《俞淨意公遇灶神記》，是流傳於民間的善書，主要是灶神顯靈，勸人為善必須發自內心，不能茫然盲從，否則不能算是善行/俞淨意進士「俞都」早年落第秀才，字良臣，明朝嘉靖年間江西人。因中年因屢考不中，以教書為生。曾與十幾位同學，成立「文昌社」，敬奉文昌帝君，實行敬字惜紙、放生、戒淫、戒殺、戒口過的善行。 @ 姜朝鳳宗族

《俞淨意公遇灶神記》，是流傳於中國民間的善書，主要是灶神顯靈，勸人為善必須發自內心，不能茫然盲從，否則不能算是善行。
內容
書中的主人翁是名叫作「俞都」的落第秀才，字良臣，明朝嘉靖年間江西人。因中年因屢考不中，以教書為生。曾與十幾位同學，成立「文昌社」，敬奉文昌帝君，實行敬字惜紙、放生、戒淫、戒殺、戒口過的善行。
但他潦倒貧困，五位兒子有四位夭折，第三子失蹤；四位女兒有三位夭折。妻子因此以淚洗面導致眼盲。他自認沒做過大惡事，對上天埋怨，在四十多歲開始在除夕晩寫疏文焚化，請灶神將他的苦難轉達給玉皇大帝，實行數年來際遇未曾好轉。之後，在他四十七歲那年的除夕，與妻女在舉室蕭然的家中淒涼相對，忽然有一位頭戴角巾、身穿皂服、鬚髮半白的神秘男子拜訪。該客人自稱姓張，因聽到俞家有怨嘆聲，故來慰問，並說已早了解問題，把俞所謂善行全部列舉出來，認為俞的作為只是隨著大家做好事，心裏並沒有真正的善念，他勸告俞不可怨天尤人，行善必須誠心誠意。說完後走至廚房後就消失。[1]
俞都認為該神秘客就是灶神，之後真心懇切改過，在「內功」去除妄念，在「外功」力行善事，還自取法號為淨意道人，而後得到張居正的賞識，將他取入國子監，萬曆四年考中順天府鄉試，次年中進士，在五十歲時與失散的兒子團圓，妻子的視力也恢復正常。兒子娶妻生有七男。俞都的同鄉晚輩羅禎，將此事寫成此書。[1]
驗証
萬曆五年丁丑榜三甲有一名叫做俞霑的士子，不知「俞霑」是否為俞淨意的學名。
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俞淨意公遇灶神記
明朝嘉靖年間，在江西省，有一位姓俞名都，字良臣的人，他為人博學多才，十八歲便考上了秀才，他每次考試，都名列前茅．俞都到了壯年的時候，家境貧困，以教書為生。在這個時候，他與十幾位同學，成立了「文昌社」，敬奉文昌帝君。實行敬字惜紙、放生、戒淫、戒殺、戒口過的善行。如是者過了幾年，俞公的際遇，不但沒有好轉，反而命運愈來愈差，經過七次的考試，都沒考中功名。更不幸的就是，愈公妻子生了五個兒子，其中有四個夭折了，剩下第三個仔，天資聰穎，左腳底生有兩粒痣，俞公夫婦很痛錫他，當他如珠如寶，怎料，他的兒子在八歲那年，在鄉里內玩耍，竟然失蹤了，遍尋不獲，不知所踪。俞公妻子生了四個女兒，死了三個，只剩得一個生存。俞公共有九個兒女，除了失蹤的第三兒子之外，眼前就剩下一個女兒，俞公的妻子，因為想念死了的兒女，及失踪的兒子，悲痛欲絕，每日以淚洗面，喊到雙眼都盲了。
俞公潦倒終年，家境越來越貧困，他自問自己，沒有做過什麼大惡事，為何上天對他懲罰，如此慘重．所以俞公內心，對上天很埋怨．
不經不覺，俞公已四十多歲，他開始在臘月三十，即是大除夕晩上，寫了一篇黃疏文，在灶君面前禱告，請灶君將他的苦況，轉達給玉皇大帝，如是者做了好幾年，始終得不到上天的感應，俞公的際遇依然很差，失踪了的兒子，亦沒有找回。
在俞公四十七歲那年的大除夕，俞公與妻子和女兒在家中枯坐，舉室蕭然，淒涼相對，正在這個時候，忽然有人敲門。俞公拿著蠟燭去開門，看到一個頭戴角巾，身穿黑衣的人，鬚髮半白，很有禮貌的向俞公作揖之後，就坐下來了。並且介紹自己姓張，從遠路而歸，經過俞公的家門口，聽到你家裡各人，有愁歎的聲音，所以特別前來慰問。
俞公覺得這黑衣人張公很特別，不是一般普通的人，於是對他很恭敬，並對張公說：自己生平讀書發奮，並行善積德，至今功名不遂，妻兒子女不全，衣食不繼，俞公滿腹牢騷，繼續說，這幾年來，每年除夕，都在灶君前，焚燒黃疏文給上天。他所寫的疏文，全部都記得，於是將疏文的意思，說給張公聽。
張公說，我對你家裡的事，一早已知道得很清楚，張公繼續對俞公說：你的思想意念，太多不正，你意惡太重，而你所做的善行，只是專務虛名，不是發自真心去做的．但你並沒有認真自我反省忏悔，反而埋怨上天，你每年除夕所寫的黃疏文，都是充滿怨天尤人的字句，你這種褻瀆上帝的行為，恐怕上天懲罰你，是不止現在如此啊！
俞公聽到張公的說話，很驚訝的說：聞說冥冥之中，上天是纖善必錄，我曾發誓，廣行善事，恪奉文昌社定下之規條，敬惜字紙，放生，戒淫，戒殺，戒口過已很久了，又怎算是盡屬虛名呢．
張公回應說：即如敬惜字紙這一善行，你的學生和好朋友中，多數人，仍用舊書及有字的紙，來抹窗或包裹東西，甚至用有字的紙來抹檯，你每日都見到他們有這種行為，但你從來沒有去勸告他們，亦沒有解釋給他們，敬惜字紙的重要，你只是在路上，見到字紙便拾回家焚燒，你這樣做，只是你自己做，不理會別人明不明白，所以你這種敬惜字紙的行為，不是發自真心，有什麼益處呢？
講到放生和戒殺，文昌社中每月的放生，你只是隨班奔逐，別人攪放生，你就趁熱鬧一齊去放生，倘若別人不做，你就不會自動的去放生，其實，你未真正流露慈悲心的心地，不是真心的去放生．對於動物被宰殺，你仍然是無動於中呀．你家中廚房裡，依然殺蝦煮蟹，劏雞殺鴨，難道那些不是生命嗎？所以你的放生行為，只是表面的虛名，因你從未停止過殺生呢．
說到戒口過這一項，你的口才伶俐，妙語如珠，話語內有不正的意識，與你談話的人，常傾慕於你的口才便給，而你說話的時候，內心亦自知有傷厚道，但當你與相熟朋友閒談時，隨風訕笑，不能禁止，舌鋒所及，已怒觸鬼神，上天記過，已數不盡，你還以篤厚自居，你欺騙到誰人，難道你欺騙到上天嗎？
關於戒邪淫這一條，你雖然沒有實質犯過邪淫的事，但當你見到路過的美麗女子，你便眼甘甘地凝望，不能自已，內心起了很多幻想，邪思淫念，只是當時沒有邪緣相湊．你自己反省，若對方女子，對你傾慕，對你有意，你能不能如魯男子，閉門不納呢？你還說自己終身沒有犯邪色，可對天地鬼神，你真是講妄語呀．
以上所舉出的，是你曾發誓要遵守的戒條，都尚且做得如此虛假，何況其他你沒有發誓遵守的惡行呢．
這數年來，你所焚燒給上天的黃疏文，已全部陳述給上天，上帝已經命日遊使者，每日觀察你的善惡功過，數年來，找不到你一件實善可以記錄，相反，在你私居獨處的時候，只有見到你內心的貪念，淫念，嫉妬念，偏心，私心，急燥心，驕傲心，輕慢心，過去心，未來心，恩將仇報心等等，等等，記錄不盡，以上種種惡念，時常存在你心中，上天日遊神，己記錄得很多，因為你不知自己的錯，沒有改過，所以上天對你的懲罰，已一日比一日多，你想脫離你的災禍，已經沒有機會，還希望上天降福給你，真是大妄想呀．
俞公聽到張公一番說話，震撼了他的心，因為張公連他內心的心念都知道，俞公很驚愕惶悚，伏在地上流淚，哀求張公說：張公你能知上天的事，你必定是一位神，懇求你救救我，張公說：你是一個讀書人，讀書明理，亦本來是一個慕善之人，當你聽到一句善言的時候，你是不勝感激，當你見到一件善行，你內心亦會很欣慰，很鼓舞，但很快你便忘記聴過的善言，見過的善行．因為你的信根不足，恒心不固，所以平生善言善行，都是敷衍了事，做表面工夫，這些年來，你的所作所為，何嘗有一件真功實善，更且，你內心滿腔惡心惡念，邪心邪念，起伏纒綿，還責怪上天不給你好報，你對上天的要求，正如你種了滿地的荊棘，但還在儍儍的，痴痴地等待有好的稻米收成，是否很荒謬呢．
俞公聽到張公一番開示，很感動，對張公說：我現在已明白我所犯的錯過，請你慈悲，教我日後應該如何做，才可改變我的惡運呢？張公繼續說：從今以後，你的內心，凡有貪心，淫念，嗔心，愚痴心，妄想心等等雜念，首先要用盡力量去除，屏除一切妄心妄念，將思想打掃得乾乾淨淨，一個惡念邪念，脾氣貪心，都不要留在心裡，內心的思想，只可存善念，不可存惡心惡念，若你能做的善事，你便要盡力而為，做了不要要求回報，不要貪務虛名，不論大小的善事，難做的善事，易做的善事，都要實實在在，耐心的去做，不要計較，不要半途而廢，若你做不來的善事，你亦要誠誠懇懇，告知大眾，一齊協力去做．為善之道，第一，要有忍耐心，第二，要有永遠心，千萬不可因懶惰而半途不做，亦不可自欺欺人，做表面工夫，行善要由真心出發，長久永遠的做下去，如此，久而久之，自有意外的效驗．張公繼續對俞公說：你在家中事奉我，非常之虔誠和乾淨，所以，我特來將我所知的告訴你，希望你能盡快改過，以挽回天意．
張公講完，即轉身進入俞公的內室，俞公即刻起身，跟隨著張公，行至廚房灶下，忽然張公不見了，俞公至此，才知道張公乃司命之神，灶君．於是馬上焚香叩首，感謝灶君特來相告開示之恩．
第二天早上，正值大年初一，俞公拜禱天地，發誓痛改前非，實行善事，為自己改了個名，叫做淨意道人，意思是決志去除內心一切妄念邪思．俞公開始行持，掃除自己的邪思惡念的時候，真是雜念紛飛，一時會懷疑，這功夫是否真的可以幫自己改變命運，一時又會覺得，做這功夫很辛苦，想偷懶不做，如是者，過了一段日子，依舊是妄念邪思很多，沒有進步．
俞公自覺，若繼續這樣下去，只有浪費光陰，沒有得益，於是發奮，跪在家中的觀音大士之前，叩頭流血，很誠敬地發誓，自己的思想要善念清純，努力精進，若稍有絲毫放鬆自己的念頭，永墮地獄，
