曾吉甫學詩，有良好古典文學基礎。但其父亦鼓勵子弟接受新式教育，遂進入公學校、總督府國語學校師範部接受西式教育，成為第一屆畢業生，具有漢、日雙語能力。1910年，聘為《臺灣日日新報》漢文記者，後升漢文部主任，在報上撰述詩作、翻譯、改寫西洋小說、日本歷史小說及發表旅行遊記類文章，在當時文壇極具影響力。除報社職務外，曾參與臺灣文化協會、擔任第三任「瀛社」社長，且是以日人為主體的「南雅吟社」中唯一臺籍人士，著有《潤庵吟著》、《尺寸園瓿稿》等詩集傳世，文才受日、臺雙方文人的肯定。現今，還可於臺灣多處廟宇似臺北天后宮、艋舺龍山寺、淡水清水巖祖師廟石牆上，看到魏氏之詩文、聯文。1963年更與于右任、何志浩等人一同代表參加「國際桂冠詩人協會」，獲得臺灣「桂冠詩人」的美譽。
魏氏素以詩人及書畫品鑑知名於世，致力於推動藝文發展，在臺灣美術運動萌芽的時期，扮演了宣揚、品評與贊助的重要角色。充分利用記者的身份，在《臺灣日日新報》之「潤庵漫筆」、「忙中讀畫錄」、「忙中讀古錄」及「島人士趣味一班」專欄評論書畫家、介紹書畫金石藝術作品、時人書畫收藏狀況，及往來的中、日文人、詩人訪臺、舉辦畫展的活動軌跡都刊載在報，使之成為當時文化活動的重要平臺。其個人則喜好收藏傳統風格的書畫作品，主要為兩大類，如甘國寶、謝琯樵、呂世宜等清代寓居臺灣文人的作品，另外因其平日往來接觸的多為中、日、臺政治家、學者、記者、詩人等知識份子，常以詩文書畫贈答，以致收有當時亞洲書畫家的水墨、書法作品，如日下部鳴鶴、山本竟山、鹽月桃甫之輩。為日治時期仕紳、書畫家、詩友等名士往來活動概況，不同文化價值交流留下歷史印記。
約1910年入報社後攝，青年時期魏清德寫真。（魏拙夫先生提供。黃美娥，《魏清德全集》，臺南：國立臺灣文學館，2013，頁12）
1932年間，中年時期魏清德寫真。（魏拙夫先生提供。黃美娥，《魏清德全集》，臺南：國立臺灣文學館，2013，頁12）
約1960年間，晚年時期魏清德寫真。（魏拙夫先生提供。黃美娥，《魏清德全集》，臺南：國立臺灣文學館，2013，頁14）
1909年攝於新竹家門前，魏篤生家族照，後排右一為魏清德。（魏拙夫先生提供。黃美娥，《魏清德全集》，臺南：國立臺灣文學館，2013，頁50）
1938年攝於家門前，魏清德家族照，前排右二為魏清德。（魏拙夫先生提供。黃美娥，《魏清德全集》，臺南：國立臺灣文學館，2013，頁59）
1934年攝於圓山神社鳥居前，長子魏火曜結婚，前排左起第十為魏火曜、十三為魏清德。（魏拙夫先生提供。黃美娥，《魏清德全集》，臺南：國立臺灣文學館，2013，頁56）
1939年攝於圓山神社，次子魏炳炎結婚，前排右起第六為魏炳炎、八為魏清德。（魏拙夫先生提供。黃美娥，《魏清德全集》，臺南：國立臺灣文學館，2013，頁61）
1929年新竹書畫益精會第一回全島書畫展覽會紀念寫真，前排右一為魏清德、二排右六為尾崎秀真。（魏拙夫先生提供。黃美娥，《魏清德全集》，臺南：國立臺灣文學館，2013，頁73）
1952年瀛社迎春雅集，前排右一為魏清德、右五為于右任。（魏拙夫先生提供。黃美娥，《魏清德全集》，臺南：國立臺灣文學館，2013，頁78）
1960年魏清德父子與于右任合影，左起魏炳炎、魏清德、于右任、魏火曜。（魏拙夫先生提供。黃美娥，《魏清德全集》，臺南：國立臺灣文學館，2013，頁82）
淵源魏清德與史博
魏氏家屬分別於2005、2007及2012年捐出共338件書畫文物贈予國立歷史博物館，包含明清至現代中、日、臺及其本人的書畫作品，其中書法數量占最大宗。加上史博館另藏有一件《隸書中堂》，為魏清德撰句，陳蓁書寫之作品，史博館有關魏清德舊藏及相關書畫文物共339件。除了明清至近代文人墨客的珍貴書畫外，尚有沈葆楨、梁啟超等手卷信箋，具有歷史研究價值。史博館亦於2007年舉辦「魏清德舊藏近代書畫捐贈展」與同名座談會，探討魏清德先生生平事蹟、收藏精品與當時藝文界之交流等，並出版《魏清德舊藏書畫》一書供各界參閱。感念魏清德對臺灣早期美術界的卓越貢獻及家屬慷慨捐獻家藏，讓各界有機會一窺珍品，史博館特將其加入史博館藝術家日系列活動，以其生日9月13日為「史博魏清德日」，邀您一同揭開從傳統過渡到現代化過程中，臺灣文人藝術思考、品味與當時代的藝術圖像。
史博藝術家日 https://bit.ly/45F4BN4