乃所願則學孔子也知我者其惟春秋乎
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知我者其惟春秋乎 乃所願則學孔子也 黑龍江虎林虎頭關帝廟
宣聖
宣聖是元始元年謚孔子為褒成宣尼公。
漢平帝元始元年謚孔子為褒成宣公
漢平帝元始元年謚孔子為褒成宣公。此後歷代王朝皆尊孔子為聖人，詩文中多稱為“宣聖”。
例證
宋 周煇 《清波別志》卷中：“ 紹興幸學，亦製贊曰：‘大哉 宣聖，斯文在茲。帝王之式，古今之師。’”
《剪燈餘話·月夜彈琴記》：“影在孔子禮殿，托得其所，今必取之，未免隨以風雷，驚駭 宣聖 ，非所以重道尊儒也。”
清 趙翼 《翰林苑有土地祠相傳祀韓昌黎》詩：“抗疏幾碎佛氏骨，從祀不慚宣聖 廡。”
範文瀾蔡美彪 等《中國通史》第三編第六章第二節：“ 大理國進奉使李紫琮等來朝，路過鼎州 ，到學宮拜宣聖像，與諸生相見。
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宣聖（宣聖）
解釋：漢平帝元始元年諡孔子為褒成宣尼公。此後歷代王朝皆尊孔子為聖人，詩文中多稱為“宣聖”。
例證：
宋 周煇 《清波别志》卷中：“ 绍兴幸学，亦制赞曰：大哉 宣圣，斯文在兹。帝王之式，古今之师。’”
《剪燈馀話 ·月夜彈琴記》：“影在孔子禮殿，托得其所，今必取之，未免隨以風雷，驚駭宣聖，非所以重道尊儒也。”
清趙翼《翰林苑有土地祠相傳祀韓昌黎》詩：“抗疏幾碎佛氏骨，從祀不慚宣聖廡。”
範文瀾蔡美彪等《中國通史》第三編第六章第二節：“大理國進奉使李紫琮等來朝，路過鼎州，到學宮拜宣聖像，與諸生相見。”
上聯：知我者其惟春秋乎；
下聯：乃所願則學孔子也。
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孔子說：「知我者，其惟春秋乎！罪我者，其惟春秋乎！」表明了解他的人，從春秋一書可知他的目的在存天理、遏人欲之心；怪罪他的人者，則會批評他無史官之位而僭越了本分，託春秋行褒貶賞罰之權。
台南開基武廟
乃文乃武乃聖乃神扶四百年承堯之運，
自東自西自南自北如七十子服孔之心。
入此廟當要出此廟莫混帳磕了頭去
拜斯人便思學斯人須仔細捫著心來
世界珍奇廟: 台南開基武廟 https://bit.ly/3yFqMTi
中西區新美街開基武廟，俗稱「關帝港武廟」，主祀關聖帝君，由於年代久遠，加上又位昔日「關帝港」旁，因此成為府城知名廟宇之一。
開基武廟創建於明永曆年間（西元1669年），主祀的關聖帝君神像，係由鄭成功部將由福建泉州府晉江縣塗門關帝廟（今稱通淮關岳廟），恭請二關帝神像度海來台，於承天府西定坊港口前，搭寮安座奉祀，在信眾要求下，乃鳩資建廟，由於「關帝港」為清初台江內海的重要度口，歷代皆有整修，始成今貌，因規模較祀典武廟小因此俗稱「小關帝廟」。
開基武廟三川門入口處，仍留有當時貢生黃本淵「漢代精忠耿耿日星並煥，台城肇祀巍巍宮闕重新」的柱聯，甚至後殿三川門兩旁的舊聯「詭詐奸刁到廟傾誠何益，公平正直入門不拜無妨」的楹聯，還有神龕前「入此廟當要出此廟，莫混帳磕了頭去；拜斯人便要學斯人，須仔細捫著心來」的對聯，更具涵義。
開基武廟建築，為閩式平房，包括三川殿、過水廊、正殿，其中比較特別的是馬使爺及虎爺是供奉在三川殿右側牆上的小神龕中，這是因為廟地狹窄，為了節省空間的巧妙安排。廟內匾額不少，從乾隆年間的「衡文天闕」、嘉慶年間的「行大道」到光緒年間的「立人極」等。
因為建廟久遠，還有許多「神蹟」流傳，根據開基武廟簡介指出，民國34年抗戰期間，盟軍轟炸台南，市區房屋屢遭毀壞，開基武廟四周也遭轟炸，繼而大火，連燒兩晝夜，傷亡不計其數，只有開基武廟仍屹立無恙，當時入廟逃難者均逃過一劫，離開時，都再三磕拜，因而廟宇名聲廣為流傳。
關帝港武廟 府城開基武廟 - 中華日報新聞網 https://bit.ly/3jwqwQg
上聯：知我者惟春秋乎；下聯：乃所願則學孔子也。
1777年-乾隆42年，新竹關帝廟興建，碑石捐題--郭振岳+姜勝本
新竹百年武聖關帝廟，大墾戶：姜勝本，郭振岳,皆入廟內捐題碑記
奕世流芳指的是世代流傳美好名譽
奕世流芳遠，傳家慶有馀
