回教奉獻施捨(Zakat)
“Zakat”一字，原義乃指潔淨而言，因爲如肯奉獻施捨，便可潔淨剩餘之錢。這也是一種財產稅和收得稅，一般的標準，乃是四十分之一。在回教的神治制度(Theocracy)之下，有兩大財源，一爲打仗的戰利品，一則爲奉獻施捨。他們相信，阿拉對奉獻的人，會用雙倍的利息報答他們。回教奉獻除了四十分之一的法定奉獻之外，還有照舊約十分之一的自由奉獻(Sadagah)。施捨的對象，乃爲貧民，無家可歸的人，奴隸，欠債的人，爲回教作戰的士兵，以及流浪在外的旅客。
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回教之五大守則 (Din, 號稱天道五功)
一、背誦信條
他們的所謂信條，乃是從可蘭經裏兩大宣示拼湊而成：其一是『沒有上帝，只有阿拉』(La-ilaha-illa-ilahu)；其二是『謨罕默德是阿拉的使徒』(Mohammadu-Rasulu-Alla)。這可算是一種最短的信條。他們天天背誦，次數無定，越多越好。照他們的傳說，背誦信條，所獲善報乃等於釋放奴隸，可得一百次善功記在賬上，可免除一百次罪愆，可以防制魔鬼，可以解決難題。因爲簡短，所以常不離口 ，好似口號，他們用來高聲狂呼，成爲宣傳回教的力量，這乃是回教迅速發展的一大基因。幾似現在政黨的政治運動，藉着狂呼口號鼓動羣眾一樣。著者前在印尼六載，時常聽到這種從高空來的大聲廣播。
二、五次祈禱
他們把祈禱視爲進入天堂的祕鑰，乃是回教的柱石。他們每天祈禱五次：第一次在黎明；二在正午；三在下午；四在日落之時；五在日落後二時。星期五乃是回教毎週的禮拜日，正午的祈禱，須加延長，一切不重要的工作，都要停止。祈禱可在任何地方擧行，但如在回教堂而且面對麥加(Mecca)，則功德更大(倘使背朝麥加，乃爲有罪，因此旅行的人，須帶指南針)。在祈禱之前，須先洗身，他們備有一種潔淨條例(Salat)，計共十四條，非常嚴格。但是他們的所謂祈禱，僅爲背誦阿拉伯文的公式，呆板固定，不可更改，否則沒有功效。但主耶穌敎訓我們，『你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以爲話多了必蒙垂聽』(太六7)。
三、全月禁食(Ramadan)
照回曆，毎年的第九月，定爲全月禁食之期。照他們的傳說，一個人如果做一件好事，便可得十次到七百次的善報；但是禁食所得的善報，則無法估量，因爲這乃是專對阿拉，將由阿拉親賜報答。在全月祈禱之時，每天祈禱之時，乃從黎明開始，直至日落之時，其間不僅不能進食，而且不可飮一滴水，甚至洗澡，吸烟，吃藥，乃至聞花的香味，亦都不許；但是一過日落之時，有些人便終夜狂歡，大吃大喝，以致大發胃病，使醫生疲於奔命。這乃失去了禁食之實意。但是他們卻是相信，以爲這種全月禁食，可以大蒙賜福，在這月之內所作之事，如到回教堂，如讀可蘭經，可以特別蒙福；所以他們還有許多關於禁食條例的書，指示並鼓勵他們禁食。
四、奉獻施捨(Zakat)
“Zakat”一字，原義乃指潔淨而言，因爲如肯奉獻施捨，便可潔淨剩餘之錢。這也是一種財產稅和收得稅，一般的標準，乃是四十分之一。在回教的神治制度(Theocracy)之下，有兩大財源，一爲打仗的戰利品，一則爲奉獻施捨。他們相信，阿拉對奉獻的人，會用雙倍的利息報答他們。除了四十分之一的法定奉獻之外，還有照舊約十分之一的自由奉獻(Sadagah)。施捨的對象，乃爲貧民，無家可歸的人，奴隸，欠債的人，爲回教作戰的士兵，以及流浪在外的旅客。
五、朝拜聖地(Hajj)
