神面卣西周酒器
這件西周早期的青銅卣，為目前所見造型和裝飾最怪異、藝術水平最高的一件。
卣的器蓋與器身兩面皆為神面，神面頭有雙角，雙睛圓鼓，直鼻小耳，大眼暴張，吡出兩顆獠牙，在威猛之中又略帶笑意。即使你變換位置，它的雙眼仍緊緊盯著你，給人以攝人魂魄之感。器蓋頂端站立一隻梟，即貓頭鷹。提梁由共用一尾的兩條龍組成，龍尾上翹。提梁兩端各有一個由象鼻、牛頭、羊角組合而成的怪獸。器身中央部位伸出一個貘首，貘是一種食蟻獸，目前僅分佈在馬來西亞等東南亞熱帶地區。圈足部位則裝飾有一頭雙身的龍，龍首居中前凸，龍身左右延展;恰與提樑上的雙身龍相呼應。
專家認為，卣上的神面就是當時人們心目中最高的神――天帝，而龍、梟、貘及怪獸等則是“天帝”屬下掌管各方的神怪。
商周時期的青銅器，不論造型多麼複雜，表面皆以刻劃的花紋作裝飾，只是花紋在深淺、層次上有所區別。而這件神面卣則完全是一件立體的藝術品，具有超凡藝術感染力。專家們認為它是百年難遇的藝術珍品，可謂天才之作。神面卣_保利藝術博物館 https://bit.ly/3IWpA3c
西周青铜神面纹提梁卣 西周青铜神面纹提梁卣
规格：通梁高36×通盖高28.5×器高18.9×口径长11×最大宽度19厘米 重量：4.7Kg西周青铜神面纹提梁卣 https://bit.ly/34uixzI
简介：椭圆器身，子母口，直壁高口沿，颈微束，器盖圆拱高隆，下垂鼓腹，通体两侧起扉棱。器身遍布云雷纹地，主纹饰高低多层
次高浮雕。拱形提梁跨于器颈长径两端，提梁中央一对神鸟，左右折弯处各一条外折弯角的夔龙，提梁轴端各一牛头象鼻和硕大的外
折兽角组合而成的兽首。器盖顶端的钮，从左右方向看是站立的鸮（猫头鹰），而从前后看则是一个胖腮小嘴的人头，古人要表达的
是什么？给人无限的想象空间，一个解不开的迷。器和盖的正背面饰有4张正视的神人面孔，头顶硕大的外披兽角，直鼻，两侧为正
反C形小耳，嘴巴夸张地暴张。神面双目圆睁，无论何时，无论从哪个角度，你都会感觉到这神秘的面孔和炯炯眼神在毫不松懈地凝
视着你，似乎 充满童稚，似乎严肃静默，又似乎威严凛凛，又似乎是在保守着3000多年前的秘密欲言又止……，令人遐想联翩！此
外，器身前后两 张神面的额头上两只角的中间位置各高浮雕一个貘首（食蚁兽），细长鼻大圆耳。圈足胫部对向饰两条同首双身的夔
龙纹。盖内和器 腹底上铸有相同的3列共12字铭文。
鉴赏：卣，既是盛酒器又是礼器，存在于商代晚期至西周中期。商周时期的青铜器纹饰多为兽面纹（也称饕餮纹），神面或人面纹极
少，此器的神面纹造形极其写实和优美。除了4面神面纹外，还有鸟、夔龙、獏、组合兽首5种9个神兽的造形，整体纹饰华丽繁复，
高低错落，錾刻的精美流畅，商周时期的绝佳之作！
参考资料：青铜器的制作是”一范一器”,因此，没有完全相同的两件青铜器。此器的相似器极其稀少，见于著录的相似器是保利艺术
博物馆从香港收购被命名为“氒宝尊彝卣”。该器略小于此器，通梁高33.8厘米， 通盖高30.1厘米， 器高16.4厘米；口径长14厘
米，腹径长19.6厘米，底径长15.2厘米，重量4.23Kg。两器的造形与纹饰很近似，不同的是保利的是素地，没有云雷纹，神面的鼻梁
