羅妙吉為苗栗法雲寺派新竹客籍僧人《亞光月報》/臺灣佛教/日本時代最早的佛教刊物是1896年11月，曹洞宗僧侶佐佐木珍龍（1865-1934）發起組織的「臺灣佛教會」所發行的《教報》 @ 姜朝鳳
大湖法雲禪寺，簡稱法雲寺，是位於臺灣苗栗縣大湖鄉富興村、觀音山上的曹洞宗佛寺，為台灣佛教四大法脈的法雲寺派本山，開山祖師乃覺力法師。
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沿革
寺前的鷂婆山。
日治時期
此寺建立由來，是當地大湖吳姓家族為撫慰在清治開墾當地時，與泰雅族衝突傷亡的先靈，遂由參學僧妙果法師在1913年邀請湧泉寺監院、曹洞宗第四十八代法子覺力法師來臺灣，同年向臺灣總督府申請在大湖觀音山建寺，破土興建[1]。建寺為林朝棟、吳定連等所發起，並設寺產農田四、五甲，租用公有林地八十餘甲[2]。此寺與獅潭鄉的南衡宮、萬善祠的建立，皆和屯墾致富的劉緝光、原住民衝突有關[3]。
當地建寺傳說則講此寺對面的鷂婆山為該地有名的惡山，尤其主峰形似鳥嘴，風水上代表會叼啄人命。當時原住民經常出草，令居住此地的漢族驚恐度日。相傳當時有一名地理師路過，認為對治惡山之法，唯有在對山設置佛寺。[4][5]
1914年11月17日，大雄寶殿初步建成[6]。本名「觀音禪寺」，因寺廟奠基地有如蓮花座上的護法祥雲，所以命名為「法雲禪寺」，也有許多人稱「法雲寺」[7]。由覺力禪師擔任開山住持，妙果禪師為副住持，開山後續建禪堂、講堂、功德堂、研究院、維摩院、華嚴院、長壽院、仁濟院等[4][5]。覺力禪師任內，協助派下的妙清法師創立了圓通禪寺、妙本法師姐妹創建毘盧禪寺，又與弟子真常法師、妙吉法師等組織弘揚淨土法門的阿彌陀佛會總會，發行《亞光新報》，形成了四大法脈之一的法雲寺派[1]。
1927年，寺身因白蟻蛀蝕一度拆除重建[7]。1935年4月21日關刀山地震，苗栗的獅頭山勸化堂、開善寺、輔天宮、南庄永昌宮、三灣五穀宮、小南埔崇聖宮、頭份義民廟、竹南中港媽祖廟等倒毀，因此地震使苗栗山區所遺留古屋甚少[8]。因法雲寺幾成廢墟，佛殿暫移往功德堂[6]。第二任住持妙果，將辦學重心轉移到圓光禪寺，原處重建轉作造林[1]。這段時期，法雲禪寺寺務，妙果完全委由師妹妙然代管[2]。
戰後時期
釋迦牟尼佛像
1947年，在達華、妙果法師的奔走下，從廢墟中建立了三座僧房[6]。戰後寺址為大湖鄉富興村11號[1]。新加坡弘宗法師參觀此寺後，回國募集約新臺幣二十萬的鉅資，購買緬甸玉佛送給寺方[6]。1954年11月9日，大雄寶殿重建落成、海外僑胞捐贈的玉佛舉行開光典禮[9]。
1957年秋，河北籍的釋常照今圓法師來此寺掛單，數年後自命住持，和明恆、妙緣等人聯合，與原先住持發生繼承爭執，林朝棟之子林增璋、劉群芳等只好介入，妙果就計畫將該寺改為女眾道場[2]。妙然自1960年接任後，寺院轉為女眾道場[1]。
1963年，大同集團林提灶開闢觀音山環山道路，貫通彼岸橋與法雲寺的交通[10]。1965年11月19日，藉紀念覺力逝世二周年、妙果逝世三周年的傳授千佛大會，開山紀念堂、禪堂、講堂、環山道路落成，縣長林為恭剪綵[11]。1981年再重建大雄寶殿[12]。
