姜朝鳳宗族

慰安婦/遊廓,風化區/高跟鞋/監獄/台灣社會的邊緣人群：吸食鴉片者、女性性服務相關工作者、囚犯、浮浪者、不良少年、精神病患、窮人及漢生病患/為提供在台日本軍民娛樂，又避免他們與殖民地婦女發生性行為，日本政府引進公娼制度，以及日本人娼妓/公娼在「遊廓」（娼館等賣春產業集中地，通常位於市郊，有土牆或溝渠阻隔）工作/私娼（土娼）多為台灣女人 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/Wvnqp9

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台灣花柳界與娼妓

處女價36--2、3000圓（一夜及人口買賣）（約2.5月薪-15年薪）
藝妓/娼妓-2-5圓（約3-10日薪）

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探訪神秘的日本「花柳界」
2015年07月06

 日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為「花柳界」。年輕貌美的藝伎一臉粉黛，濃妝艷抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生活卻是別有一番滋味。

　　做「名伎」要付出艱苦努力

　　記者探訪的位於東京都的向島，是目前僅存的6大「花柳界」之一。共有可以提供藝伎服務的18家料亭(即高級飯店)。現在共有156名藝伎在這裡居住和生活，年齡在18歲到80歲不等。按照傳統，藝伎必須屬於某個「組合」。然後通過「修業」也就是訓練才能走向酒宴或者登台表演。「向島墨堤組合」既是藝伎的管理組織，也是培養訓練所。在這裡，記者帶著新奇又興奮的心情參觀了藝伎的訓練，也進一步理解了這個「藝」字的真正含義。

　　在入口處，記者看到排列非常整齊的「木屐」，大玻璃窗上掛滿了寫著藝伎名字的小木牌，讓人感到這裡井然有序。走進內部則聞鼓樂陣陣，笛聲悠揚。在一個房間裡，7名身穿素樸和服的女性正在翩翩起舞，組合事務局長介紹說，這是她們在接受專業的日本舞訓練。果然室內靠牆端坐著一位和服男子，不時威嚴地向舞者們發出命令，提醒她們要讓身段柔軟輕盈。另一個房間的藝伎們則在練習演奏，有敲鼓者，有吹笛者，各個正襟危坐、十分認真。鼓樂練習的旁邊是歌謠教室，兩位藝伎在練習三弦，並在老師的指點下吟唱日本歌謠。歌聲溫厚婉轉，抑揚頓挫傳遞著傳統的韻律。在這個小小的「組合」裡，藝伎們只要可能，就要吹拉彈唱樣樣都學，直到精通。所以，一個簡單的「藝」字包含的內容卻十分深遠，要想精通並成為「名伎」，也許要花上她們一生時間!

　　臉塗得白是因為過去沒有電燈

　　在一個帶有舞台的大單間，記者觀看了藝伎的舞蹈表演，也是她們在「工作」時的真實狀態。只見年齡不同的大小藝伎，化了濃妝，身穿鮮艷的和服，簡直與練習的時候判若兩人。表演間隙，記者與一個叫「橘子」的年輕藝伎攀談起來。她才22歲，18歲進入「花柳界」，立志成為藝伎。她說自己幾乎沒有休閒的時間。早晨9點左右起床，然後就到這裡進行訓練，午飯後回到家中，洗澡並開始準備化妝，一般下午6點左右就要「陪客」了。深夜2點左右才能下班，回宿舍休息。她說藝伎不僅要歌舞樂全能，還要學會接待客人，訓練說話的技巧，讓客人開心。記者問她，做藝伎有什麼煩惱嗎?她笑著說主要是喝酒太多，會損傷身體。所以，要時刻服藥以保護自己的肝臟。她的很多姐妹都是這樣的。

　　仔細端詳橘子的妝容，雖然臉部都是白的，眼角卻被點上紅色，而手上則什麼妝都沒有。一位年齡大些的藝伎說，那點紅色沒有特別意義，只是讓女性更加嫵媚。一旁的舞蹈老師補充說，藝伎臉部之所以塗得非常白，是因為過去沒有電燈，都是蠟燭，只有塗成那樣才能使人看上去更漂亮。至於藝伎的手沒有塗白，則是為了顯示藝伎的清潔，好在提供餐飲服務時讓客人放心。

