用書之道星雲大師全集 https://bit.ly/3JL1Twp
古人說：讀半部《論語》可以治天下；閱《資治通鑑》能夠知古今；《二十四史》道盡天下的興亡；三藏十二部佛教典籍，敘述了宇宙人生的真理，可見得「書」的重要。
人應該要讀書，不讀書則不知仁義。古來的讀書人自我反省，「讀聖賢書，所學何事？」無非是勉勵自己，也能躋身聖賢之流。所以，人不僅要會讀書，還要會用書，用書之道，有四點：
第一、藏書不難，能看為難：現在有很多人，收藏了很多書，尤其那些發了財的人家，在酒櫃之外，還要加設書櫃，收藏一些名家的著作，以附風雅，方能堪稱書香世家。所以藏書不難，卻以能看為難。
第二、看書不難，能讀為難：有些人看書，走馬看花，隨意瀏覽；或是漫不經心，貌似閱覽，卻妄想紛飛，心猿意馬。若能將書中真義讀出來，真正深入了解卻很不容易，所以看書不難，能讀為難。
第三、讀書不難，能記為難：縱使會讀書，也能了解，但是記不得，隨看隨忘，隨讀隨遣，亦不能達到讀書的效果。所以讀書不難，以能記為難。
第四、能記不難，能用為難：有很多學者，以速讀的方式閱讀，在博聞強記之下，贏得博學多聞，聰明巧慧的美名。雖然口若懸河，叨叨不絕的倒背如流，但是不會運用，沒有融會貫通，不能善加運用，即使讀了許多書，對於自他也是沒有什麼利益的。
古德云：「一冊經卷滿馨香，法味供養最富足。」「人抬人萬丈之高，書抬人無價之寶。」韓愈也說：「一時勸人以口，百世勸人以書。」在在說明以著書立說來利益人間，是書的最妙之用。
所以我們讀書要緊的是不但要藏書，而且是要能看書，能看書還要能讀書，能讀書之外還要能記書，記書以後還要能運用書。將書本融入生活，把知識化為智慧，以處理人世間的諸多問題，那麼這個書才有用。其實，我們自己身心的當體就是一本書，所謂「不讀自身，不曉得失；不讀自心，不知妙處」。
雖然，用書之道有四難，但是若能做到「以滿腹經綸代替胸無點墨；藏書千冊代替腰纏萬貫；以文會友代替酒肉朋友；書香社會代替功利社會」，仍不失「用書之道」。
用書之道，有四點：
第一、藏書不難，能看為難。
第二、看書不難，能讀為難。
第三、讀書不難，能記為難。
第四、能記不難，能用為難。
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藏書不難，能看為難，
看書不難，能讀為難，
讀書不難，能用為難，
能用不難，能記為難。
*語見：張心齋《幽夢影》
張潮（1650-1707），字山來，一字心齋，號仲子，自稱三在道人，徽州府歙縣人（安徽省黃山市），清朝文學家、小說家、刻書家。官至翰林院孔目。其著名的作品包括《幽夢影》《虞初新志》《花影詞》《心齋聊復集》《奚囊寸錦》《心齋詩集》《飲中八仙令》《鹿葱花館詩鈔》等。張潮也是清代刻書家，曾刻印《檀几叢書》《昭代叢書》（山帙、水帙、花帙、鳥帙、魚帙、酒帙、書帙、御帙、數帙）等。
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時下的經典讀誦蓬勃發展，儼然成為一種社會運動，孩子若沒有參加經典讀誦，像是沒趕上這一輪的「顯學」。但是驗諸許多讀過經典的孩子，往往是正當參加讀經班時，背得琅琅上口，叫人滿意極了。一旦離開讀經班，轉眼過了幾年，再要孩子默誦以往熟背的經典，幾乎都是失望的多。
心鏡書磨：張溥的經驗──七錄七焚 https://bit.ly/3LVT9GF
讀書不難能記為難
張潮《幽夢影》有一段話點出這個問題所在，他說：「藏書不難，能看為難。看書不難，能讀為難。讀書不難，能用為難。能用不難，能記為難。」喜歡閱讀本來是一樁好事，有人就圖看得快，看得多，一個月非要看個幾公斤的書才滿足。可是檢視他所看的書，都是一些未曾讀過的新書，一旦過目一遍，便不肯再讀第二遍了。這種學習習慣，雖有「知新」的欲望，卻少了「溫故」的工夫，凡讀過的經常是日久則忘，一切學習又重新歸於原點。