朝拜聖地麥加的時間，乃在回曆第十二月的一日至十二日。每一回教徒總希望能朝拜聖地，認爲一生的大事；倘或不能前往，可請一代理人，由其資助全部或一部分旅費。朝聖的禮儀，乃是參照在回教以前傳流下來的偶像崇拜，把它編在可蘭經裏。朝拜麥加乃是法定的；此外還可朝拜米甸那，那是自由的。朝拜的儀式，通常是到回教寺，與「黑石」(Black Stone)接吻；繼則在Kaaba廟周圍奔跑七次(三次快，四次慢)，然後在亞伯拉罕的地方獻一祈禱，在Zemzem井旁飮水；然後在Safa和Marwa二山之間奔跑，再遊麥加附近的米那(Mina)，在那裏聽講道。回程之時，在米那停留，用七粒小石子擊打號稱「大鬼」(Great Devil)的三根石柱，最後則獻上一隻羊或其他動物，便算結束朝聖。這種朝聖運動，便助長回教在中亞西亞各國的發展；因爲朝聖的旅客，成羣結隊，在路上往返，便把遠方國家的知識帶到那裏；於是麥加聖地，便成爲回教世界信仰的中心，圑結的樞紐，從而使回教勢力大爲發展。
六、三種禮儀
除了上列五大守則以外，還有三種禮儀。其一爲割禮──此於可蘭經雖無明文規定，但乃視爲他們對信仰的遵行。其二爲獻祭節──記念亞伯拉罕之甘願獻以撒(但他們無視聖經，偏說是獻以實瑪利)。謨罕默德雖否認主耶穌被釘十架，但卻以「獻祭節」作爲對回教有非常重大意義的節日。其三爲聖戰(Jihad)──照可蘭經(九章五節)說：『無論在那裏，回教徒若遇見相信其他神的人，便要把他們處死』，「聖戰」乃是對不信者的宗敎戰爭，是回教徒的神聖使命。
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(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：宗教篇》)
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什一奉獻（或什一稅、什一捐），常用於指猶太教和基督宗教的宗教奉獻，歐洲封建社會時代用來指教會向成年教徒徵收的宗教稅。
源於《聖經舊約》時代，其希伯來文原意是「十分之一」。在古代近東的國家，其中有迦南、腓尼基、阿拉伯等國都有什一奉獻的習俗以維持崇拜及國家支出。[1]
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沿革 宗教的「什一奉獻」傳統在新冠疫情下得到發揚廣大 你願意捐出多少？ - BBC News 中文
據《聖經·創世記》記載，亞伯拉罕把所得的十分之一獻給撒冷城的麥基洗德，這普遍被視為什一奉獻之起源。直至摩西律法將其具體制度化地執行，以色列人將此獻給上帝耶和華及支持利未支派的事奉工作。[2]在4世紀以前的基督教會並沒有奉行什一奉獻，信徒隨自己意願自由捐獻。自羅馬帝國將基督教納為國教後，教會開始鼓吹徵收。[3]在第六世紀以前，什一奉獻又漸漸在天主教和西歐普及。及至公元567年和585年，什一奉獻被提到的大公會議，並最終採納為對教會奉獻的必要標準。[3]
公元779年法蘭克王國查理大帝訂立法律實施什一稅，西歐各國在10世紀中葉相繼實行，視之為稅金。宗教改革運動之後，什一稅制仍在天主教和基督新教國家裡繼續執行。羅馬教廷與德意志地區的皇帝在1563年召開特倫多大公會議重申教徒必須繳付什一稅。[3]隨後歐洲國家政權與教會間發生矛盾，歐洲國家逐漸廢除此稅制，以其它的稅收形式取替。時至現代，仍有一些基督教派引申《舊約聖經》，規定信徒實行什一奉獻；另一些基督教派則鼓勵信徒憑信心奉行什一奉獻，以應付教會運作的財務需要和開支。
摩西律法下的什一奉獻
根據摩西律法所載，以色列人的一切出產之十分之一都當歸給上帝耶和華。十分之一與祭物要獻在指定地方，祭司會將其作獻祭及利未支派之酬勞，每三年用當年土產的十分之一來幫助社會內的有示弱細小眾。相關的重點條例如下：
