陳耀昌是台大醫學院血液腫瘤科權威、幹細胞研究先鋒，還首創獨立於檢調體系的法醫培育制度。17歲，他自台南一中保送台大醫科，34歲，完成台灣第一例自體及異體骨髓移植手術。白色巨塔裡，花開花落只道是尋常，他看診不穿白袍，不戴口罩，平常也不太運動，不迷信養生：「我很宿命論，反正生死有命，只要盡其在我，剩下的看天意。」
68歲的他，9年前在心臟裝了4根支架，4年前罹患攝護腺癌，放療7週後痊癒：「我不像一般癌症病人要花長時間調適，當醫生不會瞎操心。」至今，他身子硬朗，臉色紅潤，令人懷疑是否偷用幹細胞回春？事後方知，他對幹細胞被標榜「養顏益壽」頗有微詞：「誰不希望長生不老？但把重心放在老年人的再生醫療，助長了社會高齡化，徒增醫療負擔，加深世代不公平，理想來說，應該把這項技術拿來致力年輕人的自體免疫疾病。」
陳耀昌非常認同原住民文化，他小說中常以原住民為主角，因為原住民才是這座島嶼的主人。身上的背心，正是朋友送他的「太魯閣族」服飾。
多族史觀 醫學文學混血兒
就遺傳學來說，混血能誕育強壯又美麗的結晶。陳耀昌是醫學與文學的混血兒，鑽研血液疾病之餘，7年前筆耕歷史小說，診斷台灣人並不全是炎黃子孫，乃是多族「混血」，他甚至臆測自己有荷蘭血統。他著有三本雜文集、二本長篇小說，今年剛以《傀儡花》榮獲「台灣文學獎‧圖書類長篇小說金典獎」，獎金100萬元。評審委員平路說：「以一本書來建立史觀，具有開創與困難度，雖然非職業小說家出身，卻能有如此創新的表現，值得肯定。」台大歷史系教授吳密察讚許：「對於歷史知識之理解也令我們這些專業歷史研究者佩服。」
寫作歷史小說，是為了重新診斷島嶼的血脈，卻意外為陳耀昌摘下大獎，深受文壇前輩肯定。
《傀儡花》講述1867年的台灣原住民與洋人、漢人交手的恩怨情仇。陳耀昌在頒獎典禮上說：「台灣經過400年的不可承受之輕與不可承受之重，幾乎每個家庭都已流著原漢混合的血。」又說：「我嘗試藉助我的醫學背景，以多元族群、多元文化、多元史觀的筆法寫出台灣史小說。」
早在2003年，他陸續在《財訊》寫專欄，膾炙人口的文章是〈周杰倫的基因密碼〉，僵直性脊椎炎的病人多擁有HLA-B27基因，大抵源自西北歐白人，而周杰倫出身的淡水，在17世紀被西班牙與荷蘭人統治三十年。HLA-B27又可細分成10種亞型，台灣原住民出現的比例也高。他因此大膽臆測周杰倫的祖先中有白人或原住民血統。
政治幻滅 改投奔歷史創作
他是個熱情的歷史控，前一秒用精神分析推斷鄭成功的死因，並非如史傳所言死於熱病或感染，而是自殘，下一秒解說墾丁「八寶公主廟」的真身另有其人。摯友王先生以「跨界休旅車」形容他多才多藝，還說：「他外表給人感覺冷冷的，其實骨子很熱情。」
高中他嗜讀《文星》，受李敖啟蒙，質疑威權，支持黨外運動，後來在醫學界的多項創舉則向胡適致敬：「我期許自己像他一樣當領航者。」29歲至31歲，他在芝加哥Rush大學鑽研骨髓移植，彼時戒嚴的故鄉風雨飄搖，相繼發生美麗島事件、林義雄血案，卻只能束手。
1986年民進黨成立，2000年政黨輪替，8年後兵敗如山倒。其間，他當過民進黨不分區國大代表、行政院顧問，06年陳水扁弊案爆發，他熱血驟冷，投入紅衫軍，又因厭倦藍綠惡鬥，組了紅黨：「2000年前、後的民進黨差太多，我比較懷念黨外時期，台灣好不容易出了個英雄，結果變那樣，我跟阿扁很熟，感觸很複雜，講白了，我這個人有點政治潔癖。」台大醫學院學長陳定信對他參政不以為然：「他的個性溫文、誠實，其實是不適合從政的。」
2000年，副總統呂秀蓮探望「蘇建和案」的遺孤吳東諺，並請來骨髓移植權威陳耀昌，診斷病情。（聯合知識庫）
