碧霞元君 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3ewCaIm
碧霞元君是中國自宋朝以來道教崇拜的一位重要女神，她來源於中國大陸華北地區為中心的山神信仰，稱為「東嶽泰山天仙玉女碧霞元君」、「泰山娘娘」、「泰山老奶奶」、「泰山老母」、「泰山聖母」、「萬山奶奶」等。其道場是在中國五嶽之尊的東嶽泰山，位於山東省的泰安市。
碧霞元君的影響力由山東省泰安市傳播開來，歷經千百年，特別是在明清時期以後，對於中國北方地區文化產生重大的影響。民間有「北元君·南媽祖」或「北聖母·南媽祖」的說法。 人造的神，沒有匠人厲害。
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稱號
碧霞元君全稱為「東嶽泰山天仙玉女碧霞元君」，道經稱為「天仙玉女碧霞護世弘濟真人」、「天仙玉女保生真人宏德碧霞元君」。俗稱「泰山娘娘」、「泰山老奶奶」、「泰山老母」、「萬山奶奶」等；中國南方部分地區也稱其為「送子觀音，「碧霞」意指東方的日光之霞，「元君」則帶有濃重的道教色彩，是道教女神的尊稱。泰山奶奶在北方地區，媽祖娘娘在南方地區，前者是山神，後者是海神，她們在民間的名氣及其信仰已遠遠超過了西王母，成為聞名於世的重要女神。
來歷
關於碧霞元君的來歷有各種不同的說法，但普遍來說她的老家則在山東泰山，在民間的信仰也遠遠勝過五嶽。1929年，羅香林在《碧霞元君》一文中對其來歷作以詳細考證，其來歷的說法分為「民女得道」和「仙女下凡」兩種。碧霞元君被說成是玉皇大帝的妹妹，也有的是東嶽大帝之女一說。
碧霞元君的前身是玉女：據說漢代時期，皇宮的一座內殿中放有一對金童玉女的雕像，到了五代時，大殿突然坍塌，金童的雕像已被風化，而玉女的雕像則掉進了池塘中。直到宋代時期，真宗來到泰山封禪，在池塘邊洗手時，突然從水面上冒一個石頭人來。隨後真宗便派人將其撈出，清洗乾淨一看，正是當年所失蹤的玉女雕像。後來真宗下令在泰山上建立祠堂供人祭祀，將玉女雕像視為天帝之女，將其冊封為「天仙玉女碧霞元君」。
黃帝手下的一名女仙：碧霞元君原本就是黃帝手下的一位仙女。後世文人覺得泰山玉女的地位不夠尊貴，所以就給她編排了一個更為顯赫的履歷。李諤的《瑤池記》與《古今圖書集成·神異典》卷二十一中記載，黃帝曾在建立岱嶽観時，派遣曾經輔佐過他的七天女（西王母、九天玄女、泰山玉女、素女、女魃、后土、雲華夫人）下凡來，雲冠羽衣，一同迎接西崑真人。其中一位仙女跟隨西崑真人刻苦修行，最終得道歸真，冊封為「碧霞元君」。
女神童得道成仙：明朝作家王之剛的《玉女傳》引《玉女卷》中記載，漢明帝時期有位大善人名叫石守道，他的妻子金氏奇蹟般的生下了一個女神童，那孩子聰慧無比，從三歲開始就能熟知人倫道理，七歲就能通曉諸法，日夜禮拜西王母。在她十四歲時就經得曹仙長的指點，進入泰山的黃花洞中潛心修煉，最終得道飛升，成為了碧霞元君。《靈應泰山娘娘寶卷》中則說，泰山娘娘原本是西牛賀洲升仙莊中金員外的夫人黃氏所生，三歲就能吃齋，七歲時就開始悟道。皇帝召她冊封為妃她硬是不從，而到泰山隱居修行了三十二年最終得道成仙，被玉皇大帝冊封為「天仙玉女碧霞元君」，永鎮泰山，為黎明百姓送子賜福，消災避邪。另一部明刊寶卷《天仙聖母源流泰山寶卷》中唯一只把碧霞元君的身份升了格，說她是皇上的女兒千花公主。
東嶽大帝的女兒：文獻《三教源流搜神大全》卷一中記載，玉女大仙正是岱嶽（泰山）太平頂峰玉仙娘娘是也，強調的是碧霞元君又多了兩個稱呼，即為「玉女大仙」或「玉仙娘娘」。在這些傳說中最流行的說法就是碧霞元君是東嶽大帝之女，和東嶽大帝同樣源自於民間對山神的崇拜。同時碧霞元君還與泰山三郎（炳靈帝君）為兄妹關係。
信仰源起
碧霞元君信仰的發展史。元君信仰始於宋代，明代中葉後大盛於華北，並擴展到長江和淮河以北，清末則擴展至東北。在山東和河山，幾乎每個縣都有碧霞元君廟，清代北京至少有7座。碧霞元君會和觀音供奉在同一廟宇。碧霞元君受朝廷冊封「天仙聖母」，並被道教吸收。碧霞元君，初期善信多是婦女和社會下層人士。明清時善信流行登泰山朝聖，活動多由俗家信女「道婆」組織，此時正統道教在國家政治生活中受到限制，而泰山碧霞元君信仰卻達到了鼎盛，「泰山行宮（娘娘廟）」遍及全國，《帝京景物略》：「後祠日加廣，香火自鄒魯齊秦以至晉冀，祠在北京者，稱泰山頂上天仙聖母。」，元君誕辰日的廟會演化為民俗節日，每年到泰山朝山進香的十方善信摩肩接踵絡繹不絕。
碧霞元君信仰體系的核心是主生思想。泰山之「泰」，《周易·泰卦》云：「天地交而萬物通也」。《風俗通義》言：「泰山一曰岱宗，岱，始也；宗，長也。方物之始，陰陽交代，故為五嶽長。」五嶽之中泰山為「東嶽」，東方是太陽初升的地方，按五行屬木，一四時為春，五常為仁，八卦屬震，二十八宿為蒼龍。「東」字從「木」，「日」在其中，甲骨文中「木」與「桑」通，故有日出扶桑之說；「春之為言蠢也，產萬物者也」《禮記·鄉飲酒》；「仁」乃天地大德；「震」與「蒼龍」則是帝王出生騰飛之地。於是東方主生的思想就具體到泰山，泰山還成了「天地大德」、「帝王騰飛之地」。碧霞元者出於泰山信仰，很自然地繼承了東方主生的思想，故《岱史》有云：「泰山位東土，察木德，而玉女坤質為水，助生成之功。」元君主生思想與婦女問題聯繫在一起，人們便認為元君主宰生兒育女。[1]
各地的碧霞元君信仰
泰山碧霞祠
山東
碧霞元君祠，興於康熙、盛於嘉慶，前後歷經300餘年，是道教著名女神碧霞元君的祖庭，是碧霞元君的上廟，位於泰山極頂之南。中廟---紅門宮。下廟---碧霞靈應宮。
（1）山東省肥城市湖屯鎮呂仙村的小泰山頂。舊縣誌稱石廟。始建於明萬曆十八年。碧霞宮供奉碧霞元君，每逢農曆正月初六和六月六日，舉辦廟會。1992年12月定為縣級文物保護單位。
（2）山東棗莊市薛城區鄒塢鎮的泰山奶奶廟，在大清光緒「流芳不朽」碑中寫道：「歷覽陳郝之神廟，自唐、宋、元、明、清及今屢經重修……惟泰山一廟，廟殿雖呈剝落而族祭宛如歸市」，可見建廟之早，聞名久遠也。
（3）山東省淄博市碧霞元君行宮，位於淄博市博山城區西南的鳳凰山巔，占地1560平方米。是市級重點文物保護單位。
（4）山東省德州市碧霞元君故居，德州市樂陵市花園鎮的王母殿村，初建於宋真宗時期，現在重新修復。有一種說法是碧霞元君，真名畢霞，是戰國時期魏國公主。
（5）山東省濟南市千佛山碧霞元君祠，千佛山是泰山余脈，祠中對碧霞元君尊稱為天仙聖母碧霞元君。
北京
明代北京建了5座碧霞元君廟，分別是東頂、西頂、南頂、北頂和中頂[2]。五頂廟中目前保存較完整的一個是位在水立方旁的北頂娘娘廟。
（1）北京平谷區丫髻山西頂的碧霞元君祠，唐貞觀六年（632）建。元代改為碧霞元君祠。明嘉靖年間在此建鐵瓦殿。清康熙年間重修，建成丫髻山行宮。1947年毀於戰火，1986年重修。
（2）豐臺區大灰廠娘娘廟，全稱為：「天仙聖母碧霞元君行宮"，俗稱"娘娘廟"，2003年被確定為第七批北京市文物保護單位。
（3）北京市區海淀區四季青鄉藍靛廠的西頂碧霞元君廟。西頂廟始建於明朝萬曆三十六年（1608年），是由明神宗的生母孝定皇后和明神宗捐錢修建的，明神宗賜名為「護國洪慈宮」。清康熙五十一年(1712)改稱西頂碧霞元君廟，俗稱西頂。為環列於京城四周的"五頂"之一，是京西著名古剎。「西頂」主要供奉道教的女神——碧霞元君。目前該廟正在修繕中將於2014年5月份開放[3]
（4）門頭溝區的金頂妙高峰（妙峰山）碧霞元君廟。「妙峰山廟會」，已納入國家級非物質文化遺產名錄。
（5）北頂
『北頂娘娘廟』位在水立方旁，本來因為北京籌辦奧運蓋水立方要拆除，但是拆除當日，竟然颳起北京從未出現的『塵捲風』，把鳥巢部分結構、大型工寮都颳倒，死傷數十人。最後逼得不信鬼神的政府單位屈服，將原本和鳥巢位置對稱的水立方，往北移了100公尺，並且為平息神明的怒氣，政府還重新整修北頂娘娘廟。此廟自此成為中國史上最牛釘子戶，也被歸類為信仰靈驗的廟。
天津
河北
（1）河北邢台市的沙河市綦村鎮孔莊聖母宮：又叫碧霞元君聖母寺始建於隋開皇八年，距今已有1400多年的歷史。由於抗戰時期的焚燒，中共建政後於破壞，聖母宮基本上被徹底毀沒。現已經重修。
（2）景忠山碧霞元君廟，位於中國河北省唐山市遷西縣景忠山頂，始建於明嘉靖二年（1523），歷經多次修葺。現屬清代宮殿建築，是省級文物保護單位。
（3）吳橋碧霞祠，位於河北省吳橋縣王台碧霞祠始建於明代，具體年月已不可考。至民國末年，殿宇荒蕪，神像湮滅。文革中廟宇被毀，唯基址尚存。2005年重建。
（4）廊坊碧霞宮，位於河北省大城縣西留各莊村，約明朝永樂年間建，2009年重建。
（5）濡陽南關碧霞宮，位於河北省保定市的安新縣（古安州和新安兩縣合併而來）。
河南
（1）河南鶴壁市濬縣的碧霞宮，即碧霞元君行宮，又名聖母廟，俗稱奶奶廟。位於河南浮丘山南端。宮始建於明嘉靖二十一年（1542年）,歷時21年落成。經明、清年間多次重修擴建，是河南省級重點文物保護單位。
江蘇
山西
山西長治市城區東南兩公里的南石槽村東側奶奶廟，供奉的碧霞元君，碧霞宮建在山腰，座東向西，二進院落，占地1300平方米。碧霞宮始建年代不詳，依現存碑刻記載，唐貞觀十三年（639）曾重修並擴建，宋、明、清各代都有不同程度的修繕。目前，聖母殿已修復。
安徽
（1）安徽六安市壽縣帝母宮 相傳道教創始人老子及莊子都曾在這一帶活動過。「帝母宮」則興盛於漢唐，現存遺址建於明嘉靖十九年，明清以後，帝母宮在皖西北兩淮一帶一直是道教活動中心，帝母宮主殿是「碧霞祠」。
（2）安徽滁州琅琊山碧霞宮 每年正月初九廟會非常熱鬧。
（3）安徽亳州市的芒山寺又叫泰山奶奶廟，原名碧霞元君祠，始建於唐朝，位於永城芒碭山保安山南峰山頂。大殿中供奉三尊神像，中為碧霞元君，左為赤霞（佩霞）元君，右為紫霞元君，俗稱「三仙奶奶」。自從唐代開始每年農曆三月二十至三十逢泰山奶奶香火廟會（芒碭山古廟會）。
黑龍江
（1）黑龍江省牡丹江天仙宮始建於清康熙三十一年（公元1692年），已有300多年的歷史，是我國北部邊陲著名的道教宮觀。牡丹江天仙宮的原址位於牡丹江市興隆鎮下乜河地區，「文革」中被毀，2009年重建於牡丹江南岸大灣近郊旅遊度假區。天仙宮坐北面南，由碧霞元君殿、三官殿、玉皇殿、慈航殿、聚仙殿、花園等組成，占地3萬多平方米。整個道觀的主殿堂碧霞元君殿。殿內供奉著9位娘娘，中央主祀的是碧霞元君，民間俗稱「泰山奶奶」。[4]
有關碧霞元君的道經
《太上老君說天仙玉女碧霞元君護世弘濟妙經》和《元始天尊說碧霞元君護國庇民普濟保生妙經》，其中前者發現在泰山靈應宮的銅鐘上經文，經專家考證是一種說法是明洪武年間至萬曆四十二年（1614）年，後者同時或稍晚出現，大約出於明代,作者不詳。兩經都出現自泰山地區。[5][6]現在，《碧霞元君護世弘濟妙經》其寫作時間被推測為明初至嘉靖二十七年(1548)。[7]。
1、《太上老君說天仙玉女碧霞元君護世弘濟妙經》主要內容 該經主要講述了碧霞元君之來歷、職司、誦經功德以及輔忠助孝、善惡果報之理。《經》託言「太上老君」所說,「天仙玉女碧霞元君」是泰山女神封號，「護世弘濟」是《經》之主旨。篇首載太上老君在王屋洞天大會說法，元君徑詣道前,自述來歷、職司,詢問血湖等獄女魂罪苦、有入無出之原由。老君詳告岱嶽之獄、酆都諸獄、血湖等獄業緣報之別，尤其女人坐褥之時觸犯神祇惡咎重若泰山。元君拜求老君「憫念憂苦，願賜經憐」，欲追先祖，虔修善功，請道士誦此經即可消罪獲福。若求子嗣，為壽為災為官為訟為妖，心禱昧告，無不感應。印造散施、誠心供奉此經，亦可如求如願。中間有神咒四言117字。其後，老君又說元君巡察善惡,考校輕重，福善罰惡之期。最後,太上老君說天仙寶號，言元君來歷、職司、功德和封號。[5][8]
2、以碧霞元君為名的僅存的兩部道經的異同。[5][9] 《碧霞元君護世弘濟妙經》及《碧霞元君護國庇民普濟保生妙經》是僅見的關於碧霞元君的兩部道經。二者關於碧霞元君的聖誕、封號、職司和寶誥等基本一致，但關於元君來歷則略有不同。《碧霞元君護世弘濟妙經》中說元君是「西天斗母精運元氣發現金蓮化生」，歸隱岱嶽修煉，功成道合，永鎮泰山。而《碧霞元君護國庇民普濟保生妙經》稱元君「劫初證上真」，「已證太一青玄之位」，觀見眾生受沉淪之苦，「為化女流普度群生」，分真化炁，降臨泰山，「靜居上境,復煉元真」，「應九炁以生生，體一元而化化」，「惠溥天民」。[5]
關於碧霞元君的聖誕，《碧霞元君護世弘濟妙經》記載為「孟夏十八,化身母前」，《碧霞元君護國庇民普濟保生妙經》亦言「於四月十八日分真化炁,現是慈顏」，都以農曆四月十八日為碧霞元君聖誕，至今，北京妙峰山元君廟會仍以四月十八為聖誕日。但是,碧霞元君祖庭—泰山碧霞祠如今卻以農曆三月十五日為聖誕日,不知始於何時。而據泰山史志記載,至少至清代中期泰山尚以四月十八日為元君聖誕。
關於碧霞元君的封號，《碧霞元君護世弘濟妙經》言「受敕天仙玉女碧霞護世弘濟真人」、「天仙玉女廣靈慈惠恭順溥濟保生真人護國庇民弘德碧霞元君」。《碧霞元君護國庇民普濟保生妙經》亦言「受命玉帝證位天仙」、「天仙玉女廣靈慈惠恭順溥濟保生真人護國庇民弘德碧霞元君」。二者基本一致。而當今泰山碧霞祠早壇功課中,有《泰山聖母寶誥》，稱「天仙玉女廣靈慈惠恭順溥濟保生真人護國庇民弘德碧霞元君金光普照天尊」。明查志隆《岱史》卷九《崔文奎記略》則認為:「岱嶽毓神，上通乾象，降臨下土，坤道成女。『天仙玉女』之號意以是與，『碧霞元君』之稱則後世加封之典。」清聶劍光《泰山道里記》亦有「明洪武中始有碧霞元君之號」的記載。
關於碧霞元君的職司，《碧霞元君護世弘濟妙經》雲:「永鎮泰山，助國裕民,濟厄救險,賞功伐罪」、「統岳府之神兵，掌人間之善惡。巡聲赴感，護國安民」。而《碧霞元君護國庇民普濟保生妙經》稱:「安國護民，警世敦元。輔忠助孝，翼正扶賢。保生益算，延嗣綿綿。消災化難，度厄除愆。驅瘟攝毒，剪祟和冤。岳庭官將，號令威嚴。不仁不義，忤逆凶頑，不尊正道，化微塵煙。敢有咒詛，押送酆山，魂系幽司，萬劫不原。下民有禱，無願不全。大慈應應感，溥濟人天。」兩經所言元君職司大同小異。
關於碧霞元君的寶浩，《碧霞元君護世弘濟妙經》與《妙經》完全相同，但與當今泰山碧霞祠早壇功課中的《泰山聖母寶浩》則有三處差異。兩經首句是「泰山頂上,東嶽內宮」，而(泰山聖母寶浩》則是「童身得道,泰山成真」。兩經中有「大聖大慈，至孝至仁」一句，《泰山聖母寶浩》則為「大聖大慈，大悲大願」，且《寶浩》最後較兩經多「金光普照天尊」一句。此《寶話》出自何處，無考。[5]
碧霞元君廟分布情況