“ 地上所有的、無論是地上的種子、是樹上的果子、十分之一是耶和華的、是歸給耶和華為聖的。人若要贖這十分之一的甚麼物、就要加上五分之一。凡牛群羊群中、一切從杖下經過的、每第十隻要歸給耶和華為聖。不可問是好是壞、也不可更換、若定要更換、所更換的與本來的牲畜都要成為聖、不可贖回。這就是耶和華在西乃山為以色列人所吩咐摩西的命令。（利未記27:30-34） ”
“ 你要把你撒種所產的，就是你田地每年所出的，十分取一分；又要把你的五穀、新酒和油的十分之一，並牛群羊群中頭生的，喫在耶和華你神面前，就是他所選擇要立為他名的居所。這樣，你可以學習時常敬畏耶和華你的上帝。……每逢三年的末一年，你要將本年的土產十分之一都取出來，積存在你的城中。在你城裡無分無業的利未人，和你城裡寄居的，並孤兒寡婦，都可以來，喫得飽足。這樣，耶和華你的上帝必在你手裡所辦的一切事上賜福與你。（申命記14:22-23,28-29） ”
類似的中國的什一稅
在周朝，當時實行徹法，除了公田之外，另外農民還要將其所得的十分之一納予國家[4]，但這並非宗教稅。在春秋戰國時代之後，這種井田制度便逐漸不獲採用。
伊斯蘭中
在古代伊斯蘭國家，耕作官地的農民需繳交收成1/10
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「賽錢箱」
大阪靖國神社照，中間有隔板的箱子就是「賽錢箱」。（圖／Richgold@pixabay）
日本豆知識》別讓神明不開心！投香油錢前，你應該要知道的6件事-風傳媒 https://bit.ly/3k0SDYG
去日本的神社參拜時，都會看到正殿前放著一個上面寫有「賽銭」或「奉納」等字，中間有斜斜板子的長方形木頭箱子，也就是所謂的「賽錢箱」。正式參拜前，需要投入「賽錢」進去，以表示對神明的敬意與誠意。很多人覺得跟在台灣寺廟裡投的「香油錢」很像，但你知道嗎？這個小小的行為裡面可是藏有非常多學問的，若是弄錯了，小心神明會生氣！
一、賽錢其實是還願金而非貢金
很多人常常誤會，以為賽錢是為了「許新的願望」而投的「貢金」，但其實賽錢真正的意義應該是「感謝神明讓上一次的願望成真，作為回禮」給予的「奉納」。因此正確的順序應該是：
（上一次）許願→投入賽錢（作為實現上一次願望的回禮）→許下新的願望
二、賽錢不是投越多越好
很多人常常會認為「賽錢的金額越大，作用越靈驗」，但是如前述，賽銭的意義是「感謝神明讓上次的願望成真」，所以一般而言「願望許的越大，投的金額越多」，投入與願望相應的金額就可以了。
三、賽錢的由來其實是米？
「賽」原本就有「為了感謝神明的恩惠而進行祭祀」之意。在貨幣尚未流通的時代，人們會用「對自己而言貴重的物品」來供奉神明，以表示自己的誠意與敬意，例如金、銀、布帛、以及大量的米等等，故「賽錢」以前又被稱為「散銭」、「散米」等。大約從室町時代開始，才慢慢轉而用錢代替。
古時候以稻米等物品供奉神明，稱為「散錢」、「散米」。（圖／Rick Chung@flickr）
古時候以稻米等物品供奉神明，稱為「散錢」、「散米」。（圖／Rick Chung@flickr）
四、賽錢不能直接投紙鈔
一般而言「賽錢」多使用銅板，但實際上也有不少人投入鈔票。要注意的是，若想使用1,000円以上的紙鈔，不可以直接投入「賽錢箱」，需要用全新的白色信封袋裝好，並在上面寫上自己的姓名以及住址。（相關報導：桃花不夠旺怎麼辦？日本5大求姻緣必訪的戀愛神社｜更多文章）
五、賽錢會被用在哪？
「賽錢」是維持神社運作不可或缺的經濟來源，神社建築物的維修、購買供品、製作御守、神社的宣傳費用，以及管理人員的生活費用等等，都會需要用到。
六、具體而言，賽錢到底要投多少錢？
雖然賽錢沒有明文規定一定要投多少，但由於日本人十分注重所謂的「語呂合わせ」（ごろあわせ，雙關語或諧音語），賽錢的金額不同，所代表的意義也大相逕庭。以下列舉幾個常見的金額以及其所代表的意義：
１．基本知識（有特殊意義的單枚硬幣）：
