姜朝鳳宗族

漁民單趟捕獲2萬尾烏魚創歷年紀錄後，7日晚間又傳來好消息，漁民李聖全在西部外海冒著風浪奮力捕烏，密密麻麻的烏魚先後被拉上船，一口氣捕獲1萬1千尾烏魚，大夥滿心歡喜「年終獎金」有著落，滿載而歸返回線西鄉塭仔港，立即被老饕們搶購一空，漁民爽賺逾300萬元+烏魚卵價格約為每台斤1200元到1800元之間，烏魚膘每台斤500元，烏魚腱每台斤800元，烏魚殼每台斤120元到150元之間+多到滿出來！1.1萬尾烏魚拉上船 彰化漁民爽賺300萬 - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3tydYRK

中國自古以來就有禮儀之邦的美譽，所謂為沒有規矩不成方圓，古人總結了很多歇後語、成語及俗語等流傳下來，如「人窮莫入眾，言輕莫勸人」「老牛吃嫩草，好馬不回頭」「早不說夢，晚不梳頭」「不喝卯時酒，不打酉時妻」「正月不剃頭」、「臘月不定親」等等。
這些都是古代勞動人民智慧的結晶，這其中我們大多耳熟能詳，但其中寓意恐怕不盡人知，需要我們更多地繼承和傳揚。俗語老話中常提到的「三不問，四不吃，五不摸」，你知道是什麼意思嗎？老祖宗的話有道理嗎？
俗語一：三不問
「三不問」主要源於道教學說，即不問壽、不問俗事、不問籍貫。一是不問壽，道家道教的教義是仙道貴生，終極目標是羽化登仙，他們看淡年齡，認為一個人德行修為與世俗年齡無關；二是不問俗事，世間俗事繁雜，往往都是閒事瑣事，讓人六根不淨，影響修行，純屬浪費精力和時間；三是不問籍貫，道士四海為家，雲遊修道，世俗之人套近乎，稱兄道弟而道俗不分，被道教忌諱。
俗語二：四不吃
一是不吃牛。中原漢民族主要以農耕文明為主，耕牛是家庭的主要生產工具和勞動力，很多耕牛會伴隨主人一生時光，人們對牛充滿感激之情，甚至古代封建王朝明文規定，不准民間宰殺耕牛。
二是不吃狗。狗是人類最忠誠的夥伴，不僅可以幫助看家護院，還能追捕獵物，幾乎成為家庭中不可或缺的一員，很多地方便把吃狗肉當成了禁忌。
三是不吃貓。古人養貓是為了捉老鼠，畢竟民以食為天，另外古人認為貓性情高冷，是非常有靈性的動物，不敢招惹，擔心遭報應。
四是不吃雁。大雁被古人認為是愛情忠貞的象徵，大雁失偶，將終生獨居，矢志不渝，處境淒涼，吃之不吉。
俗語三：五不摸
「五不摸」分別指「木匠斧，裁縫剪，廚子刀，光棍的行李，大姑娘的腰」。
先解釋「木匠斧，裁縫剪，廚子刀」為何摸不得？首先，木匠、裁縫、廚子代表了古代手工從業階層，都靠祖傳技藝吃飯，而他們的工具代表着自家的生計，很多都是祖上留傳下來的，是神聖不可侵犯的；
其次，很多工具伴隨了工匠漫長的歲月，隨着技藝精湛，這些工具使用起來得心應手，非常珍惜，唯恐別人弄壞；三是這些工具大都隱藏了工匠的獨門技藝，擔心被偷學，搶了自己的招牌；最後，工具由金屬製作，容易傷人，容易成為兇器不說，也會給自己帶來無妄之災。
光棍的行李不能摸。光棍一般指那些生活難堪，邋遢潦倒，甚至無賴之輩。光棍本來沒啥錢財，全部隨身攜帶，萬一丟啥東西很難說清；另外光棍的行李一般非常凌亂無序，很多私人生活用品胡亂塞放，不願讓外人窺探；光棍性情孤僻，他們喜歡獨來獨往，不與外人交流，做事沒後顧之憂，容易走極端，萬一做一些黑活兒被你窺視到，小心被滅口。
大姑娘的腰不能摸。在古代社會，不要說碰到大姑娘的腰，就是多看一眼都認為有傷風化，女人除了跟自己的夫君，與其他男人有任何接觸都被認為是不純潔的。此外，男人的腦袋摸不得。在古人眼中，腦袋是尊嚴的象徵，舉頭三尺有神明，除了長輩，旁人觸碰會拼命。
俗話說「三不問 四不吃 五不摸」 究竟啥意思？ ＊ 阿波羅新聞網 https://bit.ly/3txqTNG
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道教為什麼有四不吃？
張道陵，本名張陵，東漢末年人，他創建五斗米道，稱號「正一真人」，後被道教奉為教祖。張天師世家，也講究居住廟觀，但可娶妻置室，傳宗接代，雖有齋戒，但在非齋之日，可以喝酒，嘗葷，天師世家歷來傳有四不吃的規矩。
所謂四大葷指的就是「牛肉、烏魚、鴻雁、狗肉」。這就是張天師的四不吃，其原因據說是——
一、不食牛，因其「善」
一輩子吃的是草，擠出的是奶，終生勞作，普濟眾生，它太辛勞了，不能吃。
眾所周知，太上老君是騎著青牛出函谷關的，他被關令尹喜留下，才鑄就了《道德經》。
道經說，牛羊食草，純善之物也。所以說道家不食牛羊肉，因其「善」
二、不食烏魚，因其「孝」
人們通常說：「烏魚最可惡，連自己的親生子都吃。」
