書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟的意思是求學問道的方法在書讀百遍（因為書讀百遍，其義自見，此為勤）；如百川赴海，日進不已（此為學海無涯）那樣作學問須用耐心（此為苦）當舟。此句出自著名文學家、唐宋八大家之首的韓愈。旨在鼓勵人們不怕困難多讀書，只有勤奮才能成功。
詩句解釋
此句意思是指：如果你想在無邊無際的知識海洋裏暢遊，耐心、盡力、刻苦的學習態度將是一艘前行的船，能夠載你駛向成功的彼岸。在讀書、學習的道路上，沒有捷徑可走，也沒有順風船可駛，如果你想要在廣博的書山、學海中汲取更多更廣的知識，“勤奮”和“刻苦”是兩個必不可少的，也是最佳的條件，表明了勤奮是學習的主要點。
可作互文手法解釋。例如：將軍百戰死，壯士十年歸。書山學海可謂讀書學習，苦作舟謂之刻苦。據互文手法可譯：讀書學習之道，看似無邊無際，不知何去何從，倘若勤奮刻苦，書山自有石經，學海豈無彼岸。
作者介紹
韓愈（768～824），字退之，漢族，唐河內河陽（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐宋古文運動的倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師説》等等。
韓愈是唐宋古文運動倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元並稱“韓柳”，杜牧把韓文與杜詩並列，稱為“杜詩韓筆”，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師説》等。他25歲中進士，29歲登上仕途，卻在功名與仕途上屢受挫折。德宗貞元十九年(803)被貶為陽山(今廣東陽山縣)縣令。順宗永貞元年（公元805年），又量移為江陵府法曹參軍。赴任途中，自郴至衡，路過耒陽，專程拜謁了杜甫墓，並作長詩《題杜工部墳》以吊之，最先認識到杜詩的價值。與衡州刺史鄒儒立會於石鼓山合江亭，留題古詩二十韻。《題合江亭寄刺史鄒君》全詩凡二百言，一韻到底，一氣呵成，音調鏗鏘，氣勢磅礴，為自唐以來題詠石鼓千古傳誦、膾炙人口之傑作，亦為後世文人學士所推崇，步其韻而歌者不乏其人。尤其是“瞰臨渺空闊，綠淨不可唾”兩句，已成為後世人們廣為傳誦的名句。明萬曆中（1587～1598），與李寬、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃幹同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。
韓愈
韓愈
登臨祝融峯，“韓愈開雲”千百年來在南嶽衡山傳為佳話，歷代文人以“開雲”為題歌詠不絕。他也是第一個寫詩吟誦禹王碑的文人，明代楊慎稱其《岣嶁山》一詩“發揮稱讚豈在石鼓之下哉？”因此四事，成為對衡陽人文歷史影響最深遠的大文學家。
唐代古文運動倡導者，宋代蘇軾稱他為“文起八代之衰”（指韓愈的古文提振八代的萎靡文風。），明代人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元並稱“韓柳”，杜牧把韓文與杜詩並列，稱為“杜詩韓筆”，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。後人對韓愈評價頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩並列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動，開闢了唐以來古文的發展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大曆（766年～780年）以來的平庸詩風
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書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟
在讀書、學習的道路上，沒有捷徑可走，也沒有順風船可駛，如果你想要在廣博的書山、學海中汲取更多更廣的知識，“勤奮”和“刻苦”是必不可少的。這句詩可以做為座右銘來激勵一代又一代的年輕人。學習上哪怕不聰明，只有勤奮、堅持不懈，才會有所收穫，走向成功。此句出自著名文學家、唐宋八大家之首的韓愈。此句在《增廣賢文[古代佳句集錦]》中有收錄，是其治學名言，旨在鼓勵人們不怕苦多讀書，只有勤奮才能成功。
基本信息