王洋《臧夫人挽詩二首》
名句出處
出自宋代王洋的《臧夫人挽詩二首》
全文：
奕世流芳遠，傳家慶有馀。
簪荊蘋薦潔，曳練寶妝疏。
載德光門閥，成名振時閭，如何裁半日，一旐向輀車。
奕世流芳遠，傳家慶有馀詩詞名句_詞典網 https://bit.ly/3qGImV9
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清中期“奕世流芳”款銅刻迴紋雙龍耳三足押經爐
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款識：奕世流芳
押經爐據《宣爐小志》釋：“名不可考，式扁淺，兩耳有圈，三足列棋子狀，俗指為焚香，可置佛經上，故稱押經。”此件押經銅爐，口沿寬平，外刻連續迴紋一周，口緣微侈，頸部略收，垂腹豐腴，爐身兩側置龍首吞環式耳，耳型圓潤略下垂。形態精巧別緻。爐身隨自身曲線收聚成三足，線條曲度有法，簡潔流暢，壯碩遒勁，恰似將精氣收斂凝聚於爐中，手感沉實。此爐比例協調，線條起伏婉轉，銅質極佳，乃清代宮廷鑄爐所推崇之雪花金皮色，朗潤光亮，完整統一。爐底開長方框，規矩異常，內鑄“奕世流芳”篆書款，鑄後修磨，整飭凝練，官氣十足。內膛修磨，底心平滑。此爐形、色、款、質皆符合清代官鑄篆書款爐特徵，很可能用於皇宮中禮佛敬神，或玩賞焚香之物，是為清中期官造極精之作。
與此爐相同款識可參見王世襄舊藏“奕世流芳”沖天耳三足爐。材質：銅
“奕世流芳緝武功”全詩
《次韻和石末公感興見寄》
明代 劉基
使君學術似文翁，奕世流芳緝武功。
赤芾青衿來燕喜，黃童白叟望車攻。
筆端波浪翻三峽，旗尾龍蛇動八風。
慚愧譾才多謬誤，憂時獨有此心同。
“奕世流芳緝武功”的意思
《次韻和石末公感興見寄》翻譯、賞析和詩意
如果你學習方法似乎文翁，世代流芳緝武功。
赤芾學子來燕高興，黃兒童白髮老人望車進攻。
下筆波浪翻三峽，旗尾龍蛇動八風。
慚愧淺薄才多錯誤，去世時只有這心同。
作者簡介(劉基)
劉基頭像
刘基（1311年7月1日－1375年5月16日）字伯温，谥曰文成，元末明初杰出的军事谋略家、政治家、文学家和思想家，明朝开国元勋，汉族，浙江文成南田（原属青田）人，故时人称他刘青田，明洪武三年（1370）封诚意伯，人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人又称他刘文成、文成公。刘基通经史、晓天文、精兵法。他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。刘伯温是中国古代的一位传奇人物，至今在中国大陆、港澳台乃至东南亚、日韩等地仍有广泛深厚的民间影响力。
朱材哲（1795年—1869年），字梓良，號丹園，湖北監利人，清朝政治人物，進士出身。
生平
嘉慶二十五年（1820年）庚辰科二甲進士。朱材哲於咸豐元年（1851年）以台灣府淡水撫民同知身分奉旨接替黃開基，於台灣地區代理擔任台灣府知府。
參考文獻
劉寧顏編，《重修台灣省通志》，台北市，台灣省文獻委員會，1994年。
朱材哲 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3Fs9b6F
台灣道台－－朱材哲 ，監利縣朱河鎮乃灣村翰林墩人。其父朱先茂，嘉慶舉人，任漢川縣教諭時，以文章“富麗清真”而著稱。 從小英俊機警，天資敏慧，“為兒童出語已驚其長者”。
在父親的悉心培育下，他從小“耽經史，好文章”。為“諸生”時，獨樹一樓，寢食其中，刻苦攻讀。1820年，又以“文蓋七賢，詞蓋滿場”的優異成績，中進士，入翰林院，為庶吉士。先後選遮常散户部主事，遷員外郎，升郎中。後來，擢廣東廉州知府，未赴任。由於他性格剛毅，不事迎奉，而被人暗告，謫貶外放。1828年分發福建，奉委押解糧餉，渡海台灣任噶瑪蘭廳通判。
盡心盡職編輯
朱材哲在噶瑪蘭任職期間，興為教育，改造水利，闢荒造田。為發展農業，他將監利的辣椒、棉花引種台灣。由於台灣的氣候温和，雨量充足，土地肥沃，引種去的辣椒生長得株莖高大，可常年種植，四季結辣椒。引種去的棉花卻枝葉瘋長，有如小樹，結的棉桃只有指頭般大小，不能取絨。
