周春米訪美國會圖書館 見證斯卡羅「南岬之盟」歷史文件
屏東縣長周春米（右）參訪美國國會圖書館見證「南岬之盟」李仙得的國會報告文件。（屏東縣政府提供）
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2024/03/24 09:29
〔記者羅欣貞／屏東報導〕1867年恆春半島發生美國商船「羅妹號」事件，當時美駐福爾摩沙領事李仙得與斯卡羅原住民協議「南岬之盟」和平協定，此為台灣與美國第一次訂立的國際約定，也是第一次以台灣人民為主體簽署的國際協議，相關文件現今存放於美國國會圖書館，現正訪美的屏東縣長周春米特地前往參觀調閱相關文件，見證屏東在台灣史上與國際來往的重要地位，讓世界從屏東開始認識台灣。
屏東縣長周春米等人參訪位於華盛頓特區的美國國會圖書館，為美國國會的主要研究機構，首次以台灣人民為主體簽署的協議「南岬之盟」李仙得的國會報告文件即收藏在其間。
屏東縣政府表示，「羅妹號」事件是美國與台灣原住民族之間爆發的外交事件，美國籍商船羅妹號在外海觸礁，倖存的船長及船員等人在墾丁一帶上岸，因誤闖排灣族領地而遭「出草」，引發美國出兵，而後李仙得與瑯嶠十八社總頭目卓杞篤口頭協議，秉持人道精神，以紅旗作為識別求援的海難生還者，是為「南岬之盟」，近年史詩大戲「斯卡羅」就是以「羅妹號」事件為歷史背景。
李仙得於1869年再度來台，與卓杞篤進一步以書面立下非正式的諒解備忘錄，李仙得提交給國會的報告中收錄全文。看到150多年前的歷史文件，周春米頗有感觸，透過歷史文件來見證屏東在國際上的定位別具意義，大航海時代因文化語言產生的衝突誤解，也為日後文明世界帶來相互尊重與交流，屏東當時作為世界認識台灣的入口，此次參訪美國也將持續為台灣與國際奠定合作的基礎，讓屏東成為世界的屏東。
除了「羅妹號」事件，1874年恆春半島又發生「牡丹社事件」，都是影響台灣的重要歷史事件，今年適逢牡丹社事件150週年，屏東縣政府規畫一系列紀念活動，包括將事件發生地石門古戰場macacukes登錄為屏東縣史蹟，在落山風風景特定區發起「恆春半島走讀-尋訪琅嶠故事」計畫，培訓牡丹社事件專業導覽人員等，未來帶領民眾走讀歷史，共同見證屏東作為世界的入口所為台灣帶來的歷史意義。
屏東縣長周春米（右）參訪美國國會圖書館見證「南岬之盟」李仙得的國會報告文件。（屏東縣政府提供）
屏東縣長周春米（右）參訪美國國會圖書館。（屏東縣政府提供）
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李仙德-當時對台灣人的分類
《斯卡羅》掀熱潮 屏東製播羅妹號事件、牡丹社事件紀錄片
2021/08/20 15:22
羅妹號事件紀錄片《社頂的孩子》，以動畫結合實景。（屏縣府文化處提供）
〔記者羅欣貞／屏東報導〕史詩台劇《斯卡羅》上週開播後引發廣大回響，屏東縣政府近3年透過歷史場域再造計畫，以「羅妹號事件」與「牡丹社事件」為出發點，耙梳歷史紋理，今年製播完成了兩部紀錄片《社頂的孩子》、《SEVALITAN》，盼讓發生在台灣島上關鍵的歷史能被清楚解讀。
