最難唸對聯！「日、月」疊字考倒眾人 村長台語解答
記者 宋珮文 / 攝影 紀建亨 李讚盛 報導
發佈時間：2021/09/13 13:10
最難唸對聯！「日、月」疊字考倒眾人 村長台語解答│讀音│溪厝村│注音│TVBS新聞網 https://bit.ly/3KhbBYy
嘉義六腳鄉溪厝村有一間廟宇，門前石柱上對聯的字，考倒了一堆人，對聯一邊是用「日」組合成字，一邊用「月」組合，有些字典根本查不到，堪稱最難唸的對聯，只有老一輩和在地村長會唸，但是是用台語唸。
最難唸對聯！「日、月」疊字考倒眾人 村長台語解答
來到嘉義六腳的這間廟，石柱兩旁的對聯字，一邊看到好幾個「日」字組合成的字，一邊是好幾個「月」字組合，怎麼唸呢？
在地村民：「日跟晶，其他都不知道，(第二，第四個字會唸嗎)，唸不出來。」
最難唸對聯！「日、月」疊字考倒眾人 村長台語解答
在地村民：「看不懂，(二，三，四個字看得懂嗎)，看不懂，(會唸嗎)，不會，看不懂怎麼唸。」
考倒了一堆人，派出當地村長，他唸得出來。
溪厝村村長侯義雄：「日月精英光天下，月平燦爛耀乾坤，我們用台語發音來唸，這樣才唸得順。」
村子長輩們用台語口耳流傳，主要表達日月普照天下的意思，而不是拆開來，一個字一個字解讀，因為有些字，字典根本查不到。
最難唸對聯！「日、月」疊字考倒眾人 村長台語解答
地方文史工作者陳俊哲：「四個日，四個月，都查不到，不過這是特殊的地方，我們還唸得出來，老人家教的讀音，我們要繼續傳下去。」
根據康熙字典解釋，兩個日讀作ㄒㄩㄢ，四個日念六，至於三個月是晶的變體字，四個月湊在一起，意思是明朗的朗，用日和月疊字組合成而，屬於「會意」造字。
地方文史工作者陳俊哲：「總共有十個日，十個月，這意思應該是，讓這天下，這乾坤大放光明，用太陽的光，月亮的光。」
廟裡供奉十八元帥，很久以前庄頭械鬥，外地人命喪在此，村民請示神明蓋廟，守護地方平安，門口石柱的日月對聯，重在意會，卻是考倒一堆人。最難唸對聯！「日、月」疊字考倒眾人 村長台語解答│讀音│溪厝村│注音│TVBS新聞網 https://bit.ly/3KhbBYy
九疊篆:九疊篆，是一種非常特別的篆書，原本是一種流行於宋代的“國朝官印” -百科知識中文網
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国朝官印：百家姓九叠篆写法 | 自由微信 | FreeWeChat
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關於篆印中 的 九疊篆
九疊篆又稱上方大篆 或 尚方大篆。九疊篆多以小篆為基礎。 篆刻印鑑用的篆字別體是九疊篆 這種工藝始見於宋代。這種篆刻別體的最大特點集中在筆劃處 給人的第一直觀感覺是筆劃折疊均勻 筆劃佈局呈正方形 填滿了印面。折疊多寡 則是根據筆劃繁簡而定 有多到十疊以上者。。以九為數之終。九疊 也就是形容其折疊之多。用九疊篆形式刻製官印 多以朱文的凸出九疊筆劃特徵 九疊篆盛行於宋 元 明 一直延續至今。 在版別眾多的皇宋通寶錢幣中 有一種俗稱『皇宋九疊篆』的錢幣尤為珍貴。
九疊篆又稱上方大篆 秦漢無此制 唐宋以來多用於官印上面。九疊篆是以小篆為基礎 筆劃反复折疊 盤旋屈曲 點畫皆有縱橫兩個方向 填滿空白部分 求得均勻。『曲屈平滿』是九疊篆書法最大的特點。折疊多寡 每一個字的折疊多少 則視筆劃繁簡而定。也有五疊 六疊 七疊 八疊 九疊 十疊之分。稱之為九疊 『乃以九為數之終也』。言其多也 『形容其折疊之多』。對於 這種『九疊篆』用於錢文 在數千種古錢幣中 『皇宋通寶』僅為孤例。故被歷代收藏家視為稀世珍品。對於皇宋通寶九疊篆的鑄造背景 現今 錢幣學家一般認為該錢幣為“置樣錢”或“開爐錢”應不是正用品流通錢幣。 相傳北宋大文豪蘇軾曾經題寫過「元豐通寶」和「元佑通寶」錢文。蘇軾的書法與他的文章一樣 蕩滌了當時文壇藝壇的「綺羅香澤之態」 蒼勁豪放 態濃意淡 體勢秀偉。~圖文參考源自網路~洛軒整理。(6) 李洛軒的酷洛寶軒 - 關於篆印中 的 九疊篆 九疊篆又稱上方大篆 或 尚方大篆。九疊篆多以小篆為基礎。 篆刻印鑑用的篆字別體是九疊篆... | Facebook https://bit.ly/453zQBi