從此之後，每日清晨，俞公便虔心讀誦“大慈大悲觀世音菩薩”的聖號一百遍，以祈求觀音大士暗中加庇，幫助提醒他掃除妄心邪念，更要堅持去做．從此，俞公的一言一動，一念一時，他都當作有鬼神在監視他，不敢放肆．舉凡一切濟人利物的事，不論事情之大小難易，自己有沒有空閒，別人知與不知，自己力量做不做到，俞公都以真心誠意，毫不計較地歡喜去做，縱然在行持的時候，遇著種種困難，艱辛，甚至受人譭謗，取笑等等，俞公都不計較，不嬲怒，謹記灶君之教導，以一個忍耐心，永遠心，去完成應做之善行．俞公對於一切應做之事，都隨緣方便去做，廣植陰功，並且，到處宣化，化導人心，將一些因果報應之故事道理，廣為宣講，並與父言慈，對做子女的，教他們要孝順父母，對一般村民，教導他們要守禮謙讓，忍辱隨和，勤力節儉等等的道理．可以說是逢人化導，惟恐不足．
每到月尾，俞公便會將自己一個月來的所言所行，在灶君面前禀告，並寫在黃疏上，焚給灶君知．
俞公真心懇切地改過，無論是去除妄念的內功，及力行善事的外功，都實行得很純熟，俞公的功夫，已達到，動則萬善相隨，靜則一念不起的境界，如是者俞公行持了三年，俞公已五十歲了，在這一年，有一位朝廷考試官張江陵，因公事來到俞公之鄉里，欲為兒子找老師，鄉里中人，都推荐俞公給張江陵，於是俞公受聘往京師任教師，俞公攜帶家眷妻子女兒同行往京師，與俞公相處一段時間後，張江陵很敬重俞公之品德，特別批準俞公入國學進修，兩年後參加京師的考試，入選了，第二年再考到進士，有一日，俞公進見朝廷內監楊公，楊公命五個兒子拜見俞公，原來楊公的五個兒子，全部都是從四方收養所得的，他自己是沒有子女的．俞公見到，楊公的其中一個十六歲的兒子，樣貌很相熟，細問這兒子的鄉下是什麼地方，他說是江西省江右人，小時候，因為不小心，上了一隻運糧食的船，迷失了路，尚依稀記得自己姓俞，及鄉里的名，俞公非常驚訝，請這小兒脫去左腳的鞋，一看，腳底的兩粒痣，仍然很清楚見到，俞公大聲叫道：這是我的兒子呀．楊公亦很驚愕，即歸還這兒子給俞公，跟他回家，俞公跑回家中，告知妻子，俞公妻子本是雙眼俱盲，撫摸著本來失踪了的兒子，心情大為淚慟，血淚交流，而兒子尋回親生父母，當然亦開心流淚，情不自焚的捧著母親的面，用舌頭不停地舐母親的淚眼，很奇怪，他母親竟然雙目復明，見到自己的兒子，俞公悲喜交集，一家團聚，不願意再做官，於是向張江陵辭官歸故里，張公亦很欣賞俞公的為人，厚贈財物給俞公回鄉．
俞公回鄉後，更著力為善，他的兒子娶了妻子，連續生了七個，都是兒子，可以傳宗接代，俞公親手書寫遇灶神記，並實行改過之事，以教訓子孫，俞公安享晚年，終年八十八歲，都是因為能夠實行真功實善，而得到上天的美報．俞淨意公遇灶神記 @ 故事欣賞 :: 痞客邦 :: https://bit.ly/329To8V

俞淨意公遇灶神記
俞淨意公遇灶神記
作者：羅禎　明朝
明嘉靖時。江西兪公。諱都。字良臣。多才博學。十八歲爲諸生。每試必高等。年及壯。家貧授徒。與同庠生十餘人。結文昌社。惜字放生。戒淫殺口過。行之有年。前後應試七科。皆不中。生五子。四子病夭。其第三子。甚聰秀。左足底有雙痣。夫婦寶之。八歲戲於里中。遂失去。不知所之。生四女。僅存其一。妻以哭兒女故。兩目皆盲。公潦倒終年。貧窘益甚。自反無大過。慘膺天罰。年四十外。每歲臘月終。自寫黃疏。禱於竈神。求其上達。如是數年。亦無報應。至四十七歲時。除夕與瞽妻一女夜坐。舉室蕭然。淒涼相弔。忽聞叩門聲。公秉燭視之。見一角巾皂服之士。鬚髮半蒼。長揖就座。口稱姓張。自遠路而歸。聞君家愁歎。特來相慰。公心異其人。執禮甚恭。因言生平讀書積行。至今功名不遂。妻子不全。衣食不繼。且以歷焚竈疏。爲張誦之。張曰。予知君家事久矣。君意惡太重。專務虛名。滿紙怨尤。瀆陳上帝。恐受罰不止此也。公大驚曰。聞冥冥之中。纖善必錄。予誓行善事。恪奉規條。久矣。豈盡屬虛名乎。張曰。卽如君規條中惜字一款。君之生徒與知交輩。多用書文舊冊。糊窗裹物。甚至以之拭桌。且藉口曰勿污。而旋焚之。君日日親見。略不戒諭一語。但遇途閒字紙。拾歸付火。有何益哉。社中每月放生。君隨班奔逐。因人成事。儻諸人不舉。君亦浮沈而已。其實慈悲之念。並未動於中也。且君家蝦蟹之類。亦登於庖。彼獨非生命耶。若口過一節。君語言敏妙。談者常傾倒於君。君彼時出口。心亦自知傷厚。但於朋談慣熟中。隨風訕笑。不能禁止。舌鋒所及。怒觸鬼神。陰惡之註。不知凡幾。乃猶以簡厚自居。吾誰欺。欺天乎。邪淫雖無實跡。君見人家美子女。必熟視之。心卽搖搖不能遣。但無邪緣相湊耳。君自反身當其境。能如魯男子乎。遂謂終身無邪色。可對天地鬼神。真妄也。此君之規條誓行者。尚然如此。何況其餘。君連歲所焚之疏。悉陳於天。上帝命日遊使者。察君善惡。數年無一實善可記。但於私居獨處中。見君之貪念。淫念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念。憶往期來念。恩讐報復念。憧憧於胸。不可紀極。此諸種種意惡。固結於中。神註已多。天罰日甚。君逃禍不暇。何由祈福哉。公驚愕惶悚。伏地流涕曰。君旣通幽事。定係尊神。願求救度。張曰。君讀書明禮。亦知慕善爲樂。當其聞一善言時。不勝激勸。見一善事時。不勝鼓舞。但旋過旋忘。信根原自不深。恆性是以不固。故平生善言善行。都是敷衍浮沈。何嘗有一事著實。且滿腔意惡。起伏纏綿。猶欲責天美報。如種徧地荊棘。癡癡然望收嘉禾。豈不謬哉。君從今後。凡有貪淫客氣。妄想諸雜念。先具猛力。一切屏除。收拾乾乾淨淨。一箇念頭。只理會善一邊去。若有力量能行的善事。不圖報。不務名。不論大小難易。實實落落。耐心行去。若力量不能行的。亦要勤勤懇懇。使此善意圓滿。第一要忍耐心。第二要永遠心。切不可自惰。切不可自欺。久久行之。自有不測效驗。君家事我。甚見虔潔。特以此意報之。速速勉持。可回天意。言畢。卽進公內室。公卽起隨之。至竈下。忽不見。方悟爲司命之神。因焚香叩謝。卽於次日元旦。拜禱天地。誓改前非。實行善事。自別其號曰。淨意道人。誌誓除諸妄也。初行之日。雜念紛乘。非疑則惰。忽忽時日。依舊浮沈。因於家堂所供觀音大士前。叩頭流血。敬發誓願。願善念真純。善力精進。倘有絲毫自寬。永墮地獄。每日清晨。虔誦大慈大悲尊號一百聲。以祈陰相。從此一言一動。一念一時。皆如鬼神在傍。不敢欺肆。凡一切有濟於人。有利於物者。不論事之巨細。身之忙閒。人之知不知。力之繼不繼。皆歡喜行持。委曲成就而後止。隨緣方便。廣植陰功。且以敦倫。勤學。守謙。忍辱。與夫因果報應之言。逢人化導。惟日不足。每月晦日。卽計一月所行所言者。就竈神處爲疏以告之。持之旣熟。動則萬善相隨。靜則一念不起。如是三年。年五十歲。乃萬歷二年。甲戌會試。張江陵爲首輔。輟闈後。訪於同鄕。爲子擇師。人交口薦公。遂聘赴京師。公挈眷以行。張敬公德品。爲援例入國學。萬歷四年丙子。附京鄕試。遂登科。次年中進士。一日謁內監楊公。楊令五子出拜。皆其覓諸四方。爲己嗣以娛老者。內一子。年十六。公若熟其貌。問其籍。曰江右人。小時誤入糧船。猶依稀記姓氏閭里。公甚訝之。命脫左足。雙痣宛然。公大呼曰。是我兒也。楊亦驚愕。卽送其子。隨公還寓。公奔告夫人。夫人撫子大慟。血淚迸流。子亦啼。捧母之面而舐其目。其母雙目復明。公悲喜交集。遂不願爲官。辭江陵回籍。張高其義。厚贈而還。公居鄕。爲善益力。其子娶妻。連生七子皆育。悉嗣書香焉。公手書遇竈神。並實行改過事。以訓子孫。身享康壽。八十八歲。人皆以爲實行善事。回天之報云。同里後學羅禎記。
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《俞淨意公遇灶神記》白話譯文
明朝嘉靖年間，江西有一位姓俞的先生，名都，字良臣，才識淵博，十八歲就中了秀才，每次考試都是優秀。成年後，家境貧寒，靠教書為生，與同鄉十幾個書生結成“文昌社”，相約要愛惜字紙、放生、戒邪淫、戒口過（言辭謹慎），實行了很多年。但他前後經過七次考試，都沒有考中。生了五個兒子，有四個兒子因病夭折。第三子十分聰明俊秀，左腳底有雙痣，夫妻倆都很疼愛他。八歲時在巷中玩耍走失，不知去向。生了四個女兒，僅存活了一個。妻子因兒女的原因終日以淚洗面，把眼睛都哭瞎了。俞公窮困潦倒，一年不如一年，反省時又覺得自己沒有什麼大的過錯，為什麼上天會給自己這麼重的懲罰呢？四十多歲後，每年臘月底，他就書寫黃紙文疏，向灶神祈禱，請求代為傳達給上天。這樣又過了幾年，也沒有什麼感應，直到四十七歲。
除夕之夜，與瞎妻和女兒坐在一起，滿目蕭條，倍感淒涼。忽然聽到敲門聲，俞公拿著蠟燭去看，見是一位頭紮角巾身穿黑衣的人，鬚髮花白，行禮後就座，自稱姓張，從遠道而回，聽說俞公家有發愁的事情，特地前來慰問。俞公心裡覺得此人很奇異，十分恭敬地行禮。說起平生讀書積德，至今仍功名未成，妻子殘疾兒女不全，衣食困難，還把每年給灶神的文疏給張先生誦讀。張先生說：“我知道你家的事情已經很久了，你的意念為惡太重，做事光圖虛名，滿紙的怨天尤人，褻瀆上天，恐怕受到的懲罰還不止這些。”俞公大吃一驚問：“聽說冥冥之中，哪怕做一點善事都會記錄下來。我發誓做善事，恪守規條已經很久了，難道都是光圖虛名嗎？”張先生回答：“就說你們規條中所約定愛惜字紙一款吧。你的學生和朋友們，多用舊的文書圖冊糊窗裹物，甚至用來擦桌子，用完後藉口不能玷污，隨即用火燒掉。你每天都親眼所見，沒有告誡過一句。只是在路上偶然碰到字紙，拾回來用火燒掉，有什麼用呢？文昌社每月放生，你也隨波逐流，因人成事。如果別人不去做，你也就放棄了。其實內心一點都沒有動過慈悲的念頭。況且你家還在吃蝦蟹之類，他們難道就不是生命了嗎？再說‘戒口過’這件事，你能言善辯，強詞奪理，大家與你交談常常被你折服。你當時話一出口，心裡也知道傷人太深，但因為朋友們熟慣了，隨意取笑，不能禁止。語言中往往觸怒鬼神，暗中給你做惡的批註不可勝數。你還以為自己寬厚忍讓，你這是欺騙誰呢？難道你能欺天嗎？邪淫之事雖無實際行為，但你見到人家的美貌女子，一定會久久凝視，心旌搖曳，不能自己，只是沒有機會去接近罷了。你自己反省當時的情況，真的能象魯國的正人君子那樣坐懷不亂嗎？還說自己一輩子不近邪色，可以面對天地鬼神，真是妄想呀！這是你們規條中發誓奉行的，尚且如此，何況其餘方面。你每年所焚告的文疏，都已告知上天，天帝命令日游使者來觀察你的善惡，幾年之中沒有一件善事可記。反而在你獨處之時，可以見到你的貪念、淫念、嫉妒念、急功近利的念頭；自以為是、輕慢別人的念頭；追念往昔、期望將來的念頭；報恩復仇的念頭，充斥於胸，不可勝數。這些種種惡念在心中固結，被天神記錄得太多了。上天懲罰你也就一天比一天厲害。你躲避災禍還來不及，還怎麼能祈求福報呢？”
