佛寺配置/道廟配置/「伽藍七堂」－姜朝鳳宗族

佛寺配置/道廟配置
「伽藍七堂」制形成於宋代，成為我國佛寺建築的固有標準/佛教的每個宗派的「七堂」都有所不同，後世大都沿用禪宗的七堂之制，即佛寺必備山門、佛殿、法堂、方丈、僧堂、浴室、東司七堂，到明清時期演變為山門、天王殿、大雄寶殿、後殿、法堂、羅漢堂、觀音殿七堂/山門　　通常是一座有3個門洞的牌樓伽藍七堂式建築構成，中間有一個大門洞，兩旁各有1個稍微小一些的洞門，象徵著佛教的「三解脫門」(即空門、無相門、無作門)，因此稱三門。　　我們日常說的「身入空門」，就是僧尼進入了寺院的大門-三門，從此開始了遠離人世喧囂、吃齋 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: https://bit.ly/3haK5x9
門神/伽藍、韋馱菩薩/曇花一現為韋陀/伽藍神，佛教崇拜的護法神，是佛寺（伽藍）的守護神，專責保衛寺院，甚至是寺院轄區，並不一定特指何人，相當於道教的「境主神」。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: https://bit.ly/3U1WKos
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伽藍七堂略說：佛寺堂宇配置因應環境及教義而異
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東漢時期，中國已有佛寺，沿襲印度傳統，以塔為寺廟中心，四周建設堂閣。佛教入華後，逐漸深入民間，各地佛寺亦隨之興起。佛寺堂宇的數量丶名稱丶配置，如何制定？本文為大家介紹「伽藍七堂制」。
伽藍七堂緣起
「伽藍」全名為「僧伽藍摩」，譯自梵語saṃghārāma，原指僧眾所居之園林，後人一般解作佛寺[1]。北魏時，楊衒之撰寫《洛陽伽藍記》，將洛陽城佛寺的建築風格丶地理位置丶軼事傳說等，盡錄於書中，其時「伽藍」已是佛寺的別名。
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唐宋時期，按常規，佛寺須有「七堂」，即七種不同用途的建築物[2]。佛教有多個宗派，各宗的七堂名稱丶配置各異，但大抵是以下七種：佛塔、金堂、講堂、鐘樓、藏經樓、僧房和齋堂。具備七種主要堂宇的佛寺，便是「伽藍七堂」。[3]
七是佛教的吉祥數字，有完整丶完滿之義。寺院的堂宇象徵佛面，七堂分別指頭、鼻、口、兩眼和兩耳，亦象徵人體的頭、心、陰、兩手和兩腳。[4]以禪宗為例，七堂指法堂丶佛殿丶山門、僧堂、廚庫（或者食堂）、東司（東序僧人使用的廁所，西序的稱為「西淨」）和浴室。[5] 其中以僧堂、西淨（或東司）和浴室為禁語之所，總稱三默堂。
佛寺堂宇配置，因需要而各異
各佛宗的堂宇配置，因應環境及教義需要而異。如中國建築學家劉敦楨的《北平智化寺如來殿調查記》所記：「唐宋以來有伽藍七堂之稱⋯⋯其簡陋者以食堂、寢堂、庫房、浴室，列入七堂之內，而大寺除塔、佛殿、講堂外，尚具鐘樓、鼓樓、戒堂⋯⋯其設備依教義與需要而異，無一定不變之局。」[6]例如依禪宗修行之道，吃飯丶如廁和沐浴也是修行的一部份，故食堂丶東司和浴室亦歸入禪宗七堂之列。
即使於同一宗派，堂宇數量亦略有增減。大型寺廟均有多種堂宇，如南海寄歸內法傳謂印度那爛陀精舍，有八院、三百房舍，又如大華嚴寺有十二院，皆不限於七堂之數。[7]福建湧泉寺建於唐宋年間，雖是歷史悠久的古寺，也要到十七世紀中葉才具備禪宗七堂伽藍的配置規模。[8]現時七堂專指寺院的主要建築，已不限於七個堂宇。[9]
自隋唐開始，「縱軸式布局」的中國佛寺便流行於各地，重要建築（如佛塔丶佛殿）依次布置在寺院中軸線上，周遭建設配殿丶僧堂等，形成三合或四合院落，左右均衡對稱[10]。三合或四合院落，即配殿從三或四面將主要堂宇圍在中間，是中國的傳統合院式建築。
圖為湧泉寺於明朝時代的配置。天王殿丶大雄殿和法堂建於中軸線，廚房丶藏經殿和禪堂等建於左右兩側。其時尚未具備禪宗七堂伽藍的配置規模（資料來源：鼓山誌）。
考古學者坂誥秀一指出，根據《安齋隨筆》〈後編十四〉及《本阿彌行狀記》二書，佛教各宗的七堂制度如下：
各宗七堂制度的比較[11]
佛寺的布局井然有序丶和諧有致，盡顯古人的建築智慧。有了莊嚴寧靜丶方正整齊的佛寺，才可安住僧人丶弘揚正法丶匡正人心丶利益眾生。
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