觀光
大湖開發紀念碑
苗栗詩人賴江質所吟詠的苗栗八景，有雙峰插漢、虎嶼觀潮、焰山雲霧、磺山噴火、明德泛月、獅山覽勝、墨硯吞雲、法雲啣煙，其中就包括法雲寺景色[13]。被峰巒圍抱的寺院，昔日交通全賴吊橋維持，隨著水泥橋的改築，其特色之一略見消褪[12]。該橋稱為「彼岸橋」，2007年時因風雨而曾中斷[10]。
通往此寺的車道是無法讓大客車登頂的[14]。其車道陡坡且狹隘，有之字形大轉彎，車輛需迂迴而上，山頂則有停車場[15]。往寺院的登山步道名為「阿鞞跋致路」，為覺力以自己供養金修建，修成時共一千八百廿階[5]。
法雲寺建築共分三時期，覺力法師所建的閩南式殿宇為第一期，1933年妙果繼任住持時重建的日式仿唐式殿宇為第二期，現今建築為妙然法師於1981年所建[12]。今大雄寶殿採白牆綠瓦唐風式建築，設有日式木造迴廊，周植松樹[7]。殿中有兩尊法相造型不似中上大乘的釋迦牟尼像，一白一金，奠基在碧玉大理石上，為1954年迎來的丈二白玉佛和金身[16]。寺方還收藏一項黃藤編織、編織了六個「壽」字的斗笠，為萬善法師贈送給來臺弘法的徒弟覺力法師[17]。寺方還曾在西廂飼養一隻名為「也羅」的鸚鵡，會念佛號，由台北建成醫院負責人母親在1973年移民日本時托養，交給真淳法師餵飼，但在1998年5月10日母親節中午，被一名身著白衣的女遊客趁寺方用餐時偷走[18]。
雖經重建，但寺中心仍有一片廢園遺跡，地震折斷的柱石星散其間，和寺內其他景觀亦不甚調和。後來，黃碧忠在鄉長任內計畫整理，由任職於桃園農改場的劉政宗提供栽植三千五百株於法雲寺花圃內。[19]
大雄寶殿前方廣場，視野可望見汶水溪谷、水尾坪、汶水老街、雪霸國家公園服務區[7]。遙望可見的鷂婆山是因李喬的《寒夜三部曲》被拍成電視，鄉土的情懷重新詮釋之賜，才揮別背負百年之久的陰晦之名[4]。
波羅蜜樹
轉入後殿方向的殿旁植有一棵象徵智慧的波羅蜜樹，每年八月至十二月間結果纍纍，被寺方以鐵網圍住，信眾會點香膜拜[14]。寺方種植有多株五葉松與二葉松，曾感染松材線蟲，由縣府農業局在2003年施打國產藥品丁基加保扶，成功救活[20]。
寺右後方小崗阜的大湖開發紀念碑，其碑文記載同治元年（1862年）吳氏兄弟向後龍道卡斯族新港社頭目協商，率佃戶四十多人、隘勇百餘人，進入上坪一帶開墾的歷史[21]。該碑亦說明此寺原位於苗栗吳家屯駐隘勇、率眾搭寮墾荒的中心[16]。
寺後山的林間古道有一片寺院用以維持生活的竹林[1]，可通往出磺坑[14][22]，是昔日原住民上下山的捷徑[22]。星雲法師曾在1963年在此寺停留三個月，幫忙看守竹筍以防民眾上山偷採販售，期間於茅蓬裡開始寫下《無聲息的歌唱》一書[1]。
另外，二十世紀中葉時，寺方會以熱茶招待遊客，但天寒時麻煩[23]。當時苗栗掀起養十姊妹熱潮，寺方見汶水老街有該鳥類的鳥巢，想草織物可讓茶壺保溫，於是找街上的宋陳大妹改良成保壺容器，被稱為「汶水茶壽」，早期也被稱為「鳥巢仔」[24]。寺方使用此物使上山遊玩的香客在五、六個鐘頭內都能喝到熱茶，之後山下婦女競相模仿，成當地特產[23]。
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大湖 法雲禪寺：苗栗縣大湖鄉富興村11號
