羅聘（1733年—1799年）。字遯夫，號兩峰，又號花之寺僧、衣雲、衣雲道人、衣雲和尚、金牛山人、蓼洲漁父、師蓮老人等，祖籍安徽歙縣，後移居江蘇甘泉（今江都），清代畫家。揚州八怪之一。
羅聘為“揚州八怪”中最年輕者。
生平
出身於詩禮之家，幼年喪父，家道中落，後跟隨金農學畫，工於人物、佛像、山水畫，專為富豪之家畫像。乾隆四十四年（1779年）羅聘到南京賣畫，認識袁枚。
軼事
眼珠是藍色，自稱有陰陽眼，在北京的時候，以《鬼趣圖》轟動當時文壇。
家族
妻方婉儀，號白蓮居士，亦工梅竹蘭石，子羅允紹、羅允纘，皆善畫梅，時稱「羅家梅派」。
遺蹟
今為位於江蘇省揚州市廣陵區的羅聘宅，為江蘇省文物保護單位。羅聘 - Wikiwand https://bit.ly/47F763W
清朝畫家羅聘自稱見過鬼，還畫下了鬼的樣子，從乾隆時期流傳至今
2023/07/27清朝畫家羅聘自稱見過鬼，還畫下了鬼的樣子，從乾隆時期流傳至今 https://bit.ly/45QV7PB
這個世界上到底有沒有鬼呢？有的人說有，有的人說沒有，有的人模棱兩可，說寧可信其有、不可信其無。
相傳，在清朝有一個畫家就自稱看到了鬼。這個畫家不僅見到過鬼，還將鬼的樣子畫了下來。
他關于鬼的畫作從乾隆時期流傳至今。
這個清朝的畫家名叫羅聘。
01 「清代鬼才」羅聘
羅聘出生于雍正年間。他的祖輩多為文人，但父親卻曾經考中了康熙末年的武舉人。
不幸的是，羅聘的父親雖有功名，但沒有為小家庭帶來太多的收入。在羅聘很小的時候，他的父親就去世了。羅聘由母親撫養長大。
由于家里沒有了頂梁柱，家境窘迫，羅聘幼時沒有少吃苦頭。他小小年紀就體味到了社會底層的世態炎涼，這也為長大后羅聘嫉惡如仇、在畫作中淋漓盡致暗諷上層社會的刻薄，埋下伏筆。
雖然家境貧寒，但羅聘的精神世界十分富裕。他很快展現出了極高的繪畫天賦，并在25歲的時候成功拜入師門，潛心修習繪畫技藝。
羅聘師承揚州八怪之首壽道士。 壽道士是清朝年間有名的書畫家，他的畫作大多造型奇特古怪，且善于使用淡墨干筆畫出花卉小品。壽道士畫梅花更是一絕。
羅聘拜師后十分刻苦，深得師傅喜愛。于是，壽道士將畢生所學悉數傳授給了這名頗有繪畫天賦又好學伶俐的學生。
在壽道士的教導下，羅聘畫工突飛猛進，逐漸在清朝畫壇有了名氣。
但是，不知為何，在師傅壽道士去世后，羅聘突然轉而畫鬼，并逐漸以畫鬼聞名。
羅聘位列「揚州八怪」之一，被譽為「清代鬼才」。
相傳，羅聘一生關于鬼怪的畫作有近百幅，最后流傳于世的只有少數幾幅，這些畫作從乾隆年間流傳至今，他的代表作品《鬼趣圖》《小山畫譜》等，成為收藏家們趨之若鶩的珍品。
02 「清代鬼才」與鬼畫
千百年來，鬼一直是人們崇拜和好奇的對象。在中國傳統文化中，鬼的概念一直貫穿于歷史的長河。
從原始宗教到道教、佛教等宗教，再到文學、藝術等領域，鬼的形象和文化得到了廣泛的傳承。
羅聘通過對鬼的描繪，展現出了另一種世界，讓人們重新審視現實和超自然之間的關系。
他的鬼畫作品，以其生動、細膩的表現形式，將鬼的形象栩栩如生地呈現在人們面前。
這些作品不僅僅是藝術作品，更是對生活和靈魂的深刻思考。
在羅聘的鬼畫作品中，鬼的形象千姿百態，有吊死鬼、餓死鬼等等。
這些鬼的形象并不是憑空捏造的，而是羅聘通過對生活的觀察和感悟而得來的。
他通過鬼的形象，展現出了人性的丑陋和悲哀，讓人們反思自己的人生觀和價值觀。
通過一幅幅關于鬼怪的作品，后人可以領略到羅聘對生活和超自然的獨特見解。
比如，羅聘的代表作《鬼趣圖》，畫面上展現了一對有主仆關系的鬼魂、一些衣著華貴但相貌丑陋的鬼魂。
羅聘在用自己的方式暗諷社會層級劃分的陰暗面，和統治階級對普通百姓的壓迫、給民眾帶去的痛苦。
相傳，羅聘不僅善于畫鬼，還可以看見鬼。
據記載，羅聘曾為一名姓張的姑娘打抱不平，但因勢單力薄被官差欺負。隨后， 羅聘創作出一幅《群鬼圖》貼在了縣衙的大門上，以示報復。
當時的縣令看到大門上貼了一幅鬼怪畫像十分生氣，將羅聘抓了起來準備拷問。但羅聘淡定地為自己辯白道：我是羅剎轉世，可以看見厲鬼，于是將在縣衙親眼看見的惡鬼形跡勾勒了出來，贈與衙內諸大人。
縣令見羅聘言之鑿鑿，且目有綠光，害怕地當場釋放了羅聘。
從此，羅聘自稱可以看見鬼的說辭被傳播開來。
至于羅聘看到的衙門中的鬼怪行徑是真的看見了來自陰曹地府的鬼，還是在暗諷像惡鬼一樣欺凌弱小平民百姓的縣令、官差，就不得而知了。
03 「清代鬼才」不畫鬼而畫佛
鬼才羅聘沒有一輩子畫鬼。
在羅聘的妻子方婉儀去世后，羅聘放棄了鬼怪創作的題材。不僅如此，他還改行，開始畫佛。
