書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟的意思是求學問道的方法在書讀百遍（因為書讀百遍，其義自見，此為勤）；如百川赴海，日進不已（此為學海無涯）那樣作學問須用耐心（此為苦）當舟。此句出自著名文學家、唐宋八大家之首的韓愈。旨在鼓勵人們不怕困難多讀書，只有勤奮才能成功。
詩句解釋
此句意思是指：如果你想在無邊無際的知識海洋裏暢遊，耐心、盡力、刻苦的學習態度將是一艘前行的船，能夠載你駛向成功的彼岸。在讀書、學習的道路上，沒有捷徑可走，也沒有順風船可駛，如果你想要在廣博的書山、學海中汲取更多更廣的知識，“勤奮”和“刻苦”是兩個必不可少的，也是最佳的條件，表明了勤奮是學習的主要點。
可作互文手法解釋。例如：將軍百戰死，壯士十年歸。書山學海可謂讀書學習，苦作舟謂之刻苦。據互文手法可譯：讀書學習之道，看似無邊無際，不知何去何從，倘若勤奮刻苦，書山自有石經，學海豈無彼岸。
作者介紹
韓愈（768～824），字退之，漢族，唐河內河陽（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐宋古文運動的倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師説》等等。
韓愈是唐宋古文運動倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元並稱“韓柳”，杜牧把韓文與杜詩並列，稱為“杜詩韓筆”，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師説》等。他25歲中進士，29歲登上仕途，卻在功名與仕途上屢受挫折。德宗貞元十九年(803)被貶為陽山(今廣東陽山縣)縣令。順宗永貞元年（公元805年），又量移為江陵府法曹參軍。赴任途中，自郴至衡，路過耒陽，專程拜謁了杜甫墓，並作長詩《題杜工部墳》以吊之，最先認識到杜詩的價值。與衡州刺史鄒儒立會於石鼓山合江亭，留題古詩二十韻。《題合江亭寄刺史鄒君》全詩凡二百言，一韻到底，一氣呵成，音調鏗鏘，氣勢磅礴，為自唐以來題詠石鼓千古傳誦、膾炙人口之傑作，亦為後世文人學士所推崇，步其韻而歌者不乏其人。尤其是“瞰臨渺空闊，綠淨不可唾”兩句，已成為後世人們廣為傳誦的名句。明萬曆中（1587～1598），與李寬、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃幹同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。
韓愈
韓愈
登臨祝融峯，“韓愈開雲”千百年來在南嶽衡山傳為佳話，歷代文人以“開雲”為題歌詠不絕。他也是第一個寫詩吟誦禹王碑的文人，明代楊慎稱其《岣嶁山》一詩“發揮稱讚豈在石鼓之下哉？”因此四事，成為對衡陽人文歷史影響最深遠的大文學家。
唐代古文運動倡導者，宋代蘇軾稱他為“文起八代之衰”（指韓愈的古文提振八代的萎靡文風。），明代人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元並稱“韓柳”，杜牧把韓文與杜詩並列，稱為“杜詩韓筆”，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。後人對韓愈評價頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩並列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動，開闢了唐以來古文的發展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大曆（766年～780年）以來的平庸詩風
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書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟
在讀書、學習的道路上，沒有捷徑可走，也沒有順風船可駛，如果你想要在廣博的書山、學海中汲取更多更廣的知識，“勤奮”和“刻苦”是必不可少的。這句詩可以做為座右銘來激勵一代又一代的年輕人。學習上哪怕不聰明，只有勤奮、堅持不懈，才會有所收穫，走向成功。此句出自著名文學家、唐宋八大家之首的韓愈。此句在《增廣賢文[古代佳句集錦]》中有收錄，是其治學名言，旨在鼓勵人們不怕苦多讀書，只有勤奮才能成功。
基本信息
中文名稱：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟
作者：韓愈
出處：《增廣賢文》
詩句解釋
此句意思是指：如果你想要成功到達高聳入雲的知識山峰的山頂，勤奮就是那登頂的唯一路徑；如果你想在無邊無際的知識海洋里暢遊，耐心、盡力、刻苦的學習態度將是一艘前行的船，能夠載你駛向成功的彼岸。在讀書、學習的道路上，沒有捷徑可走，也沒有順風船可駛，如果你想要在廣博的書山、學海中汲取更多更廣的知識，“勤奮”和“刻苦”是兩個必不可少的，也是最佳的條件，表明了勤奮是學習的主要點。
作者介紹
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟
韓愈（768～824），字退之，漢族，唐河內河陽（今河南孟縣）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐代古文運動的倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。
韓愈是唐代古文運動倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元並稱“韓柳”，杜牧把韓文與杜詩並列，稱為“杜詩韓筆”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。他25歲中進士，29歲登上仕途，卻在功名與仕途上屢受挫折。德宗貞元十九年(803)被貶為陽山(今廣東陽山縣)縣令。順宗永貞元年（公元805年），又量移為江陵府法曹參軍。赴任途中，自郴至衡，路過耒陽，專程拜謁了杜甫墓，並作長詩《題杜工部墳》以吊之，最先認識到杜詩的價值。與衡州刺史鄒儒立會於石鼓山合江亭，留題古詩二十韻。《題合江亭寄刺史鄒君》全詩凡二百言，一韻到底，一氣呵成，音調鏗鏘，氣勢磅礴，為自唐以來題詠石鼓千古傳誦、膾炙人口之傑作，亦為後世文人學士所推崇，步其韻而歌者不乏其人。尤其是“瞰臨渺空闊，綠淨不可唾”兩句，已成為後世人們廣為傳誦的名句。明萬曆中（1587～1598），與李寬、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃乾同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。
登臨祝融峰，“韓愈開雲”千百年來在南嶽衡山傳為佳話，歷代文人以“開雲”為題歌詠不絕。他也是第一個寫詩吟誦禹王碑的文人，明代楊慎稱其《岣嶁山》一詩“發揮稱讚豈在石鼓之下哉？”
因此四事，成為對衡陽人文歷史影響最深遠的大文學家。
唐代古文運動倡導者，宋代蘇軾稱他為“文起八代之衰”（指韓愈的古文提振八代的萎靡文風。），明代人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元並稱“韓柳”，杜牧把韓文與杜詩並列，稱為“杜詩韓筆”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。後人對韓愈評價頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩並列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動，開闢了唐以來古文的發展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大曆（766年～780年）以來的平庸詩風。
歷史淵源
書山有盡勤為路，學海無涯苦作舟
書山有盡勤為路，學海無涯苦作舟