5円： 最常見的金額，由於日文中的5円（ごえん）音同「御縁（ごえん）」，表示和所求事物「有緣」，是吉利的象徵。
10円：10円（とおえん）音同「遠縁（とおえん）」，表示「離緣份越來越遠」之意，一般會盡量避免。
日本的5円硬幣音同「有緣」。（圖／Jonathan Baker-Bates@flickr）
日本的5円硬幣音同「有緣」。（圖／Jonathan Baker-Bates@flickr）
２．進階知識（使用兩枚以上的情形）：
10円：使用2枚5円的話代表「緣分層層疊加」之意，不過因為金額和單枚10円一樣，同時有負面之意，須特別留意。
15円：「15円」（じゅうごえん）音近「十分ご縁」，代表「十分有緣」。
20円：日文「4」音近「好」，故使用四枚5円代表「好的緣分」。
25円：「25」（にじゅうご）音同「二重」，代表「雙重緣分」。
45円：「40」（しじゅう）音同「始終」，「始終御縁」（しじゅうごえん）代表「始終有緣」。
95：「90」（きゅうじゅう）音同「九重」，代表「無限有緣」。（注：九重=無限大）
日本豆知識》別讓神明不開心！投香油錢前，你應該要知道的6件事-風傳媒 https://bit.ly/3k0SDYG
香油錢，又稱「香火錢」、「香紙錢」、「功德金」，捐贈香油錢稱作「添油香」、「添香油」等，在台灣，俗稱「添油香」、「寄付」、「寄付金」（來自日語，捐款之意），在日本稱「賽錢」。有時被引申為奉獻給各種宗教的金錢。
古時信徒常以線香、蠟燭、燈油、金紙等物品，捐獻廟宇、寺院，以供祭祀之用。但後來逐漸不以實物捐贈，而以金錢替代，故稱香油錢、香火錢、香紙錢。
功德箱
盛裝「香油錢」的箱子名稱多樣，有「奉獻箱」、「功德箱」、「賽錢箱」等，通常放在正殿神桌之上或旁邊，供信眾參拜時投入香油錢；或是放在香燭品、結緣品區旁。
「功德箱」的材質有塑膠、木製，通常有「功德箱」、「隨喜功德」等字樣；為了避免遭竊，更有保險箱型式的「功德箱」。
在日本稱為「賽錢箱」（さいせんばこ），放置在正殿前、鈴鐺下，通常為木製箱子，上有數根木條排成柵式，參拜者由此投入香油錢。箱側有的書寫「奉納」或「淨財」等漢字，故也稱「奉納箱」或「淨財箱」。香油錢 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3seAWIy
隨喜功德四個字就是對香油錢的最好註解，大家都知道廟務運作需要資金，但依照個人能力奉獻即可，就算你拜了這間廟一整年但沒有奉獻過金錢也沒關係，因為一個虔誠的信徒絕對能在其他方面推動一個正信的信仰。每個人依能力、時間付出，不強迫他人也自我約束，才是一間廟宇該有的營運方法。
路加福音21:1-4
耶 穌 抬 頭 觀 看 ， 見 財 主 把 捐 項 投 在 庫 裡 ，
又 見 一 個 窮 寡 婦 投 了 兩 個 小 錢 ，
就 說 ： 我 實 在 告 訴 你 們 ， 這 窮 寡 婦 所 投 的 比 眾 人 還 多 ；
因 為 眾 人 都 是 自 己 有 餘 ， 拿 出 來 投 在 捐 項 裡 ， 但 這 寡 婦 是 自 己 不 足 ， 把 他 一 切 養 生 的 都 投 上 了 。
路 加 福 音 21:1-4 CUV - 耶 穌 抬 頭 觀 看 ， 見 財 主 - Bible Gateway https://bit.ly/3K9VkBR
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耶 穌稱讚窮寡婦
耶穌舉目一望，看見富人把他們的獻儀投入銀庫內。又看見一個貧苦的寡婦，把兩文錢投入裡面，遂說：“我實話告訴你們：這個窮寡婦比眾人投入的都多，因為眾人都是拿他們多餘的投入，作為給天主的獻儀；而這個寡婦卻是從她的不足中，把她所有的一切生活費都投上了。