由於碧霞元君影響巨大，其行宮遍布現在的山東、河北、河南、山西、安徽、江蘇等地，浙江、江西、湖南、湖北、廣東、福建、四川、雲南、陝西、甘肅、遼寧、吉林、黑龍江等地也有分布。據不完全統計，上述地區共有一千餘處碧霞元君廟，其中數量最多的是現在的山東、河北兩省，均在300處以上。在這兩省內的分布也不平衡，有些縣有一、二處、有的縣有十幾甚至幾十處。南方的浙江、福建、廣東、江西、湖南、雲南等地數量較少，每省僅有幾處。因所閱資料有限以及很多碧霞元君廟未收入地方志等資料中，故數量還遠不止這些。
碧霞元君廟在各地的名稱不盡相同，有碧霞宮、碧霞庵、碧霞閣、碧霞觀、碧霞元君行宮、碧霞元君行祠、碧霞元君祠、碧霞元君宮、碧霞元君觀、碧霞元君殿、碧霞元君聖母廟、元君聖母廟、聖母廟、子孫聖母廟、元君行宮、元君廟、娘娘廟、子孫娘娘廟、娘娘行宮、奶奶廟、天仙宮、天仙行宮、天仙聖母行宮、天仙聖母祠、行宮廟、天仙廟、東嶽天仙廟、東岱聖母行宮、泰山廟、泰山宮、泰山閣、泰山庵、泰山殿、泰山行宮、泰山元君行宮、泰山行祠、泰山碧霞宮、泰山神母宮、泰山聖母廟、泰山聖母宮、泰山聖母祠、泰山聖母行宮、泰山聖母行祠、九天聖母廟、元聖廟、元女廟、護國天仙廟、聖姑寺、神州廟、泰安宮等50種別稱。[10]
碧霞元君祠（祖庭）
泰山碧霞祠香亭
碧霞元君祠位於山東省泰安市的有五嶽獨尊之稱的泰山山頂上，是碧霞元君祖庭，是主廟。
形像
在泰山宮和地方廟宇中，碧霞元君是個美女，纏小腳，著綉花鞋；在妙峰山廟裏，碧霞元君則是中年夫人，頭戴鳳冠，身著霞帔，形象尊貴。在傳說中，她又像慈祥的媽
從神
紫霞元君、赤霞元君、孟姜女、曹娥、送子娘娘、金花娘娘、眼光娘娘、痘疹娘娘
民間崇拜
據稱碧霞元君可賜善信孩子與健康，守護孩童，治小兒痘瘡。清代小說，如《醒世姻緣傳》、《子不語》記載，碧霞元君統領和掌控天下狐仙，以狐仙為侍者。
碧霞元君最早出現在清代文人韓錫胙所作的《元君記》。將碧霞元君定格為民女得道升天，與西王母、九天玄女等女神仙一樣都曾出自於泰山，而這些女神通常都司管中國古代的婦女生育之職。碧霞元君自從修成正果後，除了統領岳府神兵，照察人間善惡之外，其中也主宰了生育，是北方最為重視的生育神。大多元君廟中都配有送子娘娘，好協助碧霞元君管理生育。
明清時期有許多民間的秘密宗教都來源自白蓮教，其中的基本信仰都來源於佛教淨土宗的彌勒信仰，之後又轉變為了無生老母信仰，而碧霞元君與無生老母同樣也成為了受苦受難人民心目中的慈愛聖母，所以民間幾乎都無視了碧霞元君塑像的那副年輕的美麗容貌，都把她叫為「泰山老奶奶」，象徵著泰山女神猶如老祖母般的親密與信賴。
元君廟在泰山上分有上、中、下三廟，每年農曆四月十八為泰山老母的祭祀日，另一說法是農曆的三月十五日。
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傳說中的泰山女神碧霞元君究竟是誰，為什麼有北元君 南媽祖說法
2017-05-05 由 神奇創造力 發表于文化
碧霞元君是以中國大陸華北地區為中心的山神信仰(道教)，稱為「東嶽泰山天仙玉女碧霞元君」。中國古代神話傳說中的女神。其道場是在中國五嶽之尊的東嶽泰山，位於山東省的泰安市。碧霞元君的影響力由山東省泰安市傳播開來，歷經上千年，特別是在明清時期以後，對於中國北方地區文化產生了重大的影響。
碧霞元君全稱為「東嶽泰山天仙玉女碧霞元君」，道經稱為「天仙玉女碧霞護世弘濟真人」「天仙玉女保生真人宏德碧霞元君」。因坐鎮泰山，尊稱泰山聖母碧霞元君，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、萬山奶奶等。道教認為，碧霞元君「庇佑眾生，靈應九州」「統攝岳府神兵，照察人間善惡」，是道教中的重要女神，中國歷史上影響最大的女神之一。
宋真宗東封泰山，還次御帳，在玉女池中洗手，一石人浮出水面，此乃玉女。宋真宗於是下令疏浚該池，用白玉重雕玉女神像，命有司建祠並更名為「昭真祠」，遣使致祭，號為「聖帝之女」，封「天仙玉女碧霞元君」。明朝時，將昭真祠又更名為「靈應宮」，後又擴建，增大規模，為碧霞宮。賜號「碧霞元君」。道教吸收了上述信仰，認為碧霞元君乃應九炁而生，受玉帝之命，證位天仙，統攝岳府之神兵天將，並照察人間一切善惡之事。
在中國的北方地區，民眾對碧霞元君的信仰極盛，信徒以之為奉神，禱之即應。在中國民間廣為流行宣揚敘述泰山娘娘靈跡的《泰山娘娘寶卷》，道教也奉為教門經籍，納入道書之列。碧霞元君的稱號，也並非泰山娘娘的獨有，南方的天妃順懿夫人也有此號，《封神演義》又說余化龍為主痘碧霞元君。直到近代，碧霞元君之名才為泰山娘娘所專有。
中國民間的「北元君 南媽祖」的說法，指得是泰山奶奶和媽祖娘娘之間，雖然有地域之差和山神、海神之別，但同樣都普度眾生、捨己為人，成為北方地區和南方地區聞名於世的保護女神。中國南方部分地區也稱其為「送子觀音」。「碧霞」意指東方的日光之霞，「元君」則帶有濃重的道教色彩，是對道教女神的尊稱。
原文網址：https://kknews.cc/culture/5mqzg5l.html
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泰山老奶奶之碧霞元君，傳說故事究竟是什麼樣的？
大多數北方人和爬過泰山的人都知道泰山奶奶，泰山奶奶又稱碧霞元君，人們親切稱她為泰山娘娘、泰山奶奶、泰山老奶奶，她的形象和藹慈善，如同沿海地區的媽祖一樣受到尊崇，是北方人心目中的聖者。
傳說姜子牙在打勝仗之後，要把當時的領地分給眾神。按照東西南北什麼的都分完後，還剩下泰山，正想留給自己，這時黃飛虎（沒錯，是黃飛虎）跑來了，說他還沒分到，要讓姜子牙把泰山分給自己。姜子牙無奈，於是要分給黃飛虎，沒成想，泰山奶奶也來了，也要求分一杯羹。這一座山總不能分給兩個人吧，於是姜子牙想出了一個辦法，對二位說：這樣吧，明天早上看你們倆誰先爬到玉皇頂，就把泰山分給誰。公平競爭，強者勝嘛。二人都沒異議，就定下來了。
泰山奶奶心想，我一個女子，爬山肯定沒有黃飛虎爬的快啊，怎麼辦呢。於是她在前一天晚上把自己的一雙鞋悄悄放到了玉皇頂上。
第二天，比賽開始了。黃飛虎一鼓作氣，爬到了南天門，回頭往下望望根本就看不見泰山奶奶的身影，心想自己贏定了，就停下來歇會兒（有點像龜兔賽跑：）） 一覺醒來黃飛虎接著往上爬，終於快到玉皇頂了，看見了姜子牙。姜子牙於是要把泰山封給黃飛虎。此時，泰山奶奶從他們身後氣踹吁吁地跑來：唉呀，你們倆在這呀，我上了山沒看見你們，又下山跑了一圈才上來。二人大驚，你說你上來過，那怎麼證明？泰山奶奶說，我猜你們就會不信，所以我剛才到了山頂就時就把我的鞋放那了，不信你們跟我來。二人將信將疑地跟著泰山奶奶到了山頂。鞋果然在那。二人心服，姜子牙只得把泰 山封給了泰 山奶奶。從此泰山奶奶成了這裡的保護神。
史書記載，碧霞元君前生是玉女，是金童玉女雕像之一，最早出現於漢代，沿至五代，大殿突然傾塌，金童化為清風而去，而玉女則隱入池中，於是在泰山建寺供奉之時，玉女被冊封為「天仙玉女碧霞元君」，專管人間生兒育女之事，並能保護孩童健康成長。
按照這裡的風俗，還願的人必須蒸十二生肖的麵食，或做泥塑娃娃藏於山中。傳說，在陰曆三月十五的零時至拂曉碧霞元君降臨於此，此時許願最為靈驗。一般在這個晚上山上山下皆是一片輝煌的燈光，而進香許願也在此時形成了一個高潮，不管當時天氣如何，許願者都會堅持下去，以求得他們心中所願。
泰山碧霞祠內供奉的就是泰山老奶奶，每個月的初一十五，香火極其旺盛，全國各地的各界人士更是慕名而來，祈福還願，人山人海。
原文網址：https://kknews.cc/story/eno8vp4.html
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碧 霞 元 君
『碧霞元君』的由來：『碧霞元君』，即東嶽泰山天仙玉女碧霞元君，俗稱『泰山奶奶』。『碧霞元君』之由來，眾說不一。一說是泰山神之女。一說原是天仙神女。據明王之綱【玉女傳】引【玉女考】，黃帝遣玉女七人在泰山建岱嶽觀。七名仙女雲冠羽衣，焚修以迎西昆真人。七女之中，只有一女修而得道，即『碧霞元君』。另一說則稱『碧霞元君』原是凡人之女，稱：漢明帝時，西牛國孫寧府奉符縣善士石守道與妻金氏所生之女，名玉葉。其女相貌端莊，為人聰穎。三歲懂得人倫，七歲即學道法，曾參拜西王母。十四歲時入天空山黃花洞修煉。天空山，即泰山。黃花洞，即山頂石室。三年修煉丹成，元精發而光顯。于是，憑靈泰山，成為泰山女神『碧霞 元 君』。泰山之有女神，晉代的【博物志】、【搜神記】都有記載。但泰山女神之受封是北宋真宗時的事。據【蒿庵閑話】稱，漢代仁聖帝以前，山上有琢金童玉女，至‘五代’時，殿圮象仆，童象泐盡，女淪於池。宋真宗東封還次御帳，滌手池內，一石人浮出水面，出而滌之，玉女也。真宗命有司建祠奉之，號為『聖帝之女』，封『天仙玉女碧霞元君』，祠名昭真祠，當是今泰山山頂碧霞祠的發端。明成化年間，拓建為宮。弘治年間更名為靈應宮，嘉靖年間再更名為碧霞。
護佑眾生：『碧霞元君』受“玉帝”之命，證位仙真，統率泰山嶽府之天將神兵，照察人間一切善惡生死之事。神通廣大，治病救人，護佑一切農耕、商賈、旅行和婚姻等事。民間傳說，『碧霞元君』之女侍塑像中有一女抱有嬰兒者，此乃『碧霞元君』陰佑婦女兒童健康平安，能讓無孕得孕，有孕順產。
奉祀：明清以來，直至今日，民間崇拜『泰山奶奶』的，一直十分興盛。『碧霞元君』神誕之日是四月十八日 。神誕日前後，正是泰山地區春暖花開的時候，登頂上山為『碧霞元君』燒香奉祀、許願還願者，常常是山上山下，連成一片。北方地區多有供奉『碧霞元君』之廟觀。據【宛平縣志】等稱，舊時，北京宛平高橋和妙峰山一帶，自 四月初十 至十八日都有『碧霞元君』神誕廟會，遊人相接，『傾城婦女往乞靈，祈生子』
碧霞元君的由來與事蹟 @ 這是我的部落格 :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/32QG0Xj
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認識【天仙玉女-(泰山老母)碧霞元君】傳說與歷史來源簡介：
全稱為天仙玉女泰山碧霞元君，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等，道教認為，碧霞元君「庇佑眾生，靈應九州」，「統攝岳府神兵，照察人間善惡」。是道教中的重要女神，中國歷史上影響最大的女神之一。
至於碧霞元君的來歷，一說為黃帝所遣之玉女。據《玉女考》和《瑤池記》記載：黃帝建岱岳觀時，曾經預先派遣七位女子，雲冠羽衣，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃，七女中的唯一修道得仙者。
—說為華山玉女。但—般作為泰山女神，為泰山神之女。據明王之綱《玉女傳》：「泰山玉女者，天仙神女也。黃帝時始見，漢明帝時再見焉。」一說為漢代民女石玉葉，憑靈泰岱。
《玉女卷》稱：漢明帝時，西牛國孫寧府奉符縣善士石守道妻金氏，中元七年甲子匹月十八曰子時生女，名玉葉。貌端而生性聰穎，三歲解人倫，七歲輒聞法，嘗禮西王母。十四歲忽感母教，欲入山，得曹仙長指，入天空山黃花洞修焉。天空蓋泰山，洞即石屋處也。
山頂故有池，名玉女池；旁為玉女石像。可見漢晉時早有泰山神女的故事。漢代人還在泰山頂上雕刻神女石像，在泰山極頂修建玉女池以奉祀。
五代時殿堂傾塌，石像仆地，金童之像漫渙剝蝕，玉女也淪落於泰山嶽頂玉女池內。宋真宗東封泰山，還次御帳，在玉女池中洗手，一石人浮出水面，此乃玉女。
宋真宗於是下令疏浚該池，用白玉重雕玉女神像，命有司建祠並更名為「昭真祠」，遣使致祭，號為「聖帝之女」，封「天仙玉女碧霞元君」。
明朝時，將昭真祠又更名為「靈應宮」，後又擴建，增大規模，為碧霞宮。賜號「碧霞元君」。
道教吸收了上述信仰，認為碧霞元君乃應九炁而生，受玉帝之命，證位天仙，統攝岳府之神兵天將，並照察人間一切善惡之事。
在中國的北方地區，民眾對碧霞元君的信仰極盛，信徒以之為奉神，禱之即應。在民間廣為流行宣揚敘述泰山娘娘靈跡的《泰山娘娘寶卷》，道教也奉為教門經籍，納入道書之列。
碧霞元君的稱號，也並非泰山娘娘的獨有，南方的天妃順懿夫人也有此號，《封神演義》又說余化龍為主碧霞元君。直到近代，碧霞元君之名才為泰山娘娘開專有。
另外，民間傳說的碧霞元君更神通廣大，能保佑農耕、經商、旅行、婚姻，能療病救人，尤其能使婦女生子，兒童無恙。故舊時婦女信仰碧霞元君特別虔誠，不僅在泰山有廟，在各地也建有許多「娘娘廟」，並常在左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等四位娘娘。
這種信仰至今仍很興旺，人們仍不辭勞苦登上泰山絕頂，許願還願，向其祈禱，香火不斷。碧霞元君的聖誕為農曆的四月十八日，一說農曆的三月十五日，是時泰山碧霞祠和供奉碧霞元君的廟觀均要舉行隆重的慶典。
碧霞元君其誕生年代和身世自古說法不一，有凡女得道說、黃帝玉女說、華山玉女說等等。有史可考的，宋真宗封泰山時，於岱頂玉女池旁得玉女石像，即造神龕供奉其中，封為「天仙玉女碧霞元君」，並創建昭真祠。
祠於金代改為昭真觀，明代稱「靈佑宮」，近代稱「碧霞祠」。元君廟在泰山上下有很多座，山頂的碧霞祠為主廟，山下的遙參亭、紅門宮和靈應宮都是元君行宮。此外，泰山周圍遍佈很多小的元君廟。
明清時，由於碧霞元君影響日益擴大，祀元君的廟宇也從泰山擴展到全國各地，每日裡香火旺盛，對其的信仰遍及大半個中國。人們對碧霞元君尊崇倍至的原因有兩條：首先，與元君的職司分不開。
明萬曆二十一年（1593年）王錫爵《東嶽碧霞宮碑》記載：「元君能為眾生造福如其願，貧者願富，疾者願安，耕者願歲，賈者願息，祈生者願年，未子者願嗣，子為親願，弟為兄願，親戚交厚，靡不相交願，而神亦靡誠弗應。」
由此可知，碧霞元君在民眾的心理層面上簡直是有求必應，無所不能。其次，碧霞元君作為平易近人，和藹可親、樂善好施的女神，更是讓勞苦大眾倍覺親切，從而愈加信賴她，一躍成為民眾心目中的慈母、聖母。每年的農曆三月十五日是碧霞元君的生日，香客多來此祭拜以示慶賀。
岱廟遙參亭內自明以來一直供奉碧霞元君，民間把遙參亭稱為泰山第一行宮。現遙參亭正殿內仍奉祀碧霞元君，東西配殿分祀眼光娘娘及送子娘娘。 元君廟在泰山有上、中、下三廟。
宋代以後，元君廟遍及全國，每年農曆四月十八為祭祀日。《帝京景物略》：「後祠日加廣，香火自鄒魯齊秦以至晉冀，祠在北京者，稱泰山頂上天仙聖母。」泰山之外，留存至今的大型元君廟有山西太原、山西晉城、山西蒲縣、山西萬榮、河南新鄉、陝西西安等7處。
..........碧霞元君神咒............