俞公聽完後惶恐不已，伏地流淚說：“您既然能知曉幽微之事，一定是神仙，請您救度我。”張先生說：“你知書明禮，也知道羡慕善行、善言，以此為樂。當你聽到善言時，激動不已，見到一件善事時，不勝鼓舞。但是過去就忘了，原本信根不深，又沒有恒心來鞏固，所以平生所行善言善行，都是敷衍了事，何嘗有一件事是發自內心的。而且滿腔意惡，起伏纏綿，還想責備上天沒有降福。這就象種了遍地荊棘，卻癡心妄想收穫禾稻，難道不荒謬嗎？你從今以後，要把所有的貪淫、刻薄、妄想、其他雜念，先下大力氣徹底改正，讓內心一塵不染保持清淨。只有一個念頭，就是一心向善。如果有能力辦到的善事，就耐心去做，如果能力達不到，也要勤勤懇懇，使這個善意圓滿。第一要有忍耐心，第二要有恒心。千萬不可懈怠懶惰，不可自欺欺人，長期做下去自然會有意想不到的效驗。你家對待我十分虔誠恭敬，特意來回報你，趕快勉力修持，尚可挽回天意。”張先生說完後，就進了俞公的內室，俞公趕快起來跟隨，到灶下，人忽然不見。這才意識到是灶神顯靈。
當下焚香叩謝，並於次日大年初一拜禱天地，發誓痛改前非，專做善事。還改了自己的號，叫淨意道人，意在誓除各種妄念。剛開始行動之時，雜念很多，不是懷疑就是懈惰。過了很長一段時間，依然浮躁沉淪。於是在家中所供的觀世音菩薩聖像面前，把頭叩出了血，恭敬地立誓發願，願善念永遠純淨，積善的功德精誠遞進，倘若有絲毫自己寬容自己的地方，就永墮地獄。發願以後，每天清晨虔誠背誦大慈大悲觀音菩薩的尊號一百聲，以祈求暗中有神靈相助。從此後一言一行、每時每刻，都象鬼神在旁，不敢欺騙放肆。一切對別人，乃至對萬物有利的事，事無巨細，不管自己有多忙，別人知道不知道，能力能不能達到，都懷著高興的心情去做，一定要排除萬難做成才罷手。隨緣方便，廣植陰功。並且以倫理道德、勤奮學習、謙虛忍辱和因果報應的道理勸導大眾，逢人說教，惟恐時間不夠。每月月底的那一天，就把一個月所行所言的事情，寫成文疏在灶神處稟告。這樣堅持做起來，成為很自然的事情，一舉一動都有許多善念相隨，一靜下來就不再產生一絲雜念。這樣過了三年。
五十歲時，也就是萬曆二年（西元一五七四年），甲戌年會考。張江陵（首相）是主考官。考完後，在同鄉中為兒子尋訪品學兼優的人做老師。鄉里的人都一致推薦俞公。隨即聘請俞公共赴京師。俞公帶著家眷上路。張首相敬重俞公的品德，引薦到國子監（當時的官辦大學）上學。萬曆四年（西元一五七六年），丙子這一年，在京師參加鄉試，考中了舉人，次年進士及第。一天，俞公去拜見太監楊公，楊公讓五個乾兒子出來拜謝。這些乾兒子都是楊公在各處尋覓得來的，作為自己的後嗣，等到年老時有所依靠。其中有一個兒子，十六歲，俞公看他很面熟，問他的籍貫。說是江右一帶的人，小時候誤入糧船，現在還依稀記得姓氏和街巷的景象。俞公十分驚訝，讓他脫光左腳，果然有兩個痣。俞公大呼：“這是我的兒子呀！”楊公也很驚愕，就把孩子送還，讓他隨父親回家。俞公奔跑著告訴夫人，夫人摟著孩子大哭，眼睛中血淚迸流。孩子也哭，捧著母親的臉舐她的眼睛，母親的雙目因此複明。俞公悲喜交集，從此不願為官，向張江陵告辭回鄉。張首相認為他是個義人，厚贈他貴重的禮物送他返鄉。
俞公在鄉里居住期間，行善更加積極。他的兒子娶了媳婦，連生七個兒子，都長大成人，讀書用功，個個成名。俞公親手寫下遇灶神的過程和自己改過的經歷，用來教育子孫。後來健康長壽，直活到八十八歲壽終。大家都認為這是積德行善，得到上天福報的緣故。
同鄉晚輩羅禎實錄。俞淨意公遇灶神記白話篇 @ 這是簡國城的部落格 :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/32eEWfC

明朝嘉靖年間，江西有一位名叫俞淨意的讀書人，博學多聞，十八歲就通過縣學的考試，當上諸生。而且在縣學裏求學的時候，考試的成績都名列前茅。由於家境貧窮，所以在家開館授徒，並且和同學十餘人組織了文昌社，專門提倡惜字、放生、戒淫、戒惡口等事。
本來，俞氏以為自己多年來力行善事，從此應該可以一帆風順，可是誰知道參加了幾次考試卻都名落孫山。而且更不幸的是，太太生了五個男孩，卻有四個夫折或病逝。於是，對於僅存的第三個兒子，俞氏夫婦就疼愛有加，視為寶貝。可是有一天，這個小兒子在街頭玩耍，不知何故，竟然走丟了。雖然俞氏夫婦後來又生了四個女兒，可是也只有一個活下來。於是俞太太因為傷心流淚過度，把眼睛哭瞎了。而俞淨意也因為連遭變故，變得非常潦倒，家境也越來越差。俞氏捫心自問，自認為沒有犯什麼過錯，為什麼老天爺要對他這麼壞？於是心裡越想越不甘心，每年年底送神的時候，俞氏就把自己的委屈寫成一張奏疏，在灶神的前面燒掉，祈求灶神能將自己的委屈向天帝稟告。可是，情況依然沒有改善，俞氏仍然一貧如洗。
到了四十七歲那一年的除夕夜，俞氏夫婦兩人淒涼的坐在床邊，正在為往後的日子發愁的時候。忽然聽到有人來敲門的聲音。俞氏夫婦心想：「自從家境變得如此貧窮以後，已經好久沒有人來我們家了，這會是誰呢？」結果開門一看，是一個穿著整齊的老人，他說：「我剛剛路過此地，聽到你們的歎息聲，所以過來看一下。」俞氏見這個老人不像一般的凡人，就對他特別恭敬，並且將自己的不幸遭遇告訴他。老人聽完回答說：「其實，你家裡的事我早就知道了。都怪你平日為人過於傲慢，做事情又喜歡貪圖虛名，而且你每年年底的奏疏，只懂得怨天尤人，一點也不曉得自我反省，就隨便亂批評天帝賞罰不分。你知道你這樣做已經嚴重的冒犯了天帝了嗎？難怪你會厄運連連了！」俞氏一聽嚇了一跳，辯白說：「我一生力行善事已經很久了，你怎麼可以說我是為了貪圖虛名呢？」老先生於是回答說：「就拿你惜字的行為來說，你和你的那些同學，嘴巴裡說要愛惜字紙，可是卻都用舊書的紙來貼窗戶，包東西，有時候甚至還拿來擦桌子。之後還彼此告誡說，不可以將用完的紙丟到垃圾桶裡，要燒掉，才不會弄污了這些字紙。這種行為可不可笑？你天天看見，可是你卻沒有勸他們。
你只懂得在路上看見被丟棄的紙，把它撿回來燒掉，這樣做算什麼愛惜字紙呢？還有放生這件事情，你嘴巴告訴大家要放生，可是碰到不是由你帶頭領導的放生活動，或者是有不認識的人來請你幫忙指導放生的注意事宜，你就一副愛理不理的樣子，心裡面一點慈悲的心也沒有。而且，你還自己天天吃葷，難道你吃的那些動物就不是生命嗎？至於惡口傷人，你更是罪過嚴重。你仗著自己的學問好，喜歡與人爭辯，表面上是談笑風生，其實言語尖酸刻薄，無形之中已經造下無數口業，然而無知的你卻還沾沾自喜，認為自己是個謙謙君子，你騙誰啊！最後談到戒淫，每次你看見女生的時候，總是色咪咪的盯著人家看，心裡面胡思亂想，你以為我不知道嗎？今天你之所以沒有作出妨害風化道德的事，只是因為妳沒有那個機會可以和那些女生在一起罷了，你還好意思說自己是柳下惠那樣的君子嗎？你看看，連這些你特別要求自己不能犯的過失都是這個樣子了，其他的事情就別說了。
每年年底你所寫的奏疏，天帝都有看到，而且也派了日遊神來觀察你的所作所為。可是觀察數年之後，卻發現你沒有什麼善行可記！只見到你在獨處的時候，是滿腦子的貪念、淫念、嫉妒、傲慢、懷恨和不滿等等的念頭，這些念頭常常出現在你的心中，點點滴滴都被日遊神給登記下來，你等著被處罰都來不及了，還想要有福報？」俞氏聽了老先生的話以後，緊張的跪倒在地上，痛哭流涕的哀求老先生指點迷津。老先生可憐他無知，就告訴他說：「你是一個讀書人，當然知道行善的重要。可惜你沒有真的立下志願，不是真心想行善，於是時做，時不做。再加上你貪圖虛名，喜歡亂批評，胸中盡是不平不滿的想法，如此怎麼能夠奢望上天賜福給你呢？要想上天賜福，從今以後記得，所有的貪、淫、嗔、妄想等諸雜念要通通去除，只管自己去做善事，不要去管別人怎麼做，更不可以再去批評別人的是非。
做善事時要本著兩個原則：第一是忍耐心，第二是持久心。決不要再偷懶了，也不要去想回報的事，只要你盡心去做，不圖名，不求報，日子久了自然就有效驗。」老先生說完，就走進廚房，在灶子前面消失不見了。俞氏這才知道老先生原來是灶神變化而成，特地來指點他的。因此就照灶神的指示，痛改前非，力行善事，剛開始的時候，雜念紛飛，很多事情雖然做了，可是心裡仍存有很多疑惑，於是就在觀世音菩薩像前叩頭流血，發誓說：「願善念永純，善力精進，倘有絲毫自寬，永墮地獄。」從此，每日虔誠誦念觀音菩薩的聖號數千聲，舉凡一切有利於人的事情都歡喜去做，並且經常以敦倫、勤學、守謙、忍辱、以及因果報應的故事來勸導別人。同時，每個月初俞氏會將上月所做之事寫成奏疏，在灶神前面燒掉。如此數年，俞氏的功夫漸精，動則萬善相隨，靜則一念不起。五十歲以後官運開始亨通，不僅中進士，還找回失散數十年的兒子，最後活到八十八歲的高齡，這篇文章就是俞氏寫給他兒子，勉勵他改過行善的親身經歷。
