姜朝鳳宗族

霧峰林家的傑出孝子
2021-12-20 18:02
【愛傳媒林銘聰專欄】
一、前言：
清朝王永彬的「圍爐夜話」，明朝洪應明的「菜根譚」，以及明朝陸紹珩的《醉古堂劍掃》，或有人說是明朝陳繼儒的「小窗幽記」等三本書，並稱為「處世三大奇書」，以「安身立業」為總話題，分別從修身養性、為人處事、持身立業 、讀書立志、安貧樂道、持家教子、忠孝節義及為官執政等各方面，在平淡卻優美的敘述中，細講人生的哲理。
「百善孝為先，萬惡淫為源。常存仁孝心，則 天下凡不可為者，皆不忍為。」以上是出自王永彬「圍爐夜話」。反映出社會對孝順觀念的重視，孝的一般表現為孝順、恭敬及和顏悅色等，直接揭示了社會 普遍的道德觀。
霧峰林家長期以來，大家所認識的在軍事武學方面有林文察、林文明、林朝棟、林朝昌、林朝選及林祖密等。在文學學術方面有林文欽、林朝崧、林秋北、林朝庸、林朝宗、林幼春、林仲衡、林紀堂等。在文化社會運動方面有林獻堂、林朝崧、林幼春、林資彬等。在教育興學方面有林烈堂、林獻堂、林攀龍等。在社區營造方面有林獻堂、林攀龍等。以上這些先人前輩，很多人都耳熟能詳。現在，我們換個角度，以感性的題目：「霧峰林家傑出孝子」，與大家分享他們的故事。
二、霧峰林家歷代傑出孝子 : 霧峰林家代代都有傑出孝子，現在則以下列幾位為例，分享他們的故事。尤其第八世林太平，大家比較陌生，因此比較詳盡介紹。
 (一)開台祖林石：
霧峰林家開台祖林石，1729- 1788，是福建漳州平和縣五寨墟莆坪社林氏家族的第十四世。他於十歲(1738)時，父親林江不幸病故。於十二歲(1740)時，母親過世。家中僅剩祖母莊潔娘，兩個幼小的弟弟，小他三歲的林受及小他五歲的林摠。
因家庭貧困及家鄉的生存條件很不好，於是與鄰居結伴，勇敢一起渡過高度危險的黑水溝，來到台灣尋求新的生存發展機會。乾隆十一年(1746)，林石十八歲，推測從鹿港登陸，先到彰化縣城，一個單身無資本的年青人只能被顧 工以勞力賺錢。祖母可能很想念孫子，寫信託人給林石，說自己生重病。林石在家時即非常孝順，收到來信當下立即放下一切工作，立刻回漳州老家，一心只想照顧祖母。雖然好不容易渡過危險的台灣海峽，且可以打工賺錢，但是都抵不過一心想回家照顧祖母的孝心。此是霧峰林家開台祖林石的孝心！
(二)第二世林大：
台灣三大事件的「林爽文事件」，發生於 1786-1788。林爽文老家在福建漳州平和縣，在台灣居住在彰化大里杙，而霧峰林家開台祖林石，老家及在台灣居住地都與林爽文一樣。所以，事件一發生，林石隨即被牽連，財產被沒收，人也關入獄中。後來雖平反，但人已關死在獄中，財產亦要不回來。
林石被關入獄中時，第五個孩子林大(當時十四歲)，1775-1788，極其孝順，跟隨父親在旁侍奉，希望可以代替父親被關受罪。林氏家譜記載：「侍左右，奉飲食，號泣旻天，願以身代，未數月病卒，葬於鹿港埔。」此是霧峰林家第二世林大的孝心！
(三)第三世林甲寅：第二世林遜(1762-1783)，乾隆四十八年(1783)回漳州平和老家置產，在當年十月五日不幸因故過世，葬在故鄉平和。他的遺孀黃端娘帶著兩個幼兒，長子瓊瑤和次子甲寅，移居阿罩霧，在艱辛中再創業。林氏家譜記載：「陳太孺人因其父請禁港之故，怨黃氏深，他人又時有煩言，仍率二子別居阿罩霧。」