比较扁平。而且，据说保利博物馆的那件被收藏者拿到英国和美国去做热释光年代鉴定而打了6个孔！如果这不是大忽悠的故事，人
类文明史的瑰宝竟然被如此虐待，如此低智商的愚蠢收藏家以及如此野蛮的鉴定机构的行为实在是令人匪夷所思 西周青铜神面纹提梁卣
西周青铜神面纹提梁卣 https://bit.ly/34uixzI
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神面卣是3000年前西周高級貴族所擁有的青銅禮器，現在是保利藝術博物館的鎮館之寶
文物現狀：1860年“火燒圓明園”後被掠奪並流失海外，後被中國保利集團公司購回，現收藏於北京保利藝術博物館。
歷史
保利藝術博物館從香港收購一件西周早期的青銅“神面卣”，傳出土於陝西扶風，器蓋和器腹鑄有和藹喜悅的“神面”圖像，一反商周青銅器上習見那種獸面紋的神秘、嚴肅甚至猙獰的面目。此卣剛在北京露面，青銅器專家立即嘆為前所未見；油畫名家有緣相遇，亦觀看不止，驚為藝術奇珍。在成千上萬的商周青銅器中，給人如此的可愛的感覺，還是第一次出現，毋怪乎看到的人認為它是存世青銅器中藝術價值最高的幾件作品之一。
文物價值
神面卣通梁高33.8厘米， 通蓋高30.1厘米， 器高16.4厘米；口徑長14厘米，腹徑長19.6厘米，底徑長15.2厘米，重量4.23千克。子母口，器體口沿甚高，頸微束，鼓腹，圈足起稜。器蓋較高，頂是圓拱狀，近沿部呈直壁。拱形提梁跨於器頸長徑兩端。主體紋飾作淺浮雕狀，但神面雙角和象首雙耳均加細線刻劃雲紋。器和蓋的正背面均飾正視神面，鼻樑隆起兩側為塊形耳。圈足上飾同首雙身蛇紋。
神面卣的主題圖案為一威嚴誇張的神面，神面的雙角和象首雙耳刻有細線雲紋。神面卣的這種裝飾，表現了古人對鬼神的畏懼與虔敬，整件器物營造了一種莊嚴肅殺的氣氛，具有典型的商周青銅器特徵，是青銅藝術品中的曠世珍品。
這件青銅器器蓋和器身兩面均鑄出一個神面，神面頭有雙角，粗眉上揚，雙目圓睜，大眼暴張，直鼻小耳，高鼻隆起，大嘴暴張，獠牙外突，鼻下還表現人中，形態動人，即使你變換位置，它的雙眼仍緊緊盯著你，有攝人魂魄之感。在威猛之中又略帶笑意。器蓋頂端站立一隻貓頭鷹，蓋面中央裝飾一梟形鈕，器口沿兩面正中各飾一長翹挺立在提梁的正中。卣下部近圈足部位兩側面還各裝飾一雙身蛇。梟、貘、象、蛇等，情態怪異而又生動別致。器身口沿的兩側亦各伸出一個稱作貘的動物（貘是一種食蟻獸），此酒器上有一提梁，此提梁由共享一尾的兩條龍組成，龍尾上翹。提梁的兩端各有一個由象鼻、牛頭、羊角組合而成的怪獸，卣的最下部圈足上則裝飾有一頭雙身的蛇，蛇頭居中前凸，蛇身左右延展；恰與提樑上的雙身龍相呼應。這件卣裝飾繁雜，內容獨特，極為工巧，藝術價值極高，是古代藝術珍品。蓋和器底上還鑄有相同的2行5字銘文
神面卣:神面卣是3000年前西周高級貴族所擁有的青銅禮器，現在是保利藝術 -百科知識中文網 https://bit.ly/3vVMLHm
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西周早期神面卣保利藝術博物館