天母運合，玉闕真仙。金蓮發苞，御制熊然。孟夏十八，化現母前。修真合道，受命天仙。敕封玉女，護世威嚴。
神兵侍衛，鬼官俟宣。誅鋤奸盜，扶危濟險。平治水火，降福消愆。清寧宇宙，仁慈而憐。從善者奉，逆我者但。
人間祀仰，天地齊年。何災不滅，何福不遷，遵承帝命，永劫綿綿。包含岱岳，玄之又玄。急急如律令。
碧霞元君，即東嶽泰山天仙玉女碧霞元君，俗稱「泰山奶奶」。碧霞元君之由來，眾說不一。一說是泰山神之女。一說原是天仙神女。據明王之綱《玉女傳》引《玉女考》，黃帝遣玉女七人在泰山建岱嶽觀。七名仙女雲冠羽衣，焚修以迎西昆真人。
七女之中，只有一女修而得道，即碧霞元君。另一說則稱碧霞元君原是凡人之女，稱：漢明帝時，西牛國孫寧府奉符縣善士石守道與妻金氏所生之女，名玉葉。其女相貌端莊，為人聰穎。
三歲懂得人倫，七歲即學道法，曾參拜西王母。十四歲時入天空山黃花洞修煉。天空山，即泰山。黃花洞，即山頂石室。三年修煉丹成，元精發而光顯。於是，憑靈泰山，成為泰山女神碧霞元君。
泰山之有女神，晉代的《博物志》、《搜神記》都有記載。但泰山女神之受封是北宋真宗時的事。據《蒿庵閑話》稱，漢代仁聖帝以前，山上有琢金童玉女，至五代時，殿圮象仆，童象泐盡，女淪於池。
宋真宗東封還次御帳，滌手池內，一石人浮出水面，出而滌之，玉女也。真宗命有司建祠奉之，號為聖帝之女，封天仙玉女碧霞元君，祠名昭真祠，當是今泰山山頂碧霞祠的發端。明成化年間，拓建為宮。弘治年間更名為靈應宮，嘉靖年間再更名為碧霞。
護佑眾生
碧霞元君受玉帝之命，證位仙真，統率泰山嶽府之天將神兵，照察人間一切善惡生死之事。神通廣大，治病救人，護佑一切農耕、商賈、旅行和婚姻等事。民間傳說，碧霞元君之女侍塑像中有一女抱有嬰兒者，此乃碧霞元君陰佑婦女兒童健康平安，能讓無孕得孕，有孕順產。
奉祀
明清以來，直至今日，民間崇拜泰山奶奶的，一直十分興盛。碧霞元君神誕之日是四月十八日。神誕日前後，正是泰山地區春暖花開的時候，登頂上山為碧霞元君燒香奉祀、許願還願者，常常是山上山下，連成一片。北方地區多有供奉碧霞元君之廟觀。據《宛平縣志》等稱，舊時，北京宛平高橋和妙峰山一帶，自四月初十至十八日都有碧霞元君神誕廟會，遊人相接，「傾城婦女往乞靈，祈生子」。
參考資料.....《雲笈七籤》《文獻通考》
...........祈祀奏文..........
碧霞 元 君 娘娘寶誥志心皈命
禮混沌初開。盤古元始玄精來。化育滋物群靈須洞台。上古衍繁築玉階。
踏罡火，躡紫虛。吾受元始玄精鸞鳥受胎。應劫四萬六個災。
受誥十六玄蒼高。諱姓張。化積外功十萬。允為義孫。實乃東嶽大帝之女。功圓德滿。今居忉利宮下。為應劫災。乃於紂夏應其天運與狐坦已等。
弄朝敗紀。幸西王母(乃吾祖婆)點化四時之劫。育成萬年玄精體。
序白陽劫灰。拯化眾子。受玉旨承父命吾於神州熱河省。顯化全黎。
受益九萬功。受封。宮主娘娘。亦稱。碧霞元君。降魔護邊原始玄精元君也。世上尊我大姑娘。
口訣咒語吾亦先 傳下諸子化罪愆、唵啟嘟咻臨叨、降魔護道碧霞元君、
一氣自消二儀自分、急如元始律令敕、
......註：十七玄穹高姓張者：即上天第十七代玄穹高上帝、張儀玉皇也。此 張儀非春秋時代之張儀，而今上天第十八代玄靈高上帝，乃 關聖玉皇也。於清同治三年西曆一八六四上元甲子接玉帝位，距今止已經一百卅多年矣。
蓋自有天地，蒼穹帝位已換十八代也。以十八個字在玄下值令：即玄、元、明、微、寰、中、理、天、運、化、陰、陽、正、氣、震、蒼、穹。
以上十七字係上古、中古、青、紅陽期帝號。今起下古白陽期以靈字首運也。
故事一
元君渡青竹、周同建竹林、天仙玉女碧霞元君傳
今敘述幾則和碧霞元君有關的神話故事。
話說在泰山北陰處，有一片長得茂盛的竹園。元君自泰朝証果後，收九天青鸞鳥為其座力。青鸞鳥見此片竹林，蒼翠蓊郁，經年不凋，故選擇此處為憩歇之所，其中有一顆修竹，得諸青鸞鳥經年所食之奇花異果之殘屑，並獲天地精華之孕育，終於成了精，更能幻化人形。
一日，正是天高氣爽的中秋佳節，有一位在泰山前面一家書院裡讀書的學生，名叫周同，藉著書院放假之便，邀請幾個同窗摯友，相偕到泰山避玩。這周同，姿容豐標，聰慧過人，他的父母親一心要他考取功名，謀得一官半職，可是周同，偏偏淡泊名利，只喜歡畫畫，尤其擅長畫「蟋蟀吃白菜」，圖畫起來栩栩如生，乍看下，神態活現。
這日，在泰山北陰處，竟與同伴離失，頓覺慌亂起來。忽然間，聽見草叢裡，傳來蟈蟈兒的叫聲，清脆入耳，周同當下尋聲撥草，躡手躡腳的在尋找，果然發現一隻碩大異常的蟋蟀，躲在草叢裡，蟈蟈地叫。
周同一扒，逮個正著，高興得不得了、小心冀冀地，立刻將牠放追草帽頭裡籠了起來。忽然間，又聽到了一隻蟋蟀，蟈蟈作響，叫的聲音，比剛才的那一隻更嘹亮，他再次尋找、捕捉，又逮到了一隻。當他正要往草帽裡放時，發現第一隻竟了無蹤跡，經檢視帽籠，完整無缺，了無破綻，其內心疑惑不解。心想，管他的，反正已逮到一隻更好的了，就不再理它了......當他逮住第三隻的時候，又發現第二隻不見了。
就這樣，他跑一段逮一隻；逮一隻，跑一隻，一逮一失，一失一逮，連連九次，心裡好生納悶，抬頭看看天色，太陽也快下山了。於是他把草帽往頭上一扣，想循原途返身下山來。
說也奇怪，當他剛邁一步，忽聽背後，蟈蟈又叫起來，這一隻的叫聲，
說也奇怪，當他剛邁一步，忽聽背後，蟈蟈又叫起來，這一隻的叫聲，比
任何一次的都好聽，宛如撥琴弄弦一般，美妙動聽，這下周同的癮頭又上來了，找呀找，不知不覺地走進了一堵青色的石牆裡，那蟈蟈三蹦兩跳地翻過一道石墻不見了？
周同定睛一看，不禁吃了一驚；哎呀，這是什麼地方？正感訝異之際，一陣大水突然由牆向傾盆而出，灑得周同淋淋漉漉，渾身之水，周同正想破口大罵，忽見左側大門一看，一位清新脫俗，美艷俊俏的姑娘，走了出來，笑容可掬地朝周同而來，姑娘拉著周同的衣袖賠禮道：「哎呀，全怪我粗心，把你的衣裳給弄濕了。」
周同面對這如花似玉的姑娘，而且又是輕聲細語，令他如醉如痴，心神恍惚喏喏後退，姑娘接著說：「這位大哥，快，請到我家裡來，把衣服換了，以免遭受風寒。」
「不用！不用！」周同反而不好意思，姑娘問：「你怎麼會到這裡來？」周同把捉蟋蟀的事，一五一十的說了出來。姑娘又說：「那就到我家院裡逮去吧！」姑娘見周同有所顧忌猶疑不前，急忙解釋道：「你別害怕，家中只有我一個人在！」
周同一來貪心逮蟈蟈，二來覺得這姑娘情意殷切，在盛意難卻之下，終於跟著姑娘進了院子。周同左看看，右瞧瞧忽然發現竹枝上掛著一個籠子，裡頭的蟈蟈正趾高氣昂地在裡頭叫囂，這不是從早上到黃昏，抓了又跑的蟋蟀嗎？
周同正想問個原委，姑娘隨即說到：「這些蟈蟈，是我養在這裡的，他們飽飲竹葉上的露水，就到外面去玩耍，我跟你一樣，也滿喜歡蟈蟈的，如果你喜歡的話，就送給你好了。」
當姑娘領著周同進入大廳時，周同發現壁上懸掛著一幅絹繡正是自己醉心的「蟋蟀吃白菜圖」；周同正看得出神時，姑娘遞了一件衣服要他更換，周同接在手裡，又驚又喜，喜的是遇上了一個溫情的姑娘，擔心的是，一位待字閨中的姑娘，竟有男人的衣物。
青竹姑娘善解人意，隨即說道：「這衣服是家父年輕時所穿的，爹是個養竹子的行家，剛下山去賣竹去了，十多天才會回來。」周同聽了這一番話，而就不疑有詐了。
不多久，姑娘又給他準備了一桌豐盛的酒食，兩人相偕，共進晚宴其樂融融。周同吃了個酒足飯飽，隨著問著：「這兒是什麼地方？」姑娘道：「叫竹林園。」
周同又問姑娘叫麼名字，姑娘告訴他，叫青竹。青竹姑娘坐在燈下，給周同整理剛才被弄濕的浪服，忽然流下淚來，周同不解其意，急忙追問道：「剛才還高高興興的，怎麼突然掉下眼淚呢？」青竹說：「爹平時忙於工作，一出門就十天半月，家中常常只留下我一個人，孤零零的，明天你一走，我又是孤孤單單了。」
青竹兒的淚珠兒，就好像剌在周同的心坎上滴滴心痛，於是周同答應她，常來竹林園做伴。青竹兒說：「你勤讀詩書，為的是功名富貴，那有工夫陪我呢？」周同嘆口氣說道：「我視名利如糞土，我倒喜數學藝作畫；過著像妳這樣悠悠自如的生活。」
青竹兒聽了破涕為笑，「原來你喜歡畫畫兒，我喜歡繡花兒，以役你就常常來給我替個繡花樣子吧！」......兩人交談甚歡，兩心相悅，情投意合，當晚
結成了夫妻。
第二天，周同惦記書院功課，不得不回去，青竹兒領路，送了周郎一程，分手時，離情依依。從此，每天當學院放了學，周同就悄俏地跑到竹園與青竹姑娘喑通款曲。
其間，因行徑怪異，終被書院授儒察覺，原本就不擅說謊的周同，經不起老先生一番詰問，便把事情經遇，一五一十地說了。
師儒很訝異地說了：「哎呀，莫非是被什麼妖精迷了你的心，聽說山後有魈木客，專啖人心，每吃一人，可增加一百年道行，今後，你萬萬不可去了。」
經老師訓斥後，並諭知其雙親，嚴加管束，從此，周同再也沒辦法到竹園去了。周同萬分無奈，為情所困，終日昏昏沉沉，飯菜不思，
過了十天，竟病倒在床，藥石罔效，一天夜裡，周同正昏昏如痴之際，忽聞窗外剝剝作響，不會兒，青竹姑娘已亭立在他的床前，並輕聲細語，情極愛憐地說道：「周郎，十天來未見你來，猜想是出事了，趁夜裡，偷偷地來看你，也解相思之愁。」
說著說著，從口中吐出一顆青綠綠如梧子大小的藥丸子，送進周同嘴裡，並囑咐道：「這丹丸是我歷時千年，並跑遍了泰山，採集了七八種靈藥提煉而成，你只要把這寶丹含在口裡，就能使你體力恢復，但可千萬不要咽下去。」
果然，周同，頓覺精神飽滿，渾身有力，青竹兒徹夜廝守，形影不離，直到東方泛白，青竹姑娘才依依不捨地離去，臨走時，周同又把那靈丹還了青竹姑娘。這樣，一連三夜，周同不但無藥自癒而且神采奕奕，老師和父母甚覺蹊蹺，窮究原委。
周同生性老實，又把青竹姑娘，夜裡探望之事，和盤托出，老先生乍聽之下，驚慌不已，當下想出了一計，說道：「那女子，必是妖精無疑，晚上，她若再來，你務必趁機把那丸子吞了下去，她沒有寶丹，要害你也無從害起。」
結果，他真的依了老丈生的主意，果真把那丸子吞下去。青竹兒眼見周郎中了計，只好傷心地說道：「老實告訴你，我是青竹仙子，因須得人陽精露，才可永得人形，所以我以蟈蟈引誘你與我相識，並騙稱家父外出，始有機會接近你而結縭為夫妻，
沒想到，你竟不念夫妻情深，輕信別人的讒言，傷害了我，可見我們的情緣已盡，留下元丹可助你修行，我已幸蒙宮主娘娘收我為徒，今後，我當奮發精進，為元君效勞，期能庇佑蒼生，再造功德，此後，此青竹必將枯萎，任你憑弔。」
話畢，眼淚奪眶而出，一轉眼，倏然消失。 周同傷心欲絕，熱淚雙垂，從此以後，不羡功名，不涉感情，專心作畫，不久因所畫「蟋蟀吃白菜圖」，栩栩欲活，而聲名遠播，身體也一日比一日強健。
幾年後，在一個秋末近冬時節，隻身尋跡，重遊舊地，唯見竹林依舊在，景觀不復留，但見枯黃竹幹一枝，根部殘留班班血跡，周同觸景傷情，百感交集，不禁痛哭失聲，涕淚縱流，頓覺人生在世猶如幻夢一場，也了悟了世事無常的真諦。從此，在此地築寺而居，削髮為僧，取名竹林寺，後稱懸雲寺。可惜者，在五朝亂華之烽煙中，附之一炬，徒留枯萎竹頭一簇，大如桌
面，令人發恩古之幽情。這一段纏綿緋惻，哀怨動人的愛情故事，至今還叫人傳頌不已。
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龍鳳宮 -青鸞降岱，元君濟世
2020-05-13
「各生恭迎本壇宮主娘娘降下鸞台」只見身穿白色禮衣的鸞生虔誠畢敬的恭迎神尊登台濟世宣化，正鸞生與副鸞生手持鸞筆飛快地在沙盤上出字，唱鸞生再負責唸出鸞手寫出的字，錄鸞生則負責記錄所聽到的文字。這是每週二晚上在高雄草衙龍鳳宮「御書院鳳鸞堂」固定會有的扶鸞儀式。目前台灣還有在扶鸞的鸞堂不是很多，而以碧霞元君為主祀神且主持鸞堂的廟宇幾近沒有，高雄草衙的龍鳳宮可說是全台主祀碧霞元君的最大指標。元君全名為「東嶽泰山天仙玉女碧霞元君」，俗稱「泰山娘娘」、「泰山老奶奶」、「泰山老母」、「萬山奶奶」等。關於碧霞元君的身份也是有眾多說法，如祂是漢代一對金童玉女雕像中的玉女、又或祂是軒轅黃帝手下的女仙、又有言祂是一名女神童得道成仙、或者最廣為人知的說法：東嶽天齊仁聖大帝的女兒。
碧霞元君
在龍鳳宮，碧霞元君最初則被稱為宮主娘娘，而這故事要從民國五十八年說起。由於早期並無文字記錄流傳，因此民國五十八年以前的沿革是靠口述及元君降鸞出文得知。現任管理人，同時也是龍鳳宮的創辦人，朱鴻山先生，當完兵不久後的一日，被好友沈先生（洪文慶的妹婿）約去鹽埕區大仁路的洪文慶家中神壇參觀；當時，乩子陳賢辦正經歷一百二十天的受禁。後來，洪文慶去世後，其後代表示無法再拜，陳賢辦便把宮主娘娘請至其為於林德官的宅中奉祀。