乾隆五十四年(1789)，黃端娘帶著十歲瓊瑤與八歲甲寅，遷居到阿罩霧的頂竹圍(現霧峰區甲寅里德維街百玄宮東側)。家庭貧窮無人能依靠，黃端娘只能為人幫傭，賺取微薄收入以維持家庭，日子過的非常辛苦。林甲寅，1782- 1838，從小就非常孝順，知道生活困苦，為減輕母親負擔，努力工作，貼補家用。他挑著阿罩霧的山產，到大里杙去叫賣，賺點小錢。也邀約同年紀的夥伴，一起到山上砍柴再燒成木炭，然後挑到大里杙販售，如此可以多賺些利潤。林氏族譜記載「一夕，夢社公告曰『吾嘉汝孝行而性純樸，吾座下有金十二，將以賜汝，汝其勉力為之』。旦日，復大里杙莊，途中有社公祠，入而謁之，果得金，拜受而歸。遂以此營商，往無不利。」他以此錢當本錢去經商，本著孝順的心態，競競業業，經營得法，運道昌隆，從此發跡。表達意涵，對父母孝順的人，連老天都會幫助你。此是霧峰林家第三世林甲寅的孝心！
(四)第五世林文欽：同治三年(1864)，林奠國跟隨著林文察赴福建作戰，林文察為國捐軀在漳州萬松關，因為一些事故，林奠國被拘留在福州。林奠國的三子林文欽，1854-1900，為安養母親羅太夫人，而建造「萊園」，後人習慣稱為「林家花園」，這是座孝親之園。
五桂樓最早建於1887年，初期稱為「步蟾閣」，兩層樓木造建築樣式，一 樓為客廳，二樓為羅太夫人起居室。林文欽性情溫和，對母親非常孝順，於光緒十九年(1893)癸巳恩科中式第七十九名舉人。他經常為窮鄉僻壤修路造橋，於大肚溪下游，靠近烏日處設立免費渡口，服務往來旅客五十年。每年捐獻三百石稻米，贊助彰化女嬰收容所。1889年河南省旱災，他以母親名義捐出救濟 金賑濟飢民。以「人飢己飢、人溺己溺」的仁慈心，被尊稱為「萬安舍」。林文欽不僅侍奉母親非常孝順，同時更把孝心延伸至對旁人的仁慈心。此是霧峰林家第五世林文欽的孝心！
(五)第七世林仲衡：林仲衡(1877-1940)是林朝棟的次子，小時候聰敏好學，在霧峰讀漢文，早露頭角，歲癸巳參加童子試，年紀十七歲，於邑宰前賦春晴排律，當場所有人 都驚訝不已。日本佔據台灣前，隨著父親林朝棟及兄弟避難泉州，與泉州望族學者家庭的莊秋渠結婚。後來一起經往福州，再往上海，然後同往北京後回上海。個性率直豪爽，具有進步的思想，是一位漢學者及詩人。1906年，櫟社設立社規，正式成立，林仲衡是九位創立者之一。
林仲衡是有名的孝子，母親張素玉是林朝棟的小妾，所以他是庶子。按漢禮俗規定，妾死後的棺木不開中門出去，於是他去請示楊太夫人「母親的棺木 不得從中門送出，若我死的話，是否可以從大門送出去呢？」，楊太夫人回答說「你是你父親的兒子，當然可以從中門送出去」。於是，林仲衡為盡孝道，使母親死後享有最後的榮耀，在母親出殯當天，就當自己已經過世，伏在母親的棺木上，就這樣讓棺木得以從中門出去，這樣孝心的表現，令人動容感動不已。此是霧峰林家第七世林仲衡的孝心！
(六)第八世林太平 : 林太平(1909-1932)是林幼春的三子，母親是王理娘。林幼春有八個兒子，即是正熋、培英、太平、逢源、長洪、政潮、遠志、坤定。從小就聰穎好學，懂事並體貼，深得父親的喜愛。父親親自教導漢文及書法，他六歲時接受六年 公學校日本小學課程，小學學程完成後，父親擔心他忘了祖國文化，於是送到福建廈門去接受漢文教育。1921年，林太平十三歲，考入廈門中華學校，三年初級中學畢業。1924年9月考進福州瑞光專校，適應學習新環境後，功課猛進，獲得了優異的成績。
「臺灣文化協會」第二次舉辦夏季學校，愛國心重的林太平得到父親得准許，立刻搭船奔回霧峰，當時報名者有兩百多位，錄取一百零七位。他看到父親講課「中國古代文明史」，巍巍大中華浩瀚文化，深深感動。叔叔林資炯向大哥建議，要求帶他到最繁華、最先進的上海去讀書，提高孩子的眼界。1927年，林太平以優異的成績插班入「上海大廈大學」文科教育系二年級，也即是現在的華東師範大學。