保利藝術博物館藏有一件廣為人知的神面卣，是該館20世紀90年代從香港收購而來。由上海博物館原館長馬承源、清華大學李學勤教授鑑定，將此件神面卣推斷為西周早期康王、昭王時期陝西寶雞一帶的器物。1997年英國牛津大學鑑定中心的碳14鑑定結果與之一致。由於其特別的造型、高超的製作工藝和簡約、難以考證器主的銘文，使神面卣成為保利藝術博物館最為神秘的一件青銅展品。最為令人驚嘆的是器蓋和器腹上和藹討喜的“神面”圖像，與以往青銅器上的猙獰的獸面紋截然不同。
卣橫斷面為橢圓形，屬於扁圓體，子母口，束頸，鼓腹，腹部最大徑偏下，矮圈足，沿下折。器無地紋，通體作淺浮雕狀。提梁橫跨在長徑上，安裝方式則為前後向。提樑上側凹曲，中間、折角及兩端均有獸首或獸身等裝飾。兩側有角突，紐上加伏獸，器腹口沿中央處設獸首，圈足飾蛇紋。自蓋至足，兩側均設扉棱。
馬承源先生在描述此器物時指出：“神面卣為西周卣中的一種非常特殊的式樣。器體特高，在現有關於卣的資料中找不出造型與其相似的器物”。全卣的器蓋與器腹正、背面共有4個正視的，類似於人面形的神面，神面頭有雙角，鼻樑隆起，鼻下與唇的中間有人中，雙眼似杏眼，兩側有耳，臉下部兩側各有一獠牙。器腹的神面除此特徵之外，雙耳外側各有三道橫羽紋，器蓋上的神面側面則無橫羽裝飾。器蓋上的神面鼻樑上側有扉棱裝飾。
蓋頂中央有一鴞紐，頭部略刻畫，身體基本無紋飾。提梁兩端各有一獸首，雙角與主體神面的雙角一致，且均加細線刻畫雲紋，獸首頭似牛頭，杏眼，有像鼻，上端有一附加人鼻。器身正、背面口沿中間各飾一貘首，耳圓且扁大，長吻。耳面飾一“S”形紋，似太極紋。提樑上面凹曲，飾鱗紋，並飾有凸起的伏獸，為共尾雙身夔龍，龍尾上翹，兩龍首相背。圈足正背面各飾一雙身共首蛇紋，夾於兩道細弦紋之中，蛇身有鰭裝飾。
蓋器對銘，共二行五字：乍（作）氒（厥）寶尊彝。
全器覆有綠色薄銹，部分露“黑漆古”色地。左側扉棱的最下端有一處缺損，整體器物相對完整。
對於其主體紋飾即神面紋的認識，主要有二種觀點：俞偉超先生認為此卣的神面紋為人格化的天帝；李學勤先生則稱此卣為異形獸面紋卣。
商晚期冊告卣華盛頓賽克勒美術館
二 神面卣的紋飾
神面在整體器上佔據了主要位置，與鴟鴞、貘、龍等其他紋飾形成主次鮮明對比，也就是說，此神面的地位在眾神之上。俞偉超先生提出了此神面為“帝”的觀點，他在《保利藏金》的專論中提到，商周時期信仰的諸神，分為天神、山川河澤及祖先三類，並由排除後兩者的方法，推斷此神面為“天帝”，卣上的其他圖像為“天帝”屬下掌管各方的神怪。常見的青銅器上的饕餮紋通常是恐怖的面目，不容易與“帝”聯繫在一起，例如中國國家博物館藏的西周早期大盂鼎，從構圖上來看，器頸部的饕餮紋與神面卣的神面有相似之處，但毫無任何人格化特徵，而神面卣上的神面，均有刻畫人中，這與湖南省博物館藏的商代大禾方鼎擁有共通之處，該鼎上的主紋飾也刻畫有人中，如神面卣一樣，人格化主紋飾的青銅器在全球的收藏中並不多見。神面紋外側的三根橫羽，如三個並列的逗號一般，這種橫羽李學勤先生推測為鳥翼的變形設計。潘守永先生認為“玉鬼神面”並非源自獸面, 而是源自人面。更確切地說, 它是一種“神”。獠牙的設計,其原型也許與上古時期的“鑿齒”有著密切的關係。