中文名稱：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟
作者：韓愈
出處：《增廣賢文》
詩句解釋
此句意思是指：如果你想要成功到達高聳入雲的知識山峰的山頂，勤奮就是那登頂的唯一路徑；如果你想在無邊無際的知識海洋里暢遊，耐心、盡力、刻苦的學習態度將是一艘前行的船，能夠載你駛向成功的彼岸。在讀書、學習的道路上，沒有捷徑可走，也沒有順風船可駛，如果你想要在廣博的書山、學海中汲取更多更廣的知識，“勤奮”和“刻苦”是兩個必不可少的，也是最佳的條件，表明了勤奮是學習的主要點。
作者介紹
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟
韓愈（768～824），字退之，漢族，唐河內河陽（今河南孟縣）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐代古文運動的倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。
韓愈是唐代古文運動倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元並稱“韓柳”，杜牧把韓文與杜詩並列，稱為“杜詩韓筆”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。他25歲中進士，29歲登上仕途，卻在功名與仕途上屢受挫折。德宗貞元十九年(803)被貶為陽山(今廣東陽山縣)縣令。順宗永貞元年（公元805年），又量移為江陵府法曹參軍。赴任途中，自郴至衡，路過耒陽，專程拜謁了杜甫墓，並作長詩《題杜工部墳》以吊之，最先認識到杜詩的價值。與衡州刺史鄒儒立會於石鼓山合江亭，留題古詩二十韻。《題合江亭寄刺史鄒君》全詩凡二百言，一韻到底，一氣呵成，音調鏗鏘，氣勢磅礴，為自唐以來題詠石鼓千古傳誦、膾炙人口之傑作，亦為後世文人學士所推崇，步其韻而歌者不乏其人。尤其是“瞰臨渺空闊，綠淨不可唾”兩句，已成為後世人們廣為傳誦的名句。明萬曆中（1587～1598），與李寬、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃乾同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。
登臨祝融峰，“韓愈開雲”千百年來在南嶽衡山傳為佳話，歷代文人以“開雲”為題歌詠不絕。他也是第一個寫詩吟誦禹王碑的文人，明代楊慎稱其《岣嶁山》一詩“發揮稱讚豈在石鼓之下哉？”
因此四事，成為對衡陽人文歷史影響最深遠的大文學家。
唐代古文運動倡導者，宋代蘇軾稱他為“文起八代之衰”（指韓愈的古文提振八代的萎靡文風。），明代人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元並稱“韓柳”，杜牧把韓文與杜詩並列，稱為“杜詩韓筆”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。後人對韓愈評價頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩並列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動，開闢了唐以來古文的發展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大曆（766年～780年）以來的平庸詩風。
歷史淵源
書山有盡勤為路，學海無涯苦作舟
書山有盡勤為路，學海無涯苦作舟
此句出自著名文學家，唐宋八大家之首的韓愈，是其治學名言，旨在鼓勵人們不怕苦多讀書。《增廣賢文》中也收錄有此句。
在古訓《增廣賢文》中有我國唐代著名詩人、哲學家韓愈的一句治學名聯：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”。韓愈的這句話意在告訴人們，在讀書、學習的道路上，沒有捷徑可走，沒有順風船可駛，想要在廣博的書山、學海中汲取更多更廣的知識，“勤奮”和“潛心”是兩個必不可少的，也是最佳的條件。
《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》。書名最早見於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。後來經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。