方婉儀出生于雍正十年的官宦世家，家境雖不算殷實，但也不愁吃穿。18歲的時候方婉儀與羅聘結婚。
婚后兩人情投意合。方婉儀才情出眾，羅聘常在創作時與妻子產生靈魂上的共鳴。然而，好景不長，乾隆四十四年方婉儀重病。
不久便離開了人世。遺憾的是，方婉儀重病期間，羅聘沒有伴其左右，而是進京游玩，錯過了見愛妻最后一面的機會。
也許是出于對妻子的愧疚，方婉儀死后，羅聘性情大變。
隨后，羅聘放棄了自己擅長并熱愛的鬼怪畫作，開始描繪神佛，為死去的妻子祈福。由于羅聘本身繪畫功底扎實，轉行畫佛后，佛像在他筆下栩栩如生。
然而，有不少人出于好奇，詢問羅聘為什麼在妻子死后改了作畫對象。為了堵住悠悠眾口，羅聘只能回答道：我年輕的時候能夠看到鬼，所以畫鬼，現在看不到鬼了，因此轉而畫佛。
但無論羅聘畫什麼、理由如何，不可否認的是羅聘一生留下的關于鬼怪、關于神佛的各類傳世遺作，都是中華文化的璀璨瑰寶。
04 小結
藝術來自生活。無論是畫鬼還是畫佛，離不開的是畫出世間的冷暖美丑。
羅聘善于畫鬼，是因為他從小生活在社會底層，對貴族欺凌弱小的猙獰面目了若指掌。
因此，羅聘用超現實的夸張手法通過畫作，宣泄出自己對這個世界的不滿與憤慨。羅聘改而畫佛，是因為他從妻子對自己毫無保留的支持中，感受到了世間無私的愛。
因此，他將自己對愛的體會融入畫作，讓逝去的妻子以神佛普渡眾生的慈善形象，永存于世，深入人心。
不僅是羅聘，古代許多文人墨客都將自己對世俗的領悟夾雜在畫作中。正是這些來自作者的所思所想引發了看客的共鳴，才讓畫作有了靈魂，永久地被后人稱道。清朝畫家羅聘自稱見過鬼，還畫下了鬼的樣子，從乾隆時期流傳至今 https://bit.ly/45QV7PB
【號稱能看見鬼的清代畫家－羅聘】
煙燻瓶子
十八世紀的中國，政治穩定，經濟繁榮，藝術市場也相當活躍。當時，揚州是鹽業發展重地，許多喜好藝文的鹽商興建私家園林、深宅大院，同時積極款待文人藝術家，因此，許多畫家為了吸引富有商人購買他們的作品便開始賣畫維生。與此同時，在揚州萃集一群風格奇異、個性鮮明的畫家，即「揚州八怪」。從繪畫史的角度來說，「揚州八怪」不專指八個成員，若要講得更精準，便可以用「揚州畫派」這一名稱來泛指活躍於康熙中期至乾隆末期的革新派畫家，主要成員有金農、鄭燮、黃慎、李方膺、羅聘、華嵒等人，他們的繪畫題材多取自真實生活，藉由獨創筆法，使傳統書畫煥然一新、雅俗共賞。
羅聘（1733-1799）是「揚州八怪」中年紀最輕的畫家，字遯夫，號兩峰、花之寺僧、衣雲和尚。祖籍安徽歙縣，寓居揚州。二十餘歲隨金農學畫，擅長人物、佛像、山水、花果、梅竹等，功力深厚，但不拘泥於師法，自成一格，筆調奇異、古韻盎然。曾三次進京，聞名於畫壇，並與揚州地區的眾多文人、畫家、商人有密切來往。羅聘號稱自己能看見鬼，亦能畫鬼，他最為人知的作品莫過於《鬼趣圖》。現留存於世的《鬼趣圖》可能有五個版本，包括現藏於香港藝術館的手卷本、藝術史家方聞（1930–2018）珍藏的摺扇本，而最著名的版本則是南海霍氏本，其應為羅聘十分珍惜的家傳本，裡頭共有八幅鬼怪圖。
圖一、羅聘，《鬼趣圖》局部一，22.2cm×23.8cm，紙本墨
圖二、羅聘，《鬼趣圖》局部二，23.9cm×24.1cm，紙本墨
隨著手卷展開，由右至左，第一幅畫中出現兩隻光著上身、瘦骨嶙峋的鬼，他們雙眼無神，似乎隔著雲霧對望；第二幅畫面裡是一胖一瘦的鬼怪，胖鬼快步前行，頭戴纓帽的瘦鬼則跟隨其後，雙手交握於身前，看似一主一僕。
圖三、羅聘，《鬼趣圖》局部三，27.8cm×24.6cm，紙本墨筆
圖四、羅聘，《鬼趣圖》局部四，24.4cm×19.6cm，紙本墨筆
在第三幅畫中，身穿華衣、面目猥瑣的男鬼拿著蘭花調戲身穿紅紗的女鬼，白無常站在一旁湊熱鬧；第四幅畫出現一隻光頭矮鬼，他倚著仗席地而坐，一旁的紅衣小鬼幫忙捧著酒缽。
圖五、羅聘，《鬼趣圖》局部五，27cm×42.5cm，紙本墨筆
圖六、羅聘，《鬼趣圖》局部六，25.6cm×34.5cm，紙本墨筆
圖七、羅聘，《鬼趣圖》局部七，23.5cm×34.4cm，紙本墨筆
圖八、羅聘，《鬼趣圖》局部八，27.6cm×20.8cm，紙本墨筆
第五幅畫作的主角是一隻長髮青鬼，在一縷黑煙之中若隱若現；在第六幅圖裡，身形奇怪的尖頭鬼正追趕著兩隻小鬼；第七張畫面浮現四隻面目奇異的鬼，他們一同撐著破傘在薄如薄紗的雲霧裡前行；第八張畫中站著兩個骷髏人，動作奇異有趣，貌似相互交談。