俞淨意公遇灶神記 @ 菩提彼岸 :: 痞客邦 :: https://bit.ly/32eEHRK

明朝嘉靖年間，江西有位俞公，名都，字良臣。他少年時就博學多才，十八歲中了秀才，每次考試都名列前茅，按正常命理推算，俞公從小就聰明過人，前途無量。
　到了壯年時，因家中清貧，他就在私塾教學生，教書之余，和十幾個同學結成「文昌社」，按《文昌帝君陰骘文》行善積德，大家一起惜字、放生、戒*YIN*、戒殺，戒口過，這樣做了許多年。
　俞公壯年時，家中災禍接踵而至。他曾前後考試七次，屢考不中，名落孫山。生了五個兒子，四個因病夭折。第三個兒子很聰明，左腳底下長有兩顆痣，夫妻對這個兒子疼愛有加。可惜，這個兒子八歲時在外面玩耍而失蹤，從此不知去向，生四個女兒，也只剩下一個。
　　這樣的家庭悲劇，導致妻子因極度思念兒女而哭瞎了雙眼。俞公幾十年來一直不得志，家境越來越困難，前途渺茫，卻很淒慘，經過這麼多挫折，俞公青年時對人生美好的憧憬完全破滅了。他自己反省：我是個讀書人，有聰明才智，又一直行善積德，並沒有多大的過失，為何老天如此不公平，對我這樣嚴厲的懲罰，天理何在？
　　年過四十之後，每年臘月三十祭灶神時，他都親自寫一篇疏文，禱告灶神，請求代為傳達給上天，這樣做了幾年，也毫無感應。到四十七歲時的大年三十，這位不得志的家庭格外清冷。按傳統，舊歷除夕家家戶戶過大年，充滿節日喜慶的氣氛，然而俞公家中冷冷清清，他與瞎眼的妻子和一個病女兒，在昏暗的屋子裡無言相對，看到別人家團園美滿而自己家這樣淒涼，不免觸景傷情，心中十分憂傷。
　　一家三口正在感傷時，忽然聽到一陣敲門聲，俞公拿著蠟燭去開門，看見來人身穿黑衣，頂結方巾，胡子和頭發半蒼白。此人作揖後坐了下來，說：「我姓張，從遠道而來，因為聽到你家中有哀歎聲而特地前來安慰。」
　　俞公覺得此人氣質不凡，就對他格外恭敬，兩人便交談起來。俞公說：「我這一生讀書，積德行善，可是如今不僅功名無成，還落得妻兒不全，生了九個孩子，只剩一個女兒，妻子也因傷心過度而把眼睛哭瞎了，現在我家連基本生活都難以維持。」俞公還把每年除夕所寫的疏文念給張公聽。
　　張公說：「你的家事我早就知道了。你的問題是意念為惡太重，專在外表上求虛名，而且疏文之中充滿怨天尤人的語氣，對天地多有亵渎，恐怕懲罰還不止如此！」
　　張公這句「意念為惡太重，專務虛名」，直接點中俞公三十年來人生失敗的原因。
　　俞公大吃一驚地說：「我聽說冥冥之中哪怕是絲毫善行，上天也必定記錄在案，我這三十年來發誓行善，對文昌社的規條一直遵守奉行，難道這一切用一個專務虛名就能全盤否定嗎？」
張公見他還看不到自己的過失，就針鋒相對，直接揭露他內心的毛病，針對他惜字，放生等•••••••問題一一對證。
　　先看第一條：惜字。
　　張公說：「你的學生和朋友們，經常用舊書糊窗戶，包東西，甚至拿來擦桌子，用完後借口不能玷污，隨即用火燒掉。你每天都親眼所見，沒有告誡過一句。只是在路上偶然碰到字紙，拾回來用火燒掉，有什麼用呢？」
　　再看第二條：放生。
　　張公說：「文昌社每個月放生，你只是隨波逐流，跟著別人轉，假如別人不去，你也就不做了，其實慈悲心並未由衷發起。
　　「你戒殺也是嘴上說說而已，並沒有愛護生命的真實善心，你家也吃蝦蟹之類的動物，難道它們不是生命嗎？它們在跕板上被殺，在油鍋裡被煎，難道就沒有痛苦嗎？你是外放生，內殺生，戒殺的誓言清淨嗎？」
　　再看第三條：戒口過。「戒口過」就是戒妄語，绮語，兩舌，惡口。
　　張公接著說：「就戒口過這一條來說：你語言敏捷巧妙，聽者往往為你傾倒。你說話時也自知有傷厚道，但在朋友之間說笑習慣了，隨隨便便就冷嘲熱諷，無法尅制，舌頭像刀鋒一樣刻薄，時時處處觸怒鬼神，你每天所犯的口過記錄下來不知有多少，而你不但不知反省，居然還以厚道自居，你這是欺騙誰呢？難道你能欺騙上天嗎？
再看第四條：戒邪*YIN。
　　「你雖無邪*YIN的事實，卻有邪*YIN之心，你見到人家的女子貌美，就目不轉睛的盯著看，心神蕩漾，無法排遣，只不過是沒有邪的因緣湊合而已。」
　　「你自己反觀一下，如果身臨其境，美女投懷送抱，你能坐懷不亂嗎？而你竟敢說自己終身沒有邪色，這一點能在天地鬼神面前鑒定是非真假嗎？你發誓遵守的規條尚且做得如此不勘，何況其它規條之外的行為，就更不用說了。」
　　張公接下來又說：「你每年所焚的疏文，都已原原本本滙報到天上，上帝特意派遣日游使者觀察你的善惡，可是多年以來，你沒有一件真實的善行可記。只見你在私居獨處時，心中的貪念，*YIN*念、嫉妒念、自以為是而輕慢別人的念頭、恩仇報復的念頭太多太多，惡念多的不可記數。」
　　張公又說：「福報來自善心，災禍由惡心召感，這麼多的意念為惡在你的心中已經成性，上天的記錄已經有很多，以後對你的懲罰還會日益嚴厲，你逃避災禍都來不及了，凴什麼希求獲得福報呢？」
　　俞公又驚又怕，全身顫抖，跪在地上流淚說：「您既然知道冥冥之中的事，必定是神仙，求您救救我！」
　　張公的一席話猶如霹雳，猛然驚醒了俞公，為什麼他三十年來一直自欺呢？就是不懂因果，愚昧無知，以前他根本就不認識人生的道理，不懂因果關系的可怕，自己的意念為惡那麼嚴重，他覺察不到，還以為自己做的很好，沒有找到自己的病根，一味埋怨上天，他的無知導致了他三十年淒慘的境遇，但是他是可以改過的人，張公看他可以教化，就教給他改過的方法。
　　張公說：「你讀聖賢書明白道理，也知道要學好，以善為樂。當你聽到勸善之語，內心也很激動，見人行善時，內心也深受鼓舞，也想做好人，但是你的毛病是事情一過就忘，信根本來就不深，恆心也就不穩固，因此你三十年的善言善行都落於表面，沒有一件事真正落到實處。」
　　張公又評論他的惡。「你內心充滿了各種惡心此起彼伏，終日擺脫不了，貪心，瞋心時時掛在心頭，你的心地如此惡劣，卻還責備上天不為你降褔，就好像你種了滿地荊棘，卻還癡癡盼望得到豐收的果實，天底下會有這種事嗎？無因想求果，太荒謬了吧！你從今以後，要好好看著自己的心，凡有貪*YIN*的，不好的念頭，見它生起，馬上消滅，把心底的惡念消滅的干干淨淨，一心只想到行善。有力量能做的善事，就要不求回報，不求名利，不論事情大小，都要一心投入，不夾雜一點虛偽，老實去完成。如果自己做不到的善事，內心也不能失去善心，一定要讓自己的善心圓滿。」
　　張公又接著說：「第一要有忍耐心，做善事有時會有困難，不能忍耐就無法完成。第二要有永遠心，三天打魚，兩天曬網，如何圓滿善業，如果具足這兩種心，再大再難的善法也能圓滿。做善事時切忌不可懶惰，要勤奮努力，不可自欺，如果能堅持久久做起，日久功深，自然會有意想不到的果報。你們家對我伺奉的非常虔誠恭敬，為了報答你，我把這個道理講給你聽，你要好自為之，盡快努力，還可挽回天意。」張公說完，就往俞公家的屋裡走去，俞公起身跟隨，張公走到灶下，忽然不見。俞公這才恍然大悟，原來張公是司命的灶神。
　　當知道來者是灶神後，俞公虔誠的燒香，磕頭，萬分的感謝。第二天是大年初一，他決定重新做人，於是向天地禮拜、祈禱並發誓，一定要改正自己的過失，他把自己的號改為「淨意道人」，改過自新的過程也不是一帆風順的，很艱難。他在家中供奉的觀音菩薩像前，不斷的磕頭，磕的頭都流血了，又虔誠的發誓，今後一定善念真純，努力精進，如果還是寬恕自己，就永遠墮地獄。他每天早晨，虔誠念誦大悲觀世音菩薩名號一百聲，以祈求菩薩在冥冥加持，所以，他每說一句話，每做一個行為，每動一個念頭，都好像鬼神在一旁監視他，不敢有絲毫自欺和放逸。凡是有利人的事，不管大小，有空沒空，別人知道不知道，力量夠不夠，凡是善法他都歡喜去做，直到做好為止。
在每個月的最後一天，俞公記下一個月的所在所言，在灶神前寫下疏文，向灶神報告。這樣過來三年，俞公徹底改變了自己，滿腔的意念為惡變成萬善相隨，真是不可思議！
三年後的萬歷二年，俞公五十歲，國家舉行會試。擔任主考官的人是個宰相叫張居正(明朝大政治家），想在同鄉中為孩子選一位品學兼優的老師，這時人們都一致推薦俞公。
　　原先的俞公一直窮困潦倒、不得志，現在他誠心自省並積極行善，獲得大家的推崇，竟然被宰相聘請到京城做老師。於是俞公帶著全家從江西向下進了京城，做了宰相公子的老師，一般人會認為是運氣好，豈不知冥冥中以福德力的感召，命運天天都在轉變。
　　張宰相尊敬俞公的道德，便替他報名入了國子監。又過了兩年，俞公鄉試中舉，第二年又中了進士。有一天俞公去見內監楊公，主人叫孩子出來拜見客人，這些孩子都是楊公從各地找來的養子，為了老年有個依靠。其中有個十六歲的孩子，俞公覺得特別面熟，就問：「你老家在哪裡？」
　　孩子回答：「我是江佑人，記得小時後在外面玩耍時，誤上了別人的糧船，離開了家鄉。」俞公再問這孩子的姓氏及家鄉的情景，孩子說自己姓俞，說完自己依稀記得的家鄉景象後，俞公發現竟然和自己以前的住處十分相似。俞公非常吃驚，就讓孩子脫下左腳的鞋子，發現他的左腳底下竟有兩顆明顯的痣，便激動的喊道：「這是我的孩子，大聲的喊叫，我的兒呀！」楊公也很震驚，真是天意，怎麼會如此巧合？於是把孩子還給俞公，讓他跟俞公回家。
　　這時的俞公，已控制不住自己的激動，都已經五十多歲的人了，還一路跑回家，喊著夫人的名字。母子見面痛哭失聲，母親撫摸孩子，歡喜的流下了血淚，孩子也哭了，他孝順的捧著母親的臉，用舌頭舔母親的眼睛，這時，奇跡出現了，老夫人竟然雙眼復明，於是全家團聚，重享天倫之樂。