書山有路，但是只有在書海中勤快的奔波的人，才是真正的找到路，不然就一點兒也學不到。學海中沒有邊，只有用自己辛勤勞動用辛苦作舟才能達到彼岸。
在讀書、學習的道路上，沒有捷徑可走，沒有順風船可駛，想要在廣博的書山、學海中汲取更多更廣的知識，“勤奮”和“潛心”是兩個必不可少的，也是最佳的條件。 該句出自著名文學家，唐宋八大家之首的韓愈，是其治學名言，旨在鼓勵人們不怕苦多讀書。《增廣賢文》中也收錄有此句。 字面意思是指在浩瀚用書堆積起來的大山中，要想攀登高峰，勤奮就是那登頂的唯一路徑；在追求學問和不斷探索當中，那是一片沒有邊際的海洋，而在這裡苦難將是前行的船，能夠載你走向成功。 在我們不斷探索真理的過程中，一定是需要你在書所承載的智慧中不斷摸索，而要想有為成功的鋪墊，就必須要克服惰性，有異於常人的勤奮，而在一般人看來，學習的過程都一定是枯燥乏味的，但是，正是能在這種常人認為很苦的海洋中你能挺過來，在沒有邊際的學識中找尋真的自己，以及理解這個真實的世界，領悟漂泊在智慧之海之上的自我感和成就感。
唐朝開元時期，長春地區成為唐‘安北都護府’的一部分，時被中原人士稱為“書山府”，是唐朝發配文字獄犯人的地方，當時書山城被冤枉發配的文人很多，也使之成為文化之城，是許多中原學子嚮往的學習之地，所以“書山有路勤為徑”廣為流傳至今。此時長春已人口近十萬的大城市，城牆面積擴大了數十倍。也因為這一時期中原文化廣泛傳入東北亞地區，此後千年一直影響東北民族文化發展方向。
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書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
出自唐代詩人韓愈的《古今賢文·勸學篇》
枯木逢春猶再發，人無兩度再少年。不患老而無成，隻怕幼兒不學。長江後浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛度過，到老空留後悔心。有志不在年高，無志空長百歲。少壯不努力，老大徒傷悲。好好學習，天天向上。堅持不懈，久煉成鋼。三百六十行，行行出狀元。冰生于水而寒于水，青出于藍而勝于藍。書到用時方恨少，事非經過不知難。
身怕不動，腦怕不用。手越用越巧，腦越用越靈。三天打魚，兩天曬網，三心二意，一事無成。一日練，一日功，一日不練十日空。拳不離手，曲不離口。刀不磨要生銹，人不學要落後。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。師傅領進門，修行在自身。熟能生巧，業精于勤。
賞析
關于本聯的疑問：
人們經常引用或書寫一副勵志聯：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”我總覺得這裏面分明有誤，曾嘗試去弄清真相。殊不知追溯到著名學者王芸生處，線索就斷了。
王芸生是二十世紀三十年代初《大公報》社的一名編輯。他在工作之餘，致力于研究中日關系史，竟在不到三年的時間裏，通過查閱大量資料，採訪若幹名流，著成並出版了一部近二百萬字的皇皇巨著《六十年來中國與日本》，成為時人極推重的一位中日關系史專家。他為這部書所下功夫之大，委實令人驚嘆。別的不說，單以平均每月完成六七萬字定稿的寫作速度，即非一般學者所能想見。當時有人向他請教成功的秘訣，王芸生便口吟了這一副書山學海聯。其意，自然是在強調學習與治學首先必須勤奮和不怕艱苦。可是這副聯語究竟是王芸生自撰，還是他在復誦別人之作，我所見到的材料語焉不詳。但不管怎麽說，這副經王芸生之口而流傳至今的聯語，肯定是有毛病的。
毛病在哪裏？就在上聯的“路”和“徑”字上。這兩個字，音異而義同，出現在短短七個字的上聯中，本身就顯得笨拙、牽強而欠通，和下聯音義皆異的“涯”和“舟”字相對，也太失水準。我想，不論是否王芸生所撰，隻要是經他之口傳出的，這麽一個學識淵博的學者，怎麽可能犯如此低級的錯誤。
揣度該聯本意，可能是轉述者無意間把上聯的“路”和“徑”這兩個字念顛倒了。它原本應該念成——
書山有“徑”勤為路。
為什麽把顛倒後的“徑”字打上引號呢？
因為還原了位置的這個“徑”字，本應寫作“盡”——當初念顛倒了，才錯寫成“徑”的。現在糾正過來，頓然文從字順，對仗工穩，幾乎稱得上天衣無縫了。你看——
書山有盡勤為路，
學海無涯苦作舟。
“ 學海”對“書山”，“無涯”對“有盡”，“苦作舟”對“勤為路”，不論聲韻、詞性、內涵、意境，無不字字工穩，處處貼切。這才應該是此聯的本真！