自古以來，中國人對於「鬼」的想像早已體現於諸多經典名著，也常被用來勸戒世人，例如，儒家「事鬼敬神而遠之」，強調尊崇鬼神之際仍需敬而遠之。此外，關於鬼的形象也早有許多探討，例如，唐代畫家吳道子的《地獄變相圖》陰氣逼人，使得「京都屠沽漁罟之輩，見之而懼罪改業者，往往有之，率皆修善。」自文人繪畫興盛後，大部分鬼神題材暗藏著畫家對社會百態的嘲諷與無奈，羅聘也以畫揶揄時下政治氛圍，使身旁友人不禁捏一把冷汗。然而，羅聘毫不掩飾，稱自己所描繪的鬼，正是自己所見到的，並曾說過：「凡有人處皆有鬼，鬼所聚集，常在人煙密簇處，僻地曠野，所見殊稀。」藉由濃淡相宜的筆墨，羅聘巧妙地形塑出亦人亦鬼的角色，建構虛無飄渺的詭譎世界，讓人分不清虛與實，同時引導觀眾體會人世間的虛無，並感受趣味橫生的妖鬼圖
【號稱能看見鬼的清代畫家－羅聘】｜方格子 vocus https://bit.ly/4555Rtf
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【画說】揚州八怪之─羅 聘 @ 無 酒 館 :: 痞客邦 :: https://bit.ly/3E26Yht
小梅初破月團團，戲蝶游蜂未敢干。
醉臉不禁經宿雨，芳心似欲訴朝寒。
乍驚別後容華換，更與尊前仔細看。
便好栽培近東閣，免教風味一生酸。
羅聘（1733年－1799年）清代畫家。字遯夫，號兩峰，又號花之寺僧、衣雲，別號花之寺、金牛山人、洲漁父、師蓮老人。祖籍安徽歙縣，後移居江蘇甘泉（今揚州），曾住在彩衣街彌陀巷內，自稱住處謂「朱草詩林」。羅聘出身於詩禮之家，幼年喪父，家道中落，失去了謀取功名的機會。後跟隨金農學畫，為金農入室弟子，一生未作官，好遊歷。工人物、佛像、山水、花果、梅、蘭、竹等，無所不工，既繼承師法，又不拘泥於師法，筆調奇特，超逸不群，別具一格。身處於人文薈萃的揚州，耳濡目染，再加上自身的努力，很快也成為當地知名的畫家。羅聘與揚州地區的眾多文人、畫家有密切的交往，與在揚州經營鹽業的鹽商關係也很好。專為富豪之家畫像。
乾隆四十四年（1779年）羅聘到南京賣畫，認識袁枚。眼珠是藍色，自稱有陰陽眼，在北京的時候，以《鬼趣圖》轟動當時文壇，其畫描寫形形色色的醜惡鬼態，無不極盡其妙，藉以諷刺當時社會的醜態。亦善刻印，著有《廣印人傳》。金農死後，他搜羅遺稿，出資刻版，使金農的著作得以傳於後世。其妻方婉儀，字白蓮，亦擅畫梅蘭竹石，並工於詩；子允紹、允纘，均善畫梅，人稱「羅家梅派」。其代表作有：《物外風標圖》（冊頁）、《兩峰蓑笠圖》、《丹桂秋高圖》、《成陰障日圖》、《 穀清吟圖》、《畫竹有聲圖》等。著有《香葉草堂集》。
上圖：筱園飲酒圖
一、金農門下詩弟子
羅聘，字遯夫，號兩峰，雍正十一年（1733年）正月初七生於揚州彌陀巷的一處地方。這處地方後來被羅聘命名為「朱草詩林」，名其堂為「香葉草堂」，至今尚稱完好，是「揚州八怪」中唯一保留下來的私人住宅。
羅聘祖籍為安徽歙縣呈坎村，二十一世祖幹宗公的時候遷到揚州，已經有很多年代了。父親羅愚溪，康熙五十年鄉試中過舉，似乎沒有做過官。叔父羅愫任過烏程縣令。愚溪生有五個兒子，羅聘排行第四。羅聘有個與眾不同的特徵：眼睛生得碧藍，晶瑩可愛，家裏替他起了小名「阿喜」。
羅家上世也算是官宦之家，但並不富裕。父親在羅聘剛滿周歲的時候就去世了，羅聘的童年是在孤苦中度過的。
羅聘很聰明，讀書又用功，從小就顯示出博聞強記的才能。早孤促使他謀求自立。他不能像富家子弟那樣讀經書，鑽八股，走科舉的道路，他要儘快取得謀生的手段。聚集在揚州的以賣畫為生的文人畫家的生活給了他啟示，他一邊刻苦讀書，一邊辛勤學畫，「通畫學十三科，讀奇書五千卷」，二十來歲就在詩畫方面嶄露頭角了。
羅聘二十一歲時和方婉儀結婚。方是廣東布政使方願瑛的孫女，國子學生方寶儉的女兒，和羅聘祖籍相同，安徽歙縣聯墅村人。她習詩書，明禮度，擅長詩畫，是一位才女。生於雍正十年壬子（1732年）六月二十四日，正是荷花盛開的季節，有「我與荷花同日生」的詩句，故又自號白蓮。她與羅聘志同道合，有共同語言，是一對理想夫妻；但羅聘家境清寒，他們又是一對貧賤夫妻。「江山清淑之氣，不鐘於綺羅豐厚之閨閣，而生在清寒徹骨畫梅相對之貧士家」，是相當真實的寫照。