　　俞公悲喜交集，從此辭官不做，返回家鄉，俞公返鄉後，比以前更加行善，他的兒子成家後連生七子，各個學業出眾，孝順無比繼承書香門第。
　　俞公親自寫下了遇到灶神以及親身改過的事跡，以此訓導子孫，他晚年快樂無憂，健康長夀，一直活到八十八歲。
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俞淨意公遇灶神記

俞淨意公遇灶神記
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尤惜陰居士曾說，《了凡四訓》是奉行《感應篇》與功過格的事實。了凡先生所用的功過格，我們在《德育古鑑》裡刊出來了。《德育古鑑》就是一部功過格的感應錄，完全是依功過格而編的，不但教我們修行，且加強我們的信心。《俞淨意公遇灶神記》，這一篇是補充《了凡四訓》沒有說到的地方。都是於世道人心很有利益的好文章，我們同樣把它當做寶典來受持。讀過之後，自己更應當深深的反省、檢點。尤其是生活在現代的社會，必須認真修學，才能趨吉避凶，轉災禍為吉祥。
明嘉靖時。江西俞公。諱都。字良臣。多才博學。十八歲為諸生。每試必高等。
俞先生是明朝嘉靖時候的人，跟袁了凡先生是同一時代。嘉靖年間，國家做了不少事，佛教裡也有一樁大事，就是《方冊大藏經》的刊行。從前《大藏經》都是摺疊的本子，諸位在寺院裡所見，誦經拜懺時用的「摺本」。古代經書都是摺本。用線裝訂的，就稱「方冊版本」。第一部方冊版本是嘉靖年間編印的，這一部藏經就稱《嘉靖藏》。嘉靖是指年代；憨山大師—德清和尚，發起主其事；編輯地點在金山，所以也叫做《金山藏》。經書從摺疊本轉為線裝本，就是從這時候開始的，是佛門裡的一樁大事。最近出版的《中華大藏經》第二輯，原本就是《嘉靖藏》，在台灣重印。這部藏經流傳到現在有五百多年了。國家跟佛教界，都有這樣的盛舉，因而感應道交的人也特別多。
江西有一位俞先生，名叫都，字良臣，多才博學—書念得很好，很有學問。『十八歲為諸生』，諸生就是秀才。『每試必高等』，可見他確實有聰明過人之處。
年及壯。家貧授徒。與同庠生十餘人。結文昌社。惜字。放生。戒淫殺口過。行之有年。前後應試七科。皆不中。生五子。四子病夭。其第三子。甚聰秀。左足底有雙痣。夫婦寶之。八歲戲於里中。遂失去。不知所之。生四女。僅存其一。妻以哭兒女故。兩目皆盲。公潦倒終年。貧窘益甚。自反無大過。慘膺天罰。
這一段說出他壯年時非常潦倒。年歲老大，家境也不好，靠著教書為生，當時稱為「私塾」，當然學生也不多。在這個時候，他與同學十餘人『結文昌社』。『同庠生』就是同年進學的同班同學。「文昌社」就是結一個社團，志同道合的人聚集在一起，實行《文昌帝君陰騭文》，依照文昌的教訓來修學。
現在印的《安士全書》上半部，就是《文昌帝君陰騭文》。古代讀書人，普遍重視這一篇文章。童子在七、八歲時，家長或是老師就教他背誦。《印光大師文鈔》裡還囑咐我們，家裡有子弟到了上學年齡的，就應當教他背《陰騭文》及《感應篇》。這確實有好處。這兩篇文字都不長，《文昌帝君陰騭文》只有一千多字，《感應篇》也是如此，都是簡短的文章。
「文昌社」的同學力行《陰騭文》，遵守文昌帝君的遺訓。《陰騭文》裡，對於惜字紙、放生、戒淫、戒殺、戒妄語等，都說得很詳細。
『行之有年』。他們自結文昌社起，在一起修行，過了很多年。俞先生『前後應試七科』，經過七次的考試都沒考中（從秀才考舉人，始終沒考中）。生了五個兒子，其中四個夭折了，剩下老三，也丟了。老三是最聰明的，八歲那年在外面玩耍，失蹤了。四個女兒，死了三個。俞公共有九個兒女，除了失蹤的兒子之外，眼前就剩一個女兒，他的妻子在這種悲痛的情況下，兩眼都哭瞎了。
『俞公潦倒終年，貧窘益甚』，俞先生的家境越來越困難。『自反無大過』，自己反省，好像沒有做過什麼大惡事，為什麼老天爺給他這樣重的懲罰？似乎上天都沒有保佑他。
年四十外。每歲臘月終。自寫黃疏。禱於灶神。求其上達。如是數年。亦無報應。至四十七歲時。
『年四十外』。每年臘月三十，是民間風俗祭灶神的時候。灶神爺將往上天，把這一家人的善惡都給玉皇大帝報告。所以，從前供養灶神的對聯是「上天奏好事，下地保平安」。他自己每到這個時候，便寫一篇疏文，託灶神爺帶到天帝那裡去。這樣過了好幾年，也沒有感應。直到四十七歲時才有了感應。
除夕與瞽妻一女夜坐。舉室蕭然。淒涼相弔。
「除夕」就是臘月三十。從這幾句，足見俞先生家境多麼悽慘！
忽聞叩門聲。公秉燭視之。見一角巾皂服之士。鬚髮半蒼。長揖就座。口稱張姓。自遠路而歸。聞君家愁嘆。特來相慰。
四十七歲那年，臘月三十的晚上，他正與妻女枯坐淒涼相弔的時候，忽然有人敲門。他點蠟燭開門，看到一個人，『角巾皂服』。從前角巾是一般隱士用的，它不是一頂帽子，是一塊方的布，紮在頭頂上，這叫角巾。修道之人往往也是這種打扮。「皂服」，「皂」是黑色。穿著黑色的袍子。『鬚髮半蒼』，看年歲大概總有五、六十歲了。『長揖就座』，很有禮貌，向他一問訊作揖，就坐下來了。介紹自己姓張，從遠路而歸，走到你家門口，聽到你家裡有愁歎的聲音，特地前來慰問。這是說明來意。
公心異其人。執禮甚恭。
俞先生見到這個陌生人，心裡也感覺得很奇怪，但是看看他的儀表談吐，又好像很不平凡，所以對他非常恭敬。在這種潦倒的時候，世態炎涼，那裡還有朋友來慰問！尤其是臘月三十晚上，家家都團圓，誰有空閒到你家來慰問呢？在這個時候有個人來慰問，當然心裡非常感激，所以對他很恭敬。
因言生平讀書積行。至今功名不遂。妻子不全。衣食不繼。且以歷焚灶疏。為張誦之。
他是滿腹的牢騷，自己確實是有才學，可是一直到這麼大的年歲—四十七歲，『至今功名不遂』。那時的讀書人，唯一的出路是功名，「學而優則仕」。有了功名之後，靠國家的俸祿才能養家活口。讀書人要是考不取功名，家境很清寒，沒有一點基礎，相當之苦。從這裡我們能看到俞先生很苦，而且遭遇到種種不幸。他就說出自己生平讀書與行持，好像都沒有什麼大過失，為什麼到現在功名不遂，妻子不能保全，兒女夭折的那麼多，衣食不繼，生活都成問題。同時又說，這些年來，每年除夕都在灶神爺前焚疏。他所寫的疏文都還記得，把疏文的意思說給張先生聽聽。
張曰。予知君家事久矣。
張先生說，我對你家裡的事知道得很清楚也很久了，你不必再告訴我。
君意惡太重。專務虛名。滿紙怨尤。瀆陳上帝。恐受罰不止此也。
這一段文的意思，是《四訓》裡沒有提到的，必須要補充。這些事不只是袁了凡一個人，俞淨意先生也遇到了。一位遇到雲谷禪師，改過自新；一位遇到灶神，一樣把命運改轉過來。張公說，他的『意惡太重』，讀書積行，『專務虛名』。他自己每年在灶神面前所焚的疏表，都是一些怨天尤人的詞句，沒有一點悔改的意思。這是褻瀆上帝！恐怕上帝給你的懲罰不止如此。可能還有更重大的災難在後頭。
公大驚曰。
俞先生生平所為沒有別人知道，這個陌生人怎麼會曉得？經他這麼一說，心裡很驚訝。
聞冥冥之中。纖善必錄。予誓行善事。恪奉規條。久矣。豈盡屬虛名乎。
俞先生聽了張公所云，並不服氣。他說，「我聽說冥冥之中，都有鬼神監察，很小很小的善，鬼神也知道，我這麼多年結文昌社，與同學們立下誓願，力行善事。文昌社裡訂的規條，就等於戒律一樣，大家都要遵守，我也是遵照奉行，沒有違犯。難道這些都是虛名嗎？」
張曰。即如君規條中惜字一款。君之生徒與知交輩。多用書文舊冊。糊窗裹物。甚至以之拭桌。且藉口曰勿污。而旋焚之。君日日親見。略不戒諭一語。但遇途間字紙。拾歸付火。有何益哉。
張公就在文昌社規條裡，舉出幾樁事實來說明。《陰騭文》裡很重視惜字紙（這是重視文化—重道，文以載道的示範意義），當然他們文昌社裡也有這一條。張公就跟他講，既然有這一條，就應當依教奉行。然而你們還是將一些書冊或寫的文章（這都是字紙），還有舊書，用來糊窗子。現代都是用玻璃窗，還得講究花紋與美觀。年輕的同學不知道，年歲大一點的人，也許會知道，過去窗子是用紙糊的。用字紙糊窗的確很多，或者用字紙包東西，這是大不敬。現代用字紙糊窗的事是沒有了。漂亮的壁紙多得是，儘管你挑選去，誰家還會用字紙糊窗，但是用字紙包東西倒還常見到。我們明了重道尊師之意，自己應當儘量避免；別人造罪業，你要是勸他，他必然起反感。這事情就是看到人家跳火坑，也沒有辦法把他拉回來。只有從我們自己本身做起，做個好榜樣。你要勸人，人說你迷信。大家都用字紙、報紙包東西，我為什麼不能用！幾個人懂這個道理？其義甚深。
敬惜字紙的意義，當知過去的字紙跟現在不同，從前的書籍都是木刻版本，要不是真正有價值的文章，誰肯花那麼多錢刻一本書！字是一個一個雕的，沒有現代的活字排版，照相製版方便。可見從前刻一本書非常不容易。因此，既是書，都是好文章。「文以載道」，書破了要修補；實在破得不能用了，才恭恭敬敬的將它焚化，不敢褻瀆。這就是重道。我們通常講「一切恭敬」裡，對於法寶之恭敬為最。
經書屬於法寶之一，雖然現代印刷術發達了，我們對於經書還是一樣要尊敬。「敬」才有福；褻瀆就是造罪業，也就是折自己的福報。不知道的人，天天在折福，無可奈何！我們明瞭的人，就不可以這樣做。雖然是包東西，也儘可能不用字紙，不用報紙。換句話說，我們要包東西，應當要用牛皮紙或包裝紙之類的，家裡預備一些放著，不要用字紙包東西。
我們讀到這裡，明瞭古聖先賢教化眾生的苦心，就應當這樣做。縱然這個道理想不通，你只要照這樣做，保證有福報！你說幾時道理想通了再做，恐怕等你想通的時候，壽命也差不多了，想做也來不及了。聖人教我們怎麼做，就怎麼做；不要管他什麼道理，這就是有福之人。