可能有人一時還想不通。既是“學海無涯”，怎會又說“書山有盡”呢？這樣豈不矛盾？其實，“學海”與“書山”，雖則有關，卻非同一概念，二者是不可混為一談的。學海之無涯，源于庄子的“知也無涯”，不論學習與研究，的確永無止境。而書山之有盡，則是就客觀實際而言的，作為物質形態之書籍，總有其極限。別說是古人極言“學富五車”的那點兒四書五經、諸子百家、歷史典籍、詩詞歌賦不難被飽學之士所遍覽，就是在今天各種著述浩如煙海之際，不也可以用幾台電腦加一堆光碟，便將世界上任何一個大型圖書館的藏書都囊括殆盡麽？
所以，“書山有盡”而“學海無涯”，正體現了事物的一種辯證統一關系。
鄧遂夫著 《探源偶拾》
（鄧遂夫 自貢人 知名的紅學專家，著名學者，多年來一直從事專職文學創作與學術研究，足跡踏遍大江南北，其著述已在國內產生廣泛影響，曾與魏明倫並稱“自貢兩大才子”。）
以上純屬其他讀者玩弄的文字遊戲，無中生有的，請讀者自辨。
書山有路 勤為徑 學海無涯 悟登舟 相對更合理！
《古文觀止》一書，驗證學有止，
這幾句很簡單理解：讀書初看是沒有路可走，隻有勤奮才能開創一條路。學習知識就如一個人身在大海中一樣，隻有在裏面悟出道理，學為所用，這樣就好比一條屬于自己的船。知識轉化為智慧之船，人生裏程的航行就有了方向。
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“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，出自唐代韓愈的《古今賢文·勸學篇》。這是兩句太熟悉不過的對聯，也曾經是學生時代的座佑銘。無論小學、中學還是大學，我所看到過的教室，幾乎在黑板頂上或教室後方的牆上，都會貼有用這兩句聯語寫的標語。 說歸說，聽歸聽 ，關鍵是要真正地理解這句話的含義，才能化為動力 。成為自己的勵志學習口號。“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”出自著名文學家、唐宋八大家之首的韓愈。此句意思是指：如果你想要成功到達高聳入雲的知識山峰的山頂，勤奮就是那登頂的唯一路徑；如果你想在無邊無際的知識海洋裡暢遊，耐心、盡力、刻苦的學習態度將是一艘前行的船，能夠載你駛向成功的彼岸。在讀書、學習的道路上，沒有捷徑可走，也沒有順風船可駛，如果你想要在廣博的書山、學海中汲取更多更廣的知識，“勤奮”和“刻苦”是兩個必不可少的，也是最佳的條件，表明了勤奮是學習的主要點。讀書學習之道，看似無邊無際，不知何去何從，倘若勤奮刻苦，書山自有石徑，學海豈無彼岸。那麼，光勤奮刻苦讀死書就能登頂渡海了嗎？勤不是僅僅只是勤於學習，如果不勤加思考，就會隨著大流兒而沒有自己的見解。孔子說過：“學而不思則罔，思而不學則殆。”就是告訴我們一個人不但要勤於苦學，更要多思多想。只知道伏案苦讀而不懂思考之人就像一具行屍走肉，沒有靈魂之人，而一個只懂得思考卻從來不知道學習為何物的人而言，他們沒有理論知識作為依據，他們思考出來的知識往往都是天馬行空，不切實際，就像飄零在宇宙的一粒塵埃，行駛在大海上的一片孤舟，沒有方向，沒有目標，混亂複雜，最後只能自取其辱。天才不是別的，而是辛勞和勤奮。聰明在於勤奮，天才在於積累。能夠攝取必要營養的人要比吃得很多的人更健康，同樣地，真正的學者往往不是讀了很多書的人，而是讀了有用的書的人。有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應當咀嚼消化；這就是說，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過於細心地讀；還有不多的幾部書則應當全讀，勤讀，而且用心地讀。學習如鑽探石油，鑽得愈深，愈能找到知識的精髓。總之，讀書初看是沒有路可走，只有勤奮才能開創一條路。學習知識就如一個人身在大海中一樣，只有在
此句是韓愈所作，其句意思是在讀書、學習的道路上，沒有捷徑可走，也沒有順風船可駛，如果你想要在廣博的書山、學海中吸取更多更廣的知識，“勤奮”和“刻苦”是兩個必不可少的。
這句話出自於韓愈的《古今賢文·勸學篇》。
其本意是：在讀書、學習的道路上，沒有捷徑可走，也沒有順風船可駛，如果你想要在廣博的書山、學海中吸取更多更廣的知識，“勤奮”和“刻苦”是兩個必不可少的。
我覺得這兩句詩說的很在理，確實世間之事如要想有所成就，都離不開“勤奮”二字。無論是古時還是現在，讀書的確是寒門弟子游向上層的不二選擇。
韓老本人也是勤奮求學，才有如此偉大的成就。“天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸”，環境如此之艱苦，他也依然能堅守讀書求學之道。