那期間正是盧雅雨第二次來揚州任兩准鹽運使，盧「工詩文，性度高廓，不拘小節，形貌矮瘦，時人謂之『矮盧』，……曆官至兩准轉運使，築蘇亭於使署，日與詩人相酬詠，一時文盛於江南」。（註１）那時又是揚州藝苑的中心——馬曰管、馬曰璐兄弟的小玲瓏山館最盛旺的時期，馬氏兄弟「勤學好問，尤好客，夙儒名士滿宇內，家多藏書，高宗南巡制詩褒美，亦可謂榮遇矣。……業鹺揚州時，資產不及他氏，而名聞天下，交遊嘖嘖稱道不衰」。（註２）故當時的說法是：「揚州為鹺商所萃，類皆風雅好客，喜招名士以自重，而小玲瓏山館主人馬秋玉、佩兮昆弟尤為眾望所歸。時盧雅雨任運使，又能奔走寒畯，於是四方之士輻輳於邗。」盧經常往來於馬家，曾在兩馬的協助下編選王士禛的《漁洋精華錄》和朱彝尊的《經義考》，甚至因常借閱馬家藏書而把在揚州的書齋名為「借書樓」。能為盧所賞識和能出入馬家的，不是學有根基的學者名流就是名重一時的書畫大家，尋常之輩難以廁身其間。然而年輩懸殊的羅聘竟結識了盧雅雨，並成為小玲瓏山館的座上客，這只能是羅聘橫溢的才華，使這些不作溢美之詞的前輩對他刮目相看。
當時相聚揚州的鄭板橋、朱二亭、閔廉風、張嘯齋、金兆梓等對羅聘都很看重。住在西方寺的金農，對這位後生晚輩更為青睞，常常在詩畫上給予指點，羅聘對這位老畫師也更為傾服，常常追隨左右。乾隆二十二年（1757年），二十五歲的羅聘以詩為禮，正式拜金農為師。那時揚州為迎接乾隆兩次南巡，鹽商們忙著爭奇鬥豔地大造亭園，保障河（即今瘦西湖）和五亭橋、蓮性寺白塔正在開挖和趕建，「兩堤花柳全依水，一路樓臺直到山」的格局也正在形成，這兩位師徒卻無動於衷地躲在西方寺和朱草詩林裏教學詩畫。金農對這位弟子的領悟能力很讚賞，曾說：「初仿江路野梅，繼又學予人物蕃馬，奇樹窠石。筆端聰明，無毫末之舛焉。」當時就有見羅聘如見金農的說法。金農常托羅聘代筆，羅聘作畫也常請金農題署，故後來產生了金農的畫全出於羅聘之手的誤傳。不過應該承認，在傳世的金農作品中，愈是精能的，羅聘代筆的可能性愈大。這和冒名頂替不同，他們師徒倆已溶為一體了。
羅聘曾為金農畫過兩幅肖像，一幅《蕉陰午睡圖》，一幅《金農像》（現藏浙江省博物館）。這幅畫上的金農，「方頭大耳，五官飽滿，濃眉下垂，有趣的是光光後腦勺上竟梳著一根細如鼠尾的小辮子，與碩大的頭顱形成對照，給人一種幽默感。他表情平和、安詳，敦厚的身體穩坐在橫臥的石頭上，人體與石頭幾乎融為一體。」（註３）沒有深刻的觀察和親切的體會，很難做到這樣寫意傳神。金農也有自畫像付與羅聘，題記說：「……聘年正富，異日舟屐遠遊，遇佳山水，見非常人，聞予名欲識予者，當出以示之，知予尚在人間也。」他們之間的感情，不是一般師徒關係可比的。
乾隆二十八年（1763年），七十七歲的金農在揚州佛舍謝世。老師病中，羅聘盡心侍奉，死後料理喪事，兩年後又在杭世駿的資助下，護送老師的靈柩歸葬浙江臨平黃鶴山，弟子之誼超過親子之情。
老師死後，羅聘開始獨立賣畫為生，妻子方婉儀的畫梅也名滿揚城。但羅聘總有一樁心事不能釋懷。金農的部份詩作和硯銘，生前匯刻成《冬心先生集》和《冬心齋硯銘》；《畫佛題記》也在金農七十六歲那年由羅聘和另一弟子項均刊刻印行。可是還有不少詩作流散各地，未能彙集。循著老師生前的足跡，搜尋遺稿，編成《冬心先生續集》，是羅聘的一大心願。再說，他也應該出去看看外面的世界了。乾隆三十六年（1771年），羅聘第一次沿著運河進了京城。
二、名動京師《鬼趣圖》
按常理說，羅聘當時只是一個不知名的會畫畫的小文人，來到京師是很難有周旋的餘地的。好在他以金農的高足的身份出現，拜訪的又是金農的生前好友和對金農有所瞭解的人，所以情況還是比較好的。
羅聘在萬明寺住下不久，就拜謁了刑部尚書英竹井。英竹井即英廉，姓馮氏，漢軍鑲黃旗人，是一位廣交遊的官吏，座上賓客多為京華的顯宦名流。英竹井在住處獨往園接待了羅聘，對羅產生了很好的印象。由英的關係，羅聘漸為京師社交界所知，詩畫遊宴活動也多起來了。對羅聘最為賞識和接觸最多有錢載、翁方綱、程晉芳、錢大昕、紀昀等人。錢載（1708年～1793年）字坤一，號籜石，著名的詩人、畫家和鑒賞家，此時任禮部侍郎。乾隆間的許多名人都是他的朋友，金農是其一。錢載一見羅聘，就有當初見到金農一樣的感覺。翁方綱（1733年～1818年）字正三，號覃溪，書畫均稱大家，又是金石學的權威，此時任內閣學士。他對羅聘的印象是「眸子炯炯，有曠古之懷」。翁氏的《複初齋詩集》中，提到羅聘此次在京的活動最多。程晉芳（1718年—1784年）字魚門，自號蕺園，學者、藏書家，此時為編修。他家在揚州業鹽，即生長於揚州，其愛好與馬氏兄弟有相似之處，「視朋友如性命，救人之患，周人之急」，但不善治生，後來很是貧困。與吳敬梓友好，又與金農相識，見到羅聘，當然倍感親切。錢大昕（1728年～1804年）字曉征，號竹汀，著名學者，金石鑒賞家，此時為詹事。紀昀（1724年～1805年）字曉嵐，號石雲，著名學者，此時任編修，後任《四庫金書》總纂官。羅聘與這些名重一時顯貴和一流學者往還，使他在京師的聲望也提高了。