商晚期婦好鴞尊 中國社會科學院考古研究所
銅器上鴟鴞形態的主要特徵是圓形內凹臉部和下勾喙部。此紐這兩處特徵均甚明顯。以鴟鴞為造型的卣，在商代非常多見，如美國賽克勒美術館藏商晚期的冊告卣，和中國社會科學院考古研究所藏商代晚期的婦好鴞尊和鴞卣，以及美國塞克勒美術館藏亞獸鴞尊。但以鴟鴞作蓋紐卻非常罕見。鴞，又稱鴟鵂，俗稱鶹離。馬承源先生在《中國青銅器研究》中提到一些古代的引用，如《詩·國風·旄丘》中提到“流離之子”，孔疏引《草木疏》提到：“鴞也，關西謂之流離，大則食其母。”鵂鶹、流離都是從舊音衍化而來的。漢人的風俗，是以鴞來辭兵，《後漢書·張衡傳》：“以得人為鴞，失士為尤。”及其他擁有鴞記載的古籍資料，說明鴞是勇敢，戰勝的象徵，馬先生認為，鴟鴞類似古代的戰神，鴟舊二字很可能就是戰神蚩尤的諧聲。蚩尤為中國古代神話中的戰神，《史記·五帝本紀》司馬貞注引《管子》：“蚩尤受廬山之金作五兵。”鴟鴞紋飾是勇武的戰神賦予神力而防避兵災瘟疫。
商晚期鴞卣中國社會科學院考古研究所
提梁兩端的獸首立體裝飾，擁有虎眼人鼻，這與主體的神面紋設計作為呼應，整體風格一致。其中類似象鼻又類似分叉的蛇信部分，從正面看，為像鼻，側面看，同提樑上的麟紋連接，則更像蛇。專家推斷此部位為吐蛇信獸。無論是從瑞士心理學家卡爾·榮格對於古代人的理解，還是中國眾多考古學家的分析，都認為這種結合了多種動物形象的神獸圖案表達了古人對於超自然力的恐懼心理。如此的設計可見造器者的想像力之豐富，以及審美標準之高。
器正背面的中間各有一貘作為立體造型，此種動物造型在同時期的卣中較為常見，如陝西寶雞茹家莊2號墓出土的一件貘形青銅尊和日本京都泉屋博古館藏的競卣。尚不知西周時期是否有馬來貘的存在，但在中國古代神話中，貘以食夢為生，《山海經》中曾記載，食夢貘可驅噩夢，也是表達美好、吉祥的寓意。
商晚期亞獸鴞尊華盛頓賽克勒美術館
圈足裝飾的雙身共首蛇紋，或可稱之為“肥遺”紋，蛇身彎曲處有鰭，比較特別。判斷其為蛇的依據主要參考《中國青銅器研究》，青銅器上的蛇紋其特徵是有三角形或圓角三角形的頭部，一對突出的大圓眼。並且通常縮得很小。蛇能游動，因此身體為彎曲狀。在古代的神話中，龍蛇為同屬，蛇是創造龍這種幻想類靈物的基本模式。無論是在宗教神話、還是在古籍中，還是青銅器紋飾上，蛇都被認為是吉祥的神物。
探索保利藝術博物館藏神面卣，一組紋飾追溯到古代人的精神世界與物質世界，而西周早期如此類的青銅卣，不僅體現了西周時期青銅器工藝的高超，審美的縝密，想像力與信仰的結合，也同樣體現了早期人類的信仰與文明的萌芽和發展。
保利藝術博物館藏神面卣初探- 博物精華- 上海名家藝術研究協會 https://bit.ly/3u5hnDR
保利艺术博物馆藏神面卣初探
一 何为神面卣
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西周早期 神面卣 保利艺术博物馆