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路加福音21:1-4
窮寡婦的奉獻
有錢人正把捐贈項投進獻給窮人寡婦裡， 又見一個窮人，兩個小銅錢， 耶穌說：“我實實在在告訴你們，寡婦奉獻的比其他的 4 因為他們雖然奉獻了自己剩下的，但是窮盡寡婦卻奉獻了賴以為生的一切。”
主所看重的，不是你奉獻了多少錢，而是你對奉獻金錢的存心和態度如何。
各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強；因為捐得樂意的人，是神所喜愛的(林後九7)。
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她「投了兩個小錢」：注意她所投入的是兩個小錢，並不是一個大錢(註：兩個小錢等於一個大錢)；若是一個大錢，因為不能切開，只好全部獻出；但這是兩個小錢，她原可以獻一個，留一個，無需全部獻出。從這裏我們可以看出她奉獻的態度是如何的絕對。
﹝話中之光﹞(一)像寡婦這麼窮苦的人，她所能奉獻的實在不多，不獻也不見少，又何必獻呢？今日許多信徒也有這種想法：讓那些有錢人去負擔主事工的需要吧！難道還少了我這幾塊錢？
(二)還有些人說，有錢出錢，有力出力；我沒有錢，可以出力，出了力也就可以不出錢了。
(三)另有些人在上教堂之前，因為不甘心獻出大鈔，就特意把大鈔換成小鈔，以免到時候沒有小鈔奉獻。
(四)聖經只說她是一個窮寡婦，而不提她的名字，這是要我們學習：(1)千萬不要為留名而奉獻；(2)千萬不要因為貧窮而不奉獻。
(五)窮寡婦的兩個小錢，蒙主記念；同樣，我們雖然靈命幼稚、貧窮，但只要我們向著主有一點的愛心和奉獻，是會蒙主記念的。
我們的奉獻，若是建立在自己的富有(財主)上，覺得自己還能有所獻上的，就無多少屬靈的價值；但若是建立在自己的貧窮、無有、無依和無靠(窮寡婦)上，就必蒙主稱許。
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感恩兩文錢的奉獻
四百年前的1626年，西班牙傳教士將天主福音的種子灑在福爾摩沙---台灣這塊土地上。然而只是曇花一現，而且局限在北部。經過十六年，1642年荷蘭人趕走西班牙人占領台灣，傳教士很快就消聲匿跡了。
事隔二個世紀，西班牙傳教士於1859年再次打開台灣的福傳大門，傳教士首先在南台灣—打狗(高雄)，建立了第一個傳教站，後來傳教士的足跡由南到北、從西到東，福音就像一顆入地的種子，因著每一位終身奉獻給天主的神父們，不畏路途遙遠，不怕人心險惡，滿懷敬天愛人的心，無論在城市、鄉鎮、山上以及海邊，建立了許多富有特色，不同風貌的地方教會。福音從此在這美麗的寶島成長、茁壯。
2021年是天主教在台灣--高雄開教的第162年。百多年來不論是那些遠渡重洋來自在異鄉的傳教士或是本地的神父、修女們，不辭辛勞的在這塊土地上，夙夜匪懈的為偏鄉地區、為失怙孩童、為孤獨窮困的老人、為弱勢族群，奉獻他們的所有與所能。神父 、修女們也帶領教友志工關懷弱勢家庭與移工，並定期到醫院關懷病友及到監獄關懷受刑人，牧靈福傳的工作從不曾停歇。
最令我們感動的是：這些外籍傳教士離鄉背井，放棄已開發中國家的享受，來到未開發國家的窮鄉僻壤，秉持福音「愛、服務與關懷」的精神，活出基督犧牲與奉獻的大愛，牧養周遭需要照顧的人，不但人在，心也在，念茲在茲如何餵養他的羊群。由於五十年代以前，當時台灣物質缺乏，因此觸動這些外國神父、修女，平時靠寫信回家鄉募集物資，或者回國向國人、親朋好友募款，挖錢回來給台灣同胞使用，因此當年有所謂「救濟品」或「美援」的說法。