有人認為，羅聘躋身於京師的上流社會，除了拜訪老師的舊友和名流，為老師搜集作品外，是不是有攀龍附鳳、為自己謀利的意思？從羅聘出入大人先生之門而不失衣著簡樸，不改以往的豪放的風格，仍以靠賣畫為生的情況看，似乎沒有多少做作矯情以邀名的跡象。他畫名不小，社會地位不高，生活也不富裕。更重要的，他沒有被表面的「太平盛世」所迷惑，清醒地看到“盛世”掩蓋下的種種黑暗。一組《鬼趣圖》把他的態度表明得清清楚楚。
有一種說法，《鬼趣圖》是羅聘從揚州帶到京城的。仔細分析起來，這種可能不大。一是在這之前揚州沒有聽說過這件東西，難道羅聘一直秘不示人？二是羅聘畫路很寬，功底很深，在未弄清京城底裏以前，豈能貿然以「鬼」取勝？認為是他到京師以後，看到種種人態似鬼態，人趣若鬼趣的世間相，才起了創作《鬼趣圖》的念頭，倒是較為合理的。
《鬼趣圖》一共八幅，第一幅是滿紙煙霧中隱隱有些離奇的面目和肢體；第二幅是一個個短褲尖頭的勝鬼急急先行，後面跟著一個戴纓帽的瘦鬼，像是主僕的樣子；第三幅是一個穿著華麗而面目可憎的「闊鬼」手拿蘭花，挨近一個穿女衣的女鬼說悄悄話，旁邊一個白無常在那兒竊聽；第四幅是一個矮鬼扶杖據地，一個紅衣小鬼在他的挾持下給他捧酒缽；第五幅是一個長腳綠發鬼，伸長手臂作捉拿狀；第六幅是一個大頭鬼，前面兩個小鬼，一面跑，一面慌張回顧；第七幅是一個鬼打著傘在風雨中急去，前面有個鬼先行，還有兩個小鬼頭出現在傘旁；第八幅是楓林古塚旁，兩個白骨骷髏在說話。真是光怪陸離，無奇不有，看了使人既聳然又發笑。
《鬼趣圖》在繪圖技法上很有獨到之處。據道光年間的學者吳修（思亭）的記載：「先以紙素暈濕，後乃行墨設色，隨筆所至，輒成幽怪之相，自饒別趣。」４墨的滲透和渲染是潑墨山水的基本技法，把這種技法引用到人物（鬼物）畫上，使技法和主題巧妙地結合，充分體現出鬼氣和鬼趣，卻是羅聘的精心創造和湛深藝術修養的表現。
《鬼趣圖》描寫的是誰？諷刺的是誰？或者說針對的是什麼樣的社會現象？羅聘沒有說，他只說畫的是真事——是他親眼見到的。他這雙藍眼睛與眾不同，可以白日見鬼，他所畫的就是他親眼見到的各種鬼相。
對此，紀昀在《灤陽消夏錄》中有一段記述：
「揚州羅兩峰，目能視鬼，曰：凡有人處皆有鬼，其橫亡厲鬼，多年沉滯者，率在幽房空室中，是不可近，近則為害。其幢幢往來之鬼，午前陽盛，多在牆陰，午後陰盛，則四散流行，可穿壁而過，不由門戶，遇人則避路，畏陽氣也；是隨處有之不為害。又曰：鬼所聚恒在人煙密簇處，僻地曠野，所見殊稀。圍繞廚灶，似欲近食氣；又喜入溷廁，則莫明其故，或取人跡罕到耶？所畫有《鬼趣圖》，頗疑其以意造作，中有一鬼，首大於身幾十倍，尤似幻妄。」（註５）
言之鑿鑿，聳人聽聞。紀昀的《閱微草堂筆記》也是鬼影幢幢，雖非親見，亦言得自他人。他們就真的這樣見鬼、信鬼？「凡有人處皆有鬼」，「鬼所聚恒在人煙密簇處」，「所畫有《鬼趣圖》頗疑其以意造作」等，透露了一點秘密，鬼就在人中間，人中即有鬼，借用李卓吾評《西遊記》的一句話：「妖魔反復處極似世上人情」。《鬼趣圖》者，人趣圖也。
聯繫當時的文藝現象，這一點更為清楚。蒲松齡的《聊齋志異》談鬼，袁枚的《子不語》談鬼，紀昀的《閱微草堂筆記》談鬼，稍後的王椷的《夜雨秋燈錄》、沈起鳳的《諧鐸》也談鬼。它們之間的思想藝術高低不同，談鬼則一。它們不像六朝志怪小說真的相信因果報應，也不像唐宋傳奇小說借談鬼以逞才情，它們借鬼喻世，借鬼諷世，直接作用於社會的目的是清楚的。這是當時一種風氣，也是一種托詞，談鬼比談人風險要小，羅聘借見鬼而畫鬼，則更難究詰了。《鬼趣圖》「棲毫甫竟，題翰已多」，英廉、翁方綱、錢大昕等都有題詩，後來隨身攜帶，題句更多，各從不同的角度作了發揮。如吳照說：
肥瘠短長君眼見，與人踵接更肩摩。
請君試說閻浮界，到底人多是鬼多。
徐大椿說：
早歲已持無鬼論，中年多被鬼揶揄。
何人學得燃犀法，逼取真形入畫圖。
袁枚說：
我纂鬼怪書，號稱《子不語》。
見君畫鬼圖，方知鬼如許。
知此趣者誰，其惟吾與你。
蔣士銓對第二幅瘦鬼跟著胖鬼的寫道：
餓鬼啾啾啼鬼窟，不及豪家廝養卒；
但能倚勢得紙錢，鼻涕何妨長一尺！
張問陶對第八幅兩個骷髏講話的寫道：
愈能腐臭愈神奇，兩束骷髏委路岐。
面對不知人有骨，到頭方信鬼無皮。
筋骸漸朽還為厲，心肺全無卻可疑。
黑塞青林生趣苦，莫須爭唱鮑家詩。
詩畫結合，《鬼趣圖》的主題越來越具體而豐富。說《鬼趣圖》是中國式的諷刺幽默漫畫的開端，不為過份。