但道教說法與此恰恰相反，他們認為：烏魚一到產卵期，兩眼昏花，什麼也看不見，只待餓死升天，烏魚崽最有孝心，寧可自己游入母嘴，給娘充飢，也不能讓娘餓死，精神可貴可佳，吃不得。
古人一般都不食烏魚，捉到即放之。道教不食烏魚，因其「孝」。
三、不食鴻雁，因其「貞」
鴻雁志向高遠，矢志不渝。皆為夫婦後，一心一意，即使一方死亡，另一方也貞守到最後，過「單身」生活。
雌雁產卵之時，雄雁在一旁守候，如遇天敵，奮身反抗。失偶孤雁，終生獨居，處境淒涼，矢志不渝，不再婚配，精神可嘉，不該吃。道教不食鴻雁，因其「貞」。
四、不食狗，因其「忠」
古往今來，人們常說：「子不嫌母醜，狗不嫌家貧。」終生隨主，為主效勞，不可食也。狗是人類至善至忠的朋友，為人類服務，忠心耿耿。所以道教禁食狗肉，因其「忠」。
龍虎山的道教文化淵遠流長，道教養「神」、「處世」養生之術更具獨到之處，我們常人雖不修道，但是也能從中汲取些許養分。
偶與一位老道長閒談，仙風道骨的道人夾雜著鄉音向我娓娓敘著：第一代天師張道陵123歲羽化成仙，第五代、第十代、第十三代均在100歲以上，前二十六代天師都在90歲以上。
我立時肅然起敬，插話說，道家「養身」確有精妙之處，除了煉丹鍊氣養身之外，應該就是道文化中享譽全球的——「飲食養身」了吧。
可是老人話鋒一轉，你這是常人以為，依我多年參道所見，歷代天師除了煉丹、飲食方面異於常人、格外講究外，老祖天師們對「處世養生」更為注重。
我愕然一驚，平靜安詳、與世無爭的老者竟有這等處世哲學，我便央求老人幫我細細解讀個中緣由，可是他只是身體北轉，微微一笑，取來一束金香，邊焚香邊自語：這些不是哇個（講的），要慢慢感悟個（的）。說著，敲起木魚，不再理我。
由於這個疑慮一直縈繞在我腦海，所以在以後的工作、學習、生活，特別是陪同客人到天師府遊覽時，我總是格外留意觀察府內的一草一木，一磚一瓦，以期能從某一件事物中發現不同，並能幫我解開心中謎團，好讓我茅塞頓開，豁然開朗。可是，每每總是讓我抱憾而歸。
一日，我領客人漫步來到天師府後花園的百花塘，只見塘水青幽，香樟環繞，頓覺清風拂耳，仙境幻化。
我給客人們講解到百花塘（也叫放生池）是歷代天師放生的地方，張天師有「四不吃」，有四種動物是張天師最尊敬、最推崇的，當家人捕獲或友人惠贈到這四種動物，張天師便會來這裡放生時，我頓悟，我何嘗不能從張天師的「四不吃」中得到天師「處世」養生、長生的真諦呢！
有人不禁會問，張天師究竟有哪「四不吃」，這四種動物又與張天師的「處世」養生有什麼必要的聯繫呢？別急，您斟茶一盞，請聽我的新解。
四不吃
首先，第一不吃：「忠」不吃，指的是「牛」，張天師牛肉不吃，牛是最忠實可靠、任勞任怨的，當有走失的牛來到府內，天師就會請家人在這邊放生。
第二不吃：「孝」不吃，指的是「烏魚」，有人也叫「墨魚」，張天師烏魚不吃，因為烏魚是最具孝心的，據說烏魚母親產卵以後，身體非常虛弱，無力進食，加之抵抗力差，非常容易死去。這時，烏魚小寶寶們會自動的游到媽媽嘴巴里充當食物餵養媽媽，所以說烏魚是最具孝心的。因而張天師烏魚也是不吃的，會在這百花塘里放養。
第三種動物指的是「大雁」，大雁是「節」的象徵，古代婦女學的就是大雁精神，要立貞節牌坊，守寡不能改嫁。據說大雁是最講節氣的，一對雙飛雙棲的大雁，其中有一隻因病死掉，或者被獵人獵去，另外一隻永遠就是孤孤單單的一隻了。所以張天師雁肉是不吃的。
第四種動物指的是「狗」，狗不嫌家貧，子不嫌母醜，狗是最講「義氣」的，因而張天師狗肉也是不吃的，當有拾到流浪狗之類的話，也是在百花塘附近放生。
因老祖天師「處世養生」一直是我想深究的，所以我特想從「四不吃」中捕捉到一絲訊息，用以釋然天師「處世」與「養生」之間真正的聯繫。通過翻看工具書，查閱史料，我明白了其中的一些奧秘。
何謂「忠孝」？自古以「忠」、「孝」為尊。
書云：「人生在世，貴盡忠孝節義等事，方於人道無愧，可立身於天地之間。否則身雖在世，其心已死，是謂偷生。」這是教育我們要忠於國家，忠於家庭，不做有損其利益的任何事。
同時，我們還要孝順父母，尊敬師長，珍惜親情，方可做謙謙君子，磊落男兒。記得范曾說過：「身為男兒，一生之中可哭兩次----國之將亡，痛哭於祖廟之外；母之將死，痛哭於帳幃之前。」
「節」指的是節氣、名節、操守、節制。崇尚理想、信念、信仰。
「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」講氣節、重操守、重名節、軟利慾，歷經千百年的錘鍊和發展，熔鑄成為不圖名利、公正無私的高尚品質，克己為人、自強不息、奮發有為的偉大精神和崇高的民族氣節，成為中華民族自尊自強的精神支柱和一個人永葆錚錚鐵骨的人格追求。