法雲寺落成於 大正3年(1914年)，由 覺力法師與大弟子 妙果法師創建，在兩位法師積極布教下，短時間內崛起，與「基隆 月眉山派」、「台北 觀音山派」和「高雄 大岡山派」並列為 日治時期 台灣佛教四大法脈之一。苗栗 法雲寺派之派下寺院數量多達160所，法脈傳承寺廟更多，在 四大法脈中超過任二法脈加總，名符其實為 台灣最大法脈。
法雲寺建寺起因是 大湖地區開墾之初傷亡嚴重，為了撫慰先靈，由 霧峰林家的 林朝棟、大湖墾戶 吳姓及劉姓家族發起，由 妙果法師請 鼓山 湧泉寺 曹洞宗第四十八代法子 覺力法師來台籌建，時間是 大正2年(1913年)。選定此地可鎮壓惡山 鷂婆山之 觀音山麓建寺院，大雄寶殿於 3年(1914年)11月17日落成，定名「法雲禪寺」，之後陸續完成 禪堂、講堂、功德堂、研究院、維摩院、華嚴院、長壽院、仁濟院等成為巍峨的佛教禪林。
大湖 法雲禪寺前庭遠眺 - 旅遊‧景點(二)
法雲禪寺前庭遠眺，前為 汶水溪 水尾坪沖積扇，紅瓦房舍是 雪霸國家公園管理處，右邊鳥嘴狀大山為 鷂婆山(901m)。
覺力法師生於 光緒7年(1881年)，福建 廈門 鼓浪嶼人，俗姓林，名金獅。16歲(光緒22年；1896年)時感於人生無常，決定出家，遊走市街遇一僧人，於是跟隨至 鼓山 湧泉寺，禮方丈 萬善老人為師；三年後落髮受戒，法名復願，外號覺力，別字圓通，跟隨監院 本忠法師，研習戒律，前後六年。光緒31年(1905年)升任寺監，同年，隨 本忠法師至 南洋弘法，宣統元年(1909年)雲遊中國各省，遠渡 日本並至 台灣住錫，台北 凌雲禪寺及 基隆 靈泉禪寺都是法師駐錫弘法寺院。
覺力法師在台北 凌雲禪寺收了一位年輕齋教徒為弟子，青年於 宣統3年(1911年)至 湧泉寺接受渡化為僧，即 妙果法師。這個邂逅觸成了 覺力法師來台弘法契機，其結果開創了 四大法脈之首的 苗栗 法雲寺派。關於 法雲寺派如何能夠在短時間內與「基隆 月眉山派」、「台北 觀音山派」和「高雄 大岡山派」並駕齊驅，甚至超越成最大的法脈，長久以來探討的文獻很多，個人認為 僧人吃齋是關鍵因素，關於這點，我寫在「桃園．中壢 月眉 【圓光禪寺】」中，請點閱觀看內容，並歡迎討論。
大湖 汶水 - 地圖
大正5年(1916年) 法雲禪寺舉辦傳戒法會，成為 曹洞宗重要道場，11年(1922年) 7月 覺力法師受 台北仕紳 辜顯榮、吳昌才之邀，任 日本人譽為“台灣首寺”之稱的「龍山寺」住持，同年11月 日本曹洞宗本部任命為「台灣佈教師」，聲望如日中天。覺力法師新時代觀念，婦女須受教育，廣收女眾弟子研習佛法，許多 齋(菜)堂因此納入 法雲寺系統成為派下寺院，更有成為 台灣重要 尼師道場者。覺力法師於 昭和8年(1922年)圓寂，時年 法雲寺派寺院已遍及全台，同時法脈傳承至 南洋。
覺力法師開創的 法雲寺派“覺”字輩下演「妙、達、真、如、... 等等15字為其傳承，大弟子 妙果法師於 大正5年(1916年)開創 中壢 圓光禪寺，妙清尼師於 大正15年(1926年)發起籌募 台北 圓通禪寺，妙塵尼師與姊妹 妙觀、妙識、妙湛、妙本、妙偏等尼師，於 昭和3年(1928年)破土興建 台中 毘盧禪寺以及同年 妙吉法師創立的 新北投曹洞宗布教所、...等等，都是全台知名 佛教叢林。除“妙”字輩法師外，“達”字輩 僧、尼亦開創或主持多所私院，同時遠赴 新加坡、馬來西亞建立寺院、蓮社。