《鬼趣圖》一出，羅聘在京師的名聲大噪，當然也有人為他擔心，如程晉芳就勸他：「斯圖即奇特，洗手勿輕試。」畫鬼遭鬼忌，掩飾得再巧妙，也會弄出麻煩來的。
乾隆三十七年（1772年）秋天，羅聘畫了一幅《歸帆圖》，表示要南歸了。翁方綱、錢載、錢大昕等六十餘人在陶然亭設宴贈詩送別。對一個布衣的羅聘來說，稱得上是一次盛會，可見他在京師的交遊之廣和為人所重。
乾隆三十八年（1773年）春，羅聘到了天津，在這裏，整理了金農的詩集。他在後記中說：
冬心先生既編其詩為《冬心先生集》，後複編續集一卷，……此卷亦已泯焉。……於是經年求訪，倚席之講授，好事長者之藏□，酒亭佛寺之壁，蠟在複瓿之餘，於塵蘚垢蝕、縑素凋裂間，尋循點畫，指定擬似，至於忘食廢事，厘為一卷，仍其原序，以終先生之志。……傾訴了他搜集老師遺作的不遺餘力，和溢於言表的懷念之情。
回來的路上，途經泰安。他的詩友朱孝純在這裏任太守，挽留他在泰安一住三月，恰好另一位友人朱二亭（朱笉）也來此，他們結伴而遊，因風雨的原故，凡三登方造其顛。羅聘作有《登岱詩》和《遊岱圖》。朱孝純《登岱詩》小敘中說：「羅君平生材藝，與山川秀美，相為映發；而又能杖履岩壑，不慳所遇，有如此者。」蔣士銓在跋中也說：「予讀記與詩，奇峭奧博，不啻偕君曳履天梯石磴間，驚喜危俱，一時並見。是君既能攝有形之泰岱於行墨中，又能攝讀者心魄於無形之泰岱中，神妙固如此哉！」在此遊中，羅聘留下了好詩好畫。乾隆三十九年（1774年）的秋天，羅聘和朱二亭同舟，回到了一別四年的故鄉。
三、「花之寺僧」老更貧
羅聘回到家鄉，仍幹他的舊營生。羅聘畫梅是得金農真傳的，妻子方婉儀和兒子允紹、允纘都善畫梅，「羅家梅派」傳頌一時。
羅聘還抽暇到過湖北、山東、山西、河南等地。乾隆四十三年（1778年）他由山西回來時，正是歲末，除夕夜兒輩畫歲朝圖，他和妻子對酌聯吟，過了一個難得的團聚之夜。乾隆四十四年（1779年），羅聘又去京師了。臨行時妻子方婉儀正患肺病纏綿床榻。顧不上妻子生病仍要遠離，總有出於不得已的原因吧。羅聘五月初動身，六月中旬住在濟南客舍，一天夜裏忽然夢見方婉儀手持自己畫的梅花卷出現在他面前，說：「我，滇南去矣！」羅聘醒來，百思不解，等他八月到了京城，來自家鄉的一個叫萬華亭的告訴他，方婉儀已於五月十九日在揚州病逝了。這對羅聘的打擊是巨大的。藝術上的同道伴侶，生活上的貧賤夫妻，相守二十七年，沒有過過舒心日子，如今離他而去了，羅聘怎能不悲愧交加。此時妻梓待葬，兒子待養，羅聘卻兩袖空空，欲歸不得。他身居古廟，對月難眠，感歎道：
空有千秋業，曾無十日資。
欲歸歸未得，何以慰兒癡？
情急之下，他甚至把妻子過去寫的《忍譏》詩，親手抄錄，呈送顯貴，以引起憐憫博一點施捨。這次在京城雖又結識了周筤谷、桂未谷、丁小疋、王秋塍等名流，也出席過翁方綱主辦的東坡生日紀念會，詩名畫譽不減當年，但伸手援助者卻寥寥。羅聘本來受金農佛教思想的影響很深，此時對世事更淡漠了，「人生都作畫圖看」——這不是新的《鬼趣圖》嗎？
在京不到一年，他淒涼地回到揚州。
過去畫鬼，現在畫佛了。據說過去他曾做一夢，夢見自己踏進一座寺廟，廟的名字叫「花之寺」。他認為自己前世就是這座廟的住持，因起號「花之寺僧」，他畫佛像，都題這個名字。無論出於什麼心理狀態，羅聘皈依了佛教——他逃禪了。
在揚州畫了一些時畫，又到南京去賣畫。他住在普惠寺裏，常和詩人袁枚、陳古漁、汪阿濤和畫家吳先之等來往。他和袁枚的交誼最好，曾到袁枚的隨園賞花，後來袁枚還將唯一的幼子寄養在羅聘家中，可見他們關係的親密。
乾隆四十九年（1785年），皇帝要作第六次南巡了。揚州天寧寺是駐蹕的行宮，天寧寺後面的重甯寺是祝禱之地，為了迎合皇帝，鹽商們出資修繕，以數百金的潤筆請羅聘作大幅壁畫。這幅壁畫當時在揚州成為名跡，可惜現在已不存在了。「八怪」中能畫壁畫的，羅聘是唯一的一個。
是出於菩薩心腸還是對世事的不能忘情，乾隆五十四年（1789年），羅聘曾應請出任瓜洲育嬰堂的董事，這是有聲望的人才能出任主持的。他一革營私舞弊的行為，對待孤兒「恩愛若同生」，為地方上做了好事。
羅聘始終不忘京師。乾隆五十五年（1790年），年近花甲的羅聘又帶著小兒子允纘三上京城。一別十年，他現在已是名聞南北的大畫師了。他在宣武門外琉璃廠觀音禪寺一住下，「一時王公卿尹，西園下士，東閣延賓，王符在門，倒屣恐晚」，（註６）都以能與羅聘相交接為榮。學者、詩人吳錫麒，詩人、畫家張問陶，書法家伊秉綬，詩人曾賓穀，詩人、書法家王文治，學者孫星衍，學者、詩人法式善，學者、文章家姚鼐等海內知名的大家，都成為羅聘談學論藝的翰墨之友。保安寺街翁方綱的宅第，羅聘更是常客。這時不僅京城求畫的人多，朝鮮人也以重金買他的畫。
