一名科舉時代的生員會有多少老師？以清代為例
現代社會，學生需要學習的課程太多。所以，從小到大，每個學生所遇到的老師數量，用不計其數來描述，一點都不會覺得誇張。
這麼多的老師，真正當得起師範、師表這類詞的，又有多少呢？
說到真實意義上的師範、師表，大約必須具備三個條件，才可以當得起這兩個詞：
第一，其身嚴正，是正人君子一流人物；其舉手投足、處事為人都可以作為學習的榜樣。
第二，對學生道德信仰的教育方面，能夠培養出學生謙謙君子、翩翩紳士的素養，使得學生在精神上健康、最好能夠在精神上獨立。
第三，教授學生應有的知識。
同時具備以上三個條件，才可以當之無愧地稱之為師範、師表。
這樣的條件，似乎有些苛刻，其實不然。
所有人，都可以回過頭去望一望，過往的人生之中，如果要您在那些教過您的老師之中，選出三位，讓您來發自內心深處地抒寫並感恩，您能不能湊足這三位人數？您能不能真誠而不欺自心地完成這樣的任務？
能夠深情記住並真誠感恩的老師，是這樣的：
別人都覺得這個學生沒出息、不長進、沒前途；只有那個老師，認為這個學生會長進、會成人。
能夠深情記住並真誠感恩的老師，是這樣的：
在學生連自己是怎樣的人都弄不清楚的時候，只有那個老師，發現了學生的長處，對其進行引導，使其有了前進的方向。
也有一些學生，是受了老師的資助，才記住老師的。老師資助學生，是值得肯定的。但是，老師最重要的是「培其才」，而「濟其財」只在末端。
說完現代的狀況，接下來，說說科舉時代的老師。清人徐珂所編《清稗類鈔·師友類》中的《師之類別》一節，對此有所描述。
話說，科舉時代的老師，也很多，但是，比起現代來，就是小巫見大巫了。所以，科舉時代的老師，可以一一羅列來說。
一、受業師
生員追隨其身邊、接受學業，朝夕侍從受教的老師。
受業師有多重要？
《大清律例》竟有專項條款：『律』311.00毆受業師
「凡毆受業師者，加凡人二等；死者，斬。[凡者，非徒指儒言，百工技藝，亦在內。儒師終身如一；其餘學未成或易別業，則不坐；如學業已成，罪亦與儒併科。]」
也就是說，凡是毆打受業師的，量刑時，要比一般的毆打罪加二等；另外，其他行業的人毆打受業師，要看學成或未學成，再論要不要加重罪行；讀書人只要是毆打受業師，無論學成與否，全都罪加二等。
二、問業師
生員偶爾拜訪，請教學問的老師；生員通過書信來往，向其討教知識的老師。當然，也不完全限於請教，也可以是質問、論難、商榷。
三、受知師
1．生員在縣、府、道參加考試時的主考官及閱卷的主要負責人。
2．生員在科舉年份參加考試時，主考的學政。
3．生員被選為優貢或者拔貢時，主考的學政。
4．生員鄉試、會試時的巡撫、主考官、房考【明、清時鄉會試時分房閱卷的考官】。
5．生員朝考殿試時閱卷、讀卷的各位大臣。
6．生員就讀書院的山長、監院。
另，據劉禺生的《世載堂雜憶》載：
「士子中式者，稱主考曰座師，稱同考官曰房師，稱其餘考官曰受知師。」
由此記載可知，考中的生員，老師又有細分。
四、保舉師
生員正式進入官場之後，才有保舉師。
大多數情況下，所屬官員為其長官所欣賞，或低階官員被高階官員所知遇，然後，長官或高階官員出具奏疏，向朝廷保薦，希望藉此來提升所屬或低階官員的層級、或者填補優渥的職缺，於是，有保舉師一說。
保舉師已經全然官場化。經過保舉之後，就小的方面來看，低階官員會因為保舉而衣食無憂；就大的方面看，低階官員進階之後，可能就有了膨脹個人慾望的廣闊空間。