噶瑪蘭每值春夏之季，瘴氣彌天，疫病流行。加上老百姓普遍家貧，缺醫少藥，貧病交加，苦不堪言。朱材哲憐其病奪，修家書一封，命長子家綬、侄子家春把家鄉的蓮子和經醃製曬乾的馬齒莧運送台灣，以去火清心，解熱除毒，為民防疫。
相關事件編輯
平息自相殘殺
朱材哲接任台灣淡水縣同知，後升任台灣府知府。1854年任滿，改官置閒。時值淡水發生大規模的閩、粵民械鬥，官府督兵彈壓，雙方都不順服，進而反戈相向，抵抗官軍，“官軍屢戰輒北”，械鬥不能平息，蔓延愈烈，所治文武官員，束手無策。淡水民士陳輯熙知朱材哲在淡水深得民心，即前往朱材哲府署，拜請他出面化解。統兵大帥似撥兵“兩百從師”以“平掃械鬥之民”。朱材哲連連搖頭以為不可，他説：“閩粵兩地鄉民，同是大陸一脈所繫，以疏導則可平息。動輒官兵彈壓，猶如火上添油。我請‘單騎’見之，曉以禍福，諭以順逆，諒可解怨。”遂與兒子家綬和陳輯熙三人同算一車，前往“萬蠻莊”會見械鬥雙方。一路上，只見田野一派荒蕪，鄉民面帶飢色，婦幼哭號之聲於路不絕，景象淒涼。他們三人下車，來到械鬥現場地，只見雙方刀槍林立，戒備森嚴，令人不寒而慄。朱材哲臨危不懼的步入“虎口”，陳輯熙跨步上前，邊跑邊大聲喊道：“鄉親們，此前任朱大人也！”眾人見前面立着一長者，束裝簡便，未帶一兵一甲，疑雲頓釋；再看車上，果然一面“朱”字大旗，皆大喜曰：“真朱青天也！”朱材哲立於刀槍叢林中，拱手道：“父老鄉親們，閩民、粵民同祧一宗之祖，都是炎黃子孫，何以自相殘殺？如此械鬥不息，殺來殺去，死傷者皆是些無辜，當會有多少年輕壯士死於非命？有會有多少孤兒寡母無依無靠？如果鄉親們能夠悔禍，不計前怨，立下新規，和睦相安，彼此無攻守之防，老弱無逃亡之苦，鄉民無斂錢之費，兵役無騷擾之慮，豈不安樂太平！苦樂利害孰得孰失，望鄉親們慎思”。朱材哲一番陳辭，情真意切，金石為開。械鬥雙方聞之，心悦誠服，紛紛放下刀槍戈矛，羅拜於地，爭以羊豕酒醴款待。朱材哲經過一番周旋，就雙方引起爭端事由，立下新規禁約；並告諭各地，永遠遵守。使一場曠日持久的規模械鬥終於平息。當朱材哲回到府署，將此情上奏朝廷時，早已有人冒名虛報，居為奇功。他坦然處之，置而不校。後改官興化府知府，未任。其長子朱家綬因“隨同官軍出力”有功，選授廣東大埔縣知縣。
晉升鹽運道
1858年，福建“小刀會”進攻台灣海峽攻打雞籠（今基隆），台灣六鬥、崗山一帶農民紛紛響應，揭杆豎旗，圍攻台灣府，朱材哲與諸同僚練兵固守，後晉升為福建省鹽運道。
1859年，朱材哲因老母病逝，服喪守孝，遂去官還鄉。離別時，台灣父老兄弟爭相饋贈，朱都堅辭壁謝。由於他為官清正，深得民心，台灣人給他“立生祠”作為紀念。為表達對台灣人民的深情，朱材哲將大孫子台琛留下，在台灣守祠，並讓台琛與當地一姓李的番女結為夫婦。囑咐他們生兒當取名“望陸”，寄意台灣與大陸永遠相望。後來，台琛夫婦果然生一男孩，遵曾祖父之囑而名。望陸是朱材哲以下第四代。從此，朱氏這支脈系在台灣親結，繁衍生息。
回故鄉
朱材哲回故鄉後，猶愛民恤民。1867年，長江發大水，水浸何家埠，管堤人假公濟私，旨起民憤。74歲的朱材哲挺身而出，帶領鄉親們搶護新堤，疏通老河，躬身監督“典裘衣以資經費，雖溽暑盛寒不遑安處”，終於使江堤無恙，院內民眾得以安居樂業。1869年 [2] ，朱材哲病逝，享年76歲。
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富樂賀
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富樂賀（？—？），字崇軒，滿洲人，清朝官員。
生平
富樂賀於1868年（同治7年）接替嚴金清，於台灣擔任台灣府淡水撫民同知。台灣府淡水撫民同知又稱淡水同知，為台灣清治時期的重要地方官員，官職品等為正五品，專司負責北台灣內政，為駐守於淡水廳的地方父母官。因為當時淡水廳管轄區域約今台灣基隆至新竹，因此實為北台灣的統治者。富樂賀 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3Q9lFFc
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