蘭茂 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/2KF97HE
蘭茂（1397年－1470年），字廷秀，號止菴（或作止庵）明初雲南嵩陽（今昆明嵩明縣楊林鎮[1]）人，醫藥學家，音韻學家和詩人。
生平
據正德年間所修《雲南誌》載，其人屬「楊林[2]千戶[3]所籍」，本籍「河南洛陽」。
該書說他：「年十六，凡詩目輒成誦。既冠，恥於利祿，自扁其軒曰止庵，號和光道人，自作和光傳，又稱玄壺子。所著有《玄壺集》、《鑒義折衷》、《經史錦論》、《安邊策條》、《止庵吟稿)、《山堂雜稿》、《璧山樵唱)、《桑榆樂趣》、《樵唱餘音》、《甲申晚稿》、《梅花百韻》、《秋香百詠》、《草堂風月》、《蘋洲晚唱》、《韻略易通》、《金粟囊》、《中州韻》、《聲津發蒙)、《四言碎金》等書，滇人多傳之。其餘醫道、陰陽、地理、丹育無不通曉。治家冠、婚、喪、祭一體文公家禮，男不入內，女不出外，不作佛事。年七十四而卒」。依此說其生卒年份當爲西元1397年和1470年。
蘭茂雖然隱居不仕，但賢名素著，時與安寧張維齊名，據說：「四方學者多師事之」，嘗「從祀孔子廟」，「鄉裏人稱『小聖』」雲。其隱於鄉野的動機亦非出於非憤世嫉俗。如其詩所云：「古來耕釣間，往往皆英雄。人爲潔己士，用有濟康功。我非無其才，盛世有夔龍。願作堯舜民，擊壤歌時雍。」（《秋夜吟》），實是個恬淡無為耕讀自得的達觀之人。
著作
維基文庫中該作者的作品：
蘭茂
從上引《雲南誌》中的記述可以看出，蘭茂一生著述頗豐，流傳至今影響較大的有如下幾種：
《滇南本草》（三卷）
《醫門攬要》
《韻畧易通》（兩卷）
《聲律發蒙》
《信天風月通玄記》
蘭氏的《韻畧易通》是繼周德清的《中原音韻》後又一部重要的音韻學著作，該書的結構體繫打破了傳統韻書以四聲分部以韻爲綱領的模式，開創性地按照《早梅詩》二十聲母的次序統轄同音小韻，並以先舉聲韻後別四聲的體例編排，審音細緻、脈絡詳明，非常接近現代通用的同音字表。而且他所歸納出的語音系統著意於當時的真實語音，不拘泥於古韻書的樊籬，爲今人研究近古官話的演進提供了寶貴的語音材料。同時由於該書側重於「尋常方俗之語、日用事物之名」，收字和釋義的著眼點亦不同於以往韻書、字書的專爲讀經服務，因而對文字學、訓古學的研究也有重要的參考價值。
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「以著述自娛」的明朝嵩陽名士蘭茂
文／顏丹
蘭茂所著之書不僅數量驚人，且涉獵廣泛，從中草藥、音韻學、詩詞歌賦到軍事要略，足見其對「醫道、陰陽、地理、丹青無不通曉」。(fotolia)
更新: 2020-12-24 2:36 AM 標籤: 蘭茂, 醫學家, 《滇南本草》, 中草藥
明初時，在雲南嵩陽（今嵩陽縣楊林鎮）一帶，有這樣一位才華橫溢的名士，從不惑之年到古稀之年，至少撰寫了19部（明正德《雲南志》載）為「滇人多傳之」並影響至今的經典巨著。他所著之書不僅數量驚人，且涉獵廣泛，從中草藥、音韻學、詩詞歌賦到軍事要略，足見其對「醫道、陰陽、地理、丹青無不通曉」。這位名士就是被時人稱為「小聖」、被後人稱為「隱士」、「理學宗匠」、「百世之師」的蘭茂。
蘭茂（1397—1470年），字廷秀，號止庵。他自幼天資聰穎、勤勉好學，「年十三通經史」； 「年十六時，凡詩史過目輒成誦」。他「沖澹簡遠，不樂仕進」、「恥為章句學」。二十歲就「恥於利祿，自扁其軒曰：『止庵』」。於是，通曉經史、飽讀詩史的他終生都未踏上仕途，甚至無心科舉，而僅「以著述自娛」。
他「返求《六經》，究心關、 閩、濂、洛之微，欣然有得」；「其所為詩文，皆高古有深意」。他曾說「功名利祿非儒者志（《玄壺集》）」；感慨「昔人當此年，仕路幾反覆」；但「吾寧虛以欹，勝彼滿而覆」（《正統乙丑予年四十九，用李太白紫極宮感秋詩韻》）。在他看來，「匆匆車馬客，未必勝騎牛」（《牧》）；「功名未必勝清閒」（《端午日》）。
