南廠保安宮不只五府千歲 還有隱藏角色白蓮聖母
南廠保安宮的白蓮聖母。（圖／WIKI圖庫，Outlookxp攝） © 由 NOWnews 提供 南廠保安宮的白蓮聖母。（圖／WIKI圖庫，Outlookxp攝）
南廠保安宮位於台南市中西區，歷史非常悠久，建廟時間可以追溯到清朝康熙年間，該廟主祀府五府千歲。由於南廠保安宮一帶在清朝時是製作船隻的所在地，因而稱為南廠。
南廠保安宮的白蓮聖母。（圖／WIKI圖庫，Outlookxp攝）© 由 NOWnews 提供 南廠保安宮的白蓮聖母。（圖／WIKI圖庫，Outlookxp攝）
南廠保安宮在一開始只是一間小廟，由當地的漁民祭祀五府千歲，祈求出海時能有豐收的漁獲。在乾隆年間由當地仕紳出資擴建兩次，且因為五府千歲有代天巡狩的神格，因此有了「代天府」的匾額。
南廠保安宮主祀府五千歲，副祀白蓮聖母。（圖／WIKI圖庫，Pbdragonwang攝）© 由 NOWnews 提供 南廠保安宮主祀府五千歲，副祀白蓮聖母。（圖／WIKI圖庫，Pbdragonwang攝）
廟中有一尊隱藏版的神明白蓮聖母，跟白蓮教無關，卻與台灣歷史上的大事「林爽文起義」息息相關。台灣在乾隆年間發生了「林爽文起義」，乾隆皇帝指派福康安率大軍攻打林爽文部，林爽文兵敗後乾隆皇帝下令建造了十座記功碑，來表揚福康安的戰功，並以贔屭像為碑座。
但這十座記功碑渡海來台的途中出了包，其中一座失落在台灣海峽之中，數百年來滄海滄田，當初那座記功碑失落之處也成為魚塭，卻常發生一些難以解釋的神秘事件，如魚塭中的魚失蹤、或是魚塭半夜會發出亮光，當地居民因而請示保安宮五腑千歲。1911年時五府千歲指示掘出僅剩底座的贔屭像，並移至南廠保安宮內，當地人稱為白蓮聖母。
白蓮聖母在移入南廠保安宮後曾引起祭祀風潮。當時有傳說，不孕症狀的婦女將糯米丸捏成龜蛋狀後供奉給白蓮聖母，再食用糯米丸即可受孕。其香火之盛甚至驚動日本政府，認為這是迷信，因而禁止這種祭拜行為。
現在贔屭像仍在南廠保安宮內，當地信眾仍相信白蓮聖母的神威，廟方在贔屭像背部放清水供信眾求取，據說可保平安並趨吉避凶。南廠保安宮不只五府千歲 還有隱藏角色白蓮聖母 https://bit.ly/2SaEgWZ
從碑碣史料看林爽文事件
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(一) 探究林爽文事件的起因
台南市赤崁樓前的九隻贔屭，想必大家都不陌生，而它們所背負的石碑，正是滿清政府所頒發的「平定林爽文事件」紀功碑。
而林爽文事件的起因何在？林爽文事件約發生在清乾隆五十一至五十三年間，當時社會風氣敗壞，官吏貪汙腐敗無能，假公濟私，剝削人民（從前幾個章節所收錄的示禁碑記可以看出來）。除了吏治敗壞之外，台灣民變之多，還有一個社會結構的因素使然，那就是扮演著重要角色的遊民。這些「遊民」，許多是由中國大陸偷渡來台的單身漢「羅漢腳」，他們無家室、無恆產、無固定工作，隻身一人謀生。這群人在社會的夾縫中生統計，大大小小的抗官民變估計有116次之多，若以規模較大者來算，也有73次的民變。從這樣的記錄來看，顯然台灣俗諺所說的「三年一小反，五年一大亂」還不夠形容其程度。如果再將60次的械鬥一併觀察，那就更令人目不暇給了，而林爽文就是以這股強大的民間力量來起兵叛變。
（二）林爽文事件的始末
林爽文，乾隆三十八年（1773年）隨父渡台，居彰化大里代莊（今台中縣大裏市），以耕田、趕車為業。三十九年，參加"天地會"，不久成為台灣天地會的北路領袖。乾隆五十一年至五十三年（1786至1788年），爆發了台灣歷史上規模最大、範圍最廣的農民起義鬥爭，起義軍的領袖就是林爽文。