七十年代以後，台灣推動十大建設帶動經濟起飛，人民生活水準逐漸提升，可是天主教教友中低收入戶占多數，雖然教會一再推行「堂區自養」，就是堂區教友要負起提供為堂區服務神父的生活費、堂區營建與修繕費、日常開銷費。時至今日，真正能夠自養的堂區屈指可數，教區每個月要貼補神父生活費約30萬元。因此每當教區推動牧靈、福傳以及社會愛德服務的工作愈多，愈是顯得財務的拮据，所以教區教友傳教協進會才大力推動「一人一千，福傳萬千」籌募活動經費，就是凡是已受洗的教友，每人每年要為教區福傳經費奉獻一千元。請大家以感恩的心，表達熱愛天主，支持教區的福傳計畫，並以具體的行動投入「一人一千，福傳萬千」的行列。
現在高雄教區高齡的神父愈來愈多，逐漸年老力衰需要安養、教堂歷經半個世紀，年久有待修繕，甚至教會為亡者準備葬身安息之地，目前也已不敷使用。這些都需要有足夠經費才得以讓年長的神父得到安養或安息；教區的牧靈、福傳以及社會愛德服務，得以繼續往前推展。我們除了同心合意地向天主祈禱之外，也希望大家為教區善盡一份心力，慷慨地、感恩地、歡喜地奉獻你的所能，充實教區的財物缺口，繼續承擔並精進教會的福傳使命，報答前輩傳教士以血汗所開墾、耕耘、照顧，並以仁愛牧養的天主子民。
各位弟兄姊妹，所謂：「前人種樹，後人乘涼」或者是「前人播種，後人收割」。的確，要有收成，先要人播種。天主教在台灣有今天豐富的多樣面貌，要感謝先遣的傳教士，首先投入兩文錢(參閱路廿一1-4)，奠定了良好的福傳根基；今天的教友更要積極主動地繼續投下你口袋中的兩文錢，讓教區的牧靈福傳事工，以及社會服務的愛德工作，不虞匱乏。你們捐獻的任何一筆捐款，都是血汗錢，我們都會謹慎地運用，而且用在最需要的地方。因此，懇請大家大發慈心、施以大愛，大力捐輸，共同建設高雄教區開教162年暨教區成立60年的福傳新旅程，呈現嶄新的面貌。
2021年6月11日耶穌聖心節我要奉獻 | 天主教高雄教區 https://bit.ly/3k74W5Q
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200多教友奉獻 1年籌足八千萬 https://bit.ly/3k6fFx7
【本報鳳山訊】這才叫「神蹟」！二百多名教友在一年內募得八千多萬元。基督教鳳山活泉靈糧堂新建社區活動中心，有人賣屋或貸款奉獻，一對新婚夫婦將所有手飾、禮金捐出，教友咸信：「付出愈多，收穫愈多」。
基督教活泉靈糧堂於國內外設有二百多個據點，其中鳳山活泉靈糧堂於四年前自高雄活泉靈糧堂分支最初，不過只有一百五十多名教友，承租光遠路瑞竹活動中心還綽綽有餘，但後來教友增至二百多人，空間不夠使用，開始有了新建社區活動中心的構想。
發起人之一的高雄縣關懷協會理事長陳文信說，約一年前，該教會收到一名匿名信與一張三百五十萬元的即期支票，信文寫著捐款者為別教教友，因為參加過一次聚會而被感動，但覺得場地空間太小，期望透過拋磚引玉，讓教友們能換到更大場所聚會。
「這是一個充滿愛心的地方」，陳文信說，鳳山活泉靈糧堂的教友知道教會要募款籌建新家之後，都主動奉獻，多數教友願意將其每月薪資十分之一捐出作建設基金外，並有人還為此將房屋貸款所得的錢悉數捐出，每分錢都代表一個愛心，奉獻者還都不願公布姓名。
雖有經費但缺乏土地，陳文信說，就在教友們為此傷神時，就發現中正預校前有台糖空地正上網要承租，當時一名鄧姓退休校長決定偕同牧師陳安誠拜訪台糖董事長余政憲，經余董事長協助，以公益用途為名參加競標而得標。
陳文信說，由於台糖用地不得作為宗教使用，因此該教會決定不興建教堂，改為結合教會福音和社區服務為宗旨，新建了這座多功能的社區活動中心，並開放給社區民眾使用。200多教友奉獻 1年籌足八千萬 https://bit.ly/3k6fFx7
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