　　逐漸消失的文化風景

　　藝伎社會有著非常規範的各種戒律。比如女人不能結婚，但是可以找個男人當「旦那(資助者)」。為了避免競爭，一個男人只能做一個女人的「旦那」。傳說在「丙午年」出生的女性會給男人帶來災難，不宜結婚。結果很多日本女性就因此被父母送入了花柳界，獨身一生。正因為藝伎能歌善舞，又恪守貞節，很多達官貴人都對她們愛慕有加。

　　隨著時代的變遷，日本類似的戒律已經不存在了。由於藝伎訓練嚴格，生活辛苦，再加上是以取悅男性為主的服務業，所以這一行業已經成為一種夕陽產業，人數越來越少。據說現在真正稱得上藝伎的人也就200多個。京都是最大的藝伎聚集地，目前共有5條「花街」(即藝伎雲集的地方)。日本的「觀光京都網」還專門推出了一種與舞伎共餐的特殊服務。所謂舞伎就是還沒有「畢業」的藝伎。因為比藝伎年輕，所以很受歡迎，價格也十分昂貴。在高級料亭就餐再找一名舞伎陪同的話，費用高達7500日元，服務時間是90分鐘。

　　為了招攬遊客，日本很多地區推出了類似藝伎的公關小姐服務。這些人有的是大學畢業生，也有的是高中生。她們雖然也接受一些藝伎必備的技能訓練，但是都不能稱為真正的藝伎。為了推動藝伎界的發展，京都還推出了藝伎養老金。目的就是使這種古老的職業能有個穩妥的養老保障，從而吸引更多的年輕人。不過，這些並不能阻止藝伎業走向衰落。如今，那種回眸一笑百媚生的藝伎形象，正在作為日本文化的象徵，成為這個社會追求完美女性的符號。

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昭和十五（1940）年，因應時局，以日本精神為依歸，全面推行新體制運動。台灣花柳界也跟進……

宜蘭郡的咖啡廳、料理屋、飲食店從業員都燙著誇張的捲髮、穿著台灣服。當局要求她們只能穿和服或洋裝，捲髮造型也力求簡單。還發行了女侍證，並要求她們每天下午三點至五點到孔廟的國語講習所上課。

台南市當局集合並通知遊廓業者，請台灣樂師離開遊廓，也禁止市內的料理屋、娼妓業、咖啡廳演奏台灣音樂，音樂演奏者必須申請技藝許可。然而，除了演奏國語歌謠者，一律不發給許可證。

八月，全島只剩台南還有舞廳，其他都自行關店或轉行。僅存的池田、歎巽（?????）兩個俱樂部的舞廳也在八月關閉。

繁華一時的花街柳巷、撞球場、電影院及其他娛樂場所必須嚴守關門時限，除了三十一日，每逢尾數一、四、七日的節米日當天，中飯不能端出米或以米為原料的食物。一位客人只能點一瓶酒，宴席禁止敬酒，也絕對禁止划台灣拳，店內不准兜售飲食、酒等，也禁止女侍通勤。

當局提出改善女侍服裝的方案。為了讓女侍穿著一件五圓五十錢的女侍服，向內地訂做了八百件。顏色只有天藍及藍色兩種，元祿袖（圓圓膨起的短袖造型）、後背打摺。大約跟羽織一般長度，讓她們在參拜神社時穿上。

花蓮港地區被批評「缺乏自我約束」，料理屋、咖啡廳、妓院的數量直線增加，一個月的營收也超過十萬圓，景氣非常好。酒及啤酒限定每人只能喝兩瓶。台中署向價格過高的料理屋施壓。高雄的花柳界近年來生意興隆，如不提早一週預約，無法確保藝妓出席。