屏東縣政府表示，發生在恆春半島的「羅妹號事件」、「牡丹社事件」是台灣第一次以國際事件進入世界的開端。在公視史詩級旗艦劇「斯卡羅」掀起歷史熱潮下，其實，屏東縣從3年前即以歷史場域再造精神為核心，進行相關的田野調查、考證研究。
羅妹號事件紀錄片《社頂的孩子》，以動畫結合實景。（屏縣府文化處提供）
從2019年舉辦國際學術研討會、國內外學者以及在地文史工作者共同發表研究成果；2020年舉辦人才培訓與歷史教育營相關計畫，以及歷時2年拍攝完成的羅妹號事件紀錄片《社頂的孩子》、牡丹社事件紀錄片《SEVALITAN》，片長各為90分鐘，從多元的角度解構歷史事件之於屏東及之於台灣的重要意義。
文化處表示，羅妹號事件紀錄片《社頂的孩子》，明天（21日）中午12點半於公視播映，導演柯合倍深入屏東部落，透過史料蒐集、訪談耆老，以動畫結合實景，重現羅妹號事件發生始末及後續帶來的影響。9月3日、10日兩天晚間8點於墾丁馥蘭朵飯店《回春去——重返26號公路》活動授權播放，歡迎民眾前往觀賞（報名網址:https://reurl.cc/YOgjxX）。看了斯卡羅，也一定要看這部紀錄片，會有更具體的族群分布、國際關係及歷史背景的概念。
羅妹號事件紀錄片《社頂的孩子》，以動畫結合實景。（屏縣府文化處提供）
另一部牡丹社事件紀錄片《SEVALITAN》，預計在今年9月至10月舉辦盛大首映。文化處說，針對羅妹號事件及牡丹社事件，縣府持續進行漫畫出版、策展及場域修復、文史觀光推廣、舞蹈劇場等，希冀帶領民眾用全新的觀點認識台灣歷史，學習尊重多元族群文化。
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弱勢客家人的身分認同混亂
「查馬克．法拉屋樂（1979 -2021），屏東縣來義鄉丹林部落排灣族人，畢業於台東師範學院，2003年分發至泰武國小任教，允文允武，除了在體育指導有傑出的表現，更是致力於文化復振，對保存傳統文化以及推動民族教育不遺餘力，於35歲的年紀拿下2014年《第21屆東元獎》，成為歷年最年輕的得主，並於2017年榮獲教育界最高榮譽《師鐸獎》的肯定。台劇《斯卡羅》首播締造收視佳績，劇中飾演斯卡羅大股頭「卓杞篤」的查馬克．法拉屋樂，昨晚（19日）11時05分於屏東縣來義鄉丹林部落住家病逝，得年42歲。《斯卡羅》男主角查馬克．法拉屋樂罹癌病逝家中 享年42歲 https://bit.ly/3AZ0tby
為何在船堅砲利的西方強權面前，部落族人能夠擊退美國艦隊的征伐、與美方代表平起平坐談判？透過考古學的視角，我們得以揭秘「斯卡羅」在19世紀的強大實力。
羅妹號事件、斯卡羅考古揭密：瑯嶠原住民有多強大？社頂遺址發現大量「舶來品」 - The News Lens 關鍵評論網 https://bit.ly/3mjD94c
羅妹號、牡丹社事件的考古學觀點
1867年，一艘美國商船羅妹號（Rover）在南臺灣海域觸礁，船員上岸後遭原住民殺害遇難。此後數年間，清兵、美艦、日軍先後兵臨恆春半島，台灣捲入詭譎莫測的國際政治角力，福爾摩沙的命運就此改變。然而眾多史料中，事件主角原住民族始終作為被書寫者，而非發言者。「研之有物」專訪中研院歷史語言研究所郭素秋副研究員，她運用「舊社考古學」研究方法，重新以原住民的視角理解過去。