保利艺术博物馆藏有一件广为人知的神面卣，是该馆20世纪90年代从香港收购而来。由上海博物馆原馆长马承源、清华大学李学勤教授鉴定，将此件神面卣推断为西周早期康王、昭王时期陕西宝鸡一带的器物。1997年英国牛津大学鉴定中心的碳14鉴定结果与之一致。由于其特别的造型、高超的制作工艺和简约、难以考证器主的铭文，使神面卣成为保利艺术博物馆最为神秘的一件青铜展品。最为令人惊叹的是器盖和器腹上和蔼讨喜的“神面”图像，与以往青铜器上的狰狞的兽面纹截然不同。
卣横断面为椭圆形，属于扁圆体，子母口，束颈，鼓腹，腹部最大径偏下，矮圈足，沿下折。器无地纹，通体作浅浮雕状。提梁横跨在长径上，安装方式则为前后向。提梁上侧凹曲，中间、折角及两端均有兽首或兽身等装饰。两侧有角突，纽上加伏兽，器腹口沿中央处设兽首，圈足饰蛇纹。自盖至足，两侧均设扉棱。
马承源先生在描述此器物时指出：“神面卣为西周卣中的一种非常特殊的式样。器体特高，在现有关于卣的资料中找不出造型与其相似的器物”。全卣的器盖与器腹正、背面共有4个正视的，类似于人面形的神面，神面头有双角，鼻梁隆起，鼻下与唇的中间有人中，双眼似杏眼，两侧有耳，脸下部两侧各有一獠牙。器腹的神面除此特征之外，双耳外侧各有三道横羽纹，器盖上的神面侧面则无横羽装饰。器盖上的神面鼻梁上侧有扉棱装饰。
盖顶中央有一鸮纽，头部略刻画，身体基本无纹饰。提梁两端各有一兽首，双角与主体神面的双角一致，且均加细线刻画云纹，兽首头似牛头，杏眼，有象鼻，上端有一附加人鼻。器身正、背面口沿中间各饰一貘首，耳圆且扁大，长吻。耳面饰一“S”形纹，似太极纹。提梁上面凹曲，饰鳞纹，并饰有凸起的伏兽，为共尾双身夔龙，龙尾上翘，两龙首相背。圈足正背面各饰一双身共首蛇纹，夹于两道细弦纹之中，蛇身有鳍装饰。
盖器对铭，共二行五字：乍（作）氒（厥）宝尊彝。
全器覆有绿色薄锈，部分露“黑漆古”色地。左侧扉棱的最下端有一处缺损，整体器物相对完整。
对于其主体纹饰即神面纹的认识，主要有二种观点：俞伟超先生认为此卣的神面纹为人格化的天帝；李学勤先生则称此卣为异形兽面纹卣。
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商晚期 册告卣 华盛顿赛克勒美术馆
二 神面卣的纹饰
神面在整体器上占据了主要位置，与鸱鸮、貘、龙等其他纹饰形成主次鲜明对比，也就是说，此神面的地位在众神之上。俞伟超先生提出了此神面为“帝”的观点，他在《保利藏金》的专论中提到，商周时期信仰的诸神，分为天神、山川河泽及祖先三类，并由排除后两者的方法，推断此神面为“天帝”，卣上的其他图像为“天帝”属下掌管各方的神怪。常见的青铜器上的饕餮纹通常是恐怖的面目，不容易与“帝”联系在一起，例如中国国家博物馆藏的西周早期大盂鼎，从构图上来看，器颈部的饕餮纹与神面卣的神面有相似之处，但毫无任何人格化特征，而神面卣上的神面，均有刻画人中，这与湖南省博物馆藏的商代大禾方鼎拥有共通之处，该鼎上的主纹饰也刻画有人中，如神面卣一样，人格化主纹饰的青铜器在全球的收藏中并不多见。神面纹外侧的三根横羽，如三个并列的逗号一般，这种横羽李学勤先生推测为鸟翼的变形设计。潘守永先生认为“玉鬼神面”并非源自兽面, 而是源自人面。更确切地说, 它是一种“神”。獠牙的设计,其原型也许与上古时期的“凿齿”有着密切的关系。