此句出自著名文學家，唐宋八大家之首的韓愈，是其治學名言，旨在鼓勵人們不怕苦多讀書。《增廣賢文》中也收錄有此句。
在古訓《增廣賢文》中有我國唐代著名詩人、哲學家韓愈的一句治學名聯：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”。韓愈的這句話意在告訴人們，在讀書、學習的道路上，沒有捷徑可走，沒有順風船可駛，想要在廣博的書山、學海中汲取更多更廣的知識，“勤奮”和“潛心”是兩個必不可少的，也是最佳的條件。
《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》。書名最早見於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。後來經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。
書山有路，但是只有在書海中勤快的奔波的人，才是真正的找到路，不然就一點兒也學不到。學海中沒有邊，只有用自己辛勤勞動用辛苦作舟才能達到彼岸。
在讀書、學習的道路上，沒有捷徑可走，沒有順風船可駛，想要在廣博的書山、學海中汲取更多更廣的知識，“勤奮”和“潛心”是兩個必不可少的，也是最佳的條件。 該句出自著名文學家，唐宋八大家之首的韓愈，是其治學名言，旨在鼓勵人們不怕苦多讀書。《增廣賢文》中也收錄有此句。 字面意思是指在浩瀚用書堆積起來的大山中，要想攀登高峰，勤奮就是那登頂的唯一路徑；在追求學問和不斷探索當中，那是一片沒有邊際的海洋，而在這裡苦難將是前行的船，能夠載你走向成功。 在我們不斷探索真理的過程中，一定是需要你在書所承載的智慧中不斷摸索，而要想有為成功的鋪墊，就必須要克服惰性，有異於常人的勤奮，而在一般人看來，學習的過程都一定是枯燥乏味的，但是，正是能在這種常人認為很苦的海洋中你能挺過來，在沒有邊際的學識中找尋真的自己，以及理解這個真實的世界，領悟漂泊在智慧之海之上的自我感和成就感。
唐朝開元時期，長春地區成為唐‘安北都護府’的一部分，時被中原人士稱為“書山府”，是唐朝發配文字獄犯人的地方，當時書山城被冤枉發配的文人很多，也使之成為文化之城，是許多中原學子嚮往的學習之地，所以“書山有路勤為徑”廣為流傳至今。此時長春已人口近十萬的大城市，城牆面積擴大了數十倍。也因為這一時期中原文化廣泛傳入東北亞地區，此後千年一直影響東北民族文化發展方向。
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書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
出自唐代詩人韓愈的《古今賢文·勸學篇》
枯木逢春猶再發，人無兩度再少年。不患老而無成，隻怕幼兒不學。長江後浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛度過，到老空留後悔心。有志不在年高，無志空長百歲。少壯不努力，老大徒傷悲。好好學習，天天向上。堅持不懈，久煉成鋼。三百六十行，行行出狀元。冰生于水而寒于水，青出于藍而勝于藍。書到用時方恨少，事非經過不知難。
身怕不動，腦怕不用。手越用越巧，腦越用越靈。三天打魚，兩天曬網，三心二意，一事無成。一日練，一日功，一日不練十日空。拳不離手，曲不離口。刀不磨要生銹，人不學要落後。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。師傅領進門，修行在自身。熟能生巧，業精于勤。
賞析
關于本聯的疑問：
人們經常引用或書寫一副勵志聯：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”我總覺得這裏面分明有誤，曾嘗試去弄清真相。殊不知追溯到著名學者王芸生處，線索就斷了。