1930年9月，回到久別的故鄉，拜見多年不見的父母、弟妹及親友們，帶 著滿腔的熱血與遠大的計畫，準備在事業上大展鴻圖。想不到的是，四十幾歲、端莊優雅的母親，卻是滿臉憔悴、身體乾瘦，虛弱的躺臥在床上。母親得的是肺結核病，當時是一種會傳染的絕症，弟妹都那麼弱小，更容易被傳染到。於是，孝順的林太平下定決心犧牲自己，由自己親自服侍母親。 他禁止弟妹及傭人進入屋內，每天很貼心的幫母親按摩、喝藥、飲食，母親的 吐痰、便尿等都親自處理。在他無微不至的照顧下，母親直到過世前，都睡得安逸，沒有失眠過。但是，他操勞過度，身體變的很單薄，就容易的被感染到，逐漸變得憔悴。
1931年，母親過世，林太平痛失慈母，悲傷痛哭過度，連站都站不起來， 父親及家人們都非常傷心。隔年，1932年，林太平病況更加嚴重，因而也過世。父親悲傷說：「至其母病革，嫗無一失眠，吾兒乃獨困頓憔悴，形銷骨立矣！其母死，哭泣過情，逾年遂病瘵至於不起，自其始論之，不能不謂之殉母也」。 
林幼春對這孝順孩子離開，非常不捨，整天念念不忘，於1935 年寫出一篇非常感人的〈孝兒傳〉來紀念他。1936 年，把林太平與母親合葬一起，是謂「母子相依之墓」，碑後有林幼春特為「母子相依之墓」的題文，碑文簡短卻感人至 深。相依之墓的位置在前省議會的後山。此是霧峰林家第八世林太平的孝心！
三、結語：
霧峰林家自開台祖林石到台灣至今，已經將近三百年，在軍事武學、文學領域、文化社會運動、教育興學與社區營造等各方面，影響台灣百年之久，歷代先人競競業業，打拼努力，才能夠有一絲絲的小成果。除了各專業領域的奮鬥不懈，貫穿整個家族的核心思想，就是無比重視的「孝道」，視「忠」與「孝」為家族的傳統精神。
在宮保第第二進，即有兩幅壁畫「諸葛亮夜獻出師表」與「狄仁傑望雲思親」，就是明顯表達出「忠」與「孝」的家訓。
現在是廿一世紀，但是重視「孝道」，卻是歷久更彌新。「百善孝為先」，個人的修身養性、家庭的和諧安樂甚至於社會的安定發展，「孝道」是堅若磐石的基礎。
作者為洪霞文化交流協進會執行長、霧峰林家第九世 
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【臺灣傳統價值-忠孝節義】
傳說中的日殖時期「臺灣五大家族」，其實只是文史前輩廖慶洲先生(司馬嘯青)的著作之一的書名，內容是談基隆顏家、板橋林家、霧峰林家、鹿港辜家、高雄陳家五大家族的崛起、成功秘訣、風雲事蹟以及對台灣的政治影響力，因為其內容豐富，分析精闢，行文流暢，以及微言大義，令世人印象深刻，故有臺灣五大家族概念出現。
然而，這五大家族的概念，和事實上由臺灣世族間所認定的五大家族甚至十大家族，其實是有落差的，但無論從哪個角度來說，霧峰林家(頂厝和下厝)兄弟同心，其利斷金，這個家族在臺灣史上來說一定是榜上有名，放到今日來說，其有形和無形文化資產和其所傳承於世的家訓家風和臺灣價值，都可說是名列前茅且值得我們尊敬的。
大家應該都知道阿罩霧的霧峰林家頂厝的代表人物是三少爺-林獻堂先生，卻比較少人知道他的父親-林文欽公(1854年－1900年)，諱萬安，字允卿，號幼山，霧峰林家林奠國之三公子。知道文欽公者，必然知其生平事蹟行誼，性情溫和，喜讀書，不喜習武。光緒19年中舉。知書達禮，樂善好施，以孝母聞名(萊園)。立身處世垂為林府家訓-為善最樂。