民國六十三、六十四年時，宮主娘娘透過乩身詢問朱鴻山先生是否願意將祂迎請至草衙奉祀，朱鴻山先生沒有什麼想法，既然神明都這麼說了，那他就這麼做。於是，朱鴻山便在他工廠旁簡單搭個草寮（今新衙公園靠近新衙路前鎮國中處），並把宮主娘娘金身安奉在那邊。民國六十六年，賽洛瑪颱風侵台，風強雨大，朱鴻山工廠附近全都淹水，那時朱鴻山便跟宮主娘娘說到：「如果這間草屋被吹倒或怎麼樣，我也沒有別的地方可以奉祀祢了喔，到時也只好把祢送回去。」說也奇怪，那附近所有的房屋通通倒塌，唯獨奉祀宮主娘娘金身的草寮還立在那邊。本身並沒有拜拜的習慣的朱鴻山才開始相信宮主娘娘的靈感。這也讓他想起他在十六歲時，作夢夢到一位身穿白衣很漂亮的女生，跟他說：「未來你要幫我服務，幫我完成任務。」那女子說完就走，朱鴻山也沒有在意，直到這件事發生後，他才將這兩件事串連起來，並詢問宮主娘娘，當時是否有來托夢，結果求得好幾個聖筊。
碧霞元君
民國七十年時，朱鴻山將草屋改建成小廟。同年，他與佛公的明性佛堂堂主郭明傳先生，討論到宮主娘娘的生平由來。沒錯，我們現在知道宮主娘娘就是碧霞元君，但當時，甚至是洪文慶先生也只知道他們拜的神就叫宮主娘娘；因此，郭明傳堂主就造旨稟奏上蒼此事。民國七十年造旨，民國七十五年才降旨。那時，在柳營明聖宮扶鸞的劉姓正鸞手，一日與副鸞手要到台南辦事，卻不知為何開到了高雄龍鳳宮，那時劉先生就覺得怎麼會發生這樣的事，心理有種不踏實感，於是便請示宮主娘娘是否有事指示，才知道原來時機已到，上蒼降旨，以靈隱寺濟佛執筆，透過扶鸞來記敘東嶽碧霞元君事蹟，亦即《天仙玉女碧霞元君傳》。
龍鳳宮
透過傳記，我們才知道在清康熙元年時，在山東濟南歷城縣有一名叫朱清的商人，平時就會去泰山碧霞祠參拜。一日，他在睡夢中夢到碧霞元君法相，並要他趕緊到台灣準備元君要宣化濟世事宜。短短三個月，他就雕好元君金身（即今龍鳳宮開基乘鸞元君金身）抵台。碧霞元君、眼王夫人、註生娘娘便同乘雲鸞駕臨皇母寺。民國二年，陳本安又至皇母寺內迎請碧霞元君金身至打狗鳳山郡朝聖寺暫奉。民國五十二年，洪文慶將碧霞元君金身移祀宅中，這時已領了玉旨，並有了龍鳳宮之名。
御書院鳳鸞堂
前文說到朱鴻山先生替碧霞元君建了小廟後，民國七十八年再擴建，民國八十一年則遷至新廟地（亦即現址），並成立御書院鳳鸞堂，正式開始扶鸞。在此之前，龍鳳宮的乩身為陳賢辦及其兒子，但同時也有在訓練鸞生。到了鸞堂正式成立後，龍鳳宮便不再有乩身，全改以鸞生協助濟世。
鸞筆 扶鸞
有關碧霞元君的兩大重要經典《太上老君說天仙玉女碧霞元君護世弘濟妙經》和《元始天尊說碧霞元君護國庇民普濟保生妙經》中，都有提到碧霞元君的來歷、職司。前者是在泰山靈應宮的一口銅鐘上被發現，裡面講述到碧霞元君為金蓮化生，「歸隱岱嶽，修煉年久…受敕天仙玉女碧霞護世弘濟真人。永鎮泰山，助國裕民，濟厄救險，賞功伐罪」；後者則提到碧霞元君早「已證太一青玄之位」，但「觀見眾生，受此沉淪，慈悲不已，為化女流，普度群生」，於是在「四月十八日，分真化炁，現是慈顏，陟降泰山，靜居上境。」在職責方面則大同小異，如賞功伐罪、護國安民、保生益算、延嗣綿綿等，並統岳（嶽）府神兵，掌人間之善惡。下民有禱，無願不全。
碧霞元君
龍鳳宮御書院鳳鸞堂印行的《天仙玉女碧霞元君傳》則說到瑤池金母將一火珠送往岱頂後，一日東嶽大帝與懷胎十月的東皇妃姬氏至昭應洞摘採千年桑及萬載松，就在摘採完畢出洞至岱頂與丈人峰途中，東皇妃突然胎動，但東嶽大帝身邊都是冥司兵將，侍女又未有生產經驗，就在一籌莫展之時，地縫乍現七色蓮花，突然一閃光直入夫人口中，落地乃碧霞元君是也。
碧霞元君七歲生日時，天外天黑洞陰魔使者化做一老婦人混進賓客中，並贈與一株仙菓，但嶽帝與夫人一時不察，便讓元君謝食。七天後，元君整天喃喃自語，呈現癡呆貌，嶽帝及夫人四處求訪名醫，恰逢通禪金光師在修持中忽覺一道晦氣劃空飛逝，掐指一算，得知一心懷救世悲願之女有難，於是化一道長虹直奔東嶽宮救命，並收之為徒。之後又因緣拜斗姆為師，又結識眼王夫人。
一日，碧霞元君來到了人跡罕至的栲栳崗，見一女忙著編斗，詢問之後才知道此女（眼王夫人）患有眼疾，而他的夫君（東天司簿）患有腳疾，兩人因觸犯天律被貶於泰山下，兩人便在栲栳崗採集靈藥治療。元君因一路至此已覺倦意，在與眼王夫人暢夜聊談後，便入酣鄉。眼王夫人見元君就這樣睡去，想幫祂解裳褪衣，但一摸到元君腰帶後，寒氣陞化，從眼王夫人頭部貫入乃至眼眶，霎時眼淚逬濺，色澤從黑至紅，最後便如清泉般清澈。眼王夫人雙眼重獲光明，並知道這是元君所助，便發願陪侍在元君旁；只要有人禮敬元君、或祈求治癒眼疾者，眼王夫人自當護持，這也是如今我們為何能在泰山碧霞祠及高雄龍鳳宮都看的到元君旁陪祀著眼王夫人。
眼王夫人
眼王夫人
龍鳳宮除主祀碧霞元君、眼王夫人、註生娘娘之外，亦配祀觀音佛祖、關聖帝君、天上聖母(三媽)、李府千歲、鐵府千歲、濟公師父，及信徒寄祀的家神統兵元帥。天上聖母及李府千歲的由來今已不可考，而鐵府千歲，又稱鐵代巡，則是來自於台東的忠合宮。朱鴻山是台東人，常隨父母去一私壇拜拜，而該私壇即請有忠合宮的鐵代巡坐鎮。之後，朱鴻山因求職謀生搬到草衙，因緣開始奉祀宮主娘娘，那時娘娘便有指示鐵代巡要過來龍鳳宮，因此要雕金身。據朱鴻山說，當時還有乩身時，雖然宮主娘娘、關聖帝君、觀音佛祖、鐵府千歲等都有降駕過，但主要都還是宮主娘娘下凡。民國八十一年龍鳳宮要從舊址搬到現址時，便是鐵府千歲降駕處理一切事宜，可見其重要性可非一般。
鐵代巡
龍鳳宮有多尊碧霞元君金身，而較常降鸞的則是主壇宮主娘娘（又做鎮殿碧霞元君）以及本堂總主教。碧霞元君最為強調「禮」，所以所有鸞生都必須很注意禮節。以四大技藝（淨香盤、娘傘、頭旗、黑令旗）聞名的孫火旺老師也曾在這裡服務，而他所傳的功夫技藝講求的也是一個字，「禮」，因此這一脈所出來的手法腳步並無花招，而是以扎實的基本功來「走禮」。
淨香盤 娘傘
碧霞元君的信仰在中國大陸長江以北可說是非常盛行，其除了掌行萬物運行、帝王錄籍、解冤釋結、督考聖務、權理禮斗外，還有非常重要的治惡疾助產育。俗語說：「北碧霞，南媽祖」，碧霞元君的左右手，眼王夫人及註生娘娘不就是在治病送子的嗎！身為可說是全台唯一主祀碧霞元君的龍鳳宮，與大陸祖廟泰山碧霞祠也常有往來；約莫在民國八十年時，泰山碧霞祠住持便有來參訪；民國一百年時，泰山碧霞祠更恭送一尊金身給龍鳳宮，並在此開光；直到今日，兩宮也都一直持續有在交流。
碧霞元君
龍鳳宮位在草衙，是個被遺忘、被誤解的小地方。昔日台灣經濟起飛時，多少人為了工作機會而來到前鎮、草衙地區；而後，市中心都更，出口區轉型，舊聚落雖然存在，但人口卻外移，大家都只是經過前草，而非真正駐足探尋。這裡，除了有昔日的金烏記憶，亦慢慢加入更多色彩來點綴。歡迎大家來此尋寶，看看這臥龍藏鳳的地方。
特別感謝龍鳳宮眾神祇與全體人員的幫忙。
文 / 阿丹（一步就出走版主）
參考資料：
維基百科
御書院鳳鸞堂《天仙玉女碧霞元君傳》
§ 龍鳳宮資訊：
地址: 高雄市德昌路80巷46號
電話: (07) 821-6564
龍鳳宮 -青鸞降岱，元君濟世 - 一步就出走 https://bit.ly/32KahHs
余化龍為主痘碧霞元君
余化龍，中國古典神魔小說《封神演義》中的人物，是商朝潼關的兵馬大元帥，一門忠烈的是商朝潼關守將，，因五個兒子，全都被周軍斬殺，自殺殉國，入《封神榜》。加上其未出場老婆，一家共七口，最後全部被封神，他們一家掌管天庭八部里的「痘部」——碧霞元君余化龍、衛房聖母元君（痘疹娘娘）余化龍妻、五子為「東、西、南、北、中央」主痘正神，掌管天下痘症。
碧霞元君是女性神明
余化龍有五子分別是：余達、余兆、餘光、余先、余德。只因元始天尊曾對姜子牙言「謹防達兆光先德」，此正是這余化龍五子。兩軍相戰，余化龍前四子各個爭先取勝。後余德出現，他曾學左道之術，於是祭起五方雲，灑五斗毒痘，致使周營上下人人沾毒，就是姜子牙也奄奄一息湊「七死三災」之數。楊戩去火雲洞朝見三聖（天皇伏羲、地皇神農、人皇軒轅），得神農賜三粒丹藥，告知余德所施為「痘疹」，具有傳染性，救遲就死，並傳下草藥「升麻」，後世都可用此治。待楊戩回去，化釋三顆丹藥，眾人都痊癒了，第二日一戰，余化龍五子全都被周軍斬殺，余化龍自殺殉國，入《封神榜》封為碧霞元君，掌人間之時症，主生死之修短，秉陰陽之順逆，立造化之元神[1]。
比較奇特的是，余化龍被封的「碧霞元君」是中國自宋朝以來道教崇拜的一位重要女神，她來源於中國大陸華北地區為中心的山神信仰，稱為「東嶽泰山天仙玉女碧霞元君」，一直是女神。余化龍 - 揭密真相 https://bit.ly/3sS0GZE
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中國古代神話傳說的泰山聖母碧霞元君究竟是一位怎樣的女神
碧霞元君是以中國大陸華北地區為中心的山神信仰，稱為「東嶽泰山天仙玉女碧霞元君」。中國古代神話傳說中的女神。其道場是在中國五嶽之尊的東嶽泰山，全稱為「東嶽泰山天仙玉女碧霞元君」，因坐鎮泰山，尊稱泰山聖母碧霞元君，俗稱泰山娘娘是道教中的重要女神，中國歷史上影響最大的女神之一。
中國民間的「北元君 南媽祖」的說法，指得是泰山奶奶和媽祖娘娘之間，雖然有地域之差和山神、海神之別，但同樣都普度眾生、捨己為人，成為北方地區和南方地區聞名於世的保護女神。中國南方部分地區也稱其為「送子觀音」。「碧霞」意指東方的日光之霞，「元君」則帶有濃重的道教色彩，是對道教女神的尊稱。
碧霞元君在民眾心目中更為神通廣大，能保佑農耕、經商、旅行、婚姻，能治病救人，尤其能使婦女生子，兒童無恙。人們不辭勞苦登上泰山絕頂，許願還願，向其祈禱，香火不斷。
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在中國的北方地區，民眾對碧霞元君的信仰極盛，信徒以之為奉神，禱之即應。在中國民間廣為流行宣揚敘述泰山娘娘靈跡的《泰山娘娘寶卷》，道教也奉為教門經籍，納入道書之列。碧霞元君的稱號，也並非泰山娘娘的獨有，南方的天妃順懿夫人也有此號，《封神演義》又說余化龍為主痘碧霞元君。直到近代，碧霞元君之名才為泰山娘娘所專有
碧霞元君_資料倉庫 https://bit.ly/2Qx76QX
姜子牙歸... : 封神演義 : 姜子牙歸國封神 - 中國哲學書電子化計劃 https://bit.ly/3aAwonY
趙公明等聽罷封號，叩首謝恩，出壇去了。子牙又命柏鑑：「引魔家四將上壇受封。」少時，只見清福神用旛引魔禮青兄弟等至臺下，跪聽宣讀敕命。子牙曰：「今奉太上元始敕命：爾魔禮青等仗秘授之奇珍，有逆天命；逞兄弟之一體，致戮無辜。雖忠藎之可嘉，奈劫運之難躲。同時而盡，久入沉淪。今特敕封爾為四大天王之職；輔弼西方教典，立地水火風之相，護國安民，掌風調雨順之權。永修厥職，毋忝新綸。
增長天王 魔禮青掌青光寶劍一口 職風
廣目天王 魔禮紅掌碧玉琵瑟一面 職調
多文天王 魔禮海掌管混元珍珠傘 職雨
持國天王 魔禮壽掌紫金龍花狐貂 職順」
打開字典 姜子牙歸... :
魔禮青等聽罷封號，叩首謝恩，出壇去了。子牙又命柏鑑：「引鄭倫等上壇受封。」不一時，清福神用旛引鄭倫等至臺下，跪聽宣讀敕命。子牙曰：「今奉太上元始敕命：爾鄭倫棄紂歸周，方慶良臣之得主，督糧盡粹，深勤跋涉之劬勞。未膺一命之榮，反罹陽九之厄。爾陳奇阻弔民伐之師，雖違天命；藎忠節于國，實有可嘉。總歸劫運，無用深嗟。茲特即爾等腹內之奇，加之位職。敕封爾等鎮守西釋山門、宣布教化、保護法寶、為哼哈二將之神。爾其恪修厥職，永欽成命。」鄭倫與陳奇聽罷封號，叩首謝恩，出壇去了。子牙又令柏鑑：「引余化龍父子上壇受封。」不一時，只見清福神用旛引余化龍等至壇下，跪聽宣讀敕命。姜子牙曰：「今奉太上元始敕命：爾余化龍父子，拒守孤城，深切忠貞，一門死難，永堪華袞之封。特賜爾之新綸，當克襄乎上理；乃敕封爾掌人間之時症，主生死之修短，秉陰陽之順逆，立造化之元神，為主痘碧霞元君之神；率領五方痘神，任爾施行。仍敕封爾元配金氏為衛房聖母元君；同承新命，永修厥職，汝其欽哉！
26 打開字典 姜子牙歸... :
五方主痘正神名諱：
東方主痘正神 余 諱達 西方主痘正神 余 諱兆
南方主痘正神 余 諱光 北方主痘正神 余 諱先