就我們自身而言，我們都應當時刻保持克勤克儉、艱苦奮鬥的政治節氣，培養嚴於律己、廉潔奉公的優秀操守，樹立愛崗敬業、踏實工作的職業道德風範，節制自己，真正做到「常在河邊走，就是不濕鞋」。這樣，也只有這樣，才能「半夜敲門心不驚」。從這方面來說，這又何其不是一個長生養生的獨門秘訣呢？
「義」指的是大義、正義、公平、公正、公道是作為人應該遵循的最高道義。
利他，不以損害和出賣他人尤其朋友來換取一己的生存和利益。「義」，還有情誼、恩誼之宜，包括人與人之間的互相牽掛、互相關照、互相提攜。
親情和友情，發展到完美的程度，就有「義」的成分。有「義」，使友誼友情友善純久。有「義」在，朋友不會出賣朋友，丈夫也不會拋棄妻子兒女。
「義」，是中華民族崇高的道德表現。當前，構建和諧社會，我們也非常需要人們之間兼相愛，交相利，大家都互敬互愛，互利互助的，幫助弱勢群體、扶危濟困，所謂「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。
這既是中華民族的傳統美德，更是道教千百年來為之踐行的修煉功德。吾等常人如若也能如此遵循大義、正義和公道，不損害和出賣別人尤其是朋友來換取自己的利益，尊敬老人，關愛弱小，和睦相處，心胸開闊，難道不也能活到百餘歲？
綜上所述，你說張天師怎能不長生？撇開食仙丹、飲靈泉、品八卦宴、享獨特佳肴等不談，單是他們處世時推崇、效行、遵守的「忠」、「孝」、「節」、「義」這些精神食糧，也足夠天師們活到100歲、200歲的。你說呢？
來源：https://twgreatdaily.com/KfV6W20BJleJMoPMXVHj.html
道教為什麼有四不吃？
張道陵，本名張陵，東漢末年人，他創建五斗米道，稱號"正一真人"，後被道教奉為教祖。張天師世家，也講究居住廟觀，但可娶妻置室，傳宗接代，雖有齋戒，但在非齋之日，可以喝酒，嘗葷，天師世家歷來傳有四不吃的規矩。所謂四大葷指的就是"牛肉、烏魚、鴻雁、狗肉。"這就是張天師的四不吃，其原因據說是。
1、 不食牛，因其善。一輩子吃的是草，擠出的是奶，終生勞作，普濟眾生，它太辛勞了，不能吃。眾所周知，太上老君是騎著青牛出函谷關的，他被關令尹喜留下，才鑄就了《道德經》。道經說，牛羊食草，純善之物也。所以說道家不食牛羊肉，因其"善"。
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2、 不食烏魚，因其孝。人們通常說："烏魚最可惡，連自己的親生子都吃"，但道教說法與此恰恰相反，他們認為：烏魚一到產卵期，兩眼昏花，什麼也看不見，只待餓死升天，烏魚崽最有孝心，寧可自己游入母嘴，給娘充飢，也不能讓娘餓死，精神可貴可佳，吃不得。古人一般都不食烏魚，捉到即放之。道教不食烏魚，因其"孝"。
3、 不食鴻雁，因其貞。鴻雁志向高遠，矢志不渝。皆為夫婦後，一心一意，即使一方死亡，另一方也貞守到最後，過"單身"生活。雌雁產卵之時，雄雁在一旁守候，如遇天敵，奮身反抗。失偶孤雁，終生獨居，處境淒涼，矢志不渝，不再婚配，精神可嘉，不該吃。道教不食鴻雁，因其"貞"。
四、不食狗，因其忠。古往今來，人們常說："子不嫌母醜，狗不嫌家貧"。終生隨主，為主效勞，不可食也。狗是人類至善至忠的朋友，為人類服務，忠心耿耿。所以道教禁食狗肉，因其"忠"。
原文網址：https://kknews.cc/history/gygz96m.html
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道教三厭和四不食
2015-10-27 由 中華道教 發表于文化
三厭，在道教泛指三種腥味肉類食品;一般稱大雁為天厭;犬為地厭;鯉、鱔、龜為水厭。在全真教的道觀傳統講究不食五葷三厭，歸依道教初級五戒者不食酒肉。
1、天厭飛禽類多食失「神」。
2、地厭走獸類多食阻「氣」。
3、水厭水族類多食耗「精」。
修道者忌食或少吃，因為它們在體內會產生酸性，使血液受到過多酸性毒液的污染，容易發生心臟病、中風、血壓失調等。
以上三類有暴戾橫逆之氣，修道者忌食或少吃，因為它們在體內會產生酸性，使血液受到過多酸性毒液的污染，容易發生心臟病、中風、血壓失調等。
《孫真人衛生歌》也認為某些動物知情達理，他說：「雁有序兮犬有義，黑鯉朝北知臣禮。人無禮義反食之，天地神明俱不喜。」於是道教形成了「三厭」之戒的傳統。「三厭」就是孫思邈真人提到的天厭雁、地厭犬和人厭鯉。