乾隆中葉，台灣吏治腐敗，貪官橫行。與此同時，天地會組織在台灣迅速擴大入會人數不斷增加。廣大人民對清王朝的統治日益不滿。天地會成了除貪抗清的一支不可小視的政治勢力，引起了清政府的關注，乾隆五十一年七月，清政府下令解散天地會，到處搜捕該會會員，並藉機燒殺搶掠，濫殺無辜。天地會黨人林泮、林領等被官府追捕逃至大里。知府孫景燧進駐彰化，命知縣俞峻和遊擊耿肚文進駐大墩（今台中市）。大里離大墩僅七公里，只見大墩城內火光沖天，哀號一片。形勢緊迫，林泮勸林爽文揭竿起義林爽文生性豪邁，疏財仗義，此時已忍無可忍。他不顧林姓宗親反對，毅然率眾起義，號召百姓"剿除貪官。以保民生"，起義路線如圖：
一月二十七日，林爽文率聚襲擊大墩，全殲清軍。二十九日攻佔彰化，民眾群起回應。十二月，眾推林爽文為盟主，建元「順天」。接著，起義軍發兵攻克諸羅，攻佔淡水。
林爽文起義的消息傳到鳳山，以莊大田為首的天地會數千舉旗回應。乾隆五十二年正月，莊大田率南路起義軍攻打鳳山縣城。南路營參將胡圖裏聞風而逃，千總丁得秋、把總許得升等戰死。鳳山克，知縣湯大紳被殺。接著，南、北兩路義軍乘勝進兵台灣府城（今台南市）。這時的南北義軍，"號稱十萬"，控制著除府城和鹿耳門外的西部廣大地區。
起義軍的迅猛發展，引起清廷的驚恐，立即調兵遣將前往鎮壓。乾隆五十二年正月，水師提督黃仕簡、陸路提督任承恩等，奉命率四千福建兵馳援台灣清軍。歷經數月，仍然戰敗。而這時在諸羅（今嘉義）出現了一支義民軍隊，幫助清軍討伐林爽文，這支軍隊是由一些沒有參林爽文起義的農民百姓所組成的，因為林爽文軍行進時常踐踏稻田，百姓無故受生命財產的損失，因此愛好和平的民眾便主動起兵幫助清朝平定亂事。在事件平定後，清朝政府感念義民的勇敢，於是將諸羅改名嘉義，意指「嘉獎義民」。
清廷為挽回軍事危局，又命以閩浙總督常青為將軍，以江南提督藍元枚、福州將軍恆瑞為參贊，率八千人前往救援，但是仍然無法挽救敗局。清廷又命陝甘總督福康安為平臺大將軍，率九千人開台討伐。由於清軍擁有大量槍炮，且訓練有素。林爽文率部敗走集集，再逃小半天。清軍繞山抄擊，搜山而俘林爽文。北路義軍被鎮壓後，清軍南下，莊大田退守琅橋，受重傷被俘，就地處斬，林爽文被解往北京，受盡酷刑後，於乾隆五十三年三月初十就義，年僅三十二歲。
（三）事件發生後的影響及清政府的處理態度
事件發生後，對當時的社會造成了很大的影響。由於戰爭，造成農業莫大的損失，因為當軍隊經過農田時，常常將田裡的稻秧踩爛，使得辛苦工作的農民苦不堪言，造成前面所說的「百姓起兵幫助清軍」，形成所謂的「義軍」。以下提供石碑＜義民祠記＞的內容：
台灣知府楊廷理稱林爽文為逆賊，並書寫其叛亂的過程。當時朝廷號昭義民共同來對抗亂軍，死傷者多人。為了讓死傷的義民靈魂能有棲息之地，集資官俸建立了義民祠，以安慰義民的忠魂，此碑於乾隆五十五年立於赤崁樓。
而因為林爽文起義，讓台灣民眾對政府更為怨恨，使得往後不斷爆發民變，社會更加動盪不安。而清政府的處理態度如何呢？此事件之大，把乾隆皇帝給嚇壞了，不但調派大批軍隊來支援台灣的地方政府，還將此事件列入「十全武功」之一，可見林爽文一案，在清廷中掀起不小的風暴。在事後清政府不但大肆犒賞平亂的將軍，還下令篆刻御賜紀功碑＜御製平定台灣二十功臣像贊序＞、＜御製福康安奏報生擒莊大田紀事語＞、＜御製平定台灣告成熱河文廟碑文＞、＜御製剿滅台灣逆賊生擒林爽文紀事語＞，以上為滿文、漢文各一石碑；＜命於台灣建福康安等功臣生祠，詩以誌事＞，這一項為滿文、漢文刻在同一石碑。
上述碑文皆立於乾隆五十三年，存放在赤崁樓前，也就是被贔屭馱負著的那九個石碑。另外，清廷又印製了一系列「平定林爽文事件」的銅版畫。經過此事，清政府更加對台灣加強戒備，採取了一些防禦措施，並對民間勢力進行鎮壓和削弱。轉載自http://sharepoint.fhes.tn.edu.tw/teacher/tnrisu/original/page2-5.html
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(一) 探究林爽文事件的起因