法國的拿破崙曾說：「一個沒有記憶的腦袋，猶如無警衛的要塞。」建構一座座堅固的碉堡要塞，卻不願意派哨兵駐守其中，擔任警衛，這座碉堡只是虛設門面而已，毫無防衛的作用。拿破崙一生縱橫歐洲，他最為人們推崇的，便是能記住每個士兵的面孔和名字，能正確記憶每一個海岸大砲設置的方向與位置，以及各郵政驛站的距離，還能不斷指正部下報告中的錯誤。這些過人的記憶力，讓他叱吒風雲於一時。讀誦古聖人的經典詩篇，若隨讀隨忘，不能熟誦在心，又如何在心中建構一座有哨兵的要塞，遇境逢緣發揮正確抉擇的智慧？
張溥七錄七焚
為了溫故知新，熟記所讀所誦的經典文章，古來學者大德用的辦法，奇計百出，處心積慮要打敗「遺忘」的敵人。在此謹舉明朝張溥的「七錄七焚」為例，張溥字天如，號西銘，太倉人，生於明朝末年，是明代著名的文學家，他作的〈五人墓碑記〉被收錄在《古文觀止》。《明史》第二百八十八卷記載：
「溥幼嗜學，所讀書必手鈔，鈔已朗誦一過，即焚之，又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數次。後名讀書之齋曰『七錄』，以此也。」
張溥自幼刻苦自勵，勤奮好學，每次讀書一定要先親手抄一遍，抄完後朗讀一遍，然後焚化燒掉。接著再抄、再讀、再焚，一篇經典文章非得如此六、七次後，才肯罷休。因為每一篇文章張溥都要抄七遍，他右手握筆的地方，指頭手掌都結成厚繭了。冬天氣候寒冷乾燥時，手指皮受凍乾燥而裂開，他就用溫水暖一下手再抄，一天總要用溫水暖好幾次。後來他就把自己的書齋命名為「七錄齋」，一生的著作也稱為《七錄齋集》。
久時與得時相鄰
按心理學家的說法，如果一個人邊讀邊忘，意味著他將永遠處於初生時的狀態，長進十分有限。「當需莫厭久，久時與得時相鄰」，這是出自明代呂坤《呻吟語》裡的文字，意思是說：凡是值得讀誦的經典之作，讀誦時不要厭煩花費長久的工夫，工夫用的久就是有所得的時候，他們兩人是庇鄰而居的。一句經典，就是聖哲一輩子的智慧結晶，一句詩文，不拈斷數根鬚還吟不出來，這些千古不朽的經典詩篇，得來不易，必定有它顛撲不破的價值，難道不值得我們一遍遍的反覆時習嗎？一番提起一番新，隨著工夫用的久、用的深，經典底層的美好智慧，就可以翻掘出來，有無盡的受用。
「學不厭」是孔夫子很滿意的成就，當學一門教材不曾出現「我學夠了」，那愈學就愈能嘗到「舊學商量加邃密，新知培養轉深沈」(注)的喜悅滋味。如若不信，請試試張溥的「七錄七焚」。
注：「舊學商量加邃密，新知培養轉深沉。卻愁說到無言處，不信人間有古今。」── 宋．朱熹〈鵝湖寺和陸子壽〉詩。
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《幽夢影》讀後感
文：劉淑梧(國立臺中圖書館義務服務員)
記得上高中的時候，有一次到好友愛惠家去，看見書桌上有一本《生活的藝術》，我就隨手拿起來看，愈看愈讓我著迷，尤其是在享受大自然那章裡的張潮警句，讓我回味不已，於是我四處的找尋張潮先生所著的《幽夢影》，可是遍尋不著，幾年後在偶然的機緣裡，終於在車站前的一家書局裡找到剛出版的《幽夢影》，這本書得來不易，我如獲至寶似的珍惜它、保藏它。
著者張潮先生是清朝安徽歙縣人，他把平生的經驗、觀察以及對人生的看法，透過筆端，而精闢透澈的把它描述出來，書名《幽夢影》意即如影如形、如夢如幻、意境幽雅的人生；如何欣賞大自然，如何突破困境，提升自己的節操品德，它使我找到真實的自我，穩定了我的人生觀，雖然沒有八風吹不動的定力，但是至少有兩風的定力—兩袖清風。其格言名句，讓人有所警愓，發人省思，茲略舉如下：
論讀書
少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如台上玩月。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。