文欽公為善最樂的著稱之事有：1889以母親名義捐出救濟金賑濟饑民、1889年散數千金化解泉州數十年的分類械鬥、經常為窮鄉僻壤修路造橋。於大肚溪下游，靠近烏日處設立免費渡口，服務往來的旅客近五十年。每年捐獻三百石稻米，贊助彰化女嬰收容所。常免費供應病患藥物，贈送窮人義米，並贈送死者棺木。
這位與舉人老爺，除了以斯土斯民的慈心著稱於世外，在春秋大義上，他也不落人後，在1895年乙未臺灣抗戰，他與堂姪林朝選等人，共同募集練勇，成立「臺灣中部籌防總局」(圖3)，捐輸家產，自籌餉款以因應戰事，保家衛民之事蹟，國史永銘。
好人，當然會有好報，祖德流芳，不在話下! 3月26日真是個令人感動的日子，由獻堂公曾孫哲嗣承峯兄為紀念其尊長之環球遊記一書辦理的音樂會，承先啟後，令人讚佩! 此外，方聽聞有民族脊梁詩人之稱的林幼春先生之孫-林銘聰大哥的提點和熱情地為我們一行導覽萊園文物史蹟，原來這尊銅像也是歷經過劫難的。
原來在二戰末期，日本軍方徵收金屬銅像等做為製造武器的原料，也將這座銅像給徵收了，但萬幸是，當時或許是海運交通被美國海軍給阻斷，所以這座銅像沒有運出臺灣本土而集中在基隆，戰後發現此一銅像後送回林家重立于萊園，冥冥中自有天數，令人擊掌佩服這忠孝節義的庭訓和為善最樂的家風，如同這座銅像般，在臺灣大地上，屹立不搖。
臺灣世族的社會責任與文化 Clan Social Responsibility & Culture in Taiwan | 典型在夙昔，文欽公的示範給予臺灣這塊土地上的我們後人，有許多寶貴的經驗和榜樣，這應該才是我們該傳承的... | Facebook https://bit.ly/35iK7Aq

【傾奇者 - 太平林家林瑞麟】
看資料過程中，總是會找到特別有趣且傳奇味十足的人，例如霧峰林家/太平林家的先祖林石，以及其後代親族
林石是18世紀中部傳奇人物，從0開始到坐擁400甲地，成為大里杙一帶年收入超過萬石的小租戶領主。他的大兒子林遜一族（由林遜長子林甲寅率領）移居到阿罩霧，成為霧峰林家的先祖。四兒子林棣移居塗城，成為太平林家的先祖
19世紀上半葉，林遜家族在林甲寅（1782-1838）手上開始擴張，到了林文察/林文明這一輩，其強勢作風讓他們成為當地公敵。但唯獨與同為親族的林棣家族關係不錯，曾聯手向東部山區擴張
而林棣家族在林志芳（1815-1885）經營之下，成為大平坑一帶最大的墾戶，勢力範圍持續東擴，到頭汴坑和頭嵙山以西的平地
但我想講的其實是林志芳的大兒子 - 林瑞麟
林瑞麟（1838-1874）是志芳的養子，特別驍勇善戰，21歲時與親族林文察遠征太平天國，24歲率家族兵救援阿罩霧，擊退來犯的林日成。26歲於四塊厝攻城戰獲得首功，擒獲林日成。之後在萬斗六之役擊敗洪家
最有趣的是林瑞麟的形象，他特別喜歡使用火器，平時腰間總是插著兩把鳥銃，雙鎗不離腰，藉此強化個人威儀，成為鮮明標誌。最可惜的是37歲英年早逝，死因不明
林瑞麟早逝，但他的後代之後仍在太平地區發揮影響力
日本人來台灣之後，用類似廢藩置縣的方式，將各地豪族的武力拔除，但豪族仍在各地維持著影響力。林瑞麟四子林春旺擔任日本時代太平地區第一任庄長，林春望長子林垂拱，也接任了太平庄的庄長
日本時代由台灣本土豪族擔任庄長其實是常態，但1930年代後，各地庄長逐漸開始由日本人擔任，太平林家卻依然保有庄長職位，可以說太平林家「統治」當地一直持續到了二戰結束
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