王芸生是二十世紀三十年代初《大公報》社的一名編輯。他在工作之餘，致力于研究中日關系史，竟在不到三年的時間裏，通過查閱大量資料，採訪若幹名流，著成並出版了一部近二百萬字的皇皇巨著《六十年來中國與日本》，成為時人極推重的一位中日關系史專家。他為這部書所下功夫之大，委實令人驚嘆。別的不說，單以平均每月完成六七萬字定稿的寫作速度，即非一般學者所能想見。當時有人向他請教成功的秘訣，王芸生便口吟了這一副書山學海聯。其意，自然是在強調學習與治學首先必須勤奮和不怕艱苦。可是這副聯語究竟是王芸生自撰，還是他在復誦別人之作，我所見到的材料語焉不詳。但不管怎麽說，這副經王芸生之口而流傳至今的聯語，肯定是有毛病的。
毛病在哪裏？就在上聯的“路”和“徑”字上。這兩個字，音異而義同，出現在短短七個字的上聯中，本身就顯得笨拙、牽強而欠通，和下聯音義皆異的“涯”和“舟”字相對，也太失水準。我想，不論是否王芸生所撰，隻要是經他之口傳出的，這麽一個學識淵博的學者，怎麽可能犯如此低級的錯誤。
揣度該聯本意，可能是轉述者無意間把上聯的“路”和“徑”這兩個字念顛倒了。它原本應該念成——
書山有“徑”勤為路。
為什麽把顛倒後的“徑”字打上引號呢？
因為還原了位置的這個“徑”字，本應寫作“盡”——當初念顛倒了，才錯寫成“徑”的。現在糾正過來，頓然文從字順，對仗工穩，幾乎稱得上天衣無縫了。你看——
書山有盡勤為路，
學海無涯苦作舟。
“ 學海”對“書山”，“無涯”對“有盡”，“苦作舟”對“勤為路”，不論聲韻、詞性、內涵、意境，無不字字工穩，處處貼切。這才應該是此聯的本真！
可能有人一時還想不通。既是“學海無涯”，怎會又說“書山有盡”呢？這樣豈不矛盾？其實，“學海”與“書山”，雖則有關，卻非同一概念，二者是不可混為一談的。學海之無涯，源于庄子的“知也無涯”，不論學習與研究，的確永無止境。而書山之有盡，則是就客觀實際而言的，作為物質形態之書籍，總有其極限。別說是古人極言“學富五車”的那點兒四書五經、諸子百家、歷史典籍、詩詞歌賦不難被飽學之士所遍覽，就是在今天各種著述浩如煙海之際，不也可以用幾台電腦加一堆光碟，便將世界上任何一個大型圖書館的藏書都囊括殆盡麽？
所以，“書山有盡”而“學海無涯”，正體現了事物的一種辯證統一關系。
鄧遂夫著 《探源偶拾》
（鄧遂夫 自貢人 知名的紅學專家，著名學者，多年來一直從事專職文學創作與學術研究，足跡踏遍大江南北，其著述已在國內產生廣泛影響，曾與魏明倫並稱“自貢兩大才子”。）
以上純屬其他讀者玩弄的文字遊戲，無中生有的，請讀者自辨。
書山有路 勤為徑 學海無涯 悟登舟 相對更合理！
《古文觀止》一書，驗證學有止，
這幾句很簡單理解：讀書初看是沒有路可走，隻有勤奮才能開創一條路。學習知識就如一個人身在大海中一樣，隻有在裏面悟出道理，學為所用，這樣就好比一條屬于自己的船。知識轉化為智慧之船，人生裏程的航行就有了方向。
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“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，出自唐代韓愈的《古今賢文·勸學篇》。這是兩句太熟悉不過的對聯，也曾經是學生時代的座佑銘。無論小學、中學還是大學，我所看到過的教室，幾乎在黑板頂上或教室後方的牆上，都會貼有用這兩句聯語寫的標語。 說歸說，聽歸聽 ，關鍵是要真正地理解這句話的含義，才能化為動力 。成為自己的勵志學習口號。“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”出自著名文學家、唐宋八大家之首的韓愈。此句意思是指：如果你想要成功到達高聳入雲的知識山峰的山頂，勤奮就是那登頂的唯一路徑；如果你想在無邊無際的知識海洋裡暢遊，耐心、盡力、刻苦的學習態度將是一艘前行的船，能夠載你駛向成功的彼岸。在讀書、學習的道路上，沒有捷徑可走，也沒有順風船可駛，如果你想要在廣博的書山、學海中汲取更多更廣的知識，“勤奮”和“刻苦”是兩個必不可少的，也是最佳的條件，表明了勤奮是學習的主要點。讀書學習之道，看似無邊無際，不知何去何從，倘若勤奮刻苦，書山自有石徑，學海豈無彼岸。那麼，光勤奮刻苦讀死書就能登頂渡海了嗎？勤不是僅僅只是勤於學習，如果不勤加思考，就會隨著大流兒而沒有自己的見解。孔子說過：“學而不思則罔，思而不學則殆。”