有功夫讀書，謂之福；有力量濟人，謂之福；有學問著述，謂之福；無是非到耳，謂之福；有多聞直諒之友，謂之福。
藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為難；讀書不難，能用為難；能用不難，能記為難。
凡事不宜刻，若讀書則不可不刻；凡事不宜貪，若買書則不可不貪；凡事不宜癡，若行善則不可不癡。
善讀書者，無之而非書，山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也；善遊山水者，無之而非山水，書史亦山水也，詩酒亦山水也，花月亦山水也。
論花月、山水
為月憂雲，為書憂蠹，為花憂風雨，為才子佳人憂命薄，真是菩薩心腸。
山之光，水之聲，月之色，花之香，文人之韻致，美人之姿態，皆無可名狀，無可執者，真足以攝召魂夢，顛倒情思。
花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖。
藝花可以邀蝶，纍石可以邀雲，栽松可以邀風，貯水可以邀萍，築台可以邀月，種蕉可以邀雨，植柳可以邀蟬。
種花須見其開，待月須見其滿，著書須見其成，美人須見其暢適，方有實際，否則皆為虛設。
梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡，春海棠令人豔，牡丹令人豪，蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
水之為聲有四，有瀑布聲，有流泉聲，有灘聲，有溝澮聲；風之為聲有三，有松濤聲，有秋葉聲，有波浪聲；雨之為聲有二，有梧葉荷葉上聲，有承簷溜竹筩中聲。
鏡中之影，著色人物也；月下之影，寫意人物也；鏡中之影，鉤邊畫也；月下之影，沒骨畫也；月中山河之影，天文中地理也；水中星月之影，地理中天文也。
有地上之山水，有畫上之山水，有夢中之山水，有胸中之山水；地上者妙在邱壑深邃，畫上者妙在筆墨淋漓，夢中者妙在景象變幻，胸中者妙在位置自如。
論處世、交友
無善無惡是聖人，善多惡少是賢者，善少惡多是庸人，有惡無善是小人。
何謂善人，無損於世者則謂之善人；何謂惡人，有害于世者則謂之惡人。
少年須有老成之識見，老成人須有少年之襟懷。
傲骨不可無，傲心不可有，無傲骨則近於鄙夫，有傲心不得為君子。
恥之一字，所以治君子，痛之一字，所以治小人。
情之一字，所以維持世界，才之一字，所以粉飾乾坤。
律己宜帶秋氣，處世宜帶春氣。
黑與白交，黑能污白，白不能掩黑，香與臭混，臭能勝香，香不能敵臭，此君子小人相攻之大勢也。
能閒世人之所忙者，方能忙世人之所閒。
居城市中，當以畫幅當山水，以盆景當苑囿，以書籍當朋友。
對淵博友，如讀異書，對風雅友，如讀名人詩文，對謹飭友，如讀聖賢經傳，對滑稽友，如閱傳奇小說。
《幽夢影》此書影響我至深，在我徬徨無依的時候，堅定了我的信心，如書中名句，「鏡不幸遇嫫母，硯不幸而遇俗子，劍不幸而遇庸將，皆無可奈何之事。」人生如夢，夢如人生，萬事莫強求，能得之我幸，不得之我命，為人處世能多退一步想，海闊天空；只要堅守自己的崗位，謹記「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，時而勉之，縱然時代的變遷，人事全非，但青山綠水常在，同樣的，「真、善、美」也如露亦如電，應作如是觀。以此作為本書最高的境界。
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幽夢影中幾則關於讀書的經典語句解析
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幽夢影作者張潮出生在官宦之家。從小生活優渥，雖然自幼多病，但天資聰穎。張潮命運轉折點在康熙三十八年，五十一歲的他因政治原因被告發入獄，致使家道中落。種種難堪和不如意，成了張潮生活的底色。