張公說，當你看到朋友或學生用字紙糊窗包物的時候，你從來沒有勸告他們一聲，也沒有一次阻止！只不過是在路上遇到字紙，撿去焚化。這不就是做給外人看的嗎？這不就是圖務虛名嗎？
社中每月放生。君隨班奔逐。因人成事。倘諸人不舉。君亦浮沉而已。其實慈悲之念。並未動於中也。
這一段講放生。修善是什麼事都要從心地發出來。別人提倡這樣做，你就隨喜跟著做；人家不做，你也就不做了。你心地真正有慈悲，真正想放生嗎？沒有！只是看到別人做，心裡歡喜，隨喜一點；別人不做，也就算了。不是出於真心！隨喜中也沒有盡到力量。「隨喜功德」是要盡心盡力，才叫隨喜；沒有盡到心力，不叫隨喜。所以，你並沒有真實慈悲之念；在外面還標榜著—我是個仁慈之人！實際上心裡毫無仁慈。
且君家蝦蟹之類。亦登於庖。彼獨非生命耶。
你們家的廚房裡，依然有蝦蟹之類，這些還是生命，依舊是吃眾生的血肉。文昌社裡，可能不是長素，大概一個月只有幾天吃素。
若口過一節。
這是指妄語、惡口、兩舌、綺語，都犯了。
君語言敏妙。談者常傾倒於君。
俞先生為人能言善道，又有才學，很會說風涼話諷刺人，用的詞句都非常巧妙。所以，大家聽到的時候，都能被他折服。他有辯才，無理的事也能把它說成有理。他有強詞奪理的本事。
君彼時出口。心亦自知傷厚。
他雖然說得很痛快，可是自己還有一點良心，曉得有傷厚道。說話太刻薄，好勝心強不肯輸人。幸有此一點良心，為今後轉禍為福之機。不然灶神到家跟他講，他也不聽！這個人『自知傷厚』，還是可教，可以回頭。在四十七歲機緣成熟灶神到他家的時候，把他的迷夢點醒了。
但於朋談慣熟中。
在熟悉的朋友當中。
隨風訕笑。不能禁止。舌鋒所及。觸怒鬼神。陰惡之註。不知凡幾。乃猶以簡厚自居。吾誰欺。欺天乎。
此是講妄語之過。在朋友談論中，言語不讓人。不讓就是大毛病。我們讀《了凡四訓》末後一篇—謙德之效，懂得謙虛的反面就是不能忍讓，所以說，「滿招損，謙受益」。這就是自滿自大。一個人言行如此，鬼神見了都厭惡，都討厭。所以說『陰惡之註，不知凡幾』！《地藏經》云，「閻浮提眾生，起心動念，莫不是罪」！自己還不知道，還以『簡厚自居』，認為自己很厚道，是個好人。你這是欺誰呢？難道你能欺天嗎？
邪淫雖無實跡。君見人家美子女。必熟視之。心即搖搖不能遣。但無邪緣相湊耳。君自反身當其境。能如魯男子乎。遂謂終身無邪色。可對天地鬼神。真妄也。
這是舉出意惡裡最重的邪淫。俞先生雖然沒有邪淫的實跡，也就是沒有做邪淫之事；但是有這個意思，有這個心，不過是無緣而已！所以叫他自己認真的反省，如果因緣湊合，你能不能像魯男子一樣呢？「魯男子」是《孔子家語》裡的一段記載。春秋時代魯國有一個人，確確實實做到不動心，那才是真正的『終身無邪色，可對天地鬼神』。而你做不到，你仍然有邪念，真是自欺欺人。
此君之規條誓行者。尚然如此。何況其餘。
張公說，這是你們文昌社訂的規條，你都做不到了，其餘的更不必說！由此可知，張先生所說的「專務虛名」不假。一條一條列舉出來，使俞先生無話可說。
君連歲所焚之疏。悉陳於天。
你每年所寫的疏文，灶神爺確實幫你送到天上，呈交給天帝。
上帝命日游使者。察君善惡。數年無一善行可記。
《了凡四訓》末後一章有「舉頭三尺有神明」，我們要相信。現代這些邪鬼惡神充滿世間，心地要是不正，必然走入邪道。邪教佛堂、神壇，這些事確確實實妨礙了正法弘傳。
鬼神之事，真正是有！可見上帝對他不是不關心，天天派這些尊神來考察，這些年中，並沒有善事可記！
但於私居獨處中。見君之貪念。淫念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念。憶往期來念。恩讎報復念。憧憧於胸。不可紀極。此諸種種意惡。固結於中。神註已多。天罰日甚。君逃禍不暇。何由祈福哉。
這一段開示，最為緊要，我們要能真信。張公雖說的是俞先生，讀者尤當切實反省，字字句句實在忠告自己。鬼神天天在考察，找不到他有善念。只看到他雖然沒有貪、瞋、癡之行，但是有貪、瞋、癡之念，有嫉妒、褊急、傲慢的心。「高己」就是傲慢。「卑人」就是輕視別人，瞧不起人。「憶往期來」即追念過去，期望著將來。「恩讎報復」，心裡都是這些惡念。這就是說明他的「意惡」。
身口意三惡業，意惡為最大；身、口二業都從意惡而生。修行重在修心，心地清淨了，身口自然清淨；意要是不清淨，身口也假裝不來。我們看看俞先生過去，他就只在身、口上假裝，意惡則絲毫沒有改變。神明的鑒察特別著重「意惡」，所以告訴他這些果報。確實所說的不止如此，『君逃禍不暇』，你逃避災凶都來不及了，還求什麼福？你那裡還會有福報！
公驚愕惶悚。伏地流涕曰。君既通幽事。定係尊神。願求救度。
這位陌生人，對俞先生心底隱藏的惡念知道得這麼清楚，都把它說出來了。俞先生聽了，確實害怕，伏在地上流著眼淚苦苦哀求說，你既然曉得這些幽微之事，一定是神仙，絕不是普通人，求您來救度我。接著這段，就是說明他還有一點善根，憑著這點善根，神明才來度他。若無此一點善根，也不會遇到神明。思之！思之！
張曰。君讀書明禮。亦知慕善為樂。
這就是他可以改過自新的一線生機。他是個讀書人，通曉道理，也曉得羨慕善行、善言，以此為樂。
當其聞一善言時。不勝激勸。見一善事時。不勝鼓舞。
就是還有這一點善根，但是善根不厚，煩惱、習氣太重。
但旋過旋忘。信根原自不深。恆性是以不固。
一過去就忘了。他的毛病就在信根不深，習染太重。沒有恆心、沒有耐心，很容易被外境所轉。
故生平善言善行。都是敷衍浮沉。何嘗有一事著實。
毛病就發生在這裡。我們學佛的同修，無論在家、出家，四眾弟子，自己反省有沒有常犯這些毛病？我們聽到善言歡喜，見到人行善事也歡喜，但是過後就忘了，跟俞先生犯同樣的毛病。這不只是說我們。俞先生是明朝的人，跟憨山大師、蓮池大師同時代。在過去釋迦牟尼佛出世的那個時候，也是這樣，沒有例外。如果善根真正深厚，早就成佛作祖了。成佛作祖的人畢竟是少數！
諸位再想想，釋迦牟尼佛示現成道之後，為什麼要說法四十九年，就是因為眾生有這些毛病！天天講天天勸，聽了耳熟，習慣成自然，假善也變成真善了！裝好人，結果以後變成真正的好人。天天勸，三天不勸，人就變樣了！所以現在有很多人，想自己幾個人建道場，大家在一起共修。我過去也很有興趣，也有這個理想。結果怎麼樣？剛剛創始的時候，真是菩薩發心，成佛有餘。道場一建成了，就爭名奪利，反目成仇。我見過許多道場，幾乎沒有例外，都是這樣。
我們想到過去的叢林寺院裡，為什麼要分座講經，天天講？再想想釋迦牟尼佛，為什麼四十九年，一天都不休息？你想他的團體，經上說「常隨眾一千兩百五十五人」，真的，要不是天天勸念佛，就不免打架鬧意見。所以，釋迦牟尼佛講經四十九年，沒有一天休息。他要休息一天，僧團裡就要出問題了。這在佛法稱「熏習」。能令善根少的人漸漸地薰習深厚。善根深厚的人熏習，他就開悟了。由此可知，這個經教不能一天不講求！
《感應篇直講》，分量比較少一點。古代讀書人每月有一定的日子，輪流開講。常常講《感應篇》，講《文昌帝君陰騭文》等勸善的書。可見從前這樣的講座，在中國非常普遍，可惜現在反而沒有了。常常講，常常勸，有的時候人心還是不能挽回！要是不講，那還得了！所以，確確實實要普遍的到處去弘講。我也勸勉同修要發心，先不必學講經，先學講善書、講因果。至於講法，講的材料，我們慢慢再研究、編輯。就是像這個樣子，到處去講。講演時間不要超過一個星期，一天講一次，七天就圓滿了。這樣才能普及。教材要重新編輯，像《陰騭文》、《感應篇》、《了凡四訓》，都訂作七次，七天就講圓滿。我們要精編教材來訓練同修們，大家發心弘揚，以此做基礎，而後進修大乘佛法，才得真實受用。
沒有這個基礎，學習大經大論，不過是好聽而已！這跟俞淨意公一樣，好高騖遠，專務虛名，不切實際，意惡還是改不掉。大的劫難到來時，我們憑什麼避免？這是當前極須做的課題。俞淨意公的善根我們有；他的惡報，我們還沒有現前。可見我們的意惡比他稍微好一點，輕一點。要是像他一樣，果報就慘了！因與果一定相應，絲毫不爽。
古德常說，「一飲一啄，莫非前定」。除非你明心見性，破除《金剛經》所講的「四相」、「四見」，轉凡成聖，轉十界為一真，那才行！四相未破時，就受因果定律的主宰。在家如此，出家也不例外，還是受因果的主宰。幾時破了我執，見思煩惱斷盡，出三界，才勉強說你超越生死輪迴了。我們以俞淨意公作鏡子，對照自己的言行。
這一段責備，就是說他信根不深，恆性不固，沒有長遠心，沒有耐心。指出他生平那些「善言善行」，都是「敷衍浮沉」，都是「專務虛名」。『何嘗有一事著實』，就是沒有一樁事情是腳踏實地，盡心盡力，認真去做的。
且滿腔意惡。起伏纏綿。猶欲責天美報。
「責天」就是求天的意思。天沒有降福給他，他就責怪老天爺，求天神降福給他。
如種遍地荊棘。癡癡然望收嘉禾。豈不謬哉。
這是譬喻說，你的田地裡種的都是荊棘，卻指望將來收到好的稻米，那有這種道理？這與因果不相符。同學們讀了之後，要認真去反省，痛改前非，腳踏實地，從心地裡修起。再回頭看看《了凡四訓》，照這個方法斷惡積善，養自己的謙德，改自己的毛病。書上一再告訴我們，三年必有效驗。如果勇猛精進，虔誠懇切，半年就變樣子，就不相同了。
君從今後。凡有貪淫。客氣。妄想。諸雜念。先具猛力。一切屏除。收拾乾乾淨淨。一個念頭。只理會善一邊去。若有力量能行的善事。不圖報。不務名。不論大小難易。實實落落。耐心行去。若力量不能行的。亦要勤勤懇懇。使此善意圓滿。