中央主痘正神 余 諱德」
封神演義 : 姜子牙歸國封神 - 中國哲學書電子化計劃 https://bit.ly/3aAwonY
封神演義，一家七口被姜子牙封神，並非李靖一家，他們是誰呢
2017-09-16 由 雙笙十里 發表于歷史
在封神演義中，姜子牙封了365位正神。這些正神應該都是領導。天庭上還有很多基層的崗位，要不然光有領導，沒神幹活那怎麼行呢？當然這些基層小神，就不值得姜子牙去敕封了。
都說被封神，既是好事，也是壞事。針對那些修為比較弱的，再怎麼修，也不能成正果的人士，能上天庭上班，擁有鐵飯碗，當然是好事。
但是對於那些本身修行就非常高，已經是大羅金仙級別的，他們被封神，可就是壞事了，畢竟仙比較自由，而且還有修行的空間，但是神的話，不但會被天庭約束，之前的修行都會化為烏有，而且也沒有修行的可能了。
話說在封神演義中，有七人是肉身成聖的，也就是說他們並沒有死，自然也不會被姜子牙封神了。他們分別是李靖、哪吒、金吒、木吒、韋護、雷震子、楊戩。大家看到，李靖一家四口都是肉身成聖，相當給力。
家庭組合當神仙的，還有另一家，有些朋友可能沒有印象，他們就是余化龍一家七口。余化龍是誰？書中設定為商朝潼關主將，此人有一個老婆五個兒子。
他們戰死後，都被姜子牙封神了。老爸余化龍被封為主痘碧霞元君，率領五方痘神，掌人間之時症，主生死之修短，秉陰陽之順逆，立造化之元神。
這五方主痘正神就是他的五個兒子，分別是：
東方主痘正神：余達
西方主痘正神：余兆
南方主痘正神：餘光
北方主痘正神：余先
中央主痘正神：余德
最後還有一個是余化龍的老婆金氏，被封為衛房母元君。
讓筆者覺得奇怪的是，余化龍既沒打仗也沒撒毒痘，為什麼反倒封了他們一家這個系統里的最大神？而且余化龍的老婆在演義中都沒提到過，更沒提到如何去世之事，為什麼也能封神？後來筆者分析，或許真的是演義的篇幅有限，對於他們只能一筆帶過。
但還有一個最關鍵的問題，也是最有爭議的。余化龍被封碧霞元君。可大家都知道，碧霞元君應該是個女的，元君是女子成仙者之美稱。余化龍一個老頭為什麼被封為元君？碧霞元君可是神話中一個了不起的神啊，而且是個女性形象。
原文網址：https://kknews.cc/history/zn5bl2p.html
元君為女性之神！ 他們父子滿門忠烈，因何被封碧霞元君？ 令人費解
商朝總兵余化龍驍勇善戰，忠心報國，成為鎮守潼關的總兵。
龍生龍，鳳生鳳，余化龍生下的五子也應了"老子英雄兒好漢"這句俗言。
姜子牙金台拜相后，率領西周大軍伐紂前，元始天尊曾送他一句謁詩：謹防'達兆光先德'，過了萬仙身體康。
元始天尊是鴻鈞老祖的三位混元大羅金仙弟子之一，也是玉虛宮的掌門人。 他的這句"達兆光先德"讀後，給人感覺頗是神秘難懂。
通讀《封神演義》後，"源易緣"方知，這5個字，代表的是5個將領的名字，而這5人均與余化龍有關，且是他的親生兒子。
余化龍威鎮潼關，曾一度使得姜子牙遇阻，折兵損將，西周大軍一時難以繼續行進。
而余化龍五子餘德，用五個小鬥用步罡鬥法，擺下的五斗毒痘，更讓西周將領渾身上下長出了痘痘顆粒。
這些痘痘，並非長在臉上的青春美麗痘，只影響人的美觀。 餘德的這些痘痘讓人渾身發熱，上下俱黑，若不得到救治，則可使病勢嚴重，讓三軍危在旦夕。
好在天助姜子牙和西周大軍，火雲洞三皇聖人伏羲、神農出手相助，才化解此危難。
姜子牙力殺餘德等5兄弟，得知五子皆陣亡，余化龍一死報君恩，仗劍自刎而死。
"源易緣"留心到，余化龍及五子上封神榜後，被姜子牙封為"主痘碧霞元君"之神職，統領五方痘神。
其中，他的5個兒子中，余達被封東方主痘正神，余兆被封西方主痘正神，余光被封南方主痘正神，余光被封北方主痘正神，余德被封中央主痘正神。
在民間傳說中，素有"北元君南媽祖"一說，指的就是五嶽之首——東嶽泰山娘娘碧霞元君和海神——媽祖娘娘。
她們像大慈大悲的觀世音菩薩一樣，成為民間普度眾生、救苦救難的女性之神。
泰山娘娘，也被稱為"泰山聖母"，民間更是親切地稱其為泰山老奶奶。
用心比較的話，就會發現余化龍所封的職務"碧霞元君"，與泰山聖母的"碧霞元君"神職頗為相似。
民間傳說中，泰山聖母是東嶽泰山天齊仁聖大帝的妹妹，封神神話中黃飛虎就擔任此職。
還有一種說法稱，碧霞元君是一位從小就出家修行的慈悲女性，由於樂善助人，最終被封成神仙。
那麼，泰山聖母在民間影響很大，流傳上千年。 特別是在北方地區，有著重要的影響力，成為泰山精神的正義象徵。
《封神演義》中的余化龍所封神職，與泰山聖母的名稱相似，是否一樣呢？
結合民間傳說和"封神"原著，"源易緣"注意到，元始天尊念在余化龍滿門忠烈，孤守潼關，敕封的神職主要掌管人間之時症，主生死之修短，秉陰陽之順逆，立造化之元神。
"痘"也就是天花，是一種傳染性極強的疾病。 可見，余化龍及其兒子們的主要職務就是"痘神"。
泰山聖母的全稱為「東嶽泰山天仙玉女碧霞元君」。
道教中曾有記載：碧霞元君受玉皇大帝之命，證位仙真，統率泰山岳府之天將神兵，照察人間一切善惡生死之事。
民間認為，泰山聖母神通廣大，不僅能治病救人，保護農耕、商賈、旅行和婚姻、送子之職，有求必應......
查閱資料，"源易緣"發現，"碧霞"一詞，是一種青色的雲霞，後來還多比作隱士或神仙所居之處。
而"元君"，則一般指的是道教中地位比較高的女性神仙，比如神話傳說中的王母娘娘，也被稱作金母元君，北鬥眾星的母親，又被稱作"鬥姆元君"......
"碧霞元君"是女性神仙之職，元始天尊封余化龍為主痘碧霞元君，實在令人費解。
元君为女性之神！他们父子满门忠烈，因何被封碧霞元君？令人费解_化龙 https://bit.ly/3dOMgp6
封神榜里痘神「碧霞元君余化龍一家」，後世認定的痘神還有一個人
在《封神演義》一書中，當武王伐紂，興周滅商的歷史進程結束，武王建立劉西周。另一邊，姜子牙下山本奉師傅元始天尊之命，帶領闡教眾弟子輔佐武王；與商紂一方助紂為虐的截教也在鬥法爭勝。正因為這一番較量，又恰逢修煉者逢紅塵劫難，加之昊天上帝重新建立仙班封神。這樣一來，人間的事武王大封天下，姜子牙也開始了宣讀封神榜。共八部三百六十五位正神，其中有一部叫「痘部」。
所謂「痘」，就是指天花，在對於天花的免疫治療方法發現之前，這是一種最古老的傳染性很強、死亡率極高的疾病，因此人們在古時候可以說是「談痘色變」，懼畏如神。因為這種病無法控制和治療，由此人們就只能寄希望於「神靈」，以期求得生命健康，少災少難。這就是「痘神」存在的民間基礎。到了《封神演義》一書，就演化成商紂潼關守將余化龍，率領五子阻擋姜子牙興兵伐紂，並因第五子余德善妖術，便散播五斗毒痘於周營；多虧火雲洞伏羲氏賜丹才得救，後余化龍一門死難。最後余化龍被封碧霞元君，五子為五方痘神，妻子為衛房聖母元君。
上面是在傳統痘神仙文化中，涉及到「痘神」相關的傳說和小說記載。其實真正被後世認定，並真實存在的痘神應是「茂真大師」，又稱「痘神劉使者」。今日農曆十月十五為其神誕日，我們再說說這個為人類醫學作出巨大貢獻的「痘神」；據說由他創造的「人痘接種法」早了西方800多年。（下圖為茂真大師神像）
茂真大師其人，生於北宋太平興國年間，白水寺僧人，後宋太宗賜詩嘉獎，住持景德寺。據說當時四川峨眉山地區一帶，突發天花傳染，大批的百姓和兒童死亡。茂真大師本就是一名醫僧，看到此種惡症泛濫，奪去許多人的生命，便用心研究相關的治療和預防免疫的方法；最後採用的是「痘痂皮吹入患者鼻孔種痘」的「人痘接種法」方式，竟達到了免疫作用。（後世結合經驗總結：這種方法雖然簡單，但真正效果因從鼻腔吹入，刺激鼻黏膜，鼻涕增多，使痘苗不容易種成，後來就漸漸不用。請勿自行操作）
關於茂真大師，及這種治療預防方式，在《醫宗金鑒》中由相關記述。後有相關考證，「人痘接種法」成功後就流傳到國外，至十七世紀至歐洲各國普遍使用；這就比1796年第一次「牛痘接種法」到使用早了800餘年。為了紀念茂真大師作出的這個貢獻，在四川峨眉地區就有了他的神像，供人們敬奉；而道教方面（民間信仰）也把他當作了痘神，並賦予「痘神劉使者」的神職神稱
原文網址：https://kknews.cc/history/x3g3bg8.html
《封神演義》中登場的角色。《封神演義》的故事由商朝紂王題詩調戲女媧、蘇妲己進宮魅惑紂王開端，以姜子牙輔佐周武王伐紂的中國歷史為背景，描寫了商朝與周營的對抗，以及闡教、截教諸仙鬥智鬥法、破陣封神的故事。包括主角姜子牙在內，《封神演義》中出現大量基於史實的人物 封神演義角色列表 - 維基百科，自由的百科全書
北元君南媽祖 伏魔咒之碧霞元君由何而來詳解
碧霞元君全稱為「東嶽泰山天仙玉女碧霞元君」。而在道經之中稱為「天仙玉女碧霞護世弘濟真人」「天仙玉女保生真人宏德碧霞元君」。另因坐鎮泰山，尊稱泰山聖母碧霞元君，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、萬山奶奶等。中國南方部分地區也稱其為「送子觀音」。
伏魔咒
「碧霞」意指東方的日光之霞，「元君」則帶有濃重的道教色彩，是對道教女神的尊稱。
道教認為，碧霞元君「庇佑眾生，靈應九州」「統攝岳府神兵，照察人間善惡」，是道教中的重要女神，中國歷史上影響最大的女神之一。有一種說法可以看出其影響力之大，那就是民間流傳的北元君，南媽祖。
關於碧霞元君的來歷較為確切的有兩種說法。
第一種說其為黃帝所遣之玉女。據《玉女考》和《瑤池記》記載：「黃帝建岱嶽觀時，曾經預先派遣七位女子，雲冠羽衣，前往泰山以迎西崑真人，玉女乃七女中的修道得仙者「。
第二種說其為華山玉女。但一般作為泰山女神，為泰山神之女。據明王之綱《玉女傳》稱：「泰山玉女者，天仙神女也。黃帝時始見，漢明帝時再見焉。」
碧霞元君的來歷已經很清楚了，但是為何能夠這麼廣而流傳直至信眾萬千呢？這種情況的出現來源於道徒大力將泰山女神的形象進行轉化，將「泰山玉女」打造成「碧霞元君」，並杜撰出宋真宗加封的「故實」才出現的。為何呢？
原因之一：玉女作為興起於泰山的民間神，從未列入朝廷祀典，嚴格說來，屬於淫祀，如正德朝工科給事中石天柱等言：「祀典唯東嶽泰山之神，無所謂碧霞元君者，淫祀非禮，可更崇重之乎？」道徒打出宋真宗的旗號，有助於使淫祀合法化。
原因之二：碧霞元君較之玉女之名，更具有道教色彩，進一步明確了其神的宗教歸屬性（玉女雖早見於道籍，但其名不專屬於道教，如世俗稱美女為玉女；而元君則為道教專名，絕無歧義）。三、將女神形象從「年可二十四五」（《盈盈傳》中所記玉女年齡）的青春女性向中老年女性轉換，並賦予其主司生育的功能，以適應社會群體「母神」崇拜的信仰訴求。
道士對泰山女神的這番重塑，得到了朝廷與民間的雙重認可。從此碧霞元君廣為人知。而官方也是將其納入祭祀對象之中。
原文網址：https://kknews.cc/culture/l8q2422.html
四月十八，天仙聖母碧霞元君聖誕
天仙聖母
碧霞元君寶誥
至心皈命禮
泰山頂上，東嶽內宮。曩時現玉女之身，根本即帝真之質。膺九炁而垂慈示相，冠百靈而智慧圓融。行滿十方，功周億劫。位鎮天仙之號，策顯碧霞之封。統岳府之神兵，掌人間之善惡。巡聲赴感，護國安民。大聖大慈，至孝至仁。天仙玉女，廣靈慈惠。恭順溥濟，保生真人。護國庇民，弘德碧霞元君。
碧霞元君是道教著名的女神，全稱 「天仙聖母碧霞元君」，民間俗稱「泰山聖母」、「泰山老奶奶」等，華北一帶則稱為「泰山娘娘」。
道經記載，碧霞元君是上古時代之女神，乃「西天斗母精運元氣發現，金蓮化生吾身。歸隱岱嶽，修煉年久，意如初興，幸逢正果，功成道合。感蒙保奏，受敕『天仙玉女碧霞護世弘濟真人'，統攝岳府神兵，照察人間善惡，永鎮泰山，助國裕民，濟厄救險，賞功伐罪。」
據《泰山道里記》和《岱覽》載，唐代前泰山頂上女神早有玉女或元君的稱號。自宋代立祠祭祀後，元君信仰興盛起來。明清兩朝，上自帝王皇室，下到村氓民夫，無不崇祀元君。供奉碧霞元君的泰山行宮，一時遍及全國各地，有成千上萬座之多。光在京師，娘娘廟就有「三山五頂」之說。清韓錫胙在《元君記》中記載，「通古今天下神祗，首東嶽。而東嶽祀事之盛，首碧霞元君……自京師以南，河淮以北，男婦日千萬人奉牲牢幣，喃喃泥首階下。」 由此可見，碧霞元君香火之極盛，民間百姓對碧霞元君信仰崇拜之至。