從內容上看，幽夢影一書不僅有琴棋書畫、山水園林、談禪論道、讀書郊遊等文人愛好，還有對人生修身處世所思所得。個人坎坷經歷，也使得張潮對世情人心有了更深刻的體會和認識。周作人曾稱讚幽夢影說：「既是那樣的舊，又是那樣的新。」
幽夢影是作者平日裡所思所得隨筆，陸續交給朋友傳閱評點後收集而成。下面收集了幾則關於讀書的經典語句和大家一起分享。
讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。
龐筆奴曰：讀《幽夢影》則春夏秋天，無時不宜。
古人對季節變化格外敏感。不同季節會帶給人不同的感受，四時光景不同，讀書各有所宜。冬天寒冷，出行難，應酬比較少，人的精神專注，讀經書能夠專注集中；夏天炎熱日長，人難免犯困昏沉，讀浩繁又波瀾跌宕的史書能提神；秋高氣爽，天氣宜人，思維情致能夠清晰而有條理，適宜閱讀各有面貌的諸子著作；春天生機盎然，可以更好地領悟詩文的韻味，文學著作在春天才能獨處動人的意味來。
經傳宜獨坐讀，史鑑宜與好友共讀。
環境也會影響閱讀體驗，明窗淨几，無雜事煩擾，無往來喧囂，獨坐讀經傳典籍最適宜。讀史書需要同好友把酒對談，辯興衰，談往來，牛氣滿天，酣暢處痛飲狂歌，別有一番風味。
少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如台上玩月。皆以閱歷之深淺，為所得之淺深耳。
年少的時候讀書，就好像從縫隙中窺看月亮，似懂非懂，只能見到局部，不能理解全貌；中年讀書，就像在院子中仰頭望月，人生經歷比較豐滿，已能夠把握全貌，卻還無法達到化境；老年時候讀書，就像獨立高台賞玩明月，人生體悟比較深，已沒有了生活的負累，自在隨心，能得其中要旨。這是因為人生閱歷不同，讀書領悟程度深淺不同。
藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為難；讀書不難，能用為難；能用不難，能記為難。
這一則可以看作是張潮對自己搜書、藏書、讀書所作的總結。他在《檀幾叢書》中表達過類似的觀點：「天下非無書可讀之為難，而聚書為難；非徒聚書之為難，而聚而傳之為難。聚之者所以供我之讀，傳之者所以供千萬世人之讀也。」
收藏書籍並不難，尤其在如今時代，電子書、紙質書比比皆是，能全部看完是不可能的；看書並不困難，困難的是理解書中的內容，就好像陶淵明說的： "好讀書,不求甚解"；理解書中內容也不難，困難的是會用書中的知識；會用書中的知識也不難，難的是看了便能牢記不忘。王端人曰：「能記、能用，方是真藏書人」。
《水滸傳》是一部怒書，《西遊記》是一部悟書，《金瓶梅》是一部哀書。
水滸傳寫的英雄結義，各路英豪以俠之名，嘯聚山林，表現的是走投無路被逼造反的憤怒之書，西遊記寫的是一隻猴子遠離花果山去尋仙問道，功夫學成，道不曾悟。花果山的日子也實在無聊，日常操練猴群，閒時到處惹是生非。東海龍宮借寶，大鬧閻王殿......這些事被舉報到了上頭，然後天天和神仙打架，一不小心被收拾了，被壓在石頭下500年。後經過觀音點化，保唐僧西天取經，經過八十一難的挫折與勘破，最終悟道的故事。金瓶梅寫世情與享樂，寫人性的墮落和不堪，寫盡了人生的悲哀與無奈。
讀書最樂，若讀史書則喜少怒多。究之，怒處亦樂處也。
讀書是件很愉快的事，讀到用情處，難免將自身感情投射到書中人物身上。就好像影視迷們，經常隨著劇中人物，或滿心歡喜，或淚流滿面。讀史書也是如此，史書中多英雄末路、忠臣被陷、民生多艱難的故事，因此難免讓人心生憤怒。這說明書籍引人入勝，讀者能夠全情投入，所以說這憤怒之處也正是快樂之處。
凡事不宜刻,若讀書則不可不刻;凡事不宜貪,若買書則不可不貪;凡事不宜痴,若行善則不可不痴。
這一則說的是做事做人的態度，張潮認為做事做人要分不同情況來考量：普通的事情不必太苛刻，但讀書這事還是要嚴格要求；對身外的事物不可過分貪婪，買書這事不可不貪婪，這也說明作者有藏書癖好；楊聖藻說：「做善事不痴迷，就是求名了」。做任何事都不應該沉迷，如果是做善事則不能不沉迷，偶爾為之的善舉，則有沽名釣譽之嫌疑。