道教四不食
所謂道教四大葷指的就是「牛肉、鳥魚、鴻雁、狗肉。」這就是天師府的四不吃。其原因據說是：
(一)牛。一輩子吃的是草，擠出的是奶，終生勞作，普濟眾生，它太辛勞了，不能吃。
(二)鳥魚。人們通常說;「鳥魚精最可惡，連自己的親生子都吃」，但天師道友的說法與此恰恰相反，他們認為：鳥魚一到產卵期，兩眼昏花，什麼也看不見，只待餓死升天，鳥魚魚崽最有孝心，寧可自己游入母嘴，給娘充飢，也不能讓娘餓死，精神可貴可佳，吃不得。
(三)鴻雁。失偶孤雁，終生獨居，處境淒涼，矢志不渝，不再婚配，精神可嘉，不該吃。
(四)狗。古往今來，人們常說：「子不嫌母醜，狗不嫌家貧」。終生隨主，為主效勞，不可食也。
原文網址：https://kknews.cc/culture/map96z.html
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中醫師 楊沃林
去年承蒙祖師爺恩准，我能在青松觀入道門尊奉三清。「今日能皈道，晚景更滿意」。
好友張總得知我入道，非要請我吃飯慶祝，點菜時他頗為為難，他說我入了道教，都不知道怎樣點菜，怕點了葷菜犯了道教的大忌。他說：「道教什麼都不能吃吧？」我笑答：「都不能吃豈不是要餓死。道教信徒在拜神的前一天晚上，應該要吃齋、吃素。平時是可以吃葷的。
張道陵（即張天師），東漢末年人，他創建五斗米道，稱號「正一真人」，後被道教奉為教祖。張天師世家，也講究居住廟觀，但可娶妻置室，傳宗接代，雖有齋戒，但在非齋之日，可以喝酒，嘗葷，天師世家歷來傳有四不吃的規矩。 所謂四不吃的四大葷是指「牛肉、烏魚、鴻雁、狗肉。」原因是：
牛一輩子吃的是草，擠出的是奶，終生勞作，勞苦功高，不許吃！不食牛肉，因其「善」。
烏魚一到產卵期，兩眼昏花，什麼也看不見，只待餓死升天，小烏魚最有孝心，寧可自己游入母嘴，給母魚充飢，不讓母餓死，孝心可貴，吃不得！不食烏魚，因其「孝」。
鴻雁為夫婦後，一心一意，即使一方死亡，另一方也貞守到最後，過「單身」生活。貞德可嘉，不能吃！不食鴻雁，因其「貞」。
狗是人類至善至忠的朋友，為人類服務，忠心耿耿，禁食！不食狗肉，因其「忠」。
不是齋戒日，葷菜也可以吃。我見到菜單上有雞雜炒青菜，請服務員問廚房可否改為雞心雞肝炒胡蘿蔔，回覆說「可以」。
雞心富含蛋白質，具有維持鉀鈉平衡，消除水腫。提高免疫力。調低血壓，緩衝貧血，有利於生長發育。
雞心具有保護心臟，保護心肌細胞，預防或是緩解心悸、心率失常等功效。
雞心能夠益氣養血，雞心適宜膚色沒有光華、失去紅潤、手腳冰冷的人群。
雞心有滋補心臟、鎮靜神經之功效。
雞肝的維生素A含量高於豬肝，並含有大量的鐵、鋅、硒等多種礦物質，既養眼護腦，又能增強體質。
雞肝含有豐富的蛋白質、鈣、磷、鋅、維生素A、B族維生素，且含鐵量大，雞肝中維生素A的含量遠遠超過奶、蛋、肉、魚等食品，能保護我們的眼睛，維持正常視力，防止眼睛乾澀、疲勞。
雞肝中還具有一般肉類食品不含的維生素C和硒，能增強我們的免疫力。
胡蘿蔔味甘，性平，有健脾和胃、補肝明目、清熱解毒、壯陽補腎、治夜盲症等功效。
將雞心雞肝胡蘿蔔放在一起炒，不僅可以更健康地吃雞心雞肝，還可以預防調理兒童近視眼，預防老年人老花眼，改善年輕人眼乾澀。這道菜對我們的眼睛特別有益。養生攻略：道教四不吃 - 香港文匯報 https://bit.ly/3bhvYTT
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"道家四不吃"與道家不傳之密"處世"養生 
張道陵，本名張陵，東漢末年人，他創建五斗米道，稱號"正一真人"，后被道教奉為教祖。 張天師世家，也講究居住廟觀，但可娶妻置室，傳宗接代，雖有齋戒，但在非齋之日，可以喝酒，嘗葷，天師世家歷來傳有四不吃的規矩。
所謂四大葷指的就是「牛肉、烏魚、鴻雁、狗肉。 "這就是張天師的四不吃，其原因據說是。
一、不食牛，因其善
一輩子吃的是草，擠出的是奶，終生勞作，普濟眾生，它太辛勞了，不能吃。 眾所周知，太上老君是騎著青牛出函谷關的，他被關令尹喜留下，才鑄就了《道德經》。 道經說，牛羊食草，純善之物也。 所以說道家不食牛羊肉，因其"善"。
二、不食烏魚，因其孝
人們通常說："烏魚最可惡，連自己的親生子都吃"，但道教說法與此恰恰相反，他們認為：烏魚一到產卵期，兩眼昏花，什麼也看不見，只待餓死升天，烏魚崽最有孝心，寧可自己遊入母嘴，給娘充饑，也不能讓娘餓死，精神可貴可佳，吃不得。 古人一般都不食烏魚，捉到即放之。 道教不食烏魚，因其"孝"。