08年他被馬英九提名監委，遭立委費鴻泰揭穿婚外情緋聞，中箭落馬，他在備詢台上大方回應，跟元配已「緣起緣滅」。訪談間，他主動談起弘兼憲史的《黃昏流星群》，這部漫畫的故事梗概是：主人翁背負一段乏善可陳的婚約，暮年偶遇真愛，決定坦然面對，在行將就木前，渴望如流星綻放一次絢爛的光芒。這或許是他對真愛的告白，原來是愛情讓他充滿活力。
監委提名失利後，他承認自己是誤入歧途的政治低手。09年，他投奔歷史創作，熱血有了新流向：「寫小說不是我第一順位，政治熱血冷掉才遞補上來，搞政治需要群眾力挺，創作只要一個人。」
感性溫柔 盼挽救燦爛生命
在政治上慘跌一跤，行醫50年沒惹出糾紛，陳耀昌頗有老派醫師的骨氣。病患林淑婉說：「我問他可不可以用住院申請保險理賠，他說不配合，還說：『沒必要住院就不要住，把資源留給其他需要的人。』6年前我罹癌，他沒有危言聳聽，反而觀察我臉書找話題鼓勵，有次看診，他跟我小孩說：『你是很會畫畫的那一個嗎？你媽媽很勇敢喔。』聽了好溫馨。還有一次我在候診，病人剛走，他馬上叫護士追出來叮嚀病人，有些名醫超高傲，看完病就不管你了，但他對人很感性，又有溫度。」
採訪過程，寫信給陳耀昌，都能很快收到回覆，他只要一有空就掏出手機，隨時掌握最新資訊。
問起行醫生涯有無印象深刻的案例？他皺眉，清了清嗓：「有1個白血病的女孩子，懷孕3個月，為了保命只好先流產，化療後，她仍想懷孕，反倒是婆婆怕小孩一出生就沒有媽媽要我勸阻她，她回我：『男人都想盡辦法要留下自己的骨肉，為什麼我不可以？』當下很震撼，如果你是醫生，會怎麼做？」女病患順利產下女嬰，產後也接受陳耀昌的骨髓移植手術，3個月後順利出院，再2個月，竟因食道氣管廔管住院，病情加劇，30出頭就走了。
「多年後巧遇她先生，拿來一張照片，說女兒考上柏克萊大學，照片裡父女倆笑得好開心。後來在醫學院開課，每次跟學生探討這案例，都有不同的結論，這正是醫學倫理的困境。」他日後投身幹細胞研究，正是希望能挽救更多年輕燦爛的生命。
楷模世家 府城鄰里皆讚譽
小學時期的陳耀昌（右2）與大妹（左1）、小弟（左2）、二弟（右1）留影，如今他們分別是藥師、康乃爾大學醫學教授、皮膚科醫師。（陳耀昌提供）
陳耀昌出身台南，排行老大，下有2弟1妹，爸媽分別是醫師和藥師，「我保送台大那年，弟妹也是國、高中聯考的狀元，鄰居稱讚是楷模。爸爸出身清寒，小時候絞麻繩貼補家計，想讀書就躲去太子廟，為了報恩，他看診遇上窮人都算便宜，我媽是鳳山望族，本來在高雄女中當老師。我們家有一點黨外思想，90年代民進黨還沒執政，爸媽綁白布條跟我一起上街頭遊行。」
爸爸對底層庶民的體恤，對威權主義的抗衡，助長了他胸中的社會主義火種。記憶中，爸爸總像蜜蜂奔忙，三餐不固定，病人有所需，便提診療包外診，幾乎全年無休，「我們去電影院，他沒有一次看到結局，半夜被病人敲門更是家常便飯。」日後他當了醫生，依舊如此。
興趣駁雜 家庭事業難兩全
2015年在陳耀昌（右）的新書發表會上，舊識柯文哲（左）前來祝賀，依然妙語如珠，2人笑得合不攏嘴。
柯文哲前年出席陳耀昌新書發表會，當眾虧他生性浪漫：「女人比較多，有興趣的領域也較多。」他也曾藉文字向孩子懺情：「雖然家庭革命無罪，但青春莽動有悔。多年來因爸爸興趣過雜，兼又身體力行，因此給你們的時間太少。」一代名醫付出的代價何其大，濟世與齊家，不免顧此失彼。
有陣子他努力追流行，兒子迷寶可夢，就買遊戲機陪著玩，也帶小孩上電影院：「7年前寫起小說，在家時間變多，現在反而我想看電影，他們不想了，呵呵。」2段婚姻生下6個小孩，沒半個讀醫，他很開明：「我不認為念科學的，會比念文史的容易找工作。」