農曆四月十八是碧霞元君聖誕，但自宋代元君信仰興盛以後，朝廷開始遣臣據廟以祭，壟斷此日，百姓朝拜只得另擇日期。自晚清開始，泰山周邊信眾開始在三月十五換袍日這一天登上泰山，朝拜碧霞元君，並逐漸形成規模，約定俗成下來，成為民間認可的碧霞元君生日。時至今日，每年農曆三月十五，就成為了泰山最為鼎盛的朝拜進香節日
原文網址：https://kknews.cc/culture/6lgox8p.html
道教女神之送子娘娘
（圖為泰山道人應善信所求謹為送子娘娘換袍）
送子娘娘又稱「子孫娘娘」、「授兒娘娘」，是道教中專司人間子嗣的坤道神仙。在民間，天仙玉女碧霞元君，慈航普渡真人等亦可作為送子娘娘加以祈禱。
送子娘娘又稱「子孫娘娘」、「授兒娘娘」，是道教中專司人間子嗣的坤道神仙。在民間，碧霞元君，慈航真人等亦可作為送子娘娘加以祈禱。
我們國家幅員遼闊，各地區有各地區的送子娘娘。如南方的江、浙諸省及少數北方地區，多以慈航普渡真人為送子娘娘。
《中華全國風俗志》載：杭州婦女思得子嗣者多於二月十九日、六月十九日、九月十九日祭拜慈航道人，謂此日求子最有靈驗；水族則每月初一、十五進香拜祝，逢年過節糕點素果供奉。
北方各省多信奉「泰山娘娘」或曰「泰山奶奶」，即「天仙玉女碧霞元君」作為送子娘娘。諸位「大道坤德」皆有送子、賜福、保護兒童之職責。
《金瓶梅詞話》三十九回玉皇廟打醮，所鋪設諸多文書符命，其中即上給「監生衛房聖母元君」者。
《歷代神仙通鑑》卷十五稱碧霞元君為「衛房聖姥」，督導衛生房，即主管婦女衛生工作。
北京中法漢學研究所1942年版《民間新年神像圖畫展覽會》記載：「傳說泰山娘娘為東嶽大帝之義妹，此神醫術可以使婦女健康得子嗣，保護兒童無恙。中華北方供奉泰山娘娘極為普遍」。「送子娘娘」乃是泰山娘娘尊號之一。
女神坤德厚，
娘娘送子孫。
善言常念咒，
道理常敬尊。
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姜子牙封神中紂王的老婆黃飛虎之妹，原來就是泰山的碧霞元君泰山奶奶！
凡是爬泰山的人，不論遊客還是外賓，沒有不拜見泰山奶奶--碧霞元君的。有的慷慨解囊，施捨錢鈔；有的虔誠叩首，五體投地。據說，碧霞元君能為眾生賜福，消病去災，所以泰山的香火至今繚繞不絕，每年春天，都有許多人從外地紛至沓來，進香許願。可是，他們未必知道碧霞元君的來歷。
傳說姜子牙輔佐周武王建立了周氏王朝後，天下統一，武王認為大臣們開國有功，應該重重有賞。於是，就決定把全國的領地都分給大臣們。這樣以來，既顯示了他武王的慷概，又能說明他對大臣們的信任。同時考驗大臣們是否真的忠君報國。主意一定，武王便把封神大權交給了軍師姜子牙，讓他分封諸侯。
卻說姜子牙分封諸侯，封來封去把全國其他的名山大川、風水寶地都封盡了，就留下了一座東嶽泰山。姜子牙早就知道泰山氣勢雄偉，風景秀麗。他原準備把泰山留給自己。
可誰知半路里又殺出個程咬金，武王的護駕大將黃飛虎找上門來，非要把泰山封給他不可。兩人正在商榷，不知誰又走漏了風聲，黃飛虎的妹妹黃妃也來找姜子牙要地盤，說是武王答應她，要她來找姜子牙。這下可好了，三個都看準了泰山這塊寶地，可總不能都去坐呀！這到底如何是好呢？事到如今，只黃氏兄妹就夠姜子牙纏的了，自己便不得不打消了坐泰山的念頭。他見黃氏兄妹一個憑護駕有功，一個仗武王后台，兩人爭得面紅耳赤，就賭氣地對他們說：「好了二位，誰也別爭，誰也別搶，憑自己的本事，誰先登上泰山，泰山就是誰的。」黃飛虎一聽，不禁拍手叫絕。他想：憑我一身氣力，泰山還能有黃妃的份？可是，身單力孤的黃紀，也沒有一點懼色，一口應允了。
黃飛虎是個四肢發達、頭腦簡單的武夫，比賽日期一到，便騎上他的麒麟，日夜兼程，從京都直奔泰山。黃妃為比賽絞盡了腦汁，終於想出了一條妙計。比賽一開始，她先將自己的鞋子脫下一隻，使了個神法，將鞋子扔到玉皇頂上，然後才不慌不忙地向泰山趕來。等到黃妃爬上泰山，兄長早在南天門上等得不耐煩了。
他見黃妃姍姍來遲，便對她說：「不行就是不行，別逞能。這回你該服氣了吧？」。
「真是豈有此理！是我先已到此，我以為你在路上出了什麼事，前去接你，不想你已繞道趕來。」黃妃一本正經地說。
「你別胡攪蠻纏，你說先到，有何證據？」黃飛虎還真有點著急。
「證據嗎？當然有，你來看吧。」
黃飛虎跟著妹妹來到玉皇頂，只見黃妃的一隻繡花鞋端端正正地放在石坪上。儘管有證有據，黃飛虎卻從心裡不服氣，不禁斥責妹妹：「你耍滑頭。」黃妃不緊不慢地說：「憑本事嘛，怎麼是耍滑頭？」黃妃自知紙里包不住火，光是兄長一人好對付，等姜子牙他們來就麻煩了。她作出無可奈何的樣子對兄長說：「咱們兄妹二人，本該是你敬我讓，不分你我才是。這樣吧；我住山上，你住山下；咱們共管泰山總可以了吧？」這樣一來，先來的黃飛虎倒做了不曉世理的孬種；後到的黃妃倒成守慷慨大度的好人；把個黃飛虎氣得直翻白眼。可也沒有辦法，誰讓她是自己一母同胞的妹妹呢，只好答應了。
等姜子牙趕來，一看便知道黃飛虎上了妹妹的當。可是他見黃氏兄妹都協商妥了，也不好再把事情說破，只好將計就計，把黃飛虎封為泰山神，把黃妃封為碧霞元君，一個在山下天貺殿，一個在山頂碧霞祠
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泰山奶奶爭泰山的故事
凡是爬過泰山的人,不論內客還是外賓,沒有不拜見"泰山奶奶"－－碧霞元君的。有的慷慨解囊,施捨錢鈔;有的虔誠叩首,五體投地。據說,碧霞元君能為眾生賜福,消病去災,所以泰山的香火至今繚繞不絕,每年春天,都有許多人從外地紛至沓來,進香許願。
傳說,姜子牙輔佐周武王攻下殷商的都城鎬京,滅伐了荒淫無道、沉溺酒色的紂王，建立了周氏王朝。天下統一，武王認為大臣們開國有功，應該重重有賞，可是，想來想去，卻找不出合適的禮物，金銀財寶這些東西太俗氣了，而且也沒有什麼意義，用過就完了。最後，武王還真想出了個絕頂的好主意，把全國的領地都分給大臣們。這樣一來，既顯示了他武王的慷慨，又能說明他對大臣們的信任：既能考驗大臣們是否真的忠君保國，再者，武王這樣也就輕省自在，光做他的"天子"就行了。主意一定，武王便把封神大權交給了軍師姜子牙，讓他分封諸候。
卻說姜子慮分封諸候，封來封去把全國其它的名山大川、風水寶地都封盡了，就留下了一座東嶽泰山。姜子牙早就知道泰山氣勢雄偉，風景秀麗，是個供人遊玩的好地方，他原準備把泰山留給自己，可誰知半路里又殺出個程咬金，武王的護駕大將黃飛虎找上門來，非要把泰山封給他不可。兩人正商榷，不知誰又走漏了風聲，黃飛虎的妹妹黃妃也來找姜子牙要地盤，說是武王答應她，要她來找姜子牙。黃妃是武王最寵愛的妃子，莫說武王已經允諾，就是黃妃自己開口，也得趕快給她。這下可好了，三人都看準了泰山這塊寶地，可總不能都去坐呀！這到底如何是好呢？
事到如今，只黃氏兄妹就夠姜子牙纏的了，自己便不得不打消了坐泰山的念頭。不過放棄了也怪可惜，他見黃氏兄妹一個憑護駕有功，一個仗武王后台，兩人爭得面紅耳赤，就賭氣地對他們說："好了二位，誰也別爭，誰也別搶，憑自己的本事，誰先登上泰山，泰山就是誰的。"黃飛虎一聽，不禁拍手叫絕。他想，憑我這一身力氣，泰山還能有黃妃的份？可是，身單力薄的黃妃，也沒有一點懼色，一口應允了。
黃飛虎是個四肢發達，頭腦簡單的武夫，比賽日期一到，便騎上他的玉麒麟，日夜兼程，從京都直奔泰山。
黃妃為比賽絞盡了腦汗，終於想出一條妙計，比賽一開始，她先將自己的鞋子脫下一隻，使了個神法，將鞋子扔到玉皇頂上，然後才不慌不忙的向泰山趕來。等到黃妃爬上泰山，兄長早在南天門上等得不耐煩了。他見黃妃姍姍來遲，便對她說："不行就是不行，別逞能。這回你該服氣了吧？"
"真是豈有此理！是我先已到此，我以為你在路上出了什麼事，前去接你，不想你已繞道趕來。"黃妃一本正經地說。
"你別胡攪蠻纏，你說先到，有何證據？"這下黃飛虎還真有點著急。
"證據嗎？當然有，你來看吧。"
黃飛虎跟著妹妹來到玉皇頂，只見黃妃的一隻繡花鞋端端正正地放在石坪上。儘管有證有據，黃飛虎卻從心裡不服氣，不禁斥責妹妹："你耍滑頭。"
黃妃不緊不慢地說："憑本事嘛，怎麼是耍滑頭？"
黃妃自知紙里包不住火，光是兄長一人還好對付，等姜子牙他們來就麻煩了。她作出無可奈何的樣子，對兄長說："咱們兄妹二人，本該是你敬我讓，不分你我才是。這樣吧，我住山上，你住山下，咱們共管泰山總可以了吧？"
這樣一來，先來的黃飛虎倒做了不曉世理的孬種，後到的黃妃倒成了慷慨大度的好人，把個黃飛虎氣得直翻白眼。可也沒有辦法，只好答應了。
等姜子牙趕來，一看便知黃飛虎上了妹妹的當，可是，他見黃氏兄妹都協商妥了，也不好再把事情說破，只好將計就計，把黃飛虎封為泰山神，把黃妃封為碧霞元君，一個在山下天貺殿，一個在山頂碧霞祠。
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史書記載，碧霞元君前生是玉女，是金童玉女雕像之一，最早出現於漢代，沿至五代，大殿突然傾塌，金童化為清風而去，而玉女則隱入池中，於是在泰山建寺供奉之時，玉女被冊封為“天仙玉女碧霞元君”，專管人間生兒育女之事，並能保護孩童健康成長。
按照這裡的風俗，還願的人必須蒸十二生肖的麵食，或做泥塑娃娃藏於山中。傳說，在陰曆三月十五的零時至拂曉碧霞元君降臨於此，此時許願最為靈驗。一般在這個晚上山上山下皆是一片輝煌的燈光，而進香許願也在此時形成了一個高潮，不管當時天氣如何，許願者都會堅持下去，以求得他們心中所願。
泰山碧霞祠內供奉的就是泰山老奶奶，每個月的初一十五，香火極其旺盛，全國各地的各界人士更是慕名而來，祈福還願，人山人海。
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碧霞元君
凡是爬過泰山的人，不論內客還是外賓，沒有不拜見泰山奶奶--碧霞元君的。 有的慷慨解囊，施捨錢鈔;有的虔誠叩首，五體投地。 據說，碧霞元君能為眾生賜福，消病去災，所以泰山的香火至今繚繞不絕，每年春天，都有許多人從外地紛至遝來，進香許願。 可是，他們未必知道碧霞元君的來歷。
傳說姜子牙輔佐周武王建立了周氏王朝后，天下統一，武王認為大臣們開國有功，應該重重有賞。 可是，想來想去，卻找不出合適的禮物，最後，武王還真想出了個絕頂的好主意，把全國的領地都分給大臣們。 這樣以來，既顯示了他武王的慷慨，又能說明他對大臣們的信任;同時考驗大臣們是否真的忠君報國;再者，武王這樣也就輕鬆愉快，落得清閒做他的"天子"就行了。 主意一定，武王便把封神大權交給了軍師姜子牙，讓他分封諸侯。
卻說姜子牙分封諸侯，封來封去把全國其他的名山大川、風水寶地都封盡了，就留下了一座東嶽泰山。 姜子牙早就知道泰山氣勢雄偉，風景秀麗，是個供人遊玩的好地方，他原準備把泰山留給自己，可誰知半路裡又殺出個程咬金，武王的護駕大將黃飛虎找上門來，非要把泰山封給他不可。 兩人正在商榷，不知誰又走漏了風聲，黃飛虎的妹妹黃妃也來找姜子牙要地盤，說是武王答應她，要她來找薑子牙。 這下可好了，三個都看準了泰山這塊寶地，可總不能都去坐呀！ 這到底如何是好呢？ 事到如今，只黃氏兄妹就夠薑子牙纏的了，自己便不得不打消了坐泰山的念頭。 不過放棄了也怪可惜，他見黃氏兄妹一個憑護駕有功，一個仗武王後台，兩人爭得面紅耳赤，就賭氣地對他們說："好了二位，誰也別爭，誰也別搶，憑自己的本事，誰先登上泰山，泰山就是誰的。 "黃飛虎一聽，不禁拍手叫絕。 他想：憑我一身氣力，泰山還能有黃妃的份？ 可是，身單力孤的黃妃，也沒有一點懼色，一口應允了。
黃飛虎是個四肢發達、頭腦簡單的武夫，比賽日期一到，便騎上他的麒麟，日夜兼程，從京都直奔泰山。 黃妃為比賽絞盡了腦汁，終於想出了一條妙計。 比賽一開始，她先將自己的鞋子脫下一隻，使了個神法，將鞋子扔到玉皇頂上，然後才不慌不忙地向泰山趕來。 等到黃妃爬上泰山，兄長早在南天門上等得不耐煩了。
他見黃妃姍姍來遲，便對她說："不行就是不行，別逞能。 這回你該服氣了吧？ "
"真是豈有此理！ 是我先已到此，我以為你在路上出了什麼事，前去接你，不想你已繞道趕來。 "黃妃一本正經地說。
"你別胡攪蠻纏，你說先到，有何證據？" 黃飛虎還真有點著急。
"證據嗎？ 當然有，你來看吧。 "