苗栗 大湖 金童山 - 旅遊‧景點(二)
大湖 金童山
法雲禪寺位於 苗栗 大湖 汶水的 觀音山麓，左右有 金童、玉女峰拱伺，自 大正3年(1914年)起興建，數年期間完成 禪堂、講堂、功德堂、研究院、維摩院、華嚴院、長壽院、仁濟院成為 佛教叢林。為方便信眾朝山，覺力法師於 大正5年(1916年)捐出幾次 水陸法會供養金，同時自各界募捐建立朝山石階步道，稱「阿鞞跋致路」，步道共1,820階，『阿鞞跋致』是 佛教詞彙，有不退轉之意思。
大正11年(1922年) 覺力法師任 艋舺 龍山寺住持後，寺務主要交由 妙果法師管理，妙果法師同時兼任 圓光禪寺住持，位處山中的 法雲禪寺原閩南式建築維護成了問題。昭和2年(1927年)多座建築招 白蟻蛀蝕，開始拆除重建，改為仿唐式日本建築。昭和10年(1935年)招 新竹–台中烈震(關刀山大地震)重創，幾近全毀，佛像暫移往 功德堂。這段期間因 妙果法師受 日本皇室延入內廷供養，寺務多由 妙然法師管理，因 中日戰爭爆發，復建工事停擺，僅修復三座僧房。
大湖 法雲禪寺 白玉佛 - 宗教人文
緬甸 白玉佛
光復後沉寂許久的 法雲禪寺再度受到關懷，民國36年(1947年) 妙果法師與 達宗法師奔走下，研商寺院之重建，同時副住持 真常法師開辦佛學院，於40年(1951年)大雄寶殿落成，民國43年(1954年) 新加坡 弘宗法師所贈玉佛開光大典。民國49年(1960年) 妙果法師將住持之職交付 妙然法師，52年(1963年)得 林提灶居士(大同公司)、林妙賢居士(霧峰林家？)發心贊助興建環山車道，完成後立「妙賢路」碑，曾歷幾乎為廢墟的 法雲禪寺再度重整。
民國70年(1981年)因 光復後重建之多座木造建築年久腐蝕，妙然法師發起重建寺院之志，得 永豐餘 何永居士大力支持，全面改建 大雄寶殿、左右廂房、開山堂、法雲佛學院、...等等建築，於75年(1986年)完成，其中 大雄寶殿為一座綠瓦白牆歇山重簷之 中國北方式宏偉建築，即今日所見之 法雲禪寺主體。85年(1996年)元旦，妙然法師於 法雲禪寺示寂，世壽88歲，由 達碧法師接任第四代住持，達芬法師任監院。
苗栗．大湖【法雲禪寺】 - 網誌四格圖
法雲禪寺車道入口約在台3線126.5K處，有 彼岸橋跨越 後龍溪，之後山徑彎曲、陡峭，約兩公里後抵達禪寺。台3線126.5K是與台6線交接處，也是台6線終點，汶水溪與 後龍溪交界處有 汶水老街；台6線終點前150公尺有 法雲寺牌坊[圖1]，走入牌坊約50步後抵 法雲寺彼岸橋[圖2]，是座吊橋。過橋後有一座民宅。之後坡道、階梯與車道交錯；這條步道在車道開闢後部分路段漸荒廢，我僅嘗試過下段，接上車道後選擇車道。
車道與步道最後交接處前，有 法雲寺山門[圖4]，山門落款寫著 林堤灶、林妙賢兩位居士。右側(面對)旁立有「阿鞞跋致路碑」[圖3]，刻著修建步道捐贈者芳名；左側(面對)有「妙賢路」石碑，是環山車道修築紀念碑。走過山門，右手邊以前是第二停車場，現在可能做為車道迴車空間，不再標示停車格。左側斜坡緩上，一會兒抵達 大雄寶殿前廣場，好大一座廣場，可俯瞰 汶水溪 水尾坪沖積扇以及遠方的群山，正前方鳥嘴形山峰即海拔901m的 鷂婆山。