因此，官場上，很多人對保舉師都是感激涕零的。有些人，恨不得把保舉師當成親爹來侍奉。因為做不了高官保舉師的義子，無法入螟蛉之列，只好用老師來稱謂了。
就以上的這些老師來看，生員對老師的致敬中，最竭盡真誠、禮數周到的，是保舉的受知師。這樣的老師，首先認可並欣賞學生的才華、學識和為人，考試時將學生錄取，又因為欣賞並認可，所以還會保舉學生為朝廷效力。
這種保舉的受知師，通俗來講，就是將學生收進門、扶上馬、還要送一程。
就因為這樣，吉祥時令、年節，學生都會拜望保舉的受知師，而且，老師、老師的父母、老師的妻妾、老師的子女等，這些人婚喪嫁娶時，學生都會向保舉的受知師送錢、送禮。老師也不需要見外，安然接受就是了。
當然，這種保舉的受知師，和上文那種單純升遷關係的保舉師，還是有很大區別的。
大多數時候，進入官場之後，一來是和受業師、問業師接觸相對較少；二來是和受業師、問業師相隔遙遠；所以，很多人對受業師、問業師就很疏遠了。
還有一些人，進入官場之後，就會完全忘掉早先的受業師、問業師，對他們不聞不問、視之如路人。這種人，喜歡打交道、通問訊、饋財物的，基本都是可以讓他們通達顯貴的人；這種人，所交往的，都是聲名顯赫、可借力、可為自己聲援的人。
五、拜門師
所謂拜門師，其實，也可以列在受知師之中。
這種老師，其實，所謂的學生最初原本也不認識他。所謂的學生也不會在意老師的言談舉止、為人處事如何。即便是老師的輩行低於學生、年齡比學生小，所謂的學生都無所謂。所謂的學生注重的，只有一條，那就是，必須是高官顯位，而且能夠奧援自己、汲引自己。一般情況下，所謂的學生認準某人可以做自己的拜門師後，他就會請人介紹引見。然後，他會穿戴整齊、拿著豐厚的財物，前去拜謁，看見某人之後，他一定會磕頭無數，口上不斷地尊稱著「老師、老師」。這樣，他就會被錄入人家的弟子名單了。
科舉時代的老師，大體已經說完。
文末，再說說相關話題。
弟子在老師跟前對自己稱謂，如果是書面表達時，一般都寫「受業」兩個字。
但是，弟子在老師跟前對自己稱謂，如果是口頭表達時，則會有一些差別：
1．對於受業師、問業師，自稱為：學生。
2．對於受知師，自稱為：門生。之所以自稱門生，大約是因為弟子要列於門牆之外等候，才能謁見老師吧。一般情況下，受知師多為達官貴人，他們的公署、私邸，都會有看門人。看門人住的房子，叫做門房。弟子要去拜望老師，肯定要先到門房，等待看門人通報、被受知師傳見之後，才敢面見老師。所以，謁見受知師，也被稱之為拜門。拜門時，還要給看門人一些銀兩，叫做門包。據說，門包的分量一般是學生送給老師錢財的百分之十。
原文網址：https://kknews.cc/education/5e8ll68.html
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清朝的考卷咋樣的？真面目已被揭開
清朝時期的考卷你見過嗎？
近日，安陽鄉一村民家中發現一份宣統已酉科（1909年）貢試硃卷。從典籍中了解到，所謂「硃卷」，就是歷代學子參加鄉試、貢試、會試時所作的試卷。
從原件上的文字中可以看出，1909年浙江巡撫院組織的貢試中，一名名叫方大猷的遂邑人士拔貢。而這份木刻版印製的貢試硃卷，應該是由方大猷本人在拔貢後根據自己的應試答卷自製後用來贈親友，以達到光顯門庭的目的。