九月一日，當局決定強制有礙風俗、不符合時局的咖啡廳店名改名，例如將「夢巴黎」改為「聚樂園」，「大小姐」改為「大黑」，「處女」改為「八千代」等。

大稻埕三百餘名女侍與當地檢番所屬的一二○名藝妓，自發地決定今後不再戴戒指、耳環等奢侈的飾品。

總督府為了貫徹新體制，九月二十一日對各州廳發出通告，要一掃奢侈享樂的氣氛。有些地方機關在公告前就已要求業者自我約束，還有地方訂定具體條令，強制執行、徹底肅清。

地方州、廳、市街等接到中央的通牒後，頒布更為明確的禁止條令。基隆、新竹等地禁止料理屋以計程車或包車接送客人，也禁止兜風，並徹底執行晚上十一點的門禁。禁止囤積酒類。禁止藝、娼妓穿著挑逗性的上海式服裝。苗栗郡規定一人一餐不能超過二圓五十錢，台灣料理不能超過二圓，一桌在十五圓以內。酒一人二合（一合相當於○‧一八公升）、啤酒只限兩瓶；食用台灣料理時則是酒一合、老酒一合。

當局開始禁止藝妓穿著挑逗性的上海式旗袍。 當局強行要求業者自律的同時，也禁止青年團到花街柳巷玩樂。這使得花柳界頓時蕭條起來。許多女侍從不健康的工作轉到生產業。台北原先有一千名女侍，銳減到二百名左右，或許有很多人也轉往大陸工作。

北投的藝、娼妓組織了女子奉公會，約有七十餘人學習插花、裁縫、禮儀、茶道等，在每月一日的奉公日，穿著由浴衣改製染成黑色的蒙背裝，頭綁黑布條，前往神社參拜，做廣播體操並遊行。接客宴席上也穿著浴衣。在交通週期間，她們穿著白色圍裙、繫上?，站在巴士站牌處執行「請大家依序上車」的交通整頓工作。身上白布條寫著：「避免華美服裝吧！」

（摘自「昭和篇」下冊‧第十二章　迎接「皇紀二六○○年」）

二次大戰台灣飽受空襲之際，受影響的不只是人類，還有──動物們！

與德國開戰後不久，倫敦的動物園處置了部分猛獸，部分則予以疏散，讓人印象深刻。然而，日本則是在昭和十八（1943）年八月十七日起至九月二十三日這一段期間，因為沒有獲得疏散動物的許可，而使用硝酸番木鱉鹼加以毒殺，沒有吃下藥物的動物便用各種道具加以殺害。被餓死的印度象，最有名的技藝就是彎曲前腿、高舉鼻子向飼育員索討食物。人類隨意操控動物的生殺大權，那些可憐動物的模樣，至今仍讓人不勝欷噓。

在台灣的圓山動物園又是如何呢？一年一度舉行的動物慰靈祭，原是以大象作為靈前代表，到昭和十九年則是改以猿猴為代表。

圓山動物園每年的動物慰靈祭，原本的靈前代表大象被餓死，1944年換上猿猴。 十九年二月，來自北海道小樽、在台大農學部獸醫系就讀的佳山良，在他的著作《台北帝國大學生在戰爭中的每一天》（台北帝大生戦中の日々）中寫道：「為了防止這些猛獸在空襲等災害發生時對居民造成危害，在我來到台灣之前，動物就已經遭到殺害。據說這些作業都有獸醫系學生參加，並實地接受解剖指導。聽說市公所的技師以及在大學任教的森於菟教授也都參加了。殺害的方法是用電流將動物電死，把猛獸誘入鋪有通電鐵板的柵欄內，並用通電的長槍朝猛獸的臉部突刺。此時動物就會本能地咬住長槍，高壓電瞬間竄流全身，動物即被電斃。」

戰時在台北市負擔重責的代理市長田宮良策，亦擔任過圓山動物園的代理園長，在場監督熊、虎及獅子的處死行動。在柵欄內設有一個開關，並且鋪設了通電的鐵板，在鐵板上放著動物愛吃的肉類。因飼料不足而飢餓的動物都被趕入欄內。雖然飢餓，但牠們似乎能嗅到死亡的氣息，顯得非常謹慎，最後牠們覺得似乎沒有問題，於是踏上鐵板，但就在踏上鐵板吃肉時，電流立刻竄流全身。