台南市赤崁樓前的九隻贔屭，想必大家都不陌生，而它們所背負的石碑，正是滿清政府所頒發的「平定林爽文事件」紀功碑。
而林爽文事件的起因何在？林爽文事件約發生在清乾隆五十一至五十三年間，當時社會風氣敗壞，官吏貪汙腐敗無能，假公濟私，剝削人民（從前幾個章節所收錄的示禁碑記可以看出來）。除了吏治敗壞之外，台灣民變之多，還有一個社會結構的因素使然，那就是扮演著重要角色的遊民。這些「遊民」，許多是由中國大陸偷渡來台的單身漢「羅漢腳」，他們無家室、無恆產、無固定工作，隻身一人謀生。這群人在社會的夾縫中生統計，大大小小的抗官民變估計有116次之多，若以規模較大者來算，也有73次的民變。從這樣的記錄來看，顯然台灣俗諺所說的「三年一小反，五年一大亂」還不夠形容其程度。如果再將60次的械鬥一併觀察，那就更令人目不暇給了，而林爽文就是以這股強大的民間力量來起兵叛變。
（二）林爽文事件的始末
林爽文，乾隆三十八年（1773年）隨父渡台，居彰化大里代莊（今台中縣大裏市），以耕田、趕車為業。三十九年，參加"天地會"，不久成為台灣天地會的北路領袖。乾隆五十一年至五十三年（1786至1788年），爆發了台灣歷史上規模最大、範圍最廣的農民起義鬥爭，起義軍的領袖就是林爽文。
乾隆中葉，台灣吏治腐敗，貪官橫行。與此同時，天地會組織在台灣迅速擴大入會人數不斷增加。廣大人民對清王朝的統治日益不滿。天地會成了除貪抗清的一支不可小視的政治勢力，引起了清政府的關注，乾隆五十一年七月，清政府下令解散天地會，到處搜捕該會會員，並藉機燒殺搶掠，濫殺無辜。天地會黨人林泮、林領等被官府追捕逃至大里。知府孫景燧進駐彰化，命知縣俞峻和遊擊耿肚文進駐大墩（今台中市）。大里離大墩僅七公里，只見大墩城內火光沖天，哀號一片。形勢緊迫，林泮勸林爽文揭竿起義林爽文生性豪邁，疏財仗義，此時已忍無可忍。他不顧林姓宗親反對，毅然率眾起義，號召百姓"剿除貪官。以保民生"，起義路線如圖：
一月二十七日，林爽文率聚襲擊大墩，全殲清軍。二十九日攻佔彰化，民眾群起回應。十二月，眾推林爽文為盟主，建元「順天」。接著，起義軍發兵攻克諸羅，攻佔淡水。
林爽文起義的消息傳到鳳山，以莊大田為首的天地會數千舉旗回應。乾隆五十二年正月，莊大田率南路起義軍攻打鳳山縣城。南路營參將胡圖裏聞風而逃，千總丁得秋、把總許得升等戰死。鳳山克，知縣湯大紳被殺。接著，南、北兩路義軍乘勝進兵台灣府城（今台南市）。這時的南北義軍，"號稱十萬"，控制著除府城和鹿耳門外的西部廣大地區。
起義軍的迅猛發展，引起清廷的驚恐，立即調兵遣將前往鎮壓。乾隆五十二年正月，水師提督黃仕簡、陸路提督任承恩等，奉命率四千福建兵馳援台灣清軍。歷經數月，仍然戰敗。而這時在諸羅（今嘉義）出現了一支義民軍隊，幫助清軍討伐林爽文，這支軍隊是由一些沒有參林爽文起義的農民百姓所組成的，因為林爽文軍行進時常踐踏稻田，百姓無故受生命財產的損失，因此愛好和平的民眾便主動起兵幫助清朝平定亂事。在事件平定後，清朝政府感念義民的勇敢，於是將諸羅改名嘉義，意指「嘉獎義民」。
清廷為挽回軍事危局，又命以閩浙總督常青為將軍，以江南提督藍元枚、福州將軍恆瑞為參贊，率八千人前往救援，但是仍然無法挽救敗局。清廷又命陝甘總督福康安為平臺大將軍，率九千人開台討伐。由於清軍擁有大量槍炮，且訓練有素。林爽文率部敗走集集，再逃小半天。清軍繞山抄擊，搜山而俘林爽文。北路義軍被鎮壓後，清軍南下，莊大田退守琅橋，受重傷被俘，就地處斬，林爽文被解往北京，受盡酷刑後，於乾隆五十三年三月初十就義，年僅三十二歲。
（三）事件發生後的影響及清政府的處理態度
事件發生後，對當時的社會造成了很大的影響。由於戰爭，造成農業莫大的損失，因為當軍隊經過農田時，常常將田裡的稻秧踩爛，使得辛苦工作的農民苦不堪言，造成前面所說的「百姓起兵幫助清軍」，形成所謂的「義軍」。以下提供石碑＜義民祠記＞的內容：