19世紀原住民簽訂的第一個外交條約
1869年2月28日早上，恆春半島上的射麻裡社正舉行著一場熱鬧的盛宴。
宴會主人卓杞篤（Cuqicuq Garuljigulj），既是豬朥束社頭目、同時也是斯卡羅族部落聯盟的大股頭人。席上嘉賓，則有美國駐清國廈門的領事李仙得（Charles W. Le Gendre），以及擔任通譯的英國商人必麒麟（William A. Pickering）等西方人。恆春半島與原住民往來密切的漢人聚落射寮，也以頭人綿仔為代表。
宴席上佳餚美酒，不過所有人都清楚，這是一場充滿「政治意味」的外交儀式。卓杞篤以瑯嶠十八社大頭目身分，運用部落的傳統儀式接待外賓，一方面鞏固自己在部族內的權威地位，同時也正式確立先前他與李仙得議定的「南岬之盟」：承諾保護漂流至該地的歐美人安全。（註一）
這場外交談判的源頭，來自一場關鍵的歷史船難「羅妹號事件」。
羅妹號事件，美軍艦隊進攻南台灣
時間回到兩年前。1867年，美國商船羅妹號（Rover）遭遇風暴觸礁，十數名船員在墾丁一帶上岸後被視為入侵者，遭到排灣族龜仔律社原住民殺害。
事發後，美國領事李仙得疾聲要求清廷懲凶，但清廷卻消極表示「生番」不在清國統治範圍，無力處理。美國於是下令出兵討伐，直指福爾摩沙！然而，這場滿懷帝國傲氣的報復性遠征，卻意外慘澹收場。
1867年6月，美國巡洋艦隊浩浩蕩蕩進攻，但登陸後慘遭龜仔律社伏擊，大敗而歸。最終，在必麒麟的居中牽線下，李仙得與十八社大頭目卓杞篤簽訂了「南岬之盟」，那場匯集了恆春各方勢力、相當「國際化」且族群多元的外交場合，也被紀錄在李仙得的台灣踏查手稿。
為何在船堅砲利的西方強權面前，部落族人能夠擊退美國艦隊的征伐、與美方代表平起平坐談判？李仙得手稿不曾詳述的側面，考古學或許能提供新的解釋觀點。
斯卡羅：瑯嶠地區最強大的族群
懂文字的人，就掌握了話語權。
訪談一開始，中研院郭素秋副研究員開宗明義地點出「歷史書寫」的特權。「原住民沒有文字，文字是殖民政權或現代政府介入後，把原有的族語文字化。」但沒有文字並不意味封閉、無知。
「原住民有自己的語言，也有極佳學習外來文化的能力與智慧。」許多人對部落的想像，是原始、邊緣且落後未開化，然而從「南岬之盟」等歷史事件就能看到，原住民擁有極高的適應力與政治手腕。而他們能伺機觀察外國船隻、運用地利突襲美軍艦隊，顯然對外來文化、武裝都不陌生。
郭素秋強調：「他們沒有文字，所以失去了發語權。即使作為事件的主角，但因為史料不是由他們書寫，而是來自外國人的視角，就會有偏頗性。所以我一直強調需要透過不同材料對話，我們不能只用單一史料的價值觀來詮釋歷史。」
恆春地區古稱「瑯嶠」，自古即有眾多族群在此匯聚。當地原以排灣族為主，後來東海岸知本的卑南族人南遷此地，自稱「斯卡羅」，包含豬朥束、射麻里、龍鑾、貓仔四個番社，荷蘭時期的文獻便已留下記載。
清代至日治初期，斯卡羅一度成為瑯嶠地區最強大的族群，對於當地排灣、閩南以及粵籍客家聚落皆有相當影響力，轄下的排灣、斯卡羅等十八個番社被統稱為「瑯嶠十八社」，形成一個跨族群的鬆散酋邦。羅妹號事件當時，斯卡羅四大家系之首「豬朥束社」位階最高，頭目卓杞篤被視為「瑯嶠十八番社總頭目」。