道教符籙 | 道人畫的符，緣何都是看不懂的紋飾 - ITW01
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道儒佛，代表符號
九叠篆在线转换,九叠篆印章字体在线预览|上方大篆转换器(九叠篆又称上方大篆) - 千千秀字
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黻就是個“亞”形。有個詞叫“黼國黻家”，意思是指國家文教之治，美如錦繡。出自《英傑歸真》。
黻、音同[服]、是一個狀似兩個弓字相背所組成的[亞]字、此字在古代為形容一種華服或祭祀之服的稱謂、因為此圖案是一青一黑兩色所組成、常繡於祭服之上、有顯貴的涵意、而黻紋也是十二章紋之一、其中代表了明辨是非、洞察一切、有背惡向善之意、古代帝王身上的龍袍或祭服皆會繡上此紋即十二章紋、用以提醒皇帝要以百姓為念、造福社稷、此圖紋也被朝鮮王國所取用、至大清王朝清帝所著的龍袍之上同樣也沿用包含黻紋在內的十二章紋、可見其意義重大、而道教同樣也吸收該字為吉祥圖案之一、常被運用於降衣或法器之上、道教地位崇高的神祇在服飾上也會綴有黻紋。
萬字符：有兩種，卍（兩個Z右旋）或卐（兩個反Z左旋），古代的一種符咒、護符或宗教標誌。通常被認為是太陽或火的象徵。在古代印度、波斯、希臘等國家中都有出現。婆羅門教、佛教、耆那教等都使用。卍字在梵文中作Srivatsa(室利靺蹉)，意為“吉祥之所集”。佛教認為它是釋迦牟尼胸部所現的“瑞相”，用作“萬德吉祥”的標誌。武則天長壽二年(公元693年),制定此字讀為“萬”。在佛經中，卍字亦傳寫作卐。唐慧琳《一切經音義》（卷二十一）等認為應以卐為準
卍万字符。另一个是卐
萬字符_百度百科
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黼國黻家[ fǔ guó fú jiā ]
⒈ 謂國家文教之治，美如錦繡。
引太平天囯洪仁玕《英傑歸真》：“我天朝萬萬年作人之治，所由黼國黻家，天道無不彰之美；金聲玉振，天理靡不暢之機。”
本會採用的會徽，為古佛字，讀音分物切，周禮司服注疏，黻去臣民，背惡向善，亦取合離之義，去就之理。（錄自康熙字典）
泰國客家總會 - 總會簡介 https://bit.ly/3rPUZAy
黻ㄈㄨˊ，古代禮服上青黑相間的花紋。黻的形狀是「兩弓」或「兩己」相背，近日刻此「黻」文印，遙想當年劉墉之「黻文硯」。
乾隆年間大學士紀曉嵐，官至禮部尚書，一生清正廉潔，與佞臣和珅智鬥，一正一邪最為後人稱頌。他才華洋溢、學富五車，前有編纂巨制《四庫全書》，後有奇聞佳作《閱微草堂筆記》，被後世譽為「清代第一才子」。
此公有一癖好，就是愛硯成痴。據聞紀曉嵐一生閱硯無數，喜藏古硯佳品，將書齋命為「九十九硯齋」，後人對其藏硯評價甚高，編有《閱微草堂硯譜》收錄其名品。
名品中有一黻文硯，硯台上方為正面有曲線紋飾，硯底有「兩己」相背的形狀，此即「黻」文樣式。
硯銘計五處，其中有一文曰：「曉嵐愛余黻文硯，因贈之，而書以銘曰：文理縝密石骨剛，贈都御史寫奏章，此翁此硯真枉當。壬子二月。石庵。」
這硯原為劉墉所有，贈予紀曉嵐，由文中可知劉、紀之情誼堅固如石。另有一段兩人惺惺相惜的故事：
壬子年是乾隆五十六年，當時乾隆年歲已大，對貪官和珅偏袒，導致和珅更為猖狂。紀曉嵐鐵骨錚錚、忌惡如仇，對待和珅等奸佞之徒不屈不折，有勇有謀。劉墉借此黻文硯，有與紀曉嵐互勉之意。