大湖 法雲禪寺 大湖開闢紀念碑 - 旅遊‧景點(二)
大湖開闢紀念碑
大雄寶殿的左側有一株高聳的 竹柏，或許當初是要栽植 羅漢松吧，兩者都是 羅漢松科(PODOCARPACEA)樹木，外型相似，但果實大異其趣。兩旁 文殊殿及 普賢殿前各一株巨大的 梔子花，這些大樹樹齡應該與禪寺本身相差不多，皆可稱為百年老樹。庭園往寺院內走，會看見一株巨大 菠蘿蜜樹，秋冬之際總是結滿果實，這株老樹有信眾膜拜，下方以鐵龍圍起，不知何意。以上皆是 佛教經典中出現的樹木，通常佛寺會有栽植，樹齡近百的老樹就不常見了。
走過 波羅蜜老樹，步道右側可見到「大湖開闢紀念」碑，此碑立於 大正6年(1917年)，上方石柱正面刻著這六字，背面刻著觀音山三個字，中間四方形四面刻滿碑文，三面描述 吳氏兄弟開發 大湖經歷，一面為 大湖法雲寺序，由 苗栗 大湖眾紳立碑。這座古樸的紀念碑四周以石柱、石條圍起，入口處尚有一對石獅，應該是 法雲禪寺開創之初 閩南式建築群中唯一完整留下的史蹟，內容詳述 大湖地區開闢經過，彌足珍貴。紀念碑旁有顆大石刻著 石敢當，石敢當擺在此處，有些耐人尋味。
大湖 法雲禪寺 開山堂 - 宗教人文
開山堂
寺院內大型建築物除了大雄寶殿外，另有三層樓的開山堂，以及雙層樓的法雲佛學院，都是 民國75年(1986年)落成的房舍，與大雄寶殿一樣為綠瓦白牆之 中國北方式宮殿建築，兩座建物有迴廊，樑柱上裝飾雕花雀替，增加美觀。還有大雄寶殿後方同期建造的僧房，其他未開放空間的殿宇，以及樣式較不一樣的功德堂等等，是座規模頗大的叢林。在殿宇樓閣之中大樹林立，尤其寺院後門前的巨大 五葉松，高聳入雲，也算是寺院之寶。五葉松附近的庭園擺設許多類似柱珠的石椅，這些或許是第一代閩南式建物留下的，沒仔細看不清楚。
苗栗縣 - 日誌用相簿
綜觀法雲禪寺歷代建築群，最早的 閩南建築群，如今僅存「大湖開闢紀念」碑以及原建築拆除後的柱珠，木造部分已完全消失。觀音山及 金童、玉女峰海拔高度僅500多公尺，可能緊鄰 後龍溪，懸崖峭壁直上，又有 汶水溪呈直角匯入，午後常見雲霧裊繞，森林中木造建築保存不易。禪寺於 昭和2年(1927年)和 民國40年(1951年)建造的 日式木造殿宇，都在短時間遭蟲蛀腐朽，拆除重建後未留下遺跡，頗可惜。目前主體是由 民國75年(1986年)完成的RC建築，採用 中國北方式宮殿建築，到目前為止維護相當良好，或許再幾十年、百年，一直會是 法雲禪寺的印象吧。
苗栗．大湖【法雲禪寺】 @ Hsu的部落格 :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/3AUyYB4
法雲寺著名的歷史遺跡，是座落於大殿旁的大湖開拓紀念碑，為大正六年（1917）大湖地方紳商所立， 以感念吳定新、吳定連、吳定來、吳定貴兄弟開拓大湖的功績。
[苗栗公館]．出磺坑古道（法雲寺古道）（Tony的自然人文旅記第0885篇） https://bit.ly/3Giv5Hq
