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《位於高雄市覆鼎金公墓的日本人遺骨安置所》
*二次終戰後,日本人在台灣的遺骨主要收納在三個地方,北部在 #北投中和禪寺,中部在 #台中寶覺寺,南部則在 #高雄市覆鼎金公墓。 常有大批日本人在這些地方舉辦追念的活動,主要是因為日本人對於墓地的習俗,是無禁忌的每天都可到墳墓探望故人。
*原位於高雄市覆鼎金公墓的「#日本人遺骨安置所(#杉本音吉墓)」配合市府覆鼎金公墓遷葬,墓內遺骸遷移至「#鳥松區第四公墓納骨塔懷恩寶塔」安置。原葬於覆鼎金墓區的日籍人士,不乏對於本市發展有貢獻的重要人物,「日本人遺骨安置所(杉本音吉墓) 」之墓主「#杉本音吉」對高雄城市發展奉獻心力、捍衛勞工權益,也是引領高雄的勞工代表人物,值得後人尊敬。此座墓園墓體結構完整保存,為重要的歷史遺跡,在高雄市府各局處及文資團體的共同努力下,現將墓園規劃融入 #雙湖森林公園,與公園景觀設施融為一體,讓民眾在休憩之餘,透過完整的歷史文物保存了解高雄市日治時期工商發展史跡。
(5) 日治時期台灣懷舊照片文獻史料 | Facebook https://bit.ly/3ppHHVb


台灣
三板橋日人公墓(三板橋日人公墓)25°03′11″N 121°31′35″E / 25.0530385°N 121.5264899°E
三板橋日人公墓位於台灣日治時期台北市三橋町,於戰後都市計劃時撤走,現址爲台北市林森公園(14號公園)和康樂公園(15號公園)。公墓內原有第7任台灣總督明石元二郎的墳墓已遷移至新北市三芝區福音山基督教墓園,其餘者的遺骸被安置在寶覺寺日本人遺骨安置所,而明石元二郎的墓銘仍保留在林森公園。[51]
六氏先生之墓(六氏先生之墓)25°06′10″N 121°31′49″E / 25.1027515°N 121.530199°E
六氏先生是於1896年在台北芝山岩附近遭殺害的六位老師,此事件震撼台灣以至日本,造成芝山巖學堂停課三個月。之後,六位老師的骨灰安葬於芝山岩山頂大樟樹處,由日本首相伊藤博文親擬碑文悼念,並於1929年在墓地原址附近興建芝山巖神社祭祀。[52][53]
中和禪寺日本人遺骨安置所(中和禅寺日本人遺骨安置所)25°07′50″N 121°30′27″E / 