我們漫步在華山特區，途經一位癱坐電動輪椅、戴呼吸器的路人，陳耀昌兩眼炯炯一瞧，便推敲起病因：「我尬汝講，這可能是先天性肌肉萎縮症，或是漸凍人。」我發覺他慣用「我尬汝講」當開場白，頗有厝邊歐吉桑的親切，那像是故事的開頭，也或許是他研究熱情的另一個起源。【一鏡到底】比熱血更熱 陳耀昌 - 鏡週刊 Mirror Media https://bit.ly/47Y4bEy
「斯卡羅」原型出自醫師之手 陳耀昌的斜槓人生很精彩
知名醫師作家陳耀昌赴司法院演講。（記者吳政峰翻攝）
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2022/10/01 12:21
〔記者吳政峰／台北報導〕司法院9月30日舉辦第3獎次《趨勢講堂》，邀請知名醫師作家陳耀昌蒞臨演講，演講主題為「從荷蘭人、斯卡羅、淮軍到文化協會：分享我寫台灣史小說的心路歷程」。司法院長許宗力表示，知名影集「斯卡羅」就是改編自陳耀昌的小說「魁儡花」，而陳還是我國骨髓移植權威與催生法醫師的推手，盼司法同仁也能培養多元興趣。
許宗力致詞時指出，陳耀昌是一位斜槓醫師，不僅是台大醫學院的名譽教授、國內骨隨移植和幹細胞領域的先驅與權威，也是推動我國法醫人才培育、創立台大法醫學研究所及催生出「法醫師法」，更是一位暢銷作家，去年在公視播出的史詩級影集「斯卡羅」，正是改編自陳的歷史小說「傀儡花」，此書更獲得台灣文學獎圖書類長篇小說「金典獎」。
許宗力希望司法同仁，有機會也可以了解、學習不同領域的事務，培養多元興趣，讓自己的人生更豐富精彩。
陳耀昌的書寫主題包括荷蘭人、原住民、淮軍與文化協會，遍及所有曾在台灣留下足跡的族群，陳在寫作的過程中，親自走訪許多歷史的現場，勘查廟宇及古蹟，以及蒐集各國可得的相關文獻資料，這樣不斷反覆驗證的精神，也來自他醫學背景講求實證的訓練，力求還原歷史的真實面貎。
陳耀昌的著作希望建立「台灣英雄史觀」，是來自日本大河劇的啟發，認為好的角色可激發國家認同，不應以意識形態來分好人與壞人，而是以人格是否完美來論英雄。
陳耀昌表示，寫作的起源，是從追尋祖先「荷蘭嬤」的愛情故事開始，在寫《福爾摩沙三族記》的過程中，他認為台灣本是多元族群社會，但過去台灣的歷史一直缺少原住民觀點，或是充滿偏見和扭曲，並期望藉由小說，還原台灣史原貎，以台灣為中心來書寫。
陳耀昌提到，寫歷史小說是為了建立新的台灣文史價值觀，台灣史觀應由單元走向多元，由面向大陸轉為面向海洋。他倡導族群和解，認為台灣原住民有不同立場，以及流傳下來的故事，希望原住民以自己的觀點，寫自己的部落史，加強原住民的文獻史觀。
司法院新聞及法治宣導處處長張永宏指出，將持續推出《趨勢講堂》系列講座，邀請各領域社會傑出人士分享寶貴經驗，提供司法同仁多元的跨域思維及學習，讓司法的視角，有更多人文思維與社會關懷。司法院長許宗力（左）表示，斯卡羅就是改編自陳耀昌（右）的著作魁儡花。（記者吳政峰翻攝）
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歷史三次黃金時代：春秋以前-學術黃金時代；唐朝-英雄豪傑黃金時代；清朝-和平與秩序的黃金時代 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::
對台灣的漢人而言，認識「民族英雄」岳飛更加重要 - The News Lens 關鍵評論網 https://bit.ly/3y63Leg
岳飛的貢獻還不只是在一時一地，放在更大的歷史框架下，意義更重要：由於岳飛和其他抗金將士的抵抗，把漢人被滅國的歷史往後推了150年，對確立「漢人民族」立下大功。
日前，台灣有人提到，中小學生不知道岳飛和孫中山，引發了台灣歷史教育中對「去中國化」的爭論。除了有很多人指出，台灣歷史課本中並沒有把兩人去掉，還有很多人認為，台灣人本來就沒有必要知道岳飛和孫中山。