台灣知府楊廷理稱林爽文為逆賊，並書寫其叛亂的過程。當時朝廷號昭義民共同來對抗亂軍，死傷者多人。為了讓死傷的義民靈魂能有棲息之地，集資官俸建立了義民祠，以安慰義民的忠魂，此碑於乾隆五十五年立於赤崁樓。
而因為林爽文起義，讓台灣民眾對政府更為怨恨，使得往後不斷爆發民變，社會更加動盪不安。而清政府的處理態度如何呢？此事件之大，把乾隆皇帝給嚇壞了，不但調派大批軍隊來支援台灣的地方政府，還將此事件列入「十全武功」之一，可見林爽文一案，在清廷中掀起不小的風暴。在事後清政府不但大肆犒賞平亂的將軍，還下令篆刻御賜紀功碑＜御製平定台灣二十功臣像贊序＞、＜御製福康安奏報生擒莊大田紀事語＞、＜御製平定台灣告成熱河文廟碑文＞、＜御製剿滅台灣逆賊生擒林爽文紀事語＞，以上為滿文、漢文各一石碑；＜命於台灣建福康安等功臣生祠，詩以誌事＞，這一項為滿文、漢文刻在同一石碑。
上述碑文皆立於乾隆五十三年，存放在赤崁樓前，也就是被贔屭馱負著的那九個石碑。另外，清廷又印製了一系列「平定林爽文事件」的銅版畫。經過此事，清政府更加對台灣加強戒備，採取了一些防禦措施，並對民間勢力進行鎮壓和削弱。轉載自http://sharepoint.fhes.tn.edu.tw/teacher/tnrisu/original/page2-5.html
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林爽文事件 - 維基百科，自由的百科全書
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贔屭
馱碑的贔屭。
中國北京市香山公園馱碑的贔屭。
贔屭，又名龜趺、霸下[1]、填下，龍生九子之一，貌似龜而好負重，有齒，力大可馱負三山五嶽。其背亦負以重物，在多為石碑、石柱之底台及牆頭裝飾，屬靈禽祥獸。其原形可能為斑鱉。
傳說
越南河內文廟內科舉高中者的名碑。
傳說贔屭在上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海裡興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心贔屭又到處撒野，便搬來頂天立地的巨大石碑，上面刻上大禹治水的功跡，叫贔屭馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。贔屭和龜十分相似，但細看卻有差異，贔屭有一排牙齒，而龜類卻沒有，贔屭和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。贔屭並非石龜[2]，為奰□的訛稱俗書[3]，是好文的象徵[4]。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。中國一些顯赫石碑的基座都由贔屭馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。
建築運用
韓國首爾蠶室三田渡碑旁沒有馱碑的贔屭。
在拆除北京舊城牆時，在嘉靖年間建造的東便門和西便門的城牆下各發現半個贔屭，因此有好事者穿鑿附會「贔屭馱著北京城之說」，事實上城門、寺廟是古碑文密集處之一，挖出贔屭不足為奇，如壽縣古城靖淮門及北京碧雲寺贔屭。
台灣現存有十座龜趺御碑，乃清乾隆皇帝為了表彰福康安平定林爽文事件所賜。石碑高3.1公尺，寬1.4公尺，以金門「麻糬石」雕刻而成，其中四座全刻滿文，四座全刻漢文，二座漢滿文合刻。龜趺御碑運抵台南府時，其中一龜座不慎掉入港內，於是另以砂岩仿造一座，原座直到1911年才被台南漁民撈起，供奉在南廠保安宮內。碑座中的九座在赤崁樓中保存，另漢滿文合刻的一座則立於嘉義，這碑座經數次遷移，現安置於嘉義公園中，名為福康安紀功碑。
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