郭素秋談到，解讀羅妹號、牡丹社等衝擊原住民的重大歷史事件，必須從十九世紀台灣與風起雲湧的國際勢力競逐來理解。
1860年台灣開港通商後，自此捲入西方強權在東亞地區的地緣政治角力。一方面，南台灣海域歷來海難頻繁，不時有漂民被視為入侵者遭原住民殺害；而清廷長年將瑯嶠一帶視為「化外之地」，治理態度消極，國際強權因而獲得可乘之機。
相隔不到十年的「羅妹號事件」（1867）、 「牡丹社事件」（1874），便是強權藉口船難爭端、嘗試搶占台灣的例子。
瑯嶠原住民有多強大？社頂遺址發現大量「舶來品」！
當時，以漢人為經營體系的糖、樟腦、茶葉出口，讓台灣躋身世界貿易體系。不過從考古學調查，被清國視為化外之地的原住民部落，也並非與世隔絕。
1980年代在墾丁一帶發現的「社頂遺址」，石棺內採用屈肢蹲踞葬、複體多次葬，判斷是古時排灣人盛行的墓葬形式。郭素秋進一步做考證。她將考古挖掘的社頂、龜子角遺址地點，與1904年日人繪製的「台灣堡圖」套疊，進行古今比對，證實了這兩處應該就是「羅妹號事件」中力戰美軍的主角──龜仔律社的相關遺址！
剽悍的龜仔律社族人，是否孤立封閉、鮮少與外界接觸？考古研究給出了否定的答案。
社頂遺址的陪葬品相當精緻豐富，有銅環、瑪瑙珠、玻璃珠，閩粵的瓷碗、瓷壺，甚至還有西班牙、墨西哥銀幣，都出現在排灣部族的石棺內。這些充滿「異國風味」的器物，與其他排灣遺址的考古發現相當吻合。「從屏東牡丹鄉、滿州鄉、來義鄉的出土文物，大概三四百年前，原住民就大量使用福建燒製的陶罐和青花瓷。」
郭素秋解釋， 來義、恆春半島等排灣舊社皆位居深山，但從考古挖掘的出土文物，十三至十五世紀（宋元時期），部落已經出現福建的青瓷、白瓷；十七至十九世紀（明清時期），排灣族家屋的出土文物，幾乎看不見部落傳統的手製軟陶，中國閩、粵陶瓷器取而代之成為日常用品；來義舊社甚至挖出日本江戶時代的銅錢。
上述種種的考古發掘意味著：三、四百年前，深山部落與外界已有活絡的交流往來，他們對新事物的接受度很高，也是海外陶瓷器的消費者。
「我完全沒料到會找到這麼多海洋性器物！部落看起來很山區、很邊緣，但並不是一般想像的貧瘠和無知。他們大量使用舶來品作為日用品，代表可以穩定地持續取得這些器物。」郭素秋打趣地說，「其實部落可能過得挺好的，有大鐵鍋，還能用銀幣、瑪瑙珠、瓷碗陪葬。」
但這些海外器物，怎麼遠渡重洋到達南部深山？西班牙、墨西哥銀幣，又怎麼來到龜仔律社的石棺裡？
目前仍是待解之謎。郭素秋推測，因緣於大航海時代下的殖民浪潮與全球貿易，讓遠在墨西哥的銀幣、菲律賓（西班牙殖民地）的物資，有機會飄洋過海。同一時期的福建，也出現類似銀幣，隱然勾勒出在美洲墨西哥城、菲律賓馬尼拉、中國廈門、台灣瑯嶠之間輾轉流通的貨貿關係。
透過出土文物、文物的使用痕跡和記號，對照歷史脈絡，考古學家雖無法完全還原銀幣流通的路線，卻獲得了一幅全球尺度的圖像，映照出各地人群透過戰爭、殖民、貿易產生的連結。而從這一枚銀幣，也隱約窺見台灣原住民曾在全球貿易舞台「參一腳」。
牡丹社事件，日本籌畫三年一舉進攻
回到局勢詭譎的十九世紀，海風瞬息萬變，恆春半島與外來勢力的牽扯，也並未隨著合約簽訂而結束。