讀這篇文章，給我們更大的警惕，更具實效的受用。尤其是老同修們，我們必要認真反省、檢點。而後在我們修學的環境與過程中，所遭遇到的這些因果，自己就能看得非常清楚。看清楚之後，信心愈堅固，慧眼愈明朗，往後功夫才真正能踏實，才能得力。自從我們講了一遍《了凡四訓》之後，也有不少同修跟我說，很有受用。過去不知道的毛病，聽了這一遍之後，自己想一想，毛病確實是不少。這就大有進步！如果一個人不知道自己的毛病，想要回轉就相當困難。所以，知道自己的毛病，就是利益。灶神爺—張先生，把俞先生的毛病，一樁一樁指出來。俞淨意先生不能不服！好在他還有改過之心，所以才能感應道交，感得灶神真正現身在他面前。
這段文就是傳授他「改造命運的方法」，也就是「改造命運的祕訣」。我們在世間，必須要明白無始劫來積習深重。明瞭以後，就要徹底改過自新，轉變自己的命運。不怨天，不尤人，因為一切都是自己造的，所謂「自作自受」。我們自己再造善業，再結善緣，後來的果報當然很殊勝。這一段非常重要—就在念頭上轉變，再造自己新的命運。
『君從今後』，灶神告訴俞淨意，從今以後你『凡有貪淫、客氣、妄想、諸雜念』，這些都是世俗的事情。『先具猛力，一切屏除』，這就是徹底悔改。從心地裡把這些妄想、雜念都斷除。諸位想想，講得很容易，做起來可不容易！試問，我們那個人不想斷妄想，不想使自己心地清淨？雖然天天這樣想，可是妄念依然紛飛。究其原因就是積習太深所現業障之相，也叫「業相」。說得更實在一點，就是「惡業之相」。我們立刻要覺悟，這不是好相。「覺悟」才是改革的根本。不覺悟就不能改；覺悟才有改的希望。所以，佛告訴我們：「不怕念起。只怕覺遲」。念就是此地所講的「貪淫、客氣、妄想、諸雜念」。這些念頭一起來，立刻就覺悟—我業障深重，為什麼還有這些妄念，還有這些罪業之相？這一念就是「覺」，就是光明，就是慚愧心。
我們應當向那個方向走呢？『收拾乾乾淨淨，一個念頭』。這是教我們初步用功的方法。就是告訴我們下手的初步，要把那些「惡念」都除掉，把善念提起來。這就是非常好的方法。二六時中念佛，念「南無阿彌陀佛」。不但心裡要有大轉變，而且在行為上也要認真的轉過來。
要用什麼態度做善事呢？不圖報。做了善事，對人有恩惠，不要希望別人報答。要認為行善幫助人，是我的義務，是我應該做的。甚至我們做善事、對人好，人家以怨報我們，我們也不在乎。問心無愧！即使別人誤會也沒有關係，放著膽量去做。不要做了幾樁好事，人家反而埋怨你；就認為好事不能做，好人不能當。為什麼做了好事、待人好，還要受人責備？想想《金剛經》裡所說的，這正是自己過去世業障深重，他替我消業，這不是求之不得的好事嗎！
因此，我們不要灰心，『只理會善一邊去』，『不論大小難易，實實落落』。就是踏踏實實的去做。切切實實，直接痛快的去做。『耐心行去』，大小善事都要有耐心。一天、一年、一世都要這樣去做；並且還要發願，生生世世都這麼做，這才是「菩薩」。這是我們力量辦得到的。『若力量不能行的』，『亦要勤勤懇懇』。換句話說；我力量雖然達不到，我有這個心、要存這個心，使此善意圓滿。諸位要曉得，佛家所謂「功德圓滿」，是指善心善意確實「圓滿」。並不是樣樣事情都做好了才叫圓滿，因為有的力量達不到。力雖達不到，但是有一個圓滿的心，這樣功德就算圓滿了。所以，佛法常講「論心不論事」，圓滿不圓滿是在你心地裡。心地善意若不圓滿，則善事、善行做得再多，也不能算是圓滿。
第一。要忍耐心。
沒有忍耐心，一切都不能成就。忍耐心就是菩薩六度裡面所說的「忍辱波羅密」。忍辱為什麼不把它翻成忍耐呢？諸位要曉得，世間法裡面最難忍的就是辱。中國古時候讀書人常說：「士可殺，不可辱。」讀書人，殺頭沒有關係，不能接受侮辱，可見得殺頭都容易忍，侮辱不容易忍。因此，佛法到中國，六度中的忍度，最不能忍的是辱，釋經師就用這個字「忍辱」。辱都能忍，還有什麼不能忍的呢？這是忍中最重、最難的。所以，什麼都要忍耐，能忍耐就有成就；能忍是福德之相。反之，不能忍就是罪業之相。我們要學忍耐。
第二。要永遠心。
永遠心就是「恆心」。恆心不變，既然發了這個願，決不更改。無論是在什麼環境裡，順境也好，逆境也好，一定要以行填願，久久功德自然圓滿。
切不可自惰。切不可自欺。
這兩句是要我們痛戒的。「惰」是懈怠、懶惰。往往一般人剛剛發心的時候，心行都非常勇猛，時間久了就懈怠，所以不能成就。古人常說，如果每個人都能保持初發心，那就沒有一個不成佛的。可見初發心，確實是真心、清淨心、勇猛心、精進心。古人也有一句話說得很有味道，「學佛一年，佛在眼前。學佛二年，佛在西天。學佛三年，佛化雲煙」。這是懶惰、懈怠、沒有恆心，越學越變成老油條了。這樣的學法，怎麼能有感應道交呢？感應是憑「真誠、精進」而來的，不是從懈怠中來的。所以，一定要戒懈怠。
不可以自欺，就是不能欺騙自己。欺騙別人很容易；欺騙自己是極深罪業。人要做到不自欺，沒有不成就的。所以，必須天天讀誦《了凡四訓》、《感應篇》。這就是一面鏡子，每天早晚都得要對照心行。諸位要想真正學佛，在佛法裡成就，就應當老老實實、懇懇切切地把《了凡四訓》跟《感應篇》，認真的學三年，把基礎奠定，而後佛法才能得力，否則想佛法得力，自然有困難。有很多老修行、老同修常常在一起談起，學佛幾十年了仍不得力，原因在那裡？也就是說懈怠、自欺，從來沒認真過。滿腹的牢騷，怨天尤人，那怎麼行呢！心行都與佛法相違背。
久久行之。自有不測效驗。
只要你長久這樣做，也就是認真修三業清淨。照這樣做，自然有你意想不到的效驗。
君家事我。甚見虔潔。特以此意報之。速速勉持。可回天意。
這些都是勸勉的話。俞先生對於灶神爺還很相信，初一、十五曉得上香、上供，對祂很尊敬，這才有感應。灶神特地把這個意思告訴他，教他『速速勉持』，趕快勉力修持，尚可挽回天意，也就是扭轉命運。命運是可以改造的。
諸位讀了這一段文之後，平心靜氣的想一想，我們一生的遭遇，還沒到俞公這個悲慘的程度。我們三業的過惡，沒有他重。他都能挽回，我們要是能照做，挽回的時間應該比他更短。他要三年，諸位如果去做，一年也許就可以了。這一點不假，我們要生清淨信心。
言畢即進公內室。公即起隨之。至灶下。忽不見。方悟為司命之神。
這一番開示講完了之後，張公就進到裡面，走到廚房裡就不見了！俞先生此時才曉得是灶神爺示現。一九四八年周邦道的夫人，在南京寓所遇到地藏菩薩，也是面對面說了很多話。你若以為這是寓言，那你就大錯特錯！這是轉變命運的起點，千真萬確的事實。
因焚香叩謝。即於次日元旦。拜禱天地。誓改前非。實行善事。自別其號曰淨意道人。誌誓除諸妄也。
俞先生是在臘月三十晚上遇到灶神，第二天是大年初一。一年復始萬象更新，他就從這一天起改過自新，先把自己的名字改了；他本名叫「良臣」，現在改成「淨意」，稱「淨意道人」。諸位要知道，名號含義很深，名號就是提醒自己「顧名思義」，要把「淨意」兩個字做到。所以，你要學佛了，皈依時，師父給你取一個法名，意思就是告訴你，要把名號在心行上做到。那就是道，所以也叫「道號」。
初行之日。雜念紛乘。非疑則惰。忽忽時日。依舊浮沉。
諸位看了這幾句，再想想，過去了凡先生剛剛改過的時候。我們要是照樣去修，一開始當然也是這個樣子。袁了凡是過來人；俞淨意也是過來人，一開始都是進進退退。問題是要有忍耐心、永遠心，這兩種心很重要！只要有這兩種心，有恆心、有毅力、有決心，要痛改前非，這些毛病慢慢會改掉。一下斷不容易，是斷不掉的。古代這些前賢都是作榜樣給我們看，不是一下能斷得了的。
由此可知，聽講最重要。假如我們要求真實的效果，《了凡四訓》一遍講完，過一個禮拜，再開講；一年中要講十遍、二十遍，大家就都改了。為什麼？天天在勸！若只勸你這一遍，講完了書都束諸高閣，過幾天都忘了，還能提得起來嗎？真修行不容易！一百個人當中有十個能提得起來，就不錯了！如果要想真正成就的話，一年當中得聽十遍、二十遍，我想在座的同修們當中，最低限度應有二分之一的人能成就，這一點也不假。
所以，同修們千萬不要認為這本書我看過了；這一本經我已經學過了。當知菩薩們從初發心到等覺位，天天都在學，沒有一天不學習。每年總得要講幾遍，這是自救。所以，你們聽這篇文才是真正有福報。聽《華嚴》、《楞嚴》，未必有福報，因為境界太高，學不到，有什麼用處！而聽了此記之後，馬上就可以做得到，立刻就收到效果。諸位果然能夠以三年的時間，從這一篇文上奠定基礎；三年以後，再學大經大論就不一樣了，這才是真菩薩。那時大經大論才能契機。現在不契機，為什麼？因為好高騖遠。
今天下午，我去參觀華視的節目製作，他們建議我，弘揚佛法必須現代化，製作錄影帶，建新式講堂，佛法就可以流傳到全世界。確實是有價值的啟示。
所以經教，必須要天天聽、天天講，天天在一起切磋琢磨才有效。讀了這一段文，我們的信心、勇氣就要提起來。
因於家堂所供觀音大士前。叩頭流血。敬發誓願。願善念永純。善力精進。倘有絲毫自寬。永墮地獄。每日清晨。虔誦大慈大悲尊號一百聲。以祈陰相。
這是求佛菩薩加持，因為靠自己的力量斷惡修善，實在不容易。人家做的並不多，每天早晨拜拜佛，念佛號一百聲。我們同修每天念佛號不止一百聲，但是諸位用心不如他。人家的一百聲，聲聲虔誠，我們所念的恐怕只是有口無心，那就不如他了。我們念一萬聲，抵不上他一聲的效果。就是要誠、要敬，要誠心誠意去做。他能發這個誓願，我們也要效法。發誓願是督促自己。念觀音也好，念阿彌陀佛也好，都可以得到佛菩薩的加持。
從此一言一動一念一時。皆如鬼神在旁。不敢欺肆。
這幾句話非常重要。這就是他所以能成功，能轉變命運關鍵之所在。這一念，是不是事實？是事實。「舉頭三尺有神明」，這是一點也不假。無論在何處，都有鬼神看著我們，若有這個警覺心，當然就不敢自欺、不敢放肆。
凡一切有濟於人。有利於物者。
「物」包括一切動物、植物。廣則遍及九法界一切眾生。