三、不食鴻雁，因其貞
鴻雁志向高遠，矢志不渝。 皆為夫婦後，一心一意，即使一方死亡，另一方也貞守到最後，過"單身"生活。 雌雁產卵之時，雄雁在一旁守候，如遇天敵，奮身反抗。 失偶孤雁，終生獨居，處境淒涼，矢志不渝，不再婚配，精神可嘉，不該吃。 道教不食鴻雁，因其"貞"。
四、不食狗，因其忠
古往今來，人們常說："子不嫌母醜，狗不嫌家貧"。 終生隨主，為主效勞，不可食也。 狗是人類至善至忠的朋友，為人類服務，忠心耿耿。 所以道教禁食狗肉，因其"忠"。
"四不吃"與道家"處世"養生
首先，第一不吃："忠"不吃，指的是"牛"，張天師牛肉不吃，牛是最忠實可靠、任勞任怨的，當有走失的牛來到府內，天師就會請家人在這邊放生。
第二不吃：「孝"不吃，指的是」烏魚"，有人也叫"墨魚"，張天師烏魚不吃，因為烏魚是最具孝心的，據說烏魚母親產卵以後，身體非常虛弱，無力進食，加之抵抗力差，非常容易死去。 這時，烏魚小寶寶們會自動的遊到媽媽嘴巴里充當食物餵養媽媽，所以說烏魚是最具孝心的。 因而張天師烏魚也是不吃的，會在這百花塘里放養。
第三種動物指的是"大雁"，大雁是"節"的象徵，古代婦女學的就是大雁精神，要立貞節牌坊，守寡不能改嫁。 據說大雁是最講節氣的，一對雙飛雙棲的大雁，其中有一隻因病死掉，或者被獵人獵去，另外一隻永遠就是孤孤單單的一隻了。 所以張天師雁肉是不吃的。
第四種動物指的是"狗"，狗不嫌家貧，子不嫌母醜，狗是最講"義氣"的，因而張天師狗肉也是不吃的，當有拾到流浪狗之類的話，也是在百花塘附近放生。
因老祖天師"處世養生"一直是我想深究的，所以我特想從"四不吃"中捕捉到一絲訊息，用以釋然天師"處世"與"養生"之間真正的聯繫。 通過翻看工具書，查閱史料，我明白了其中的一些奧秘。 何謂「忠孝」？ 自古以"忠"、"孝"為尊。 書雲："人生在世，貴盡忠孝節義等事，方於人道無愧，可立身於天地之間。 否則身雖在世，其心已死，是謂偷生。 "這是教育我們要忠於國家，忠於家庭，不做有損其利益的任何事。 同時，我們還要孝順父母，尊敬師長，珍惜親情，方可做謙謙君子，磊落男兒。 記得范曾說過：「身為男兒，一生之中可哭兩次----國之將亡，痛哭於祖廟之外;母之將死，痛哭於帳帏之前。 ”
"節"指的是節氣、名節、操守、節制。 崇尚理想、信念、信仰。 "富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"講氣節、重操守、重名節、軟利欲，歷經千百年的錘煉和發展，熔鑄成為不圖名利、公正無私的高尚品質，克己為人、自強不息、奮發有為的偉大精神和崇高的民族氣節，成為中華民族自尊自強的精神支柱和一個人永葆錚錚鐵骨的人格追求。 就我們自身而言，我們每一位共產黨員都應當時刻保持克勤克儉、艱苦奮鬥的政治節氣，培養嚴於律己、廉潔奉公的優秀操守，樹立愛崗敬業、踏實工作的職業道德風範，節制自己，真正做到"常在河邊走，就是不濕鞋"。 這樣，也只有這樣，才能"半夜敲門心不驚"。 從這方面來說，這又何其不是一個長生養生的獨門秘訣呢？
"義"指的是大義、正義、公平、公正、公道是作為人應該遵循的最高道義。 利他，不以損害和出賣他人尤其朋友來換取一己的生存和利益。 "義"，還有情誼、恩誼之宜，包括人與人之間的互相牽掛、互相關照、互相提攜。 親情和友情，發展到完美的程度，就有"義"的成分。 有"義"，使友誼友情友善純久。 有"義"在，朋友不會出賣朋友，丈夫也不會拋棄妻子兒女。 "義"，是中華民族崇高的道德表現。 當前，構建和諧社會，我們也非常需要人們之間兼相愛，交相利，大家都互敬互愛，互利互助的，説明弱勢群體、扶危濟困，所謂"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"。 這既是中華民族的傳統美德，更是道教千百年來為之踐行的修鍊功德。 吾等常人如若也能如此遵循大義、正義和公道，不損害和出賣別人尤其是朋友來換取自己的利益，尊敬老人，關愛弱小，和睦相處，心胸開闊，難道不也能活到百餘歲？
老子、莊子為代表的道家流派認為："道"是宇宙的本源，是統御宇宙一切的運化規律。 道家養生崇尚自然，主張恬淡無為、頤養天年、修道成仙。
世人因為養生而死的約3/10。 過於愛惜身體，不願受辱，不願吃虧，不願上當... 時時殫精竭慮，患得患失...... 內耗精元，百脈空虛。