1871 年，距離「南岬之盟」不到五年，一艘琉球宮古島的船隻在恆春半島遇難，五十四位琉球船民上岸後，因為文化衝突遭到高士佛社殺害。事發三年，日本高舉懲凶大旗，兵分三路深入山區擊潰牡丹社、高士佛社等部族，史稱「牡丹社事件」。
因為有美軍慘敗的前車之鑑，日本雖「故技重施」，但更為周全縝密。不僅花費三年籌畫，還找了熟悉瑯嶠各社、地形、清國統治實力的李仙得作軍事顧問，成功攻下瑯嶠地區。這次征戰也是明治維新後日本首度出兵海外，展示初露的帝國野心。
「事件後三年才出兵，日本人已經能畫出一張非常精準的地圖，背後當然有政治目的。」郭素秋將 1874 年日軍繪製的古地圖與今日地圖套疊後，幾乎相差不遠。她分析日本成功控制恆春半島的關鍵，「牡丹社是當時最強大的番社，把牡丹社拿下來，其他部族自然就臣服。再加上李仙得引導，所以日本人對當地局勢非常清楚。」
被遺忘的Linivuan舊社
牡丹社事件對台灣的命運產生了關鍵性的影響，清國開始積極治理、開山撫番，可說是歷史科的「必考題」。那麼，還有什麼是我們不知道的？
「高士佛社被攻下，之後發生什麼事？族人全部逃難遷走，那裡變成一個禁忌之地，十幾年前我訪談的耆老過世後，現在已經沒有人知道Linivuan（日軍進攻時的部落之地）在哪。」郭素秋感慨地說。
1874 年，高士佛社遭到日軍攻擊焚毀後，部落族人只得逃離舊社、輾轉遷徙到今日的居住地；當年逃離的舊社，確切位置逐漸被族人遺忘，只留下Linivuan這個名字。
為了找出舊社位置，郭素秋以「舊社考古學」方法多方比對，透過高士社耆老李金水、華阿財的口述，以及日軍發兵前繪製的「石門竹社楓港ノ三道攻擊要圖」交叉對照，終於判斷出Linivuan舊社應位於高士佛山東南側。這個考古發現，扭轉了過去研究者僅透過文獻史料造成的誤判。
「舊社考古學」（methodology of archaeology of abandoned village site），就是從現生部落往前追溯他們遷徙前的舊社，重回現場進行考古學研究。配合文獻、考古文物和口傳歷史，建構舊社生活的具體圖像，並進一步確認遺址與現生族群的關係。
舊社考古學為何重要？郭素秋強調，文字留下的歷史常來自各方建構。從考古、出土文物考據，我們看到的可能是截然不同的另一側面。
各方歷史文獻有漢人觀點、日本人觀點、西方人觀點，唯獨缺少事件當下的在地觀點。史料必須與考古學對話，才能減少對歷史時空的考據偏誤。
尤其部落常有不同遷徙歷程，僅透過歷史文獻研究有時便可能失真。舉例來說，先前的研究者繪製日軍攻擊地圖時，取用高士社晚近的地點，誤標了關鍵的高士佛社、竹社位置，因此畫出來的進攻路線便有誤差。
舊社考古，重回原住民觀點
「現今如果要對牡丹社事件提供新的理解，下一步就是回到Linivuan做考古研究，看看地底下有什麼樣的訊息，這是一個解決史料困境的方法。」郭素秋說。
舊社考古學便是試圖回到事件的當場，透過地層的無字天書，讓沒有文字的人發聲。
找出舊社位址，考古學者才有機會從一層一層的地表、地層深入發掘，更貼近數百年前的場景，勾勒部落當時的日常生活樣態。郭素秋有感而發地說：「考古不光只是研究『史前』，在歷史時期、重要事件，也可以發揮很重要的作用，增加新的資料、新的思考視點。」