不論事之巨細。身之忙閒。人之知不知。力之繼不繼。皆歡喜行持。委曲成就而後止。隨緣方便。廣植陰功。
這是在「行持」上轉過來了。前一段是從心地裡轉過來（觀念的轉變）。心念一轉，身口的行為就隨著轉了，這是我們應當學習之處。從此以後，凡是於人、於物有利益的，不管是大事、小事；自己是忙、是閒；別人知道不知道都無所謂，我一定要去做。做的時候也不必考慮『力之繼不繼』，我有沒有這個力量，能不能把它做到有始有終？我能做多少就做多少，盡心盡力去做；做到一半，沒有力量了，這樣功德才能圓滿。只問事之應為不應為，應該做不應該做，不問力之能繼不能繼。「精誠所至，金石為開」。
事無有不辦者，『皆歡喜行持』，都歡歡喜喜去做，委曲婉轉的一定把它做到成就而後已，這就是『隨緣方便，廣植陰功』。這幾句是行持的典範。
且以敦倫。勤學。守謙。忍辱。與夫因果報應之言。逢人化導。惟日不足。
前是「自行」，此是「化他」。自行裡有心行，心的念頭轉變，身口行為就轉變。化他有五個重點；一、敦倫。「倫」是倫理，敦睦倫常。我們中國文化的精髓就是「倫常」。夫婦、父子、兄弟、朋友、君臣，大家能守住自己的本分，盡自己應盡的義務，這叫「敦睦倫常」。二、勤學。要努力讀書，要讀好書、讀善書。三、守謙。《了凡四訓》中講的「謙德之效」。四、忍辱。五、深體因果報應的道理，懇切地勸導大眾。
每月晦日。
「晦日」就是每個月的月終日。
即計一月所行所言者。就灶神處為疏以告之。
每個月到灶神爺前報告一次。把這一個月當中，身口意三業所修的善法，月月報告。這就是說明他求灶神爺監督他。有一個督促他的力量，他要是不做，到了月終，他就沒有法子給灶神爺交差了。這個效果真是不可思議。諸位修學，不一定要寫疏文去報告灶神。你們家裡供奉釋迦牟尼佛、觀音菩薩、阿彌陀佛的聖像，就在佛菩薩面前具疏以告之，比灶神那裡還要靈，還有效。這都是要認真學習之處。
持之既熟。
下面兩句是講修持的效果功德不可思議。
動即萬善相隨。靜則一念不起。
這樣的境界，是我們非常羨慕的，他做了幾年呢？
如是三年。
千日之功。我們想一想，他過去的業障多重！三年就轉過來。袁了凡先生過去轉命的時候，也是三年轉過來。三年就見到效果了。為什麼我們三年還做不到！三年時日不算長，為什麼不肯自勉、發奮呢！希望同修們讀到這裡，應當要奮起，效法俞淨意先生。
年五十歲。乃萬曆二年。甲戌會試。張江陵為首輔。
「江陵」是地名。張公是江陵人，張江陵是對他的尊稱。最尊敬的人是稱他居住的地名；像滿清末年，大家尊稱李鴻章為李合肥（他是合肥人）。佛門裡也常用這個慣例，我們稱祖師大德，既不稱名也不稱他的字或號，都是以地名或以寺名來稱他。如天台大師，天台是指智者大師。我們不稱智顗，而稱為「天台」，大師住天台山。又如窺基大師，稱為「慈恩大師」，窺基是他的法名。他一生大部分時間住在慈恩寺。「慈恩」是寺的名字，並不是他的名字，這叫「尊稱」。這裡也是尊稱，張公是當時的首相。
輟闈後。訪於同鄉。為子擇師。
他以首相的身分主持這一次的考試，也就是主考官。考完之後，他想在同鄉中選一位品學兼優的人，來教導他的兒子—為子禮請一位老師。
人交口薦公。遂聘赴京師。公挈眷以行。張敬公德品。為援例入國學。
他既然想請一位品學兼優的人，鄉里的人都推薦俞淨意先生。從前沒有學校，富有的人家，另外有一間書房，請一位老師，這就是「私塾」。家裡的子弟以及社會上清寒的子弟，有聰明智慧的，往往也召集來跟老師讀書。俞先生應聘在宰相家中做了兒童的老師，生活環境當然就改善了，不至於再像過去那樣的窮苦潦倒。感應也來了。他帶了家眷一同到京城。張公非常敬重俞淨意公的道德學問，所以也為他『援例入國學』（國子監）。張公替他報了名，入了學。當時國家所辦的大學，不像現在大學有這麼多，那時國立大學只有一所，而這所學校出來的學生，都是做官的，是為國家培養通才的學府。
萬曆四年丙子。附京鄉試。遂登科。次年中進士。
從前讀書人志在功名。得了進士，功名成就了。「進士」是古代的最高學位，相當於現代博士學位一樣。
一日謁內監楊公。
「內監」就是從前的太監，侍候皇帝的。俞公有一天去見老太監楊公。
楊令五子出拜。皆其覓諸四方。為己嗣以娛老者。
楊公是太監，所以沒有兒子。他的兒子都是義子，現在所謂的乾兒子，都是從外面找來的。他養育這些孩子，可以養老。他有五個乾兒子，自己年老了，乾兒子很孝順。他叫這五個兒子都來拜見俞淨意先生。
內一子。年十六。公若熟其貌。
其中有一位小孩，年十六歲。俞公一見面，就覺得很面熟，好像是從前認識的。
問其籍。曰江右人。
「籍」就是籍貫。「江右」包括了現在長江以南，江西、江蘇、浙江這一帶，當時都稱之為江右。「江右人」，俞先生是江西人。
小時誤入糧船。猶依稀記姓氏閭里。公甚訝之。
這小孩還彷彿記得家鄉，自己本來姓氏。小時候遊玩時誤入人家載糧食的船，船開走了，小孩也帶走了。俞淨意公一聽之後，非常的驚訝。
命脫左足。雙痣宛然。公大呼曰。是我兒也。
原來就是他遺失的兒子。他太太生了五個兒子，死四個，有一個失蹤了；生了四個女兒，死了三個，只剩一個女兒在身邊。他的太太因為想念兒女，眼睛都哭瞎了。這個時候，遇到他失散多年的兒子。
楊亦驚愕。即送其子。隨公還寓。
這個太監楊公很不錯，知道小孩真的是俞公的兒子，立刻歡歡喜喜的就送還給他了。
公奔告夫人。
「奔」就是很快地，將這個消息告訴他太太。
夫人撫子大慟。血淚迸流。子亦啼。捧母之面而舐其目。其母雙目復明。
改過遷善之報如是。諸位想想，眼睛瞎了，現代眼科這樣進步，也不容易恢復。經上常講「佛氏門中，有求必應」，怎麼會沒有感應道交呢？袁了凡先生短命都能延壽，壽命都可以延長，疾病怎麼會不好？這並不是迷信。經上說的理論，我們看了也很明瞭，說起來也能相信，可是經本一丟開就忘了。不能說不相信，是忘了！經上說「境隨心轉」，《華嚴》云：「應觀法界性，一切唯心造」；唯識經論中常說「萬法唯心」、「一切法從心想生」。境界是我們心裡變現的，我們這個身體也是自己心裡變現的。所以，「感應道交」是有理論依據的。理上能講得通，事上就可以辦得到。理就是事；事就是理，所謂「理事無礙」，當然能轉變。
他的兒子孝順，也非常難得。看看這一段，這不是容易的事！失蹤這麼多年的兒子，忽然遇到了，使得母親歡喜流淚。兒子孝順，能『捧母之面而舐其目』，這一點很難得！他母親因此雙目復明，這是感應道交的事實。
公悲喜交集。遂不願為官。
此時俞先生一家團圓。知道這三年改過遷善，正如灶神爺跟他所說的「不測效驗」，即意想不到的果報，果然應驗了。這個時候對於世事愈看愈淡，因此也不願意做官了。
辭江陵回籍。
辭謝張宰相，回到自己的老家。
張高其義。
俞先生既中進士，就有服務公職的資格。從前讀書人心心念念就是指望將來謀個一官半職。而這個機會到來，俞先生卻不要了，放棄了，回家鄉去。所以，張宰相認為他是一個義人。
厚贈而還。
張宰相為感謝俞先生教子之德，只有厚贈他貴重的禮物，送他回家。
公居鄉。為善益力。
俞先生改過自新，力行三年就有這麼好的效果，真實的效驗。可知其往後行善必更積極。雖然傳記裡沒有記載，我們也想像得到，必然還是用老方法，每個月終向灶神爺報告。相信他是盡形壽（一生）都不會改變的。人家是這麼修行的，是這樣的斷惡遷善。
其子娶婦。連生七子。皆育。
俞先生自己很不幸，生了那麼多兒女，結果只剩一子一女。他是從四十七歲才開始改過修善，五十歲才得到感應。我們同修當中還有很多人年紀很輕，要是能努力學習，斷惡修善，改過自新，你們的前途太光明了！你們的效驗、福報、感應必然超過俞淨意，超過袁了凡。這是絕對做得到！只要諸位自己肯努力做，三年之後，事事如意，有求必應。為什麼不勉力去做？看俞先生的兒孫命運都轉好了，這是積德修善的感應。
悉嗣書香焉。
俞先生的七位孫兒個個書都念得很好，書香門第，個個成名。
公手書遇灶神。并實行改過事以訓子孫。
俞先生遇灶神這一段往事是事實。他遇到灶神，經灶神一番開示之後才改過自新的；到晚年就有這樣的效驗與果報。我曾經說過，晚年所享的福報才是真實的「福報」；年輕人享福，老實說絕不是福。年輕時發達過早，容易迷惑顛倒，造罪業。因此，年輕的時候要多修福、培福，照俞先生的方法去做，把福德留到晚年享受，這才是懂得享福、造福的人。俞公把他自己一生改過自新之事，毫無隱瞞的寫出來，教訓他的子孫。
身享康壽。八十八歲。
俞公壽命也延長至八十八歲。他的長壽是修得的，而不是命中所有的。因為前面灶神爺曾經說他「意惡固結於中，神註已多，天罰日甚，君逃禍且不暇，何由祈福哉？」可知他沒有福報。壽命是福報之一，五福中就有「長壽」。由此可知，他的長壽與福報，完全是他自己從四十七歲以後所修來的。這正是一切修行人的最佳榜樣！
人皆以為實行善事。回天之報云。
鄉里大眾看到俞先生一生所得的果報，沒有一個不說他是力行善事，改轉了自己的命運。先生現身說法，廣勸社會大眾，功德尤不可稱量。
同里後學羅禎記。
這一篇文章是俞淨意公同鄉晚輩羅禎先生所寫的。裡面所說的話，灶神說的話，以及俞淨意先生講的話，都是實錄。
了凡先生、俞淨意先生，是在家同修與初學道者的好榜樣，我們能夠取法於這兩位賢者，不但命運可以扭轉，道業在這一生必定也有成就。
雲谷大師是出家人的榜樣。所謂「出世要學高僧，在家要學高士」。袁了凡跟俞淨意都是高士。我們以他們做典型，以他們做模範，照他們的方法學。如諸佛菩薩，作一切眾生最好的樣子，才是佛陀的好學生。
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