文人常借物寓意，「黻」字在《周禮‧司服》註疏：「黻取臣民背惡向善，亦取合離之義，去就之理。」
【肖形印】黻 https://bit.ly/43Rohwk
十二章紋之一。黻紋，為黑青相間椏形紋樣。《考工記》：“黑與青謂之鮁。" 纹样剪纸 十二章纹 - 知乎
《周禮·春官·司服》疏:“鮁，黑與青，為形則兩'己，相背。"
《爾》孫注云：“而自古畫像則作生，形，明兩“弓”相背戾，非兩“己”相背戾也。兩“弓”相背，義取於物，與斧同類。兩“已”，之“弓”何物耶？然則各傳注所言兩“己”者，豈非兩“弓”相 沿之誤與？"《漢書·韋賢傳》師古注云：“黻，畫之啞，文。"十二章之黻紋，取臣民背惡向善，取君臣有合離之義。 纹样剪纸 十二章纹 - 知乎
黼國黻家[ fǔ guó fú jiā ] 黼國黻家(黼國黻家)的意思- 漢語詞典- 千篇國學
⒈ 謂國家文教之治，美如錦繡。
引太平天囯洪仁玕《英傑歸真》：“我天朝萬萬年作人之治，所由黼國黻家，天道無不彰之美；金聲玉振，天理靡不暢之機。” 黼國黻家(黼國黻家)的意思- 漢語詞典- 千篇國學
黼黻文章[ fǔ fú wén zhāng ]
⒈ 古代禮服上所繡的色彩絢麗的花紋。泛指華美鮮豔的色彩。
引《荀子·非相》：“故贈人以言，重於金石珠玉；觀人以言，美於黼黻文章。”
楊倞注：“黼黻文章，皆色之美者。白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，青與赤謂之文，赤與白謂之章。”
《淮南子·主術訓》：“人主好高臺深池，雕琢刻鏤，黼黻文章，絺綌綺繡。”
宋蘇軾《勝相院經藏記》：“以是業故，所出言語，猶如鐘磬，黼黻文章，悅可耳目。”
清程麟《此中人語·曾睹瑤池仙客》：“內坐一女，年約三十許，黼黻文章，光明奪目。”
除了直接使用「儒」字外，西方文化界曾用「水」、「囍」等漢字符號來作為儒教的標誌。用「水」的出處可能為孔子觀水或孔子為「黑帝水精子」的神話傳說，同時他們認為水是生命之源，也是中國哲學中五行之首。「囍」他們認為這個字代表孔子仁與禮思想，表示人與人之間和樂的相處之道
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道教符號U+262F
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九疊篆:九疊篆，是一種非常特別的篆書，原本是一種流行於宋代的“國朝官印” -百科知識中文網
姜紹書 辭典檢視 [鐵筆 : ㄊㄧㄝˇ ㄅㄧˇ] - 教育部《重編國語辭典修訂本》2021
姜紹書，明末清初藏書家、學者。字二酉，號晏如居士，江蘇丹陽（今鎮江）人。崇禎三年(1630年)曾參中府軍事，崇禎十五年（1642年）曾為南京工部郎。
姜紹書（？～約1680年），工繪畫，善鑑別，尤喜考究畫家原委，擅長畫藝，精通史學，其所著《韻石齋筆談》2卷，仿元代周密《雲煙過眼錄》而作，記所見所聞藏書、字畫、古器、奇玩，並記敍諸家得失經過及古器形模色澤。其中多藏書故實。他記明代藏書家稱：“明代藏書之家，亦時聚時散，不能悉考，就其著述之富者，可以類推”。他把著述繁富的學者，均推為藏書家，稱其“學海詞源、博綜有自，亦可見其插架之多矣”。此論未免有以偏概全之嫌，但在藏書家分類上，提出了他的觀點。又著《無聲詩史》7卷，所錄皆明畫家小傳，前4卷收201人，第5卷專門收錄女畫家22人，第6、7兩卷所收，則系著者認為“丹青別調、畫苑附庸”，存姓名、字號以備考。所著兩書蒐羅雖富，史稱其“仍有掛漏和失當之處”。另著有《瑤琨譜》《二筆》等。 [1] 姜紹書_百度百科 https://bit.ly/3YbDUgx
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