手頭寬裕了，興致更豪了，屐履踏遍了京城的遊覽名勝，吃酒買古董不計貴賤，來得快，去得也快，「狂哆談詩口，豪揮賣畫錢」，到頭來他的生活還是清苦的。加之在京的時間長了，顯貴們和世俗之士對他漸漸淡了，詩文雅會也少了，「徒以繪事之精，用博名流之玩」，他不過是附庸風雅的人們使用過的工具而已。那些真與他交好的人卻又愛莫能助，只有對他在異鄉的冷遇表示痛惜，並勸他及早歸裏：
……異地之賞音已少，故山之招隱方殷。鳥倦須還，鱸香可慕。我去負東郊之未，君歸卜西郭之居。他日柔艫一支，枯筇三尺，能尋夙約，來話舊遊，……（註７）
羅聘來京已八年，遍嘗世態炎涼，人情冷暖，也確是「鳥倦知還」了。可是他這時賣盡衣服都還不清舊債，哪里還有回程的路費。直到嘉慶三年（1789年），虧得在揚州做鹽運使的友人曾賓谷出資相助，大兒允紹趕到京城，才把父親和弟弟接回揚州彌陀巷朱草詩林家中。
一番波折，六十六歲的羅聘「衰顏慘澹，老淚飄蕭」，疲憊不堪了。回來不久胞兄病死，羅聘再承受不了重創，嘉慶四年（1799年）七月三日子時，這位畫名甚高而生活甚苦的老畫家與世長辭，享年六十七歲。
儘管羅聘一生在外比在家的日子多，揚州人是一直想著他並以他而為豪的。十一月十二日出葬的那一天，隨柩執紼的有數千人之多，這種景況是空前的，對一位畫家來說，是難得的殊榮了。他的墓地在甘泉縣西鄉小胡家廠，即今揚州郊區七裏甸胡廠地方。
羅聘的畫影響深遠，世有定評。現代大畫家黃賓虹說：「羅兩峰之人物，綽有大家風度。」吳湖帆也說：「羅兩峰全學石濤、新羅兩家，而法度縝密過之。」這說明羅聘師金農不亦步亦趨，視野開闊，博采眾取，融會於心而透于筆，形成大家風範。他是上承先輩傳統，下啟近代畫風，站在交會點上的「八怪」中的旗幟獨樹的殿軍。
羅聘的詩也寫得好，有《香葉草堂詩存》。翁方綱在序中說：「冬心之詩，以含蓄見味，而兩峰能盡發其所欲言。」好個「盡發其所欲言」，羅聘的詩通暢親切，沁人肺腑，不像金農詩含蓄得有點拗澀，所以他的詩更易為人所接受。
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其父羅愚溪，康熙年間中舉，做過小官。羅愚溪生有五兒，羅聘排行第四。羅聘剛滿周歲時，父親去世。羅聘聰明勤奮，所讀之書，過目不忘。
因家境貧寒，讀書非為科舉，單求謀生，以賣字畫為業。
二十一歲時，羅聘與方婉儀結婚。方婉儀世代官宦，祖父和父親都入仕，但父親官職不大，家境不甚殷實，羅聘家境更為慘澹。結婚後，兩人情趣相投，談書畫，游山水，賦詩詞，琴瑟和諧。
二十四歲時，拜金農為師，學詩習畫，常為金農代筆。
揚州鹽官盧雅語，家富，好與書畫名人郊遊，書畫名流以與之郊遊為榮。羅聘為其坐上貴客。鄭板橋等名流皆對羅聘刮目相看。
乾隆二十八年（1763）， 金農於揚州謝世，享年七十七歲。患病期間，羅聘服侍左右；去世後，羅聘盡其所能，料理喪事，並護送金農靈柩，歸葬浙江臨平。
乾隆三十六年（1771），羅聘攜畫至京師拜謁名流，所作八幅《鬼趣圖》最受注意。
次年南歸，在天津因大雪受阻，整理金農詩作，並作後記。
四十七歲，二次赴京。其間，他曾畫蜈蚣、觀音、杜甫與韓愈像，又作過指畫。在外漫遊近10年，後因囊中羞澀而返里。返里後，仍以賣書畫為生。乾隆四十九年（1784），應地方之請為重寧寺作大幅壁畫，畫中仙佛人物惟妙惟肖，傳為名勝，今已不存。乾隆五十五年（1790），羅聘攜幼子允纘三上京師。其書畫不僅達官貴人求購，在京朝鮮人亦以重金收買。其時收入頗豐，但因豪爽揮霍，八年後還需別人資助路費，才得返回故里。
返鄉之後，作《梅花記歲圖》。
嘉慶四年 （1799）逝世，享年六十七歲。
三上京城
金農死後，羅聘入京賣畫，期間創作《鬼趣圖》，名聲鵲起。同鄉、大鹽商程晉芳勸羅聘：“斯圖即奇特，洗手勿輕試。”
羅聘《普賢菩薩像》
羅聘《普賢菩薩像》
當年秋，南下回鄉，依舊賣畫為業。其間遠遊中原，家中之事，未嘗關心。乾隆四十四年（1779）五月初，方婉儀正患病臥床，羅聘卻二次進京，一路遊玩，直至八月方到京城。方婉儀已於五月十九日病逝於揚州。
羅聘身居古廟，身無分文，欲回不能。百般無奈，手抄錄妻子所作詩一首，送與顯貴，冀能博得施捨，事與願違，仍無法弄到盤纏，苦挨數月，方回到揚州。
從此之後，羅聘不再畫鬼，改畫佛像。