黃飛虎跟著妹妹來到玉皇頂，只見黃妃的一隻繡花鞋端端正正地放在石坪上。 儘管有證有據，黃飛虎卻從心裡不服氣，不禁斥責妹妹："你耍滑頭。 "黃妃不緊不慢地說："憑本事嘛，怎麼是耍滑頭？ "黃妃自知紙裡包不住火，光是兄長一人好對付，等薑子牙他們來就麻煩了。 她作出無可奈何的樣子對兄長說：「咱們兄妹二人，本該是你敬我讓，不分你我才是。 這樣吧：我住山上，你住山下;咱們共管泰山總可以了吧？ "這樣一來，先來的黃飛虎倒做了不曉世理的孬種;後到的黃妃倒成守慷慨大度的好人;把個黃飛虎氣得直翻白眼。 可也沒有辦法，誰讓她是自己一母同胞的妹妹呢，只好答應了。
等姜子牙趕來，一看便知道黃飛虎上了妹妹的當。 可是他見黃氏兄妹都協商妥了，也不好再把事情說破，只好將計就計，把黃飛虎封為泰山神，把黃妃封為碧霞元君，一個在山下天輛證券交易所殿，一個在山頂碧霞祠。
泰山奶奶
泰山奶奶選地方的時候，曾到過磚徠山一次，她發現太平頂周圍有一片大荒地，長滿各種各樣的藥材，還有各種花草，共三百多種。 泰山奶奶很喜歡這個地方和這些花，就給這個地方取名叫"花坡"。 她在泰山長久居住以後，每年五月都要到徂徠山賞花。
她來的時候，讓人用小車推著上山，山上就留下了車轍印，這就是車轍山的來歷。
她認為這些花雖好，但也需好好管理，她就從泰山上領來一個和尚，讓他在花坡為她養花養藥，所以花坡旁還有個山，樣子很象一個和尚的頭頂，叫"和尚頭"。
和尚就常年在這裡為泰山奶奶澆花。 第二年，泰山奶奶又來了，和尚就向她提了幾個問題，讓他老人家想辦法：第一，這裡水不充足;第二，這裡經常有牛來吃花。 泰山奶奶根據和尚的要求，在花坡附近點了兩個池，一個叫"上池"，一個叫"下池"，兩池水供澆花用;在人們進山經常走過的路上，她袍袖一抖，出來了兩塊石頭，叫"夾牛石"，如果牛到這裡，就會被夾住。
第三年她又來了，坐在一個地方歇了一會兒，她看到好多老百姓上山拾柴禾，鞋都磨破了，用葛條和荊條纏一纏還繼續穿。 泰山奶奶覺得很可憐，覺得應該給老百姓點兒施捨，於是她把頭上的簪子拔下一個說："你變作一個錐子，為老百姓錐鞋。 "
這簪子就變了個閃閃發光的錐山。 她又讓葛條和荊條圍著錐山轉了一圈，讓老百姓補鞋用。
泰山奶奶到了山上，見到了和尚，跟他說："你的花養得不錯，可還沒達到我的要求。 "
和尚說："那上水池和下水池的水太大，花受不了，得想個辦法既要澆了花，又不能讓它澇了。 "
泰山奶奶又一甩袍袖，山上就出來個泉子，不管春夏秋冬，天旱天澇，它總是一點一滴地往下淌水澆花。 它就是現在的「滴嗒泉」。
泰山奶奶後來又覺得每年都這樣來看花也不大舒服，就對和尚說："你能不能給我想個辦法，讓我每年來了能舒舒服服住幾天？ "
和尚說："你讓底下那些人給你修個觀音樓吧！ "
泰山奶奶就派和尚化裝成一個平常人到底下的村子里叫老百姓給泰山奶奶蓋個觀音樓。 老百姓就獻石獻料，在花坡上蓋了個觀音樓。
泰山奶奶覺得老百姓出了力，也應該酬謝酬謝，於是袍袖一甩，花坡上裂了個大縫，縫裡有兩個瓮，一個叫"米瓮"，一個叫"面瓮"，在這兩個瓮裡種莊稼，年年都大豐收。 老百姓上山來拾柴，吃完了煎餅，用包煎餅的包袱從瓮裡包一包米，包一包麵，就回家了。
後來，泰山奶奶邀了她身邊的男女隨從一起來看花。 這樣呢，上廁所就很不方便，於是泰山奶奶又一舞袍袖，山上出現了三塊奇形怪狀的石頭，叫"三人不見面"泰山奶奶在花山采了很多花，想帶著回去，可是沒法拿。 她的一個女隨從就對她說："你不是帶著臉盆、鏡子和梳頭匣嗎？ 咱把花裝在梳頭匣裡不行嗎？ "
泰山奶奶說可以。 打開梳頭匣，裡面有把梳子和一個簪子，泰山奶奶把梳子帶走了，覺得簪子沒什麼用，就隨手丟下山去了，時間長了，就變成了一塊很象簪子的石頭。
岱宗坊
相傳，當年碧霞元君為了獨佔泰山，用各種方法，戰勝了很多對手，終於成了一山之主。 雖如此，碧霞元君仍貪得無厭。 她依仗自己父親玉皇大帝的權勢，不斷將管轄範圍向四周擴張。 這樣便引起了各方神仙的憤慨，大家紛紛到掌管封神大權的姜子牙那裡去告狀。
一天，姜子牙帶著《封神榜》來到泰山，給碧霞元君劃定管轄範圍：從泰山極頂算起，四周各管五十里。 碧霞元君嫌管的地面小，當場就和姜子牙爭吵起來。
姜子牙不氣不火，好言勸道："元君！ 你若嫌地面小，咱們可以再作商量嘛！ "
"怎麼商量法？" 碧霞元君問。
姜子牙不慌不忙地說："你可以找件東西來，往山下扔，東西落到哪裡，你就管到哪裡，你看行不行？ "
碧霞元君心想，就憑我的本領和力氣，扔個百兒八十里是沒問題的！ 便答應說："好，就這樣辦！ 不過，咱可要說話算數，誰也不許反嘴呀！ "
"一言為定，絕不反嘴！" 姜子牙一本正經，十分認真地說。
這時，碧霞元君弓腰揀起碗口大的石塊，抬手就要往下扔，姜子牙急忙攔住，說：
"慢！ 石頭遍地都有，你把它扔下山去咋能找得到？ 就算找到了，別家神仙不承認也不好辦啊！ 依我看，還是扔件別人都沒有的東西最好。 "
碧霞元君也覺得這話有理，但一時又找不到合適的東西，喃喃自語道：「這可叫我扔什麼東西好呢？ "
姜子牙慢吞吞地啟示道："依我看，你穿的這繡花鞋別人都沒有。 你將它扔出去，既好尋找，別人也不敢不認帳！ "
碧霞元君聽了，心想：對，我把一隻繡鞋扔下山，一隻拿在手中，誰敢不認帳？！ 於是便脫下一隻繡鞋，用上全身氣力朝山下扔去。 扔完繡鞋以後，姜子牙和碧霞元君以及其他各路神仙一齊在山腳下，找到了那隻繡鞋。 只見那隻繡花鞋跟朝上、頭朝下地插在地上，形似一座小小的坊門。 他們一算里程，從這地方到極頂，只不過二十來里。 這時，碧霞元君才知中了姜子牙的計，但又不好反嘴，只好預設了。
後來，人們便在這裡建起了一座坊門，取名岱宗坊，成了登泰山的起點。 泰山腳下，凡是從泰安北關登山的人，都必須以這裡為起點向上攀登。 泰山傳說：岱宗坊 - 每日頭條
泰山传说_百度百科 https://bit.ly/3tPiF4n
姜子牙用計泰山奶奶扔繡鞋劃定泰山山門岱宗坊
相傳，碧霞元君佔泰山后，依仗其父玉皇大帝的權勢，不斷往外擴張，因此引起了各路神仙的不滿，神仙們都紛紛到掌管封神大權的姜子牙那裡去告碧霞元君的狀。
一天，姜子牙來到泰山處理此事，他給碧霞元君劃了個管轄範圍，即：四周各管五十里。 碧霞元君那能同意，當場便和姜子牙鬧起來。
姜子牙雖有封神大權，但也不敢得罪碧霞元君，便想出了一個計策，說："你嫌地盤小，可找件東西來，往山下扔，扔到哪裡就管到哪裡。 ”
碧霞元君想：憑我的力氣，還不扔個百兒八十里的。 她拿起塊石頭就想往山下扔。
姜子牙用计泰山奶奶扔绣鞋划定泰山山门岱宗坊
泰山山門——岱宗坊
姜子牙心想，叫她扔石頭不便宜她了嗎，我讓她扔個輕東西，量她也扔不了多遠。 便說："這可不行，泰山上下石頭遍地都是，怎麼能證明哪塊石頭是你扔的呢？ 你扔你的繡鞋吧，這個好作證！ ”
碧霞元君很高興，就用盡全身力氣扔了下去。
沒想到她只扔到了岱宗坊這地方，比原來的地界還近。 這時，碧霞元君才知道中了姜子牙的計，但又不好反悔，只好預設了。
因碧霞元君扔得繡花鞋像個石牌坊，後來，人們便在這裡建起了一座牌坊，取名"岱宗坊"。
碧霞元君
碧霞元君（泰山奶奶） https://bit.ly/3dPjXGZ
碧霞元君的來歷凡是爬泰山的人，不論內客還是外賓，沒有不拜見泰山奶奶--碧霞元君的。 有的慷慨解囊，施捨錢鈔;有的虔誠叩首，五體投地。 據說，碧霞元君能為眾生賜福，消病去災，所以泰山的香火至今繚繞不絕，每年春天，都有許多人從外地紛至遝來，進香許願。 可是，他們未必知道碧霞元君的來歷。 傳說姜子牙輔佐周武王建立了周氏王朝后，天下統一，武王認為大臣們開國有功，應該重重有賞。 可是，想來想去，卻找不出合適的禮物，最後，武王還真想出了個絕頂的好主意，把全國的領地都分給大臣們。 這樣以來，既顯示了他武王的慷概，又能說明他對大臣們的信任;同時考驗大臣們是否真的忠君報國;再者，武王這樣也就輕鬆愉快，落得清閒做他的"天子"就行了。 主意一定，武王便把封神大權交給了軍師姜子牙，讓他分封諸侯。 卻說姜子牙分封諸侯，封來封去把全國其他的名山大川、風水寶地都封盡了，就留下了一座東嶽泰山。 姜子牙早就知道泰山氣勢雄偉，風景秀麗，是個供人遊玩的好地方，他原準備把泰山留給自己，可誰知半路裡又殺出個程咬金，武王的護駕大將黃飛虎找上門來，非要把泰山封給他不可。 兩人正在商榷，不知誰又走漏了風聲，黃飛虎的妹妹黃妃也來找姜子牙要地盤，說是武王答應她，要她來找薑子牙。 這下可好了，三個都看準了泰山這塊寶地，可總不能都去坐呀！ 這到底如何是好呢？ 事到如今，只黃氏兄妹就夠薑子牙纏的了，自己便不得不打消了坐泰山的念頭。 不過放棄了也怪可惜，他見黃氏兄妹一個憑護駕有功，一個仗武王後台，兩人爭得面紅耳赤，就賭氣地對他們說："好了二位，誰也別爭，誰也別搶，憑自己的本事，誰先登上泰山，泰山就是誰的。 "黃飛虎一聽，不禁拍手叫絕。 他想：憑我一身氣力，泰山還能有黃妃的份？ 可是，身單力孤的黃紀，也沒有一點懼色，一口應允了。 黃飛虎是個四肢發達、頭腦簡單的武夫，比賽日期一到，便騎上他的麒麟，日夜兼程，從京都直奔泰山。 黃妃為比賽絞盡了腦汁，終於想出了一條妙計。 比賽一開始，她先將自己的鞋子脫下一隻，使了個神法，將鞋子扔到玉皇頂上，然後才不慌不忙地向泰山趕來。 等到黃妃爬上泰山，兄長早在南天門上等得不耐煩了。 他見黃妃姍姍來遲，便對她說："不行就是不行，別逞能。 這回你該服氣了吧？ "。" 真是豈有此理！ 是我先已到此，我以為你在路上出了什麼事，前去接你，不想你已繞道趕來。 "黃妃一本正經地說。" 你別胡攪蠻纏，你說先到，有何證據？ "黃飛虎還真有點著急。" 證據嗎？ 當然有，你來看吧。 "黃飛虎跟著妹妹來到玉皇頂，只見黃妃的一隻繡花鞋端端正正地放在石坪上。 儘管有證有據，黃飛虎卻從心裡不服氣，不禁斥責妹妹："你耍滑頭。 "黃妃不緊不慢地說："憑本事嘛，怎麼是耍滑頭？ "黃妃自知紙裡包不住火，光是兄長一人好對付，等薑子牙他們來就麻煩了。 她作出無可奈何的樣子對兄長說：「咱們兄妹二人，本該是你敬我讓，不分你我才是。 這樣吧;我住山上，你住山下;咱們共管泰山總可以了吧？ "這樣一來，先來的黃飛虎倒做了不曉世理的孬種;後到的黃妃倒成守慷慨大度的好人;把個黃飛虎氣得直翻白眼。 可也沒有辦法，誰讓她是自己一母同胞的妹妹呢，只好答應了。 等姜子牙趕來，一看便知道黃飛虎上了妹妹的當。 可是他見黃氏兄妹都協商妥了，也不好再把事情說破，只好將計就計，把黃飛虎封為泰山神，把黃妃封為碧霞元君，一個在山下天輛證券交易所殿，一個在山頂碧霞祠。 泰山奶奶泰山奶奶選地方的時候，曾到過仲裁徠山一次，她發現太平頂周圍有一片大荒地，長滿各種各樣的藥材，還有各種花草，共三百多種。 泰山奶奶很喜歡這個地方和這些花，就給這個地方取名叫"花坡"。 她在泰山長久居住以後，每年五月都要到徂徠山賞花。 她來的時候，讓人用小車推著上山，山上就留下了車轍印，這就是車轍山的來歷。 她認為這些花雖好，但也需好好管理，她就從泰山上領來一個和尚，讓他在花坡為她養花養藥，所以花坡旁還有個山，樣子很象一個和尚的頭頂，叫"和尚頭"。 和尚就常年在這裡為泰山奶奶澆花。 第二年，泰山奶奶又來了，和尚就向她提了幾個問題，讓他老人家想辦法：第一，這裡水不充足;第二，這裡經常有牛來吃花。 泰山奶奶根據和尚的要求，在花坡附近點了兩個池，一個叫"上池"，一個叫"下池"，兩池水供澆花用;在人們進山經常走過的路上，她袍袖一抖，出來了兩塊石頭，叫"夾牛石"，如果牛到這裡，就會被夾住。 第三年她又來了，坐在一個地方歇了一會兒，她看到好多老百姓上山拾柴禾，鞋都磨破了，用葛條和荊條纏一纏還繼續穿。 泰山奶奶覺得很可憐，覺得應該給老百姓點兒施捨，於是她把頭上的簪子拔下一個說："你變作一個錐子，為老百姓錐鞋。 "這簪子就變了個閃閃發光的錐山。 她又讓葛條和荊條圍著錐山轉了一圈，讓老百姓補鞋用。 泰山奶奶到了山上，見到了和尚，跟他說："你的花養得不錯，可還沒達到我的要求。 "和尚說："那上水池和下水池的水太大，花受不了，得想個辦法既要澆了花，又不能讓它澇了。 "泰山奶奶又一甩袍袖，山上就出來個泉子，不管春夏秋冬，天旱天澇，它總是一點一滴地往下淌水澆花。 它就是現在的「滴嗒泉」。 泰山奶奶後來又覺得每年都這樣來看花也不大舒服，就對和尚說："你能不能給我想個辦法，讓我每年來了能舒舒服服住幾天？ "和尚說："你讓底下那些人給你修個觀音樓吧！ "泰山奶奶就派和尚化裝成一個平常人到底下的村子裡叫老百姓給泰山奶奶蓋個觀音樓。 老百姓就獻石獻料，在花坡上蓋了個觀音樓。 泰山奶奶覺得老百姓出了力，也應該酬謝酬謝，於是袍袖一甩，花坡上裂了個大縫，縫裡有兩個瓮，一個叫"米瓮"，一個叫"面瓮"，在這兩個瓮裡種莊稼，年年都大豐收。 