有趣的是，很多這樣的論者其實是支持更多的歷史教育（比如某位著名的擅長出版歷史書籍出版社的總編），只是他們認為，台灣人的歷史視野也不能侷限於「台灣史觀」，而應該更國際化，從「中國史觀」變為「東亞史觀」、「世界史觀」。
這種論點未必完全不對，然而應用在岳飛與孫中山的問題上，卻百分百錯誤。岳飛與孫中山，在東亞歷史和世界歷史中，都是重要的人物。這裡主要討論岳飛。
在大眾文化中，岳飛有三個關注點，按時間順序，第一是「岳母刺字」，第二是抗金，第三是被「奸臣」以「莫須有」的罪名「陷害」最後被處死於風波亭。三者完整地構建一個悲劇性民族英雄的形象，具有很強的藝術感染力，成為一個道德模範。三者之中，岳母刺字最具民間故事色彩，岳飛為何被處死在近代有很多莫衷一是的新解說，唯有「抗金」這點基本上沒有「黑點」。
「抗金」是岳飛為後世所敬仰的主要因素，也是岳飛「悲劇敘事」的基礎。否則被奸臣所害的人這麼多，為何岳飛能跑出？但在一般論述中，對岳飛抗金的意義亦未能充分。
前些年，中國有爭議「岳飛是否算是民族英雄」。反對者認為，岳飛不能算是「民族英雄」，因為中國統一了，女真人和漢人都是「中華民族」，雙方的戰爭是「民族内部」的戰爭。所以岳飛只能算是「愛國英雄」。這種論調把幾百年後才出現的「中華民族」套在當時的情景，而且至今「中華民族」還是一個政治用語，而不是「真正的民族」，自然荒謬。但無論如何，沒有一方會否認岳飛抗金對漢人政權和民族的意義。
有人對民族主義「一棒子打死」，因為岳飛是「民族英雄」，而說岳飛是「大漢族主義」、「漢人沙文主義」，這種論調完全不值一駁。民族主義不一定是壞事。筆者曾多次論述，確實有「壞的民族主義」，但也有「好的民族主義」。「好的民族主義」主張民族自強，「壞的民族主義」鼓吹侵略擴張。前者是「不被人欺負」，後者是「要欺負別人」，當然有天淵之別。
岳飛抗金是完全正義的。他是為國「抵抗」，而不是「侵略」別人。在宋金戰爭中，金國不但主動進攻宋國，把整個宋朝皇族幾乎一網打盡，男為奴，女為妓，還大量殺害普通宋人百姓，霸占宋國半壁江山，還要繼續進攻江南。無論以當時的標準衡量，還是以現在的國際關係原則衡量，宋國都是抵抗者，是正義的一方，金國都是侵略者，非正義的一方。
當時抗金名將當然不止岳飛一個，但岳飛是他們當中最出色、最具代表性的一個。正是有岳飛這類堅決英勇的抗金將士，金國才無法南下，被迫和談，守住南宋半壁江山。
岳飛的貢獻還不只是在一時一地，放在更大的歷史框架下，意義更重要：由於岳飛和其他抗金將士的抵抗，把漢人被滅國的歷史往後推了150年，對確立「漢人民族」立下大功。
漢族的基礎在周朝打下，但成型是秦漢時期，這個時期也可稱為「一次」漢化。然而，公元四世紀，也就是東晉南北朝時期，由於遊牧民族南下建立「滲透型的中原遊牧民族王朝」，漢人傳統（「漢性」）出現危機，開始「胡化」過程。
隋唐皇朝實際上帶有漢人和遊牧民族的二元性，即同時帶有「漢性」和「胡性」。在隋朝和唐代早期，「胡性」特徵尤為明顯。在安史之亂後，唐朝開始了一個「再漢化」過程，即抛開二元性中的「胡性」，重新回到「漢人傳統」。「再漢化」同時體現在政治社會文化生活的各個層面。韓愈柳宗元等人提倡的「古文運動」，就是這種「再漢化」在文化上的最顯著體現。
由於「胡化」經歷了數百年，可想而知，「再漢化」也不可能一蹴而就。直到唐朝崩潰，這個過程尚未完成。在中原地區的「五代」中，就有三個是沙陀人建立的王朝。直到宋朝，才終於重新出現穩定和「完全」的漢人政權。這令宋朝在漢人民族歷史上非常重要。