養生先養"元氣"。 氣是構成天地萬物的原始物質。 氣的運動稱為"氣機"，有"升降出入"四種形式。 由運動而產生的各種變化，稱為"氣化"，如動物的"生長壯老已"，植物的"生長化收藏"。
氣是天地萬物之間的仲介，使之得以交感相應。 如："人與天地相參，與日月相應"。 天地之精氣化生為人。 莊子說：「通天下一氣耳」，全天下就是一個氣。
中醫學所說的元氣，是構成和維持人體生命活動的基本物質。 氣的生成源自先天與後天。 稟受於父母的精氣，稱為"先天之氣"。 肺吸入自然的清氣，與脾胃運化水錶示水錶生的水錶水，合稱為"後天之氣"。 元氣命門、三焦和十二經脈到達人體五臟六腑、四肢百骸，發揮促進人體生長髮育和生殖、推動臟腑氣化的作用。
《內經》指出：「正氣存內，邪不可幹」，「邪之所湊，其氣必虛」。。 因為元氣與正氣的關係極為密切，"正氣之蓄，即為元氣"，所以在一定程度上講，元氣的盛衰決定著疾病的發生和發展。 正氣強盛，血氣充盈，則人體內臟功能正常，外邪無從侵入，疾病也就無從發生
“道家四不吃”与道家不传之密“处世”养生 https://bit.ly/3bhwj97
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張道陵，本名張陵，東漢末年人，他創建五斗米道，稱號"正一真人"，后被道教奉為教祖。 張天師世家，也講究居住廟觀，但可娶妻置室，傳宗接代，雖有齋戒，但在非齋之日，可以喝酒，嘗葷，天師世家歷來傳有四不吃的規矩。
所謂四大葷指的就是「牛肉、烏魚、鴻雁、狗肉。 "這就是張天師的四不吃，其原因據說是。
一、不食牛，因其善
一輩子吃的是草，擠出的是奶，終生勞作，普濟眾生，它太辛勞了，不能吃。 眾所周知，太上老君是騎著青牛出函谷關的，他被關令尹喜留下，才鑄就了《道德經》。 道經說，牛羊食草，純善之物也。 所以說道家不食牛羊肉，因其"善"。
二、不食烏魚，因其孝
人們通常說："烏魚最可惡，連自己的親生子都吃"，但道教說法與此恰恰相反，他們認為：烏魚一到產卵期，兩眼昏花，什麼也看不見，只待餓死升天，烏魚崽最有孝心，寧可自己遊入母嘴，給娘充饑，也不能讓娘餓死，精神可貴可佳，吃不得。 古人一般都不食烏魚，捉到即放之。 道教不食烏魚，因其"孝"。
三、不食鴻雁，因其貞
鴻雁志向高遠，矢志不渝。 皆為夫婦後，一心一意，即使一方死亡，另一方也貞守到最後，過"單身"生活。 雌雁產卵之時，雄雁在一旁守候，如遇天敵，奮身反抗。 失偶孤雁，終生獨居，處境淒涼，矢志不渝，不再婚配，精神可嘉，不該吃。 道教不食鴻雁，因其"貞"。
四、不食狗，因其忠
古往今來，人們常說："子不嫌母醜，狗不嫌家貧"。 終生隨主，為主效勞，不可食也。 狗是人類至善至忠的朋友，為人類服務，忠心耿耿。 所以道教禁食狗肉，因其"忠"。
從天師"四不吃"想到道家"處世"養生
龍虎山的道教文化淵遠流長，道教養"神"、"處世"養生之術更具獨到之處，我們常人雖不修道，但是也能從中汲取些許養分。
偶與一位老道長閒談，仙風道骨的道人夾雜著鄉音向我娓娓敘著：第一代天師張道陵123歲羽化成仙，第五代、第十代、第十三代均在100歲以上，前二十六代天師都在90歲以上。 我立時肅然起敬，插話說，道家"養身"確有精妙之處，除了煉丹煉氣養身之外，應該就是道文化中享譽全球的——"飲食養身"了吧。 可是老人話鋒一轉，你這是常人以為，依我多年參道所見，歷代天師除了煉丹、飲食方面異於常人、格外講究外，老祖天師們對"處世養生"更為注重。 我愕然一驚，平靜安詳、與世無爭的老者竟有這等處世哲學，我便央求老人幫我細細解讀個中緣由，可是他只是身體北轉，微微一笑，取來一束金香，邊焚香邊自語：這些不是哇個（講的），要慢慢感悟個（的）。 說著，敲起木魚，不再理我。
由於這個疑慮一直縈繞在我腦海，所以在以後的工作、學習、生活，特別是陪同客人到天師府遊覽時，我總是格外留意觀察府內的一草一木，一磚一瓦，以期能從某一件事物中發現不同，並能幫我解開心中謎團，好讓我茅塞頓開，豁然開朗。 可是，每每總是讓我抱憾而歸。 一日，我領客人漫步來到天師府後花園的百花塘，只見塘水青幽，香樟環繞，頓覺清風拂耳，仙境幻化。 而當我給客人們講解到百花塘（也叫放生池）是歷代天師放生的地方，張天師有"四不吃"，有四種動物是張天師最尊敬、最推崇的，當家人捕獲 或友人惠贈到這四種動物，張天師便會來這裡放生時，我頓悟，我何嘗不能從張天師的"四不吃"中得到天師"處世"養生、長生的真諦呢！
有人不禁會問，張天師究竟有哪「四不吃」，這四種動物又與張天師的「處世」養生有什麼必要的聯繫呢？ 別急，您斟茶一盞，請聽我的新解。