老百姓上山來拾柴，吃完了煎餅，用包煎餅的包袱從瓮裡包一包米，包一包麵，就回家了。 後來，泰山奶奶邀了她身邊的男女隨從一起來看花。 這樣呢，上廁所就很不方便，於是泰山奶奶又一舞袍袖，山上出現了三塊奇形怪狀的石頭，叫"三人不見面"泰山奶奶在花山采了很多花，想帶著回去，可是沒法拿。 她的一個女隨從就對她說："你不是帶著臉盆、鏡子和梳頭匣嗎？ 咱把花裝在梳頭匣裡不行嗎？ "泰山奶奶說可以。 打開梳頭匣，裡面有把梳子和一個簪子，泰山奶奶把梳子帶走了，覺得簪子沒什麼用，就隨手丟下山去了，時間長了，就變成了一塊很象簪子的石頭。 岱宗坊相傳，當年碧霞元君為了獨佔泰山，用各種方法，戰勝了很多對手，終於成了一山之主。 雖如此，碧霞元君仍貪得無厭。 她依仗自己父親玉皇大帝的權勢，不斷將管轄範圍向四周擴張。 這樣便引起了各方神仙的憤慨，大家紛紛到掌管封神大權的姜子牙那裡去告狀。 一天，姜子牙帶著《封神榜》來到泰山，給碧霞元君劃定管轄範圍：從泰山極頂算起，四周各管五十里。 碧霞元君嫌管的地面小，當場就和姜子牙爭吵起來。 姜子牙不氣不火，好言勸道："元君！ 你若嫌地面小，咱們可以再作商量嘛！ ""怎麼商量法？" 碧霞元君問。 姜子牙不慌不忙地說："你可以找件東西來，往山下扔，東西落到哪裡，你就管到哪裡，你看行不行？ "碧霞元君心想，就憑我的本領和力氣，扔個百兒八十里是沒問題的！ 便答應說："好，就這樣辦！ 不過，咱可要說話算數，誰也不許反嘴呀！ ""一言為定，絕不反嘴！" 姜子牙一本正經，十分認真地說。 這時，碧霞元君弓腰揀起碗口大的石塊，抬手就要往下扔，姜子牙急忙攔住，說："慢！ 石頭遍地都有，你把它扔下山去咋能找得到？ 就算找到了，別家神仙不承認也不好辦啊！ 依我看，還是扔件別人都沒有的東西最好。 "碧霞元君也覺得這話有理，但一時又找不到合適的東西，喃喃自語道："這可叫我扔什麼東西好呢？ "姜子牙慢吞吞地啟示道："依我看，你穿的這繡花鞋別人都沒有。 你將它扔出去，既好尋找，別人也不敢不認帳！ "碧霞元君聽了，心想：對，我把一隻繡鞋扔下山，一隻拿在手中，誰敢不認帳？！ 於是便脫下一隻繡鞋，用上全身氣力朝山下扔去。 扔完繡鞋以後，姜子牙和碧霞元君以及其他各路神仙一齊在山腳下，找到了那隻繡鞋。 只見那隻繡花鞋跟朝上、頭朝下地插在地上，形似一座小小的坊門。 他們一算里程，從這地方到極頂，只不過二十來里。 這時，碧霞元君才知中了姜子牙的計，但又不好反嘴，只好預設了。 後來，人們便在這裡建起了一座坊門，取名岱宗坊，成了登泰山的起點。 泰山腳下，凡是從泰安北關登山的人，都必須以這裡為起點向上攀登。 岱廟天看到了妳特色中心殿前的弧忠柏岱廟天嚮妳殿前的露臺下，甬道正中有一棵不算高大的柏樹，其向南的一側有一疤痕，據說，圍著前面的扶桑石正轉 三圈，反轉三圈，然後再往北去摸此柏樹的疤縫，如果能摸准，則是吉祥之兆，向泰山神求子則得子，祈福則得福，想發財的則可發大財。 但是遊人多不能摸准。 此柏雖然其貌不揚，看上去也不算古老，但它卻有一個十分感人的故事。 傳說，自從武則天被高宗皇帝李治召進宮後，逐漸得寵，不久便廢掉了王皇后，由武則天取而代之。 李治仁厚無能，上朝不能決大事，需由宰相提出建議，然後由他恩准。 武則天雖為女流之輩，卻精通文史，禦人有術，她當了皇后以後，逐漸代皇帝批示奏摺，臨朝參政。 太子顯逐漸長成以後，對母親干預朝政甚為不滿，屢有不同政見，由此觸怒了武則天而召至殺身之禍。 追隨太子顯的大臣石忠，亦早已對武後參政十分反感，見太子被害，為了表示對太子的忠心，他拔劍剖腹而自殺，以示對武皇后的不滿。 石忠死後，其魂魄來到東嶽泰山，面見泰山神，狀告武則天任用酷吏，濫殺無辜，連自己親生兒子也不放過，要求山神懲治其罪。 泰山神感其忠心，令其化作一棵柏樹，侍立殿前，日夜守護著山神，賜名"孤忠柏"。 如今遊人所見樹南面的疤痕，即是當年石忠剖腹的劍痕。
泰山石敢當除妖避邪
泰山腳下有一個人，姓石名敢當。 此人非常勇敢，武功高強，好打抱不平，在泰山周圍名氣很大。
泰安南邊五六十里地，有個大汶口鎮。 鎮里有戶張姓人家，張家的女兒年方二八，長得自然是脫俗漂亮。 可近來每到太陽壓山的時候，就從東南方向刮來一股妖氣，刮開她的門，上她屋裡去。 這樣天長日久呢，女孩就面黃肌瘦，很虛弱。 找了許多先生看，也治不好。 人們說，這是妖氣纏身，光吃藥是治不好的。
張家老人聽說泰山上有個石敢當很勇敢，就備上毛驢去請他。
石敢當一聽，他就去了。 他交待下人：「準備十二個童男，十二個童女。 男的一人一個鼓，女的一人一面鑼。 再就是準備一盆子香油，把棉花搓成很粗的燈捻，準備一口鍋，一把椅子，只管把東西準備齊了。 "
這樣天色一黑，他就用燈芯子把香油點著了。 他用鍋把盆子扣住，坐在旁邊，用腳挑著鍋沿，這樣雖然點著燈，遠處也看不見燈光。
一會兒，從東南方向來了一陣妖風，看著風就過來了。 石敢當用腳一踢，踢翻了鍋，燈光一亮，十二個童男童女就一齊敲鑼打鼓，妖怪一進屋，看見燈光一亮，就閃出屋，朝南方跑了，上了福建。 然而福建有的農戶又被妖風纏住了身體。 怎麼辦呢？ 人家就打聽，後來，聽說泰山有個石敢當，能治妖，就把他請去了。 他又用這個辦法，妖怪一看又跑了，就上了東北。 東北又有個姑娘得了這個病，又來請石敢當。 他想："我拿他一回兒，他就跑得很遠，山南海北這麼大地方，我也跑不過來。 這樣吧，泰山石頭很多，我找石匠打上我的家鄉和名字：'泰山石敢當'，誰家鬧妖氣，你就把它放在誰家的牆上，那妖就跑了。 "以後就傳開了，說妖怪怕泰山石敢當，只要你找塊石頭或磚頭，在上面刻上"泰山石敢當"，妖怪就不敢來了，所以現在蓋房子、壘牆的時候，總是先刻好了"泰山石敢當"幾個字壘在牆上，就可以避邪。碧霞元君（泰山奶奶） https://bit.ly/3dPjXGZ
百姓們都相信姜太公能夠鎮服各路鬼神，只要有他在，鬼神就不敢興妖作孽，大家就能安居樂業了。從此以後「姜太公在此，諸神歸位」「姜太公在此，百無禁忌」便刻上了王侯將相、尋常百姓家的迎賓牆上，用來驅邪、鎮宅。
泰山老奶奶誕辰，半夜提前排隊爭頭柱香 泰山老奶奶是泰山的守護神，在泰山的地界，沒有人不知道泰山老奶奶的。 在泰安這個地方，每年到了泰山老奶奶的誕辰，肯定有人通宵排隊等著搶頭柱香。 泰山老奶奶的由來也是具有相當濃郁的神話色彩。 陰曆三月十五，恰逢泰安民間傳說中泰山老奶奶的生日，在泰山碧霞祠里，無數泰安市民前來給泰山奶奶上香，祈求平安幸福。 泰山老奶奶神像 三月十五，是泰山聖母碧霞元君也就是泰安市民口中泰山老奶奶的壽誕。 在民間傳說中，泰山老奶奶是平安女神的無量化身，渡生佑子，保平安。 每年農曆三月十五，無數的泰安市民都會來泰山上香祈求平安。 據瞭解，兩三天前就已經有不少市民提前來此祈福，有的市民更是為了搶「頭香」，昨晚10點就在泰山碧霞祠前排隊等候。 傳說姜子牙在打勝仗之後，要把當時的領地分給眾神。 按照東西南北什麼的都分完后，還剩下泰山，正想留給自己，這時黃飛虎（沒錯，是黃飛虎）跑來了，說他還沒分到，要讓姜子牙把泰山分給自己。 姜子牙無奈，於是要分給黃飛虎，沒成想，泰山老奶奶也來了，也要求分一杯羹。 這一座山總不能分給兩個人吧，於是姜子牙想出了一個辦法，對二位說：這樣吧，明天早上看你們倆誰先爬到玉皇頂，就把泰山分給誰。 公平競爭，強者勝嘛。 二人都沒異議，就定下來了。 泰山老奶奶心想，我一個女子，爬山肯定沒有黃飛虎爬的快啊，怎麼辦呢。 於是她在前一天晚上把自己的一雙鞋悄悄放到了玉皇頂上。 第二天，比賽開始了。 黃飛虎一鼓作氣，爬到了南天門，回頭往下望望根本就看不見泰山老奶奶的身影，心想自己贏定了，就停下來歇會兒（有點像龜兔賽跑：）） 一覺醒來黃飛虎接著往上爬，終於快到玉皇頂了，看見了姜子牙。 姜子牙於是要把泰山封給黃飛虎。 此時，泰山老奶奶從他們身後氣踹吁吁地跑來：唉呀，你們倆在這呀，我上了山沒看見你們，又下山跑了一圈才上來。 二人大驚，你說你上來過，那怎麼證明？ 泰山老奶奶說，我猜你們就會不信，所以我剛才到了山頂就時就把我的鞋放那了，不信你們跟我來。 二人將信將疑地跟著泰山老奶奶到了山頂。 鞋果然在那。 二人心服，薑子牙只得把泰 山封給了泰 山奶奶。 從此泰山老奶奶成了這裡的保護神。 當地民眾祭拜泰山老奶奶 史書記載，碧霞元君前生是玉女，是金童玉女雕像之一，最早出現於漢代，沿至五代，大殿突然傾塌，金童化為清風而去，而玉女則隱入池中，於是在泰山建寺供奉之時，玉女被冊封為"天仙玉女碧霞元君"，專管人間生兒育女之事，並能保護孩童健康成長。 按照這裡的風俗，還願的人必須蒸十二生肖的麵食，或做泥塑娃娃藏於山中。 傳說，在陰曆三月十五的零時至拂曉碧霞元君降臨於此，此時許願最為靈驗。 一般在這個晚上山上山下皆是一片輝煌的燈光，而進香許願也在此時形成了一個高潮，不管當時天氣如何，許願者都會堅持下去，以求得他們心中所願。 泰山碧霞祠內供奉的就是泰山老奶奶，每個月的初一十五，香火極其旺盛，當地的居民會不辭辛苦的登上岱頂為家人祈福，請願還願，全國各地的各界人士更是慕名而來，祈福還願，人山人海。 原文泰山老奶奶诞辰，半夜提前排队争头柱香-- 520范文网 https://bit.ly/2RXsKOx
樂陵碧霞元君故居 祈福文化聖地
樂陵碧霞元君故居位於省級歷史文化名鎮——樂陵市花園鎮，距市區20公里。每年都會舉辦三月三廟會暨物資交流大會。樂陵碧霞元君故居是國家AAA級景區，初建於宋真宗時期，復建於2006年春，占地66000㎡，建築面積12000㎡。故居內建有兩主殿，六偏殿，日月潭、明橋、轉運亭等景點，以供遊客觀光遊覽、祈福還願。
碧霞元君全稱為"東嶽泰山天仙玉女碧霞元君"，道經稱為"天仙玉女碧霞護世弘濟真人"、"天仙玉女保生真人宏德碧霞元君"。因坐鎮泰山，尊稱泰山聖母碧霞元君，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、萬山奶奶等。道教認為，碧霞元君"庇佑眾生，靈應九州"，"統攝岳府神兵，照察人間善惡"，是道教中的重要女神，中國歷史上影響最大的女神之一。
漢族民間的"北元君 南媽祖"的說法，指的是泰山奶奶和媽祖娘娘，雖然有地域之差和山神、海神之別，但同樣都普度眾生，捨己為人，成為北方地區和南方地區聞名於世的保護女神。中國南方部分地區也稱其為"送子觀音"。"碧霞"意指東方的日光之霞，"元君"則帶有濃重的道教色彩，是道教女神的尊稱。
樂陵碧霞元君故居，因碧霞元君在此生活修築王母殿濟世救民而得名。相傳，清乾隆皇帝三下江南，路經此地，曾揮筆寫下「泰山奶奶之神地」的金牌匾，立於祠旁，後經歷代沿革的戰火紛爭，真跡不存。在故居復建施工中，挖據出了大量的青石古磚，陶罐，當代著名作家蔣子龍先生欣聞碧霞元君故居舉行開光大典後說：「此可稱之謂樂陵文化精髓」。
為弘揚花園鎮悠久的歷史文化，樂陵市花園鎮於2006年4月在碧霞祠舊址王母殿村新建碧霞元君故居。該故居有龍騰牌坊、盛世廣場、碧霞祠景區、王母殿景區為主的景區遊覽群，形成了二主殿（碧霞祠、王母殿）、六偏殿（車神殿、門神殿、觀音殿、財神殿、藥王殿、文昌殿）、一亭（轉運亭）、一橋（明橋）、一潭（日月潭）的宏偉格局，致力打造江北道教文化聖地。整座建築雄渾中透著莊嚴，莊嚴中透著瀟洒，有著顯著的民族建築特色。 （李占鋼 潘淑偉）
原文網址：https://kknews.cc/travel/5m88vn3.html
這些奶奶級的真女神們春節期間圈粉無數哪！
不管你爬沒爬過泰山，想必肯定是知道「泰山奶奶」的，泰山奶奶在中國民間宗教信仰中占有重要地位，是真的女神哪！
在濟南長清馬山頂上的一間間簡陋的小廟裡，見到了眾多「奶奶」，這位「馬山奶奶」，據說是泰山奶奶的親姐妹。
「五峰山奶奶」，據說也是泰山奶奶三姐妹中之一。
泰山奶奶尊稱為「東嶽泰山天仙玉女碧霞元君」，也稱作「泰山聖母」。
同理，便有「馬山聖母」。
五峰聖母。
這一位是眼王奶奶。
這位也是眼王奶奶。
藥王老母。
花仙姑，名字帶「姑」卻也是不折不扣的奶奶級女神！
這些聖母奶奶們可絕對是真女神，春節假期引男女老少爭相膜拜，真真是圈粉無數哪！（攝影/尚山）
原文網址：https://kknews.cc/travel/aenqovv.html
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