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商晚期 妇好鸮尊 中国社会科学院考古研究所
铜器上鸱鸮形态的主要特征是圆形内凹脸部和下勾喙部。此纽这两处特征均甚明显。以鸱鸮为造型的卣，在商代非常多见，如美国赛克勒美术馆藏商晚期的册告卣，和中国社会科学院考古研究所藏商代晚期的妇好鸮尊和鸮卣，以及美国塞克勒美术馆藏亚兽鸮尊。但以鸱鸮作盖纽却非常罕见。鸮，又称鸱鸺，俗称鹠離。马承源先生在《中国青铜器研究》中提到一些古代的引用，如《诗·国风·旄丘》中提到“流离之子”，孔疏引《草木疏》提到：“鸮也，关西谓之流离，大则食其母。”鸺鹠、流离都是从旧音衍化而来的。汉人的风俗，是以鸮来辞兵，《后汉书·张衡传》：“以得人为鸮，失士为尤。”及其他拥有鸮记载的古籍资料，说明鸮是勇敢，战胜的象征，马先生认为，鸱鸮类似古代的战神，鸱舊二字很可能就是战神蚩尤的谐声。蚩尤为中国古代神话中的战神，《史记·五帝本纪》司马贞注引《管子》：“蚩尤受庐山之金作五兵。”鸱鸮纹饰是勇武的战神赋予神力而防避兵灾瘟疫。
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商晚期 鸮卣 中国社会科学院考古研究所
提梁两端的兽首立体装饰，拥有虎眼人鼻，这与主体的神面纹设计作为呼应，整体风格一致。其中类似象鼻又类似分叉的蛇信部分，从正面看，为象鼻，侧面看，同提梁上的麟纹连接，则更像蛇。专家推断此部位为吐蛇信兽。无论是从瑞士心理学家卡尔·荣格对于古代人的理解，还是中国众多考古学家的分析，都认为这种结合了多种动物形象的神兽图案表达了古人对于超自然力的恐惧心理。如此的设计可见造器者的想象力之丰富，以及审美标准之高。
器正背面的中间各有一貘作为立体造型，此种动物造型在同时期的卣中较为常见，如陕西宝鸡茹家庄2号墓出土的一件貘形青铜尊和日本京都泉屋博古馆藏的竞卣。尚不知西周时期是否有马来貘的存在，但在中国古代神话中，貘以食梦为生，《山海经》中曾记载，食梦貘可驱噩梦，也是表达美好、吉祥的寓意。
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商晚期 亚兽鸮尊 华盛顿赛克勒美术馆
圈足装饰的双身共首蛇纹，或可称之为“肥遗”纹，蛇身弯曲处有鳍，比较特别。判断其为蛇的依据主要参考《中国青铜器研究》，青铜器上的蛇纹其特征是有三角形或圆角三角形的头部，一对突出的大圆眼。并且通常缩得很小。蛇能游动，因此身体为弯曲状。在古代的神话中，龙蛇为同属，蛇是创造龙这种幻想类灵物的基本模式。无论是在宗教神话、还是在古籍中，还是青铜器纹饰上，蛇都被认为是吉祥的神物。
探索保利艺术博物馆藏神面卣，一组纹饰追溯到古代人的精神世界与物质世界，而西周早期如此类的青铜卣，不仅体现了西周时期青铜器工艺的高超，审美的缜密，想象力与信仰的结合，也同样体现了早期人类的信仰与文明的萌芽和发展。
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