一系列社頂遺址及Linivuan舊社的考察，我們宛如通往十九世紀末恆春半島的蟲洞，依稀見識當年排灣族人的生活輪廓。結束這場「穿越時空之旅」，郭素秋如此總結自己長年的研究關懷：「我們怎麼透過考古理解舊社、和史料對話，把發言權拉回原住民這邊，放到舞台中間寫歷史，這便是考古學可以努力做的事！」羅妹號事件、斯卡羅考古揭密：瑯嶠原住民有多強大？社頂遺址發現大量「舶來品」 - The News Lens 關鍵評論網 https://bit.ly/3mjD94c
最近很夯的公視劇 #斯卡羅，引起一陣 #必麒麟、#李仙得 旋風，兩位都是真實存在的人物，以穿著跟形象來說，約有五成像(本人沒那樣帥啦XD)。
例如來自蘇格蘭的臺灣通必麒麟，因為臺灣濕熱，所以熱愛穿蘇格蘭裙，實際上他穿得比電視劇中還正式(可以看我附的圖)。
另外，法國人李仙得為美國軍人，在南北戰爭中受傷，導致一隻眼睛失明，但劇中這部分沒有呈現出來。
還有台灣第一位海關醫生 #萬巴德，當時李仙得第一次來台是1867年，美國艦隊派兵討伐台灣南端的排灣族，同行還有必麒麟與英國領事賈錄，當時隨行的萬巴德才23歲…劇中看來都已經40-50歲了XD(我剛找到萬巴德醫生年輕時照片，請看附圖)。
根據時間推算，萬巴德跟李仙得兩人應差不多時間來臺，但劇中看來卻是萬巴德已經在台灣一段時間，之後還醫治了李仙得？這時間差可能是為戲劇化而有些修正？
萬巴德也是個神奇人物，他是臺灣熱帶學之父，後來去香港執業，還幫李鴻章看過病，創立香港醫學院，孫中山還是第一屆畢業生。
在成大教授王雅倫所著 #臺灣攝影史的黎明 (連結請看留言處)一書中(P60-63)提及這三位人物，也附上年份，方便推論時間，還有兩張李仙德、必麒麟前往部落談判的照片。
另一篇2018年由國立臺灣歷史博物館研究助理陳涵郁所寫的文章(連結請看留言處)，也附上一張1869年時李仙得與必麒麟到高雄大甲照片，當時的轎子是有頂棚式的，與電視劇中兩人第一次進部落談判時搭乘的竹轎不同。
一開始是為整理之前拍的 #台南神學院 照片，查了巴克禮博士、馬雅各醫生資料，想到王老師所著 #臺灣攝影史的黎明 書中介紹過這兩位的資料與玻璃板照片，卻更意外翻到「斯卡羅」這三位外國人的資料。
我們常因為一棟建築、一個文物、幾張照片，透過資料搜尋與歷史資料年份對照，意外挖掘其後面無限故事，更經由建築、歷史、藝術、文物、人物、影像串連出台灣歷史的脈絡，每一條脈絡延伸，都有更多故事，這是文資最有趣之處，把文資當故事看，就一點都不枯燥，但當然得有圖片助攻。
還有出版社趁機把多年前出版的李仙得、必麒麟手稿重新出版，這也是聰明的經商之道(我就買了阿XD)，歷史很枯燥，但透過影像、電視劇的推波助瀾，更能被大眾接受，對於普及來說，是很重要的助力。
https://www.facebook.com/groups/343941065730870/permalink/3226445194147095/
客藉頭人- 林阿九
1871年11月底建墓完畢，西鄉從道將墓交由林阿九家族，囑咐代為管理祭祀，並給予一份證明，答應每年給付年金二十圓。墓碑材料為花崗石，由日本從廈門購買，並大字書寫著「大日本琉球藩民五十四民墓」，背面有西鄉從道親書的碑銘，為日人在臺存留最早的一塊碑體。但該墓當時並沒紀錄各受難者的名字。林阿九家族每年舊曆三月十五日與七月十五，舉行祭祀。