這些事沒有很清楚的時間記載，大概是十八年底或十九年年初吧。

獅子及老虎都是用這種方法處死的，但熊好像還能站起來兩、三次，可能是長毛覆蓋腳底的關係。此外，據說「讓老虎產下幼虎後即予處死」。

學者不僅將動物解剖，還試吃牠們的肉。結論是老虎肉很硬不能吃，熊的肉也很臭不能吃，但獅子的肉較柔軟可以吃之類的。

動物因捲入戰爭留下這一頁殘酷的受難史，研究者卻因而獲得難得的珍貴資料。

（摘自第十五章　空襲台灣）

「海角七號」電影中，友子依依不捨為老師送行的一幕，為日治的台灣下了一個註腳。現實中，遣返的航程卻是紛擾不斷……

根據遣返者的乘船日期以及利用的船隻種類，航行狀況各不相同。有人幸運地在晴天平穩的海上順利航行，度過幾天愉快的旅程；有人暈船暈到痛苦不堪甚至生病；也有人必須在船艙內照顧病人；對於遣返船上形形色色的人而言，可以說是每天過著「特殊的生活」。

從台灣遣返的人因為「不知疾苦」，遭照顧他們的軍人和船員怒罵，原因竟然是對食物不滿意。在遣返列車上，還有人像要去野餐一般帶著便當。戰後物資立刻回流，嘴巴刁慣了的日本人在港口的貨棧等候時說：「這種東西怎麼能吃？」就把東西灑掉了。還說：「在船上要連續好幾天吃這樣爛的東西，小孩子會死掉。」因而要求特別分配飯糰給幼兒。此外還有婦女說：「船上的東西真難吃。」這些話傳到船員耳中，生氣地說：「不給那些不知道我們辛苦的人東西吃了。」穿著美麗衣飾的婦女，因吃飯時常只有白飯，爭先恐後去搶放在甲板上的梅干和醬菜。此外，堆積在甲板上的高麗菜，在同室的人互通聲息下一起分而食之；光是吃飯就有很多紛爭。

遣返者自集合以來，用連洗都沒洗過、帶泥巴的蘿蔔煮的味噌湯都吃過。士兵煮的飯都是野戰料理式的東西，在大鍋中將沾了泥巴的蘿蔔切成輪狀、加上水和味噌就完成了。竹中律子（??子）曾寫道：「如果煮沸了，細菌就會死光光，泥巴會沉到鍋底，所以沒關係。」

帶著嬰兒的母親非常辛苦。要換洗尿布、嬰兒哭鬧會讓周圍的人心煩、沒有母乳時要泡牛奶，不論哪件事都不能馬虎。還發生相當悲慘的事：年輕母親在搖晃的船上摔倒不小心壓死嬰兒，因而精神異常。如果有人在船上死亡，一律海葬。若船上有僧侶，死者遺體就在其誦經聲中回歸大海。

在船上，也有不少人生病或者病情惡化，醫師和護理人員組成了船內救護班服務眾人。鹽川那賀（??）是日本紅十字的陸軍護理長，她將自己的六個小孩托給母親，然後到陸軍醫院服務。她是一位正直負責的女性，收到遣返命令時，拿著規定的行李到基隆集結所報到。同一時間，醫院的友人及熟人拿著一大堆的行李來。她看了說不出話來，懊惱地哭了起來。她原以為可以好好睡一覺，卻接到命令加入船內救護班。這個救護班包括她在內共有四名護理長，得擔負起照顧三千名乘客的健康。在暈船又拚命工作的狀況下，其他三名護理長都倒下了，只剩鹽川一個人撐到最後，讓軍醫非常高興。紀錄上記載，船員特別提供了一間小房間給她，也供應她特別的食物；她非常疼愛小孩。

從花蓮港遣返的台北帝大醫學部學生加藤巖，在寄給筆者的信上提到，加藤與當醫師的父親一起搭乘遣返船，因為醫師不夠，父子倆就如同船醫一樣做起醫療義工。到達內地後又被要求照顧下一梯次的遣返者，往返內地與花蓮港好幾次，因而拖延了加藤巖在京都大學醫學部的入學手續，只好轉入金澤醫學部。

當時還發生遣返者的行李遺失之事。不過在那樣混亂的時期，從台灣遣返的民間人士行李有百萬個之多，能夠平安無事收到才不尋常吧。