就是告訴我們一個人不但要勤於苦學，更要多思多想。只知道伏案苦讀而不懂思考之人就像一具行屍走肉，沒有靈魂之人，而一個只懂得思考卻從來不知道學習為何物的人而言，他們沒有理論知識作為依據，他們思考出來的知識往往都是天馬行空，不切實際，就像飄零在宇宙的一粒塵埃，行駛在大海上的一片孤舟，沒有方向，沒有目標，混亂複雜，最後只能自取其辱。天才不是別的，而是辛勞和勤奮。聰明在於勤奮，天才在於積累。能夠攝取必要營養的人要比吃得很多的人更健康，同樣地，真正的學者往往不是讀了很多書的人，而是讀了有用的書的人。有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應當咀嚼消化；這就是說，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過於細心地讀；還有不多的幾部書則應當全讀，勤讀，而且用心地讀。學習如鑽探石油，鑽得愈深，愈能找到知識的精髓。總之，讀書初看是沒有路可走，只有勤奮才能開創一條路。學習知識就如一個人身在大海中一樣，只有在
此句是韓愈所作，其句意思是在讀書、學習的道路上，沒有捷徑可走，也沒有順風船可駛，如果你想要在廣博的書山、學海中吸取更多更廣的知識，“勤奮”和“刻苦”是兩個必不可少的。
這句話出自於韓愈的《古今賢文·勸學篇》。
其本意是：在讀書、學習的道路上，沒有捷徑可走，也沒有順風船可駛，如果你想要在廣博的書山、學海中吸取更多更廣的知識，“勤奮”和“刻苦”是兩個必不可少的。
我覺得這兩句詩說的很在理，確實世間之事如要想有所成就，都離不開“勤奮”二字。無論是古時還是現在，讀書的確是寒門弟子游向上層的不二選擇。
韓老本人也是勤奮求學，才有如此偉大的成就。“天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸”，環境如此之艱苦，他也依然能堅守讀書求學之道。
所以我們也應該努力奮鬥起來，越勤奮，越幸運。雖然讀書習經看似無邊無際，不知去往何方，倘若勤奮刻苦，書山自有石經，學海怎麼能沒有彼岸。
這出自唐代韓愈的一句詩：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”。這句話意在告訴人們，在讀書、學習的道路上，沒有捷徑可走，沒有順風船可駛，想要在廣博的書山、學海中汲取更多更廣的知識，“勤奮”和“潛心”是兩個必不可少的，也是最佳的條件。“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”是對的，但是隨著時代變化，這句話也有它的不完善之處。
從某種角度來說，鄙視休閒娛樂主張死讀書，如：“業精於勤荒於嬉”、“學海無涯苦作舟”等。當父母重複著“吃得苦中苦，方為人上人”時，卻沒發現這一點：有快樂童年的孩子未必上不了好大學，人格健康的孩子更有競爭力，生存能力也更強。好成績、好前途也並非與“苦”必然相連。
我認為“書山有路勤為徑，學海無涯苦舟”這句話不宜片面提倡，應當使孩子在玩中學習，寓教於樂。很多苦讀書的人並不能適應當今社會發展的需要，學習要刻苦、還要注重各方面的綜合素質能力的培養，抓住機遇、與時俱進。才能成為二十一世紀所需要的有用人才。
5 # 奕康老師的新觀點
這句話是唐宋八大家之首“韓愈”說的。我的理解是，“勤勞不會負有心人。”
一、首先,作者肯定是想告訴我們，讀書是沒有捷徑的。
我們只有透過自己不斷地學習與深究，才能取得成功。但是，我們是不是有很多人忘記了這一點呢？我想是的，有人可能會說：“堅持說起來容易”，可是一旦去嘗試做了，沒有毅力和決心的話，就會變得計較困難，甚至都有想放棄的念頭。這很正常，也可以理解，因為這是大部分人的心態，我們想過沒有，那麼還有一小部分人呢？他們為什麼能堅持呢？為什麼能夠取得成功呢？為什麼他們就能堅持？正是因為他們克服了寂寞、無聊、枯燥、壓力等等，所以只有一小部分人能取得成功，當然，成功的人總是帶著閃光點的，難免會被其他人嫉妒與羨慕，我們要學會適應。
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟是誰說的，你是怎樣理解的？ https://bit.ly/3OGMVbZ