又十年，年近花甲，三上京城。當此時已名聞畫界。至京城，士大夫登門求畫者甚多，一些在京的朝鮮人也攜重金購畫。羅聘揮金如土，游名勝，買古董，八年後，帶著小兒子回鄉時，居然又無路費！有人知道他要回鄉，便上門討債。羅聘只好連衣服都賣了，仍無法償清！
嘉慶三年(1798)，一位做鹽運使的朋友聞訊，資助羅聘的大兒子趕到京城，才把父親和弟弟接回揚州。
次年，這位“畫名甚高而生活甚苦”的畫家與世長辭。
方婉儀
方婉儀十幾歲時即會寫詩，詩風清麗。跟隨父親和姑母學畫，在揚州小有名氣，人稱“小才女”。
方婉儀病逝於1779年，享年僅四十四歲。
方婉儀和羅聘育有三個子女，都會書畫，尤以畫梅見長，後人稱其為“羅家梅派”。
方婉儀作《生日詩》：
平簟疏簾小閣晴，朝來池畔最關情。
清清不染淤泥水，我與荷花同日生。
鬼趣圖
《鬼趣圖卷》為羅聘的存世名作，共八幅，畫家以誇張手法描 繪出一幅幅奇異怪譎的鬼怪世界，藉以諷喻社會現實，堪稱古代傑出的諷刺漫畫。
第一幅，是在一片瀰漫的煙霧中，隱隱約約可以看見一些離奇的面目和肢體，似真似幻。那虛無飄渺的形象，就是“鬼”。
第二幅，畫面上是兩個鬼：一前一後，疾速前行。後面跟著的鬼，頭戴纓帽，很瘦，或為一對鬼主僕。
第三幅，畫的是一個穿著華麗而面目可憎的“闊鬼”，它手拿蘭花，貼近一個女鬼說悄悄話，旁邊還有一個鬼在竊聽。
第四幅，畫的是一個矮鬼，拄著拐杖，一個紅衣小鬼為他捧著酒缽。
第五幅 ，是一個綠頭髮鬼，腳和手臂都很長，在作捉拿狀。
第六幅，是一個大頭鬼，正追趕著跑在前面的兩個小鬼。兩個小鬼一邊奔跑，一邊慌慌張張地回頭看。
第七幅，一共畫了4個鬼。一個鬼打著傘在風雨中疾行，緊緊地跟在前面的一個鬼後。還有兩個小鬼，頭出現在傘旁，沒有身子。
第八幅，畫的是兩具白骨骷髏，一男一女，站在樹叢中的一座古墓旁說話。
《鬼趣圖》一出，羅聘在京城博得了不小的名聲。
羅聘畫作選
羅聘館藏作品選
羅聘館藏作品選
羅聘之友吳錫麒為羅聘《香葉草堂詩存》作序，評曰： “活梅花於腕下，生竹樹於胸中。春山淡而秋山明，新鬼大而故鬼小。極雲煙之變幻，姿粉墨之臨摹。”
晚清畫家與畫論家秦祖永於《桐蔭論畫》中推羅聘繪畫為“神品”：“羅兩峰聘筆情古逸，思致淵雅，深得冬心翁神髓，墨梅蘭竹，均極超妙，古趣盎然，人物佛像，尤奇而不詭於正，真高流逸墨，非尋常畫史所能窺其涯涘者也。”
揚州八怪畫家的作品，後世仿品極多，羅聘也不例外，故未有有序可考之記錄者，未可輕易定為真跡。
主要拍賣行成交作品選
主要拍賣行成交作品選
羅聘故居
故居在江蘇省揚州市彌陀巷46號。羅聘名之“朱草詩林”。宅第坐北朝南，系揚州傳統的三合院結構。東側住宅與花廳間用一長廊隔開，廊中原有六角形小門相通，現此門已閉，東側房舍已改易。廊西為園，保存完好。園內北端有書齋兩間，據稱此齋即為“香葉草堂”，堂前原有池。書齋前西南依牆築一半亭，原有晚清金石書畫名家吳讓之題“倦鳥巢”亭額，半亭之西有面東客座三小間，以短廊相接。羅聘及其妻兒均善畫梅。“梅家畫派”在此宅內生活了幾十年。羅聘故居1962年定為市級文物保護單位，1986年修復
羅聘:羅聘（1733-1799），清代畫家，“揚州八怪”之一。字遯夫，號 -百科知識中文網 https://bit.ly/3sguMeQ
蜂虎/「揚州八怪」/台灣國立故宮博物院1月1日至3月25日展出「酉年大吉-畫雞名品」與「書畫家的幽默感」特展 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::
羅聘，字遁夫，號兩峰、花之寺僧、衣雲和尚，祖籍安徽歙縣 ，寓居揚州，曾住在彩衣街彌陀巷內，自稱住處為﹝朱草詩林﹞。是金農入室弟子。一生未做官，好遊歷。工人物、佛像、山水、花果、梅竹 ，既繼承師法，又不拘泥於師法，筆調奇特，自創風格。是揚州八怪中年齡最幼而頗享盛名的畫家。
羅聘出身於詩禮之家，幼年時曾受過良好的教育，由於父親早逝，家境敗落，失去了謀取功名的機會。但身處於人文薈萃的揚州，耳濡目染，再加上自身的努力，很快也成為當地知名的畫家。羅聘與揚州地區的眾多文人、畫家有密切的交往，與在揚州經營鹽業的鹽商關係也很好。羅聘 https://bit.ly/45urRO0
羅聘 - Google 搜尋 https://bit.ly/44ftjTr
中國古代十大畫家VS中國近現代十大國畫家/中國著名畫家100名- @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::
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