他參透了「泛泛塵緣，茫茫因果（自題像贊）」，對人「或沉溺於貨利兮，或老死於功名」（《樂志賦》）而感到悵惘。他「因知有為皆虛幻，始信無為即聖賢（《七十自賦十首》）」，於是「願作堯舜民，擊壤歌時雍」；看到「古來耕釣間，往往皆英雄（《秋夜吟》）」，也希望自己能「入為潔己士，用有康濟功」。
蘭茂認為「古來耕釣間，往往皆英雄」。圖為明‧蔣嵩《秋溪放艇圖》局部（公有領域）
蘭茂淡泊名利、心性高潔；無法成為良相，卻有志成為良醫。他懷揣著濟世安民的願景，又「因母病」而開始鑽研醫學。他自幼對草藥十分感興趣，經「考其性味，辨地理之情形，察脈絡之往來，留心數年」後，最終完成了他的第一部傳世之作，也是雲南史上第一本中草藥專著《滇南本草》比李時珍的《本草綱目》早問世142年。
對於這部比李時珍的《本草綱目》早問世142年的中草藥專著，清道光《雲南通志稿》記載，「滇中奉為至寶」；《滇南本草》抄本跋中說，「傳抄刊刻，家喻戶曉」；重刊《滇南本草》序中說，「辨藥性之周詳，明脈理之精微，審見症之確切，附湯方之合宜，種種悉備，有益濟世」。仰賴於「止庵先生研心草木數十年，味其甘辛酸苦，明其溫燥涼熱，圖其柯葉形狀」； 「滇南之一草一木，悉有功於人世，而流傳不朽」。
蘭茂的《滇南本草》在滇中被「奉為至寶」，其用來啟蒙讀書人應對押韻的《聲律發蒙》也「幾於人手一編」。對於這部「切於幼學」、早於《笠翁對韻》約200年的音韻學專著，清雲南督學孫人龍曾讚曰，「觀先生文，言言珠璣，句句琳琅」；「吟誦之下，恍覺景物山川，皆成佳趣；廟堂經濟，如在目前。學者童而習之，便不至白首茫然也。」
《聲律發蒙》教讀書人應對押韻，而蘭茂同時期著成的《韻略易通》則用來教普通人識字。《韻略易通》已被載入《明史‧藝文志》中。明進士畢拱辰讚之曰：「汰繁歸簡，披覽如列眉，嘉惠後學甚殷」，因此被「家傳而戶購之」。到清代編《四庫全書》時，「由兩淮采進」，將其收入經部小學類存目提要中。
說到《韻略易通》，裡面那首《早梅詩》頗有妙處。詩曰：「東風破早梅，向暖一枝開；冰雪無人見，春從天上來」。蘭茂「變盡古法，以就方音」，他將20個聲母編入詩中，使初學者在悠然的詩境中，就能記住聲母的發音。
蘭茂的《滇南本草》在滇中被「奉為至寶」。(fotolia)
凡讀過蘭茂《玄壺集》的人，或許會認為他是一位得道高人。因書中近百首詩詞能讓人清楚地感受到他對中國傳統儒、釋、道精神的理解與詮釋。他在《本》一詩中寫道，「大道本乎仁義，要人能守能行。順則禹湯文武，逆則幽厲恆文。得道者昌，失道者亡。」他還有詩云：禍福之來，本乎天命；又有詩說：損人益己，豈必能安？在蘭茂看來，假儒生「熟讀五經四書，不曾行得纖悉」；假和尚「奉戒不專，由貪致罪」；假道士「信道不篤，罪即隨之」。
對天道似有所悟的蘭茂通藥草、通音韻、通詩詞，似乎還懂點兒兵法。在其著述中，《安邊策條》就與兵法策略有關。據民國《嵩明縣誌‧大事記》記載，明英宗十三年（1448年），兵部尚書靖遠伯王驥奉命第三次去征服麓川。過嵩明時，特意繞道楊林，去拜訪蘭茂，想問他是否有錦囊妙計。蘭茂回答說：「欲要麓川破，船往山上過」。離開蘭茂後，王驥百思不得其解。到達麓川後，依然沒什麼收穫。有天晚上，他聽到泉水聲，突然就想明白了蘭茂所說的那句話。於是，他「用水攻麓川，遂破毀賊砦，麓川平」。
蘭茂的一生如他所說，活在「耕釣間」、「始信無為」，僅憑「嗜學」、「返求《六經》，究心關、 閩、濂、洛之微，欣然有得」，就在家中寫出了諸多影響深遠、濟世利民的傳世之作。蘭茂去世後，曾中清末「經濟特科」第一名的袁嘉穀在其墓聯上寫道：「古滇真名士，玄壺老詩人」；又為蘭公祠題寫詩句：「暢儒風於千古，濂洛關閩有替人」。清朝光緒年間任雲南高等學堂教務長的陳榮昌也為其題匾，稱他為「古之天民」。@*#
註：關、 閩、濂、洛，指關中張載、閩中朱熹、濂溪周敦頤、洛陽程頤、程顥，即為宋代理學的四大流派。
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