首先，第一不吃："忠"不吃，指的是"牛"，張天師牛肉不吃，牛是最忠實可靠、任勞任怨的，當有走失的牛來到府內，天師就會請家人在這邊放生。
第二不吃：「孝"不吃，指的是」烏魚"，有人也叫"墨魚"，張天師烏魚不吃，因為烏魚是最具孝心的，據說烏魚母親產卵以後，身體非常虛弱，無力進食，加之抵抗力差，非常容易死去。 這時，烏魚小寶寶們會自動的遊到媽媽嘴巴里充當食物餵養媽媽，所以說烏魚是最具孝心的。 因而張天師烏魚也是不吃的，會在這百花塘里放養。
第三種動物指的是"大雁"，大雁是"節"的象徵，古代婦女學的就是大雁精神，要立貞節牌坊，守寡不能改嫁。 據說大雁是最講節氣的，一對雙飛雙棲的大雁，其中有一隻因病死掉，或者被獵人獵去，另外一隻永遠就是孤孤單單的一隻了。 所以張天師雁肉是不吃的。
第四種動物指的是"狗"，狗不嫌家貧，子不嫌母醜，狗是最講"義氣"的，因而張天師狗肉也是不吃的，當有拾到流浪狗之類的話，也是在百花塘附近放生。
因老祖天師"處世養生"一直是我想深究的，所以我特想從"四不吃"中捕捉到一絲訊息，用以釋然天師"處世"與"養生"之間真正的聯繫。 通過翻看工具書，查閱史料，我明白了其中的一些奧秘。 何謂「忠孝」？ 自古以"忠"、"孝"為尊。 書雲："人生在世，貴盡忠孝節義等事，方於人道無愧，可立身於天地之間。 否則身雖在世，其心已死，是謂偷生。 "這是教育我們要忠於國家，忠於家庭，不做有損其利益的任何事。 同時，我們還要孝順父母，尊敬師長，珍惜親情，方可做謙謙君子，磊落男兒。 記得范曾說過：「身為男兒，一生之中可哭兩次----國之將亡，痛哭於祖廟之外;母之將死，痛哭於帳帏之前。 ”
"節"指的是節氣、名節、操守、節制。 崇尚理想、信念、信仰。 "富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"講氣節、重操守、重名節、軟利欲，歷經千百年的錘煉和發展，熔鑄成為不圖名利、公正無私的高尚品質，克己為人、自強不息、奮發有為的偉大精神和崇高的民族氣節，成為中華民族自尊自強的精神支柱和一個人永葆錚錚鐵骨的人格追求。 就我們自身而言，我們每一位共產黨員都應當時刻保持克勤克儉、艱苦奮鬥的政治節氣，培養嚴於律己、廉潔奉公的優秀操守，樹立愛崗敬業、踏實工作的職業道德風範，節制自己，真正做到"常在河邊走，就是不濕鞋"。 這樣，也只有這樣，才能"半夜敲門心不驚"。 從這方面來說，這又何其不是一個長生養生的獨門秘訣呢？
"義"指的是大義、正義、公平、公正、公道是作為人應該遵循的最高道義。 利他，不以損害和出賣他人尤其朋友來換取一己的生存和利益。 "義"，還有情誼、恩誼之宜，包括人與人之間的互相牽掛、互相關照、互相提攜。 親情和友情，發展到完美的程度，就有"義"的成分。 有"義"，使友誼友情友善純久。 有"義"在，朋友不會出賣朋友，丈夫也不會拋棄妻子兒女。 "義"，是中華民族崇高的道德表現。 當前，構建和諧社會，我們也非常需要人們之間兼相愛，交相利，大家都互敬互愛，互利互助的，説明弱勢群體、扶危濟困，所謂"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"。 這既是中華民族的傳統美德，更是道教千百年來為之踐行的修鍊功德。 吾等常人如若也能如此遵循大義、正義和公道，不損害和出賣別人尤其是朋友來換取自己的利益，尊敬老人，關愛弱小，和睦相處，心胸開闊，難道不也能活到百餘歲？
綜上所述，你說張天師怎能不長生？ 撇開食仙丹、飲靈泉、品八卦宴、享獨特佳餚等不談，單是他們處世時推崇、效行、遵守的"忠"、"孝"、"節"、"義"這些精神食糧，也足夠天師們活到100歲、200歲的。 你說呢？
道教为什么有四不吃？_张天师 https://bit.ly/3o3irnY
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道教三厭和四不食
2016/04/19 來源：中華道友會
三厭，在道教泛指三種腥味肉類食品;一般稱大雁為天厭;犬為地厭;鯉、鱔、龜為水厭。在全真教的道觀傳統講究不食五葷三厭，歸依道教初級五戒者不食酒肉。
1、天厭飛禽類多食失「神」。
2、地厭走獸類多食阻「氣」。
3、水厭水族類多食耗「精」。
修道者忌食或少吃，因為它們在體內會產生酸性，使血液受到過多酸性毒液的污染，容易發生心臟病、中風、血壓失調等。