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唐代著名詩人、哲學家韓癒的一句治學名聯：書山有路勤為徑學海無涯苦作舟的意思：在告訴人們，在讀書、學習的道路上，沒有捷徑可走，沒有順風船可駛，想要在廣博的書山、學海中汲取更多更廣的知識，“勤奮”和“潛心”是兩個必不可少的，也是最佳的條件。
如果你想要成功到達知識山峰的山頂，勤奮就是那登頂的唯一路徑;
如果你想在無邊無際的知識海洋裡暢遊，耐心、盡力、刻苦的學習態度將是一艘前行的船，能夠載你駛向成功的彼岸。
書山有路勤為徑學海無涯苦作舟韓愈治學名聯_易從網 https://bit.ly/3yagQlS
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「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟」這一名句出自唐代大文豪韓愈之手，意思是要想讀好像山一樣高大的書籍只有勤奮一條路，要想學好像海一樣的博大學識，只有刻苦一條船，在讀書、學習的道路上，沒有捷徑可走，也沒有順風船可搭，如果你想要在高大的書山、寬廣到學海中汲取營養、發展自己、讓自己大有作為，「勤奮」和「刻苦」是必不可少的。這一對聯常作為做為座右銘來激勵著許多一代又一代的年輕人奮發向前。這一對聯不只是他的意思說得好，更重要是他意思表達得妙，除了運用對偶使句子顯得和諧、優雅、工整外，還連著用了四個比喻，把有形的書籍比作山，把博大的學識比作海，把無形的勤奮比成了路，把只能感覺到的的刻苦比成了舟。「書山、學海」兩個比喻運用地形象生動、恰當得體，而「勤為徑、苦作舟」兩個比喻則把無形變有形，把感覺到的變成了看得見的，不但巧妙，更是創新，讀來耐人尋味、津津有味兒。神奇美妙的手法和高雅深遠的意蘊使得這一對聯感人至深、流傳久遠、家喻戶曉。
既然「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟」這一對聯寫得如此美妙，那我們就一起給這一對聯配一個恰當得體的橫批，或給「書山有路勤為徑」再配一個別具一格的下聯吧！
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為什麼要多讀書？這是我聽過最好的答案許多看過的書籍都成過眼雲煙，不復記憶，其實它們早已融入你的氣質裡，在談吐上，在胸襟的無涯
為什麼要多讀書？這是我聽過最好的答案 - 李淳廉的淳萃主義 https://bit.ly/3Uputso
經常有人問，讀了那麼多書，很多內容早就忘了，也不知道讀到哪去了？有人說，讀書有什麼用？最終還不是做一份平凡的工作，組建一個平凡的家庭。又有人說：讀書太花時間了，投資報酬率太低了，同樣的時間拿來看書，還不如拿來賺錢實在！
一個人讀書的意義究竟是什麼？如果你認為的讀書就是功利的為了追求學歷，為了賺更多的錢，享受更好的生活，那你就想錯了，我親身見過一個高學歷者，不讀書的匱乏與無力感，如同活在自己構築的監獄中。
內容目錄
一個沒有課外讀物的高材生的匱乏
讀書使人通達，不固執，不偏執。
方文山的逆襲來自於文學的養分
讀書是靈魂的旅行
讀書讓你即使深陷泥濘，也依然可以仰望星空
讀書就是讓自己變得遼闊的過程
讀書讓你的人生有更多的選擇權
一個沒有課外讀物的高材生的匱乏
我在一個九零後的人身上發現了功利及填鴨教育的後遺症。一個九零後的人告訴我：他父母都是老師，非常重視小孩的教育，從小他們跟著父母的身教，每天下了課就開始晚自習，父母不時盯著家中三個小孩的作業，成績與性向，時刻導正，他與弟妹也循規蹈矩，不會看電視，不會看課外讀物，白天除了課業之外，下了課就是參考書，課餘時間空中英語教室是他唯一聽過的廣播節目，不愛運動到連雙跑鞋也沒有，不參與社團，沒有任何一點跟功課無關的興趣，這樣僵硬乾枯的思維一直到大學，到研究所依然如此，甚至他在出社會工作以後，這種思維一直跟著他，依然維持著每天與父母在線上交流兩、三個小時，除了父母的家常里短，瑣碎日常，就沒有別的了。工作中只會接受每天的工作交代，只做眼前的工作，絕不超出範圍，也沒有任務連貫的概念，不會主動找尋相關知識，也沒有其餘想像的興趣，一個碩士的世界彷彿停格在了學生時代的參考書裡，除了空中英語教室，父母的教誨就沒有別的了。
