【對聯賞析】 事能知足心常泰 人到無求品自高
清 陳伯崖 《對聯》：
上聯：事能知足心常泰。
下聯：人到無求品自高。
陳伯崖，生卒年不詳，是 清 文學家 紀曉嵐的老師。
（※ 紀昀（西元1724年～西元1805年），字 曉嵐，又字 春帆，晚號 石雲，又號 觀弈道人、孤石老人、河間才子，諡號 文達，在文學作品、通俗評論中，常被稱為 紀曉嵐。
紀曉嵐 是 清 乾隆年間的著名學者，政治人物，也是 清 乾隆在位時，負責「四庫全書」的總編，《四庫全書》分為 經、史、子、集四部。）
注釋：
1. 事能知足心常泰：另一版本，事能知足心常「樂」。另一版本，事能知足心常「愜」。
2. 泰：泰然， 形容 心情安定。
3. 愜：愜（音ㄑㄧㄝˋ）， 愜意。感到暢快。
4. 無求：不為 外物所羈絆。
5. 品：人品，品格。
6. 高：高潔，高尚。
意譯：
凡事 能夠知足常樂，內心 則能感到泰然；人能夠 不貪求的話，人品 自然可以高潔。
賞析：
「事能知足心常泰，人到無求品自高。」
這是 一副名聯，其作者 說法不一，大致 四種說法，
是 陳伯崖的名聯，見《對聯趣話》，湖北教育出版社，1984年10月第1版。
是 陳伯崖的名聯，見《國學網 楹聯金庫》。
二、是 李叔同的父親 李世真的名聯。
三、是 明朝 詩人 陳獻章的自勉聯。
四、是 林則徐的名聯。
何者正確？ 有待考證。
這裡 說的「知足」、「無求」，是告誡人們 要捨棄 滿腦子的功利與浮躁，不為外物所羈絆，從而 獲得一種超然物外的自在與寧靜。一個正人君子 要想 達到高尚的精神境界，首先 要做到 不受外界物質環境的誘惑，進一步 擺脫虛榮的惑亂。
「知足」、「無求」，是人品的體現，超然於 世俗之上，它不是 不思進取和漫不經心，也不是 心灰意冷和垂頭喪氣，更不是 一籌莫展和難掩煩悶的消極態度和庸人哲學。而是 告誡人們 要 知足常樂，擺脫功名利祿的羈絆和困擾，不必強求，有所不求，才能 有所追求。能夠「不降其志，不辱其身」。這才是 「知足」、「無求」的最高境界
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事能知足心常泰，人到無求品自高
清文學家紀曉嵐的先師陳伯崖撰過一副聯書，原文是：「事能知足心常泰，人到無求品自高」。「無求」，為告誡人們要捨棄滿腦子的功利與浮躁，不為外物所羈絆，不為浮雲遮雙眼，獲得一種超然物外的自在與寧靜。
「無求」，說的不是不思進取和漫不經心，也不是心灰意冷和垂頭喪氣，更不是一籌莫展和難掩煩悶的消極態度和庸人哲學。是告誡人們要擺脫功名利祿的羈絆和困擾，不必強求，有所不求才能有所追求。
「求」，是人生品格的體現，但為事在人，淡泊的人生雖然沒有轟轟烈烈揚名內外，也沒有顯赫的地位，可確是渴望而難及的境界。
人到無求品自高。人果真達到了無欲無求了，其人格便會自動提高。有所為，有所不為，能夠「不降其志，不辱其身。」無為而無所不為，有所不求才能有所追求，才是「無求」的最高境界。
這種境界，是一種胸懷，又是一種信仰，還是一種品格，更是一種心態。這樣的心境，需要時間的磨礪，也需要坎坷人生的錘鍊，更需要坦蕩心境平如水的淡泊心態。
這種淡泊的心態是無求中的平凡孕育著無尚的偉大，攘括著古往今來的憂思。
蜀相諸葛亮說：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」無求就是一種淡泊。面對複雜的人生，需要的是一無所求的淡泊。
人生，看淡世事無常，靜觀花開花落，需要經歷人生坎坷崎嶇中的顛沛流離，需要經歷茫然失意中的迷惘困惑，需要經歷風雲莫測中的繁華盛衰。經歷了人生的潮起潮落，才會有「淡泊以明志，寧靜而致遠」的心境；經歷了人生的磨難，才會讓自己在「人到無求品自高」境界中，讓心靈慢慢得以升華。
人到無求品自高，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不必為其所累，雖然都是好東西，切不必盡收囊中。正如一首歌中所唱的「名和利什麼東西，生不帶來死不帶去」一樣。人很難改變固有的觀念，歲月的沉積，生活閱歷的累積，使人越來越難回頭看看自己固守的觀念是不是對的？
做到無求，便是放棄了心中的雜念，清空了心靈裡面世俗生活積存下來的枯枝敗葉。清空了心靈，才能最大限度的獲得生命的自由、獨立；才能收穫未來的光榮與輝煌；才能有了讓生命一次又一次遠行的條件。當自己在某一天突然有所感悟撣去心靈封塵的時候，也許會發現，生活原來可以是另一番景象！
人到無求品自高，是一種超脫，是一種淡然，是一種勇氣。超然物外，像白玉蘭那樣，卓爾不群，纖塵不染，帶著某種孤傲與矜持，超然於世俗之上。
人到無求品自高，無求，是一個人的智慧到了可以看淡一切的境界，「得失隨緣，心無增減。」世上萬事萬物都歸於一個「淡」字，清淡明志，雅淡抒節，平淡處世。隨緣而安，得之不喜，失亦無憂。用一份超然物外的靜心，慢慢體味「人到無求品自高」里「無求」的境界，坐看雲起，笑看滄桑，自己的人生一定會色彩紛呈！
原文網址：https://kknews.cc/essay/nbx8g.html
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