以上三類有暴戾橫逆之氣，修道者忌食或少吃，因為它們在體內會產生酸性，使血液受到過多酸性毒液的污染，容易發生心臟病、中風、血壓失調等。
《孫真人衛生歌》也認為某些動物知情達理，他說：「雁有序兮犬有義，黑鯉朝北知臣禮。人無禮義反食之，天地神明俱不喜。」於是道教形成了「三厭」之戒的傳統。「三厭」就是孫思邈真人提到的天厭雁、地厭犬和人厭鯉。
道教四不食
所謂道教四大葷指的就是「牛肉、鳥魚、鴻雁、狗肉。」這就是天師府的四不吃。其原因據說是：
(一)牛。一輩子吃的是草，擠出的是奶，終生勞作，普濟眾生，它太辛勞了，不能吃。
(二)鳥魚。人們通常說;「鳥魚精最可惡，連自己的親生子都吃」，但天師道友的說法與此恰恰相反，他們認為：鳥魚一到產卵期，兩眼昏花，什麼也看不見，只待餓死升天，鳥魚魚崽最有孝心，寧可自己游入母嘴，給娘充飢，也不能讓娘餓死，精神可貴可佳，吃不得。
(三)鴻雁。失偶孤雁，終生獨居，處境淒涼，矢志不渝，不再婚配，精神可嘉，不該吃。
(四)狗。古往今來，人們常說：「子不嫌母醜，狗不嫌家貧」。終生隨主，為主效勞，不可食也。
原文網址：http://read01.com/aQEL3e.html
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忠孝節義 四不吃
忠孝節義四不吃 指的就是牛(忠)、鱧魚=台灣俗稱雷魚˙大陸俗稱黑魚(孝)、鴻雁(節)、狗(義)
(忠) 牛 ：終生勞作，忠於主人吃不得。
(孝)鱧魚：人們通常說鱧魚吃自己親生子，其實是錯誤，鱧魚產卵後，兩眼看不見，只待餓死，鱧魚魚苗，寧可自己遊入母魚嘴中，給予充饑，也不能讓母親餓死，是為大孝吃不得。
(節)鴻雁：雁失去配偶後，終生獨居，不再婚配吃不得。
(義) 狗 : 終生護主為主效勞吃不得。
鱧魚 (鱧科)
學名：Channa maculata英名：Formosan snakehead
俗稱雷魚， 體長最大可達60公分 ，通常為30至40公分 ，頭大扁平，上方有2個八字形斑紋，惟個體之間略有變化。頭部被有大型鱗片，形似蛇頭，因此英名稱為寶島蛇頭魚。演後有2條縱向深色斑紋，延伸至體側呈縱向斑點。
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78歲老道長今年七月獲碩士學位，由於一生懸命傳承道教文化，獲祖師爺指示給予「頂禮」最高禮儀。（圖／記者金武鳳攝，2021.10.30)
中國武當道教太玄法師協會所屬太玄宗壇，今天在台中市北屯區舉行法師進階籙考時，在祖師爺指示下進行一場特別儀式；即由現年78歲太玄法師協會道長蕭道賢，身著碩士服領頭開刀路，赤腳登上108層刀梯，接受隨後登上頂層的十餘位法師，致以頂禮最高榮耀，肯定蕭道長一生懸命，對傳承道教文化的貢獻。碩士道長一生懸命傳承道教文化 https://bit.ly/3jOPKKG
攀登刀梯是道教神職人員晉升的傳統科儀，今天有45人參加，他們必須通過赤腳登上108層刀梯的艱鉅挑戰。太玄法師協會蕭道賢道長表示，今年的刀梯盛會是第23屆了，有不少特別場面，包括一位攀刀梯人員背著25公斤神像攀登，可謂高難度任務。其次，今年開放讓信眾鑽刀梯及走七星水，疫情期間，祈能庇佑民眾消災避難，怯病延壽。
▲碩士道長蕭道賢獲祖師爺指示，由十多位法師登上刀梯最高層，給予頂禮最高禮數。（圖／記者金武鳳攝，2021.10.30)© 由 NOWnews 提供 ▲碩士道長蕭道賢獲祖師爺指示，由十多位法師登上刀梯最高層，給予頂禮最高禮數。（圖／記者金武鳳攝，2021.10.30)
至於最吸睛的，莫過於蕭道賢親自上場的受禮儀式。蕭道賢投入道教文化傳承逾30年，2年前，儘管已年高76歲，因自覺學識不足，秉持活到老學到老精神，報考玄奘大學宗教與文化學系碩士班，獲錄取成為該系最年長的研究生，一時傳為美談。
2年匆匆，蕭道賢今年7月碩士班畢業，順利獲得『宗教與文化學系』碩士文憑，實屬難能可貴。因此在這次攀刀梯籙考盛會中，特獲祖師爺指示，給予蕭道賢最高榮耀。也就是由蕭道賢身著碩士服開刀路攀上最高層，接受隨後登上刀梯的十餘位法師，致以頂禮最高禮儀。
蕭道賢表示，30多年一路走來，在祖師爺照顧下，遇到許多貴人相扶持。而今因年事已高，心力有限，日後刀梯科儀及文化，可能得由弟子們繼續承接下去。未來，蕭道賢有意走教育路線，跟學術機會合作，由老師教導文化學理部分，他教授實務操作，譬如：打手印、七星步、刀梯攀登知識技能等，希望透過學術教育有助於提升道教從業人員文化素質。碩士道長一生懸命傳承道教文化 https://bit.ly/3jOPKKG