我真不知道該讚美他父母的填鴨教育成功，還是要惋惜一個青年人的貧乏，就像把自己關在牢裡。我問：這樣不無聊嗎？怎麼會沒有任何一點興趣？他說：習慣了，看電視讓他無聊，划手機覺得浪費時間，與人交流讓他尷尬……結果是，工作上因為不懂溝通，造成能力的限制，因為沒有任何興趣與生活體驗，無法與人產生共鳴和同理心，導致人際溝通障礙，工作能力受限，一遇到壓力，自己無法表達情緒與情感，更不知如何排解，以致於只能回家與父母大哭。
讀書使人通達，不固執，不偏執。
讀書越少的人，過得越痛苦；讀書越多人，才會越通透。一個人書讀得不多，見識難免受限，結果就必須受著眼前世界的禁錮，稍微遇到一點不順心，極易消極悲觀，鬱鬱寡歡。讓自己困在情緒裡。
只有通過閱讀，才能看透人生真相，收穫為人處世的智慧，把日子越過越好。也只有在不斷閱讀的過程中，修心養性，才能擺脫我們的鄙俗和頑固。這世間沒有誰的生活，沒有煩惱，讀書是最好的解藥。
以前我曾想藉助宗教的力量讓自己的心靈獲得安放，但事實是，宗教的內容普遍屬於洗腦式咒語，不但無法說服我，也無法讓我持之以恆的專心致志，特別是我在唸佛時心中的思緒仍會飄掉，最後是靠著閱讀，讓我心安定，並且可以把帶到另一個維度上，不止轉移了憂愁，往往還可以在書中找到創新思維，這就是閱讀的力量。我因此深信，書中未必有黃金屋，但一定有更好的自己。
從此我把讀書當修行，養成了每天就是再忙，睡前必留一個半小時的閱讀習慣。因為我知道，讀書是我用來打破人生邊界的底氣，也是積累不斷超越自己的資本。
作家赫爾曾說：書籍是最有耐心和最令人愉快的夥伴。在任何艱難困苦的時刻，他都不會拋棄你。當你被生活拖入泥潭時，讀書可以給你改變的底氣，推動你向更好的人生。
方文山的逆襲來自於文學的養分
被譽為”當代李白”，又被稱為”周杰倫的御用詞人”的方文山，在成為作詞家之前，只有高職學歷的他，從小家貧又沒有學習環境，做過工廠工人、球童、服務員、司機，在唱片公司當臨時工，因為對文學的興趣愛好，即便做工時，也不忘讀文學古詩詞，最後才實現了作詞家的夢想。那些歌詞中的漂亮到令人落淚的句子，都是來自於方文山最大的愛好-“讀書”。方文山說”閱讀是投資回報最高的事情，別人的心血結晶，要花幾年乃至一生的經驗，寫成一本書，你只需要短短几個小時就可以學到很多東西，化為己有，這件事情實在太值得了。”
於是，他在汗流浹背的下班時間廣泛涉獵，在昏黃的燈下讀李煜、蘇軾、李清照、歐陽修等等，他像一塊海綿一樣在水裡面汲取養分。那個時候的他只是純粹喜歡古典文學而已，從來沒有帶任何功利性質去讀書，完全是享受到了如痴如醉的地步。
閱讀古典書籍讓他的作詞得到了極大的受益，我們可以在他的歌詞中看到許多古典文學作品的影子。蘇軾有一首詞叫《京口得鄉書》，「一紙鄉書來萬里。問我何年，真箇成歸計。白首送春拚一醉。東風吹破千行淚。」這成了方文山後來作詞《東風破》的靈感。唐朝末年的農民起義的黃巢的一首《不第後賦菊》「待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。」靈感變成的方文山筆下的《菊花台》。『還有歌曲《髮如雪》，方文山的靈感來自於李白《將進酒》中的詩句：君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪…。
聽過一句話”每一本書都像一扇任意門，你想去哪裡都由你自己決定。”讀書就是給自己保留一個人生逆襲的機會，只要你能堅持不懈，那些讀過的書終將改變了你的生活，也讓你有了被看見的能力。你在書本上花的任何時間都會在某一個時刻給你回報。
讀書是靈魂的旅行
我們經常說讀萬卷書行萬里路，但是我們這一生中可能很少有人真正的行萬里路，但我們可以在書中行走，藉由書不斷的閲讀，路走得就越多，你的人生閲歷就越豐富，讀得越多，你看待世間的問題也就会越冷靜，隨著不斷增加的人生閱歷，你看待世間的問題，也會更加的豁達冷靜。文學作品就是能夠不斷的擴張我們的邊界，所以說腳步丈量不到的地方，文字可以。