這種「貢試硃卷」最初由學子們在貢院號舍內以墨筆答卷，交卷後由彌封官在考生名字部位彌封編號，再由謄錄官照考生原墨卷在專用的考卷上謄抄一遍，這樣是為避免因筆跡熟識或其他串通手段進行作弊。
由於謄錄官照原墨卷謄抄時所用的筆是硃筆，所以這類謄出來的卷子稱「硃卷」。此後，這些硃卷送交閱卷官評閱，評優劣後交主考官，再由主考官將這些卷子按水平高低排出名次。鄉試取中者稱為「舉人」，第一名叫「解元」，第二名叫「亞元」。只有取得舉人身份者，才有資格參加更高級別的「會試」、「殿試」，中者稱為「進士」。
而拔貢，有點類似於如今的公務員考試。只有拔貢的貢生，才有資格進入政府部門任職。拔貢是舊時科舉制度中由地方貢入國子監的生員之一種。按清朝的科舉制度，初定六年一次，乾隆中改為逢酉一選，也就是十二年考一次，優選者以小京官用，次選以教諭用。每府學二名，州、縣學各一名，由各省學政從生員中考選，保送入京，作為拔貢。經過朝考合格，可以充任京官、知縣或教職。
在清朝時期，鄉試、貢試或會試中式後，一些學子將本人在考場中所作之文章刊印成冊，饋贈親朋好友，以達到光宗耀祖的目的。這類刊印的硃卷，先載自己的姓名、身份、籍貫，繼載自己祖輩以及兄弟叔侄、妻室兒女，附載受業、受知師，最後選登自己考試所作八股文三篇、五言八韻試帖詩一篇。
由此看來，近日發現的這冊貢試硃卷，就是遂安拔貢方大猷先生的硃卷。只可惜，由於保存不好，試卷部分只剩了一篇半八股文。不過，整體來說，這冊硃卷的前面部分：姓名、身份、籍貫，記載自己祖輩以及兄弟叔侄、妻室兒女，附載受業、受知師、巡撫院（貢院）的批註等都保存完好
原文網址：https://kknews.cc/history/b8rm5n.html
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沂潭舉人倪際炳硃卷
遂安三都沂潭舉人倪際炳硃卷
台北成文出版社《清代硃卷集成》二百五十八卷收錄同治庚午科舉人倪際炳硃卷，含履歷、科份和文章。
倪際炳，字舒文，號華閣，行一，道光庚子年八月初八日吉時生，嚴州府學咨部優行廩膳生，遂安縣民籍。
始祖凱，宋徽宗崇寧二年癸未自睦州培郭徙居遂邑六都辰溪。十一世祖綽，由辰溪徙居馬沂潭。父師魁，字建元，議敘職員。妣氏鄭，富江人，例贈孺人。胞姐二，胞妹一。妻王氏，子榜春，女一。世居城南沂潭。又稱潭邊倪家。
業師：堂兄性之諱際德，岳伯王韻若諱式金，王則榮諱其仁，吳闇莊名敦，辛亥舉人，現任遂安縣教諭。受知師：前邑尊潘謨，前太尊李繽石印毓瑛。前學憲吳和甫印存義。前教授謝敏齋印步瀛。前訓導潘成芳。前教諭徐繡笙諱子晉。前訓導蔡琢庵印鐫。前教授謝杏川諱寶樹。學憲徐壽蘅印樹銘。邑尊張六舟印彝。教授嚴霞軒印蔚文。訓導劉韻泉印述溫。訓導袁臞仙印眉壽。邑尊夏經笙印鋆。同治庚午科鄉試中式第七十九名。揀選知縣。
硃卷文章：不以其道得之不去也君子去仁惡乎成名、詩云子懷明德不大聲以色子曰聲色之於以化民末詩曰德輶如毛毛猶有倫、孔子曰大哉堯之為君、賦得門對浙江潮（得潮字五言八韻）。
原文網址：https://kknews.cc/culture/za3mjg.html
日本時代的硃卷-履歷書-進士-宜蘭楊士芳
博客來-1895苗栗保臺戰役[軟精裝] https://bit.ly/3IISIwf
《1895苗栗保臺戰役》- 客家文化發展中心 https://bit.ly/3wWdOoi
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