左側署名：經理人 林阿九之子 林椪獅 永祀
右側署名：埋祀人 楊友旺 林阿九 張眉婆 統帶統埔眾人等
https://www.facebook.com/groups/1503215599967031/permalink/2986353711653205/
管仁健觀點》國民黨為何這麼討厭《斯卡羅》？管仁健觀點》國民黨為何這麼討厭《斯卡羅》？ | 政治 | 新頭殼 Newtalk https://bit.ly/3gtNJSo
新頭殼newtalk 文/管仁健
發布 2021.08.24 | 18:20
管仁健觀點》國民黨為何這麼討厭《斯卡羅》？ | 政治 | 新頭殼 Newtalk https://bit.ly/3gtNJSo
《斯卡羅》中飾演「卓杞篤」，已經病逝的演員查馬克・法拉屋樂。 圖：翻攝自臉書(資料照片)
耗資新台幣2.2億，公視改編自小說《傀儡花》的史詩旗艦影集《斯卡羅》，描述1867年美國商船「羅妹號」（Rover）在恆春半島南端琅嶠地區擱淺，船員登岸求生，卻因誤闖了當地原住民的領地而遭斬首，14名登岸船員僅1人倖存。
事後美軍對台灣展開軍事報復，史稱「福爾摩沙遠征事件」。在法裔美國駐廈門領事李仙得的調停下，排灣族斯卡羅頭目卓杞篤，允諾將來的海事受難者，可用「紅旗」為信號求援，原住民就不視為入侵者，雙方並簽訂了《南岬之盟》的歷史事件。
8月14日晚間《斯卡羅》首播之後，鄉民們一片叫好。因為劇中除了部分正史裡提到的人物，也結合了編劇虛構的角色，把當時台灣原住民、河洛人、客家人與西方國家來台的冒險家（或者說是掮客），不同族群間的衝突、協調與發展，描繪得栩栩如生。也讓鄉民們對台灣土地的歷史，能有了「大一統」之外更深刻的省思。
但小說《傀儡花》在改編影集後，會被改名為《斯卡羅》，是因劇組考量「傀儡」一詞是過去漢人對原住民族的蔑稱，才從100多個備選名稱裡挑出《斯卡羅》。
「斯卡羅」是恆春半島南端的一群統治貴族，大致是由四大家族統轄瑯嶠地區各部落。日本人類學家描述為「排灣化的卑南族」，具有跨族群與跨文化的意涵。
黨國媒體人內心深處的「小警總」
然而改名為《斯卡羅》之後，並沒有皆大歡喜。因為「斯卡羅」三個字，隱含的四大家族與外來統治者，立即觸動了黨國媒體人內心深處的「小警總」。
這些滯台中國人抨擊公視，企圖討好民進黨與台派鄉民，刻意放大了清朝官員把蕃界視為化外之地的無知，利用《斯卡羅》的戲劇，迎合綠營切割台灣中國「一邊一國」的政治主張。
其實「一個台灣，多種歷史」，不是解嚴後才有的現象。半世紀前在我家六口裡，就已經是這樣。當年我爸爸罵我們4姊弟太浪費，說起小時候飛機轟炸時，有什麼就吃什麼，哪裡有得挑；我媽媽在一旁幫腔，也說起小時候躲空襲的慘況。
不過我們從小也就知道，我爸爸是外省人，轟炸他的是日本飛機；我媽媽是本省人，轟炸她的是美國飛機。但歷史本來就是這樣，從不同的角度切入，自然會有不同的史觀。
不知那些義憤填膺的黨國媒體人，在看《延禧攻略》或《後宮甄嬛傳》時，也會這麼在乎史實嗎？公視之前不也播過洋溢著黨國情愁的《一把青》嗎？為什麼觀眾只能看你們認為的「正確政治」，公視卻不准播你們不認同的「政治正確」呢？
國共兩黨為何總是口徑一致？
