姜朝鳳宗族

 杜牧註：「恩信未洽，不可以刑罰齊之。」 
曹操曰：恩信已洽，若無刑罰，則驕惰難用也
行軍篇第九
曹操曰：恩信已洽，若無刑罰，則驕惰難用也。然而恩信既洽，再行刑罰，豈非精分？
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文武之道一張一弛
一張一弛 文武之道
文武之道，一張一弛:文、武，指周文王和周武王。意思是寬嚴相結合，是文王武 -百科知識中文網 https://bit.ly/3yaXj6b
【原文】：
子貢觀於蠟，孔子曰：「賜也，樂乎？」對曰：「一國之人皆若狂，賜未知其為樂也。」孔子曰：「百日之勞，一日之樂，一日之澤，非爾所知也。張而不馳，文武弗能；馳而不張，文武弗為。一張一弛，文武之道也。」
——《孔子家語?觀鄉射第二十八》
【白話易解】：
有一次，子貢參觀完十二月合祭百神的祭禮，回來後拜見孔夫子，孔夫子於是問子貢說：「賜，你覺得快樂嗎？」
子貢答道：「一國的人都高興得像發了狂似的，可是我并不覺得有什麼可快樂的。」
孔子微笑著說：「百日的勞苦，一天的歡樂，這是君主的恩澤，不是你所能了解的啊。每日緊張勞苦卻不休息，就連文王、武王也辦不到；而只放逸享樂卻不努力，文王與武王也是不做的。能夠勞逸結合，有緊有松，才是真正的文武之道啊！」
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《孫子兵法》——令不素行以教其民，則民不服 令素行者……
2017-10-17 由 爲你讀歷史 發表于歷史
文/主播|陶榮榮
出自|《華杉講透孫子兵法》
原文
卒未親附而罰之，則不服；不服，則難用也。卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。
詳解
卒未親附而罰之，則不服；不服，則難用也。
如果在士卒對你還沒有親近依附之前，就用處罰去管理，他們就會不服。不服，就很難使用了。
杜牧註：「恩信未洽，不可以刑罰齊之。」
梅堯臣註：「德以至之，恩以親之，恩德未敷，罰則不服，故怨而難使。」
所以你一定要先對大家有恩德，你的處罰，才是令人信服的。要先讓人們敬愛你，人們才會敬畏你。一去就想讓大家都怕你，那當不了領導。
卒已親附而罰不行，則不可用也。
反過來，如果大家對你已經親附，但你卻不能嚴格執行紀律，那這隊伍也不能用於作戰。
曹操註：「恩信已洽，若無刑罰，則驕惰難用也。」
只有恩，沒有威，只有愛，沒有罰，則驕兵惰將，不可用也。
這都是廝養之道。廝養不是廝混，打成一片沒問題，紀律嚴格也不含糊。
故令之以文，齊之以武，是謂必取。
曹操註：「文，仁也。武，法也。」
「文」是懷柔安撫，是胡蘿蔔；「武」是軍紀軍法，是大棒。胡蘿蔔加大棒，才能打造必勝之軍。
晏子舉薦司馬穰苴，說他「文能附眾，武能威敵」。
吳起說：「總文武者，軍之將；兼剛柔者，兵之事也。」
令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。
「令素行」，「素」，平素、平時。軍令不是上了陣才開始執行，說：「現在開始要打仗了哈！軍令要開始執行，不像平時那麼隨便了哈！」而是平時就嚴格執行，讓大家養成服從執行的習慣。
如果平時很放鬆，不給大家養成好習慣，要上戰場了才開始宣布要嚴格，那大家就會不服，因為沒有服從的習慣。
只有平時就令行禁止的軍隊，才能兵將相得，上下協調一致。
杜牧註解說：「居常無事之日，需恩信威令先著於人，然後對敵之時，行令立法，人人信伏。
「令要在先申，使人聽之不惑；法要在必行，使人守之，無輕信者也。三令五申，示人不惑也。法令簡當，議在必行，然後可以與眾相得也。」
法令的關鍵，一在事先申明，人人明了；二在有法必行，沒有例外。
「三令五申」，是我國古代軍事紀律的簡稱。
「三令」：一令「觀敵之謀，視道路之便，知生死之地」；二令「聽金鼓，視旌旗，以齊其耳目」；三令「舉斧，以宣其刑賞」。
「五申」：一申「賞罰，以一其心」；二申「視分合，以一其途」；三申「畫戰陣旌旗」；四申「夜戰聽火鼓」；五申「聽令不恭，視之以斧」。
三令五申都搞清楚，法令簡單恰當，而且議在必行，沒有例外，這就大家都踏踏實實，清清楚楚，明明白白。
如果三令五申，都是空話；人人犯錯，選擇性執法，那就個個僥倖，人人焦慮，心裡都不踏實。
《尉繚子》說：「令之之法，小過無更，小疑無申。故上無疑令，則眾不二聽，動無疑事，則眾不二志，未有不信其心而能得其力者也，未有不得其力而能致其死戰者也。」
這是講制定法令的方法，你制定的法令，如果之後發現有問題，有些小的缺點，如果不是要命的，也不要變更，就這麼執行。有些小的不明白的地方，也不要重申補充。這樣法令就是法令，下了就執行。
法令的嚴肅性、權威性、穩定性，比法令的現實性更重要。諸葛亮和魏軍作戰，以寡敵眾。但是，正在此時，有一批士兵的服役時間到了，按法令應該回家。諸葛亮說：「信不可失。」沒有留他們打完這仗再走，照樣到時間就放他們回去。結果人人願意留下一戰，上下相得，士氣暴漲，大敗魏軍。
這就是諸葛亮和士卒之間的相互馴養。
附錄：《行軍篇》全文
孫子曰：凡處軍相敵：絕山依谷，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水；客絕水而來，勿迎之於水內，令半濟而擊之，利；欲戰者，無附於水而迎客；視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，惟亟去無留；若交軍於斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，而右背高，前死後生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。
凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽，而右背之。此兵之利，地之助也。
上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。
軍行有險阻、潢井、葭葦、山林、蘙薈者，必謹覆索之，此伏奸之所處也。
敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；其所居易者，利也。
眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵採也；少而往來者，營軍也。
辭卑而益備者，進也；辭強而進驅者，退也；輕車先出居其側者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵車者，期也；半進半退者，誘也。
杖而立者，飢也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；粟馬肉食，軍無懸缻，不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而後畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。
兵非益多也，惟無武進，足以併力、料敵、取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒於人。
卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也。卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也
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孫子《行軍篇》：卒未親附而罰之，則不服；不服，則難用也。卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。
孫子兵法行軍篇
      在士卒未對你親近依附之前，就用處罰去管理，必然產生不服。一旦不服，就難以使用。正所謂“恩信未洽，不可以刑罰齊之”，新來乍到的領導一定要先施恩德，建立起信賴關係，讓大家敬愛你，再加上處罰制度的管理，人們才會敬畏你。一到任就想讓別人怕你，今後的領導將非常困難。
    反過來看，逆向思維，大家注意逆向思維是孫子兵法的重要思維模式之一。如果大家對你已經親近依附，此時你卻不敢嚴格按照制度執行紀律，則這支隊伍將沒有戰鬥力是不能用之取勝的。“恩信以洽，若無刑罰，則驕惰難用也”。只有恩，未建威，只有愛，沒有罰，則驕兵惰將，不可用之戰。
      所以帶團隊一定要注重文武之道一張一弛。文要有仁德，恩信安撫，左手拿胡蘿蔔；武要有紀律制度，軍法軍紀，右手持大棒。恩愛安撫在先，威信執紀在後，這是打造必勝之師的秘籍。
文武之道一張一弛
      而軍法軍紀重在平時養成，平時放鬆，沒有服從命令的紀律養成，上了戰場大家必然只能是一盤散沙。與眾相得，軍令如山的關鍵在於，一事先聲明，人人知曉；二有法必依，執法必嚴，有令必行，法無例外。《尉繚子》言：令之之法，小過無更，小疑無申。故上無疑令，則眾不二聽，動無疑事，則眾不二志，未有不信其心而能得其力者也，未有不得其力而能致其死戰者也。
平時養成戰時方能戰
    上一章節我們談到，曹操講子弟兵從何而來，“廝養足矣”。廝，廝守、廝混、廝磨，要靠時間陪伴，打成一片，混得精熟才行。打個不恰當的比方，廝養一隻狗狗，需要非常耐心，開始領它回家，它會非常恐懼，與主人保持距離，漸漸的你們靠得更近一些……。每天準時給它餵食，在固定的時間下班回到家中，在你到家之前，它就開始感到幸福和坐立不安了，它知道在什麼時候準備好心情來迎接你的歸來。就像一場重大的儀式，當聞到你的味道聽到你的足聲，它歡呼雀躍，吠叫著趴拉著門，等待著你打開門的瞬間撲倒你的身上和懷裡。這種儀式感使得這一刻與其他時刻都不同。你給它梳毛，你給它鋪窩，你給它打掃便便，你傾聽它的報怨與自詡，甚至有時你與它一起聆聽沉默，因為你們相互廝養。狗狗對主人死心塌地的忠誠，就來自於這日復一日的愛與責任。
相互廝養依靠愛與責任
      只有被廝養了的事物，才會被了解。現代社會，人不再有時間去了解任何東西，他們總是在網上購買現成的一切。因為世界還沒有購買朋友的網店，所以人們漸漸沒有了朋友。如果你想要一個真正的朋友，那就學會相互廝養吧。夫妻之間相互廝養，老少之間相互廝養，上下級之間相互廝養，企業與消費者之間相互廝養，政府與百姓之間相互廝養。廝養就是建立聯繫，就是愛與責任，就是期待與依賴。誠如納西姆·尼古拉斯·塔勒布的新書，《利益攸關》（Skin in the Game）所述，心裡裝著別人的利益，並且讓對方知道、信賴你心裡替他著想。如果你覺得下屬或朋友“養不家”，或許是你心裡替他想得不夠，或許是還沒有能力讓他知道你替他想著。曹操說廝養子弟兵，他其實揭示了人與人之間最深刻的本質，依靠陪伴、愛、責任與儀式讓我們開始相互廝養。
深刻關係的本質是什麼- 簡書 https://bit.ly/3HPxjR2

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