能讀無字之書,方可得驚人妙句;能會難通之解,方可參最上禪機。
無字之書，相必指的是從天地萬物中學習，對萬事萬物有了深刻的理解，才能寫出有靈氣，令人驚訝的絕佳妙句；這和陸游所說「功夫在詩外」有異曲同工之妙。黃交三說：「山老的學問，從領悟入手，所以經常有徹天徹地的言論」。與此同理，只有領會理解了發人深省富有意味的妙語，才能參最高深的禪道。
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藏書不難，能看為難；
看書不難，能讀為難；
讀書不難，能用為難；
能用不難，能記為難。
節錄自《張潮：幽夢影》藏書不困難，真正能看書才難； - 平安書苑《Godnews》明心 Give me 5 - udn部落格 https://bit.ly/3K8fT4U
【白話】：
藏書不困難，真正能看書才難；
看書不困難，真正能讀懂書才難；
讀書不困難，真正能應用書才難；
能應用書不困難，真正能牢記在心中才算難。
喜歡閱讀本來是一樁好事，有人就想「看得快，看得多」，一個月非要看個幾十本的書才滿足。可是，檢視他所看的書，都是一些未曾讀過的新書，一旦過目一遍，便不肯再讀第二遍了。這種學習習慣，雖有「知新」的欲望，卻少了「溫故」的功夫，凡讀過的，經常是「日久即忘」，一切學習又重新歸於原點。
《作者張潮》
《幽夢影》在《古今說部叢書》中被歸為「清供」一類，如文人案頭山水與文房清玩之物。全書共二百一十九則，文字簡短，清新雋永，紀錄文人生活隨想與讀書遊歷之即興體悟。清言式的語錄盛行於晚明，格言式的珠璣小語，流露出明清文人生活中的閒情逸致與富於思辨的處事哲學。本篇所選數則，如：論讀書因季節而不同，談物亦有知己，不獨人也；講究自然的生活情趣與談論人物文章的品賞之道，皆有意在言外，值得玩味之處。
張潮，字山來，號心齋，又號三在道人，安徽歙縣人。生於清順治七年（1650），卒於康熙四十六年（1707）。其父張習孔，順治六年進士，官至刑部侍郎，山東督學僉事，崇尚經學，著有《周易辨志》、《檀弓問》等書。
張潮自幼好學聰穎，十三歲始習八股，十五歲補博士弟子員。十六至二十五歲致力舉業，卻久困場屋，履試不第。康熙三十年（1691）以歲貢生授翰林孔目。五十歲時，因受人誣陷，身繫囹圄。晚年生計蕭條，日就困憊，境況堪憐。其出身仕宦家庭，濡染文士風雅，性情沈靜寡慾。早歲即寓居揚州，往來皆當代鴻儒，如：余懷、陳鼎、冒襄、孔尚任、張道深、石濤、戴名士等。
張潮學識淵博，涉獵廣泛，曾自云：「僕生平無所嗜好，唯好讀新人耳目之書」，其身兼小說家，戲曲家與刻書家，著作甚富。編有《虞初新志》，廣收當代人、事，為清初最具代表性的傳奇小說作品。《幽夢影》，文字空靈，意境悠閒，比喻奇巧，最廣為人知。石龐〈幽夢影序〉中言道：「以風流為道學，寓教化於詼諧。」甚得此書要旨。復有《心齋詩幻》、《花影詞》、《心齋聊復集》等，並編刻《檀幾叢書》、《昭代叢書》傳世。
《評論》
張潮 於明末清初之時，思想上接受了晩明進步思潮以及清出諸大師思想的薰陶，也因為如此，「幽夢影」一書不僅有感情的流露，且也展現了一些迴異於元代的不同追求，反映出的是一種新興的社會時尚。
翻開「幽夢影」，我們可以發現隨處可見山水雲雨、鳥獸蟲魚、香草美人、琴棋書畫、分享讀書方面、以及談天品酒等等敘述。它裡頭豐富的想像、聯想不但讓其內的文章險的空曠無遺，也充分顯示出作者的智慧、才華不凡；譬喻大量的靈活運用，搭配著排比和對偶，不僅使得形象更突出、道理更深刻、言語上更整齊，同時又給人具體生動之感。
由此我們可以大大一窺作者張朝他不同於人的看法及追求。
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【Paul 老頑童 饒舌塗鴉】