正得益於宋朝的300年國祚，「再漢化」進程才得以完成，完全固化。我們近世的絕大部分「漢族」傳統都在宋朝固定下來。可以說，沒有宋朝這300年，現在的漢人是不是這個樣子，甚至是否還有漢人，都會成為疑問。
岳飞像
杭州岳王廟內岳飛雕像｜Photo Credit: Peter Potrowl@Wiki CC BY 3.0
在金國侵略時，宋朝的300年過了正好大約一半。正是岳飛等人的貢獻，才保住宋朝再延續150年。150年不是一個短時期，正正就是這後150年，南宋出現了朱熹這樣的思想界巨人，作為程朱理學的集大成者，在往後數百年確立了漢人的思想正統。
經過南宋150年，漢人「再漢化」進程最終完成。這就是為何宋朝最終被蒙古人攻陷，漢人歷史上首次完全被滅國之後，在不到100年就能「驅除韃虜，恢復中華」建立明朝，漢人沒有像很多其他被蒙古人征服的地方那樣「蒙古化」或「突厥化」之故。
在明朝，漢人傳統繼續固化，也保障被滿洲人征服後沒有被「通古斯化」。當然，滿洲的同化外族能力和蒙古相比差很遠，自己反而被不斷漢化。因此，明朝對漢人的重要性不如宋朝來得大。
因此，岳飛抗金不是單純的關乎一朝一姓的興亡，而是關乎「一個民族的興亡」。從這個意義上說，更當得上「民族英雄」這個稱號。
漢人形成是東亞史乃至世界史的大事。如果認為台灣人應該更重視歷史，但若連漢人形成這樣的大事都不瞭解，連岳飛的重要性都不知道，這豈非背道而馳？
對台灣人而言，瞭解岳飛更加重要。
不管是否承認「台灣人是中國人」，也不管「台灣是不是中國」，但很難否認「台灣人中的主體都是漢人」這個事實。
有人或又會搬出林媽利那種台灣人大部分都是平埔人的理論。林媽利的理論建立在血清學的基礎上，其方法和論證，光是在科學層次已經有不少質疑，其「原住民一滴血原則」（凡是有一點原住民血統的都歸作原住民，無論其漢人的混血成分有多少）更是雙重標準得很。
但更重要的錯誤是，民族不是單純由人種和基因所決定的，文化的決定因素更大。正如現代的土耳其人自認為突厥人，而事實上他們和視為對頭的亞美尼亞人的基因幾乎一樣（所以土耳其人大部分實際是突厥化的亞美尼亞人）。台灣的漢人完全失去了原住民的民族特徵、生活方式和民族認同。如果只是因為硬是要說自己不是漢人，而說自己是原住民，這不但荒謬，對真正的原住民還是鵲巢鳩占，是一種侮辱。
其實再退一萬步，即使硬是要說福佬人（和客家人）都不是漢人，但也絕對無法否認他們都是「漢語族人」。這和我們越來越把「突厥語民族」都視為「突厥民族」一樣。實際上客家人都說自己才是最正宗的中原漢人的後裔。
作為台灣的漢人，當然理應理解漢人自己的歷史。
國家與民族並不總是一致的。熟悉自己國家的歷史與熟悉自己民族的歷史並不矛盾。這正如在美國（或其他地方）的猶太人，也都很重視猶太人的民族歷史一樣。如果身為猶太人，不知道猶太歷史上的民族英雄，遠的如大衛王、所羅門，近的如門德爾松（Moses Mendelssohn，猶太啓蒙主義先驅，音樂家門德爾松的父親）、赫茨爾（錫安主義之父）等，這是不可想像的。他們不會因為自己是「美國人」，就不重視自己民族的歷史。
同樣道理，岳飛既然是漢人民族英雄，台灣人大多數也是漢人，那麼如果在社會上對漢人英雄真是聞所未聞，這樣又說得過去嗎？
台灣歷史教育的問題，不是要不要教岳飛、孫中山，而是現在教的重點不對，沒有把最重點的、真正有歷史感的東西教出來，反而重視那些「忠義」之類的道德因素。這無疑令人遺憾。
對台灣的漢人而言，認識「民族英雄」岳飛更加重要 - The News Lens 關鍵評論網 https://bit.ly/3y63Leg
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