錢鍾書先生曾說過，”如果不讀書，行萬里路，也只是個郵差”。北京，西安，南京和洛陽，如果少了學識的浸潤，他們只是一個個耳熟能詳的地名。但有了文化照耀，這些古都活成了上千年的生命。不去讀書，就是一個郵差，風景過眼就忘，就算踏破鞋又有什麼用處呢？
閱讀不僅僅會讓旅行更加豐富，更重要的是能讓精神突破現實和身體的桎梏。你無法到達的地方，文字載你過去；你無法經歷的人生，書籍帶你相遇，那些讀過的書，會一本本的充實你的內心，讓虛無單調的世界變得五彩斑斕。那些書中的人物會在你深陷生活泥潭之時，用他們的故事，給予你抵禦苦難，勇往直前的勇氣。
讀書讓你即使深陷泥濘，也依然可以仰望星空
閱讀或許不能解決眼下的難題，但它會給你衝破困難的力量。暢銷書「被討厭的勇氣」作者 岸見一郎曾因心肌梗塞，終日臥床，那段時間，他白天焦慮，晚上失眠。覺得人生失敗不堪，甚至一度想要自殺。後來，他開始閱讀各種書籍，從希臘哲學著作到莎士比亞戲劇，一讀就是八年。通過大量的讀書，他以文字療癒傷痛，獲得內心平和，也重拾了生活的信心，閱讀成了他平凡人生的救贖。後來，他把自己的經歷和見解寫成了文字，也治癒了無數個陷入焦慮的人。
白岩松說：「你會遇到很多煩惱的事情，苦難會折磨人。不過，書讀多了，讀出智慧，總可以好好的，正確地，去面對各種各樣突如其來的苦難。」毛姆說：「閱讀，就像一座隨身攜帶的小型避難所，隨時隨地都能給你提供溫暖和能量。」焦慮不安時，讀書能撫平你的一切煩惱，迷茫彷徨時，讀書能為你指明方向，為生活瑣事而困頓時，讀書能讓你開懷釋然。無論你的人生正面臨著什麼，你都能在書中找到繼續前行的力量。
讀書就是讓自己變得遼闊的過程
曾有人說：「一個人但凡有了讀書的癖好也就有了看世界的一種特別眼光，甚至有了一個屬於他的豐富多彩的世界。」書讀得越多，心胸越大，視野越寬。作家三毛從小就喜歡看書。書裡的文字不僅給了他浪跡天涯的勇氣，還開拓了他的胸襟，讓他在遠赴撒哈拉沙漠的過程中，無論遇到什麼，都能以包容和理解去對待，看到貧瘠荒涼的沙漠，它沒有嫌棄，反而把它視為樂趣橫生的絕佳棲息地。遇到落後地區愚昧的村民，他沒有反感，反而覺得他們自有一種單純善良。那些曾經讀過的文字，讓他擁有海納百川的氣度和胸懷，既能包容世界的不完美，容忍他人的不足，又能心存善念，看到事物美好的一面。
讀書讓你的人生有更多的選擇權
一個人讀書越多，胸懷越是廣闊，也就越能理解這個世界，發現世界的美好。當你愛上讀書，獨處，就成為一個人的狂歡。作家梁曉生說：讀書可以使人具有特別長期的抵抗孤獨的能力。生活中很多人沉溺於各種社交活動，打遊戲，刷視頻，最後往往只感覺到空虛。當你把閒暇時間用來讀書，書中壯闊瑰麗的風景，足以抵禦內心的匱乏。我就曾經一個人在屋子裡讀書哪兒都不去，一個月都不出門的紀錄。早餐吃過後，就開始看書，等到夜幕降臨和上床的那一刻，內心只覺物得充實平和。
日本教育學家齋藤孝說：「只要能用讀書填滿獨處的時間，就能減輕內心的孤獨感。」往後歲月，那些毫無意義的飯局，聚會和活動等能不去就別去了。把心和時間空出來，一杯咖啡，一本好書，在閱讀的獨處中與自己面對面，傾聽內心深處的聲音，享受自己的人生。用書本的厚度去豐富自己的生活，墊高自己的人生。
莎士比亞說過：書籍是全世界的營養品，生活裡沒有書籍，就好像大地沒有陽光，智慧裡沒有書籍，就好像鳥沒有翅膀。生活的一切不解與疑惑，都能在書中找到答案。無論是驅趕迷茫，還是對抗平庸，讀書都是最簡單也最實用的方法。
許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成過眼雲煙，不復記憶，其實它們早已融入你的氣質裡，在談吐上，在胸襟的無涯，當然，也可能顯露在生活和文字中。多給自己一點時間，靜下心來讀書，他會一點一滴的滋養，改變你，讓你收穫更好的自己，我是李淳廉，與你共勉。
為什麼要多讀書？這是我聽過最好的答案 - 李淳廉的淳萃主義 https://bit.ly/3Uputso
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