藏經不難，能看為難；
看經不難，能讀為難；
讀經不難，能用為難；
能用不難，能記為難。
能記不難，能行為難。
感恩
【白話改寫】：
藏經不困難，真正能看經才難；
看經不困難，真正能讀懂經才難；
讀經不困難，真正能應用經才難；
能應用經不困難，真正能牢記在心中才算難。
能牢記在心中不困難，真正能落實在生活上起用難。
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藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為難；讀書不難，能用為難；能用不難，能記為難。
註：能「記」為難：本指牢記在心，此即「學而『時習』之」之意，即不斷地溫習、實踐個人所學。
翻譯：收藏書籍並不困難，能去看書才難；看書並不困難，能去細讀理解才難；細讀理解書中內容並不困難，能運用書中所學的才難；會運用書中所學並不困難，能牢記時時力行才難。
［原評］
洪去蕪曰：心齋以「能記」次於「能用」之後，想亦苦記性不如耳。世固有能記而不能用者。
王端人曰：能記、能用，方是真藏書人。
張竹坡曰：能記固難，能行尤難。
［述論］
書籍是學問的府庫，是傳播知識的工具，能夠教人以前人的經驗和智慧，它是人們最忠實的老師。所以，高爾基在《論文學》中說過：「書籍是人類進步的階梯。」烏皮特也說過：「書籍就像是一盞神燈，它照亮人們最遙遠、最黯淡的生活道路。」莎士比亞更說過：「書籍是全世界的營養品。生活裏沒有書籍，就好象沒有陽光；智慧裏沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀。」
中國的古人對於書籍可以說是獨有所鍾，說什麼「書中自有顏如玉」，「書中自有黃金屋」等。皮日休在《目箴》中說過：「惟書有色，豔於西子；惟文有華，秀於百卉。」只有書籍，美麗的顏色勝過了絕代佳人西施；惟有文章，優秀的光華超過了豔麗的百花。劉向在《說苑》中說的更明白：「書猶藥也，善讀可以醫愚。」能夠把書讀好，就可以不至於愚昧，而能夠智慧地生活，並且享受人生的各種美妙滋味。所以，陸游在《抄書》詩中告訴他的兒子說：「儲積山崇崇，探求海茫茫。一笑語兒子，此是卻老方。」是的，對待書籍的態度，決定著人生的心理和生理環境，自然也決定著人的壽命和幸福。
有的人喜歡藏書，以為藏書越多，似乎標明自己越有學問。他們還牢記著西塞羅的說法：「沒有書籍的屋子，就像沒有靈魂的軀體。」尤其是現在富商豪賈，自己雖然沒有什麼文化，但為了附庸風雅，便給自己的書齋裏堆滿了書。你看那些商業鉅子們接受採訪的時候，幾乎全是在那大書房裏舉行的。真讓我們這些讀書人感歎和羡慕啊！讀書的買不起書，買書的卻讀不成書。世界萬事就是這麼不公平！
其實，收藏書籍並不難，只要有錢就行，難的是能夠把藏書都看了；看書也不是難事，只要能夠花費時間就行，難的是去細心研讀；細心研讀也並不算難，只要你肯下點功夫就行，難的是能夠活學活用，立竿見影；學以致用也並不難，只要能夠立下志來就行，難的是怎樣能把這些學問牢牢記住。不僅要現學現用，而是終生效法，身體力行。
書籍是人的朋友，關鍵在如何同他交往。照人們通常的理解，是要能藏、能看、能讀、能記、能用書。但是，張潮卻把能記放在了最難的事情上，這一定有他自己的道理。
照洪去蕪的理解，是說張潮的記性不好，但卻不失為一個真正的讀書人。世上還有那些記性非常好，卻不是一個真正的讀書人。這還是在為張潮的記性不好而辯護。
其實，張潮所謂的能記，並不是能不能背得下來的那個記性，而是說一輩子都能夠記得住書中的智慧，並且能夠身體力行的那個記性。
的確，一個人做一件好事並不難，難的是一輩子做好事而不做壞事。這就是那個張竹坡所說的：能行固然是很難的，但是能夠實踐卻是更為難得的了。
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