紀念碑基座的四個牆面都刻有碑文，記載吳氏兄弟的事蹟及法雲禪寺興建的緣起。 大湖的開拓，吳氏兄首開其功，而法雲寺的興建，也是吳氏兄弟所倡議。
最初，吳氏家族開拓銅鑼的新雞隆（今銅鑼鄉新隆村）， 後來吳定新率兄弟登高探險，偵察發現大湖地形開闊，可加以開墾，以做為雞隆的屏障， 因此地山谷形像一座大湖泊，而命名為「大湖」。於是向官府申請拓墾，同治元年（1862），吳氏兄弟召募墾戶，並雇用隘勇入墾大湖， 此舉激起了當地泰雅族部落的反抗。碑文記載了當年雙方戰鬥的激烈情況：
「相持三個月有餘，周圍銃柜築成二十座，詎大小南勢蕃人懷忿不服，糾緝北勢至南庄大小共十七社， 計六百餘名，于是年十一月末演夜齊到現在學校附近地為戰場，七日間激戰不休，互相死傷， 即取救于雞隆佃戶百餘名鋒擁而出，襲擊一陣，蕃人死傷益甚，暫生退避；繼殺一陣，始行畏服，轉托求和。」
雖然漢人成功入墾大湖，並設隘守禦，以保護佃戶，然而雙方衝突持續，互有攻擊而傷亡不斷。後來吳定新的弟弟吳定貴、 吳定來都死於戰鬥。光緒13年（1887），吳定新逝世後，由吳定連繼承其志，持續開墾大湖，大湖終於成為一個以漢人為主的農業聚落。
圖：從法雲寺眺覽大湖
來到法雲寺大殿前的廣場，所見山腳下這片平坦廣闊的谷地就是大湖了。
一百五十年前，漢人與泰雅族曾經在這塊土地浴血戰鬥，如今只見風光明媚，一眼望去盡是青翠的果園， 這裡的土地產出鮮紅味美的草莓。
大正六年大湖商紳立碑感念吳氏，頌其功蹟；百年之後的旅人，對於台灣及原住民的歷史，多了一分理解的同情， 讀碑文的心情也就有所不同了。
光緒年間，曾任台灣道（清代台灣建省以前，台灣最高軍政領導人） 的劉璈在《詳大湖罩蘭等莊民人佔奪番地定立界碑屯墾由》的奏議中提及，造成雙方衝突的基本原因就在於漢人「圖佔番地，自招其禍。」
當時雖然官府同意民間開墾荒埔，漢人墾戶卻基於自身利益而不斷越界擴大墾地，而激起原住民的憤忿與反抗， 官府始終無法有效處理，導致雙方的衝突難以化解。到了劉銘傳主政的時期，更積極開發台灣山地的樟腦資源， 並設立全台撫墾總局及各地撫墾局，配置官方隘勇武力，由政府帶頭衝，衝突就更難以避免了。
吳定新在世時，曾屢次登大湖群山勘察地理，認為此地山巒形勝，而有所願望，希望大湖開闢成功後，能在此建廟以庇佑地方， 並祀祭死難的墾戶，以撫慰其遺屬。吳定新的心願未了，而由其弟吳定連承續，在他的倡議下，大湖地方商紳共同捐資， 興建法雲禪寺於觀音山，完成吳定新的遺志。
寺成之後，大湖商紳並設立紀念碑以感念吳氏兄弟的功蹟，這就是法雲寺今日所見的這座大湖開拓紀念碑了。
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大湖法雲禪寺-相簿
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智道法師/新竹縣客家人/智道法師是慈航法師在台灣的翻譯，客家話、閩南話、日文、佛學一流 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::
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