所以我們也應該努力奮鬥起來，越勤奮，越幸運。雖然讀書習經看似無邊無際，不知去往何方，倘若勤奮刻苦，書山自有石經，學海怎麼能沒有彼岸。
這出自唐代韓愈的一句詩：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”。這句話意在告訴人們，在讀書、學習的道路上，沒有捷徑可走，沒有順風船可駛，想要在廣博的書山、學海中汲取更多更廣的知識，“勤奮”和“潛心”是兩個必不可少的，也是最佳的條件。“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”是對的，但是隨著時代變化，這句話也有它的不完善之處。
從某種角度來說，鄙視休閒娛樂主張死讀書，如：“業精於勤荒於嬉”、“學海無涯苦作舟”等。當父母重複著“吃得苦中苦，方為人上人”時，卻沒發現這一點：有快樂童年的孩子未必上不了好大學，人格健康的孩子更有競爭力，生存能力也更強。好成績、好前途也並非與“苦”必然相連。
我認為“書山有路勤為徑，學海無涯苦舟”這句話不宜片面提倡，應當使孩子在玩中學習，寓教於樂。很多苦讀書的人並不能適應當今社會發展的需要，學習要刻苦、還要注重各方面的綜合素質能力的培養，抓住機遇、與時俱進。才能成為二十一世紀所需要的有用人才。
5 # 奕康老師的新觀點
這句話是唐宋八大家之首“韓愈”說的。我的理解是，“勤勞不會負有心人。”
一、首先,作者肯定是想告訴我們，讀書是沒有捷徑的。
我們只有透過自己不斷地學習與深究，才能取得成功。但是，我們是不是有很多人忘記了這一點呢？我想是的，有人可能會說：“堅持說起來容易”，可是一旦去嘗試做了，沒有毅力和決心的話，就會變得計較困難，甚至都有想放棄的念頭。這很正常，也可以理解，因為這是大部分人的心態，我們想過沒有，那麼還有一小部分人呢？他們為什麼能堅持呢？為什麼能夠取得成功呢？為什麼他們就能堅持？正是因為他們克服了寂寞、無聊、枯燥、壓力等等，所以只有一小部分人能取得成功，當然，成功的人總是帶著閃光點的，難免會被其他人嫉妒與羨慕，我們要學會適應。
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟是誰說的，你是怎樣理解的？ https://bit.ly/3OGMVbZ
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唐代著名詩人、哲學家韓癒的一句治學名聯：書山有路勤為徑學海無涯苦作舟的意思：在告訴人們，在讀書、學習的道路上，沒有捷徑可走，沒有順風船可駛，想要在廣博的書山、學海中汲取更多更廣的知識，“勤奮”和“潛心”是兩個必不可少的，也是最佳的條件。
如果你想要成功到達知識山峰的山頂，勤奮就是那登頂的唯一路徑;
如果你想在無邊無際的知識海洋裡暢遊，耐心、盡力、刻苦的學習態度將是一艘前行的船，能夠載你駛向成功的彼岸。
書山有路勤為徑學海無涯苦作舟韓愈治學名聯_易從網 https://bit.ly/3yagQlS
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「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟」這一名句出自唐代大文豪韓愈之手，意思是要想讀好像山一樣高大的書籍只有勤奮一條路，要想學好像海一樣的博大學識，只有刻苦一條船，在讀書、學習的道路上，沒有捷徑可走，也沒有順風船可搭，如果你想要在高大的書山、寬廣到學海中汲取營養、發展自己、讓自己大有作為，「勤奮」和「刻苦」是必不可少的。這一對聯常作為做為座右銘來激勵著許多一代又一代的年輕人奮發向前。這一對聯不只是他的意思說得好，更重要是他意思表達得妙，除了運用對偶使句子顯得和諧、優雅、工整外，還連著用了四個比喻，把有形的書籍比作山，把博大的學識比作海，把無形的勤奮比成了路，把只能感覺到的的刻苦比成了舟。「書山、學海」兩個比喻運用地形象生動、恰當得體，而「勤為徑、苦作舟」兩個比喻則把無形變有形，把感覺到的變成了看得見的，不但巧妙，更是創新，讀來耐人尋味、津津有味兒。神奇美妙的手法和高雅深遠的意蘊使得這一對聯感人至深、流傳久遠、家喻戶曉。
既然「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟」這一對聯寫得如此美妙，那我們就一起給這一對聯配一個恰當得體的橫批，或給「書山有路勤為徑」再配一個別具一格的下聯吧！
原文網址：https://kknews.cc/culture/3ln9b8a.html
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