《斯卡羅》尚未開播，前國民黨文傳會主委楊渡，就先針對《傀儡花》中的李仙得，發表評論〈賣台第一人—李仙得〉一文。強調李仙得在牡丹社事件時，因為熟悉琅嶠18社的地形，除了奉獻詳細的地圖給日軍，還針對戰略提出重要建議。編劇若把李仙得英雄化、美化：
「那簡直是對被屠殺的原住民再次的侮辱。而且是對被出賣的台灣人尊嚴的踐踏。……他等於是一個殖民帝國的引路人。台灣原住民不應該遺忘的第一個出賣者，賣台第一人。」
楊渡為何要把李仙得定位為「賣台第一人」？說穿了也不難明白。因為在李仙得主導下，美國與斯卡羅簽訂的協議，完全排除了當時統治台灣西部平原的清朝政府。這就像中國外交部發言人，最近要對美國政府說的：
「世界上只有一個中國，中華人民共和國政府是代表全中國的唯一合法政府，台灣是中國領土不可分割的一部分。
美國違背一個中國原則，與台灣當局簽約，這一行徑無異於開歷史倒車，嚴重損害中國主權和領土完整。台灣問題事關中國核心利益，在這一問題上，中方不會作出任何妥協、退讓。
中國政府和人民實現祖國統一的決心不可動搖，維護國家主權和領土完整的紅線不容觸碰。美國應當充分認識到台灣問題的極端重要性和敏感性，及時意識到在台灣問題上玩火的嚴重後果。」
台灣人不管是漢人移民或後裔，還是原住民，只要是跳過中國的「中央」，與世界上任何一國締約，都是國民黨要反對的。尤其是與美國之間的條約，不用看內容，國民黨就已經先斷定這是「賣台第一人」，這一點國共兩黨就已不只是「92共識」，是「百分百共識」了。
楊渡為何這麼急著「扣帽子」？
戒嚴時代國民黨的文膽很好做，反正只要共產黨說什麼，國民黨也就說什麼。在「台灣問題」上，國共兩黨的立場完全相同，只有中華人民共和國與中華民國的差異而已。
但解嚴後，尤其總統民選後，國民黨在台灣也需要選票了。過去那一套與共產黨一樣的說詞，當然不能沿用了。
李仙得是美國駐華外交官，離職後擔任日本政府的顧問。他當美國外交官時，考慮的是美國的國家利益；他當日本顧問時，考慮的是日本的國家利益。
把琅嶠18社說成是「化外之民」或「化外之地」的是清國官員。他們都已對外國宣示，台灣原民部落不是清國領地，那麼按萬國公法，「無主地」不是誰都可以先佔嗎？
鄉民們確實不必如楊渡所說，刻意去英雄化或美化李先得。在大航海時代，一個買辦去全球各處尋找適合金主投資與搶佔的地點，所做的就跟我們在職場一樣，拿誰的薪水辦的事。
但要像楊渡說的，替李先得冠上「賣台第一人」的帽子，又未免太誇張了。李先得就不是台灣人，他是要怎麼「賣台」呢？
李仙德在「羅妹號事件」中，擔任美國駐廈門領事，有美國人民因船難漂流到台灣卻被殺害，他來協助談判，最後還簽了協定，這應該也沒什麼美化吧？
至於多年後「牡丹社事件」，《斯卡羅》的劇情裡，會不會拍到那麼晚期？本魯不知。但楊渡要在《斯卡羅》尚未開播，就先把李先得定位為「賣台第一人」，說穿了也就只是要配合國民黨的「大一統」思想，先對台灣人洗腦「美國不可靠」吧？
管仁健觀點》國民黨為何這麼討厭《斯卡羅》？ | 政治 | 新頭殼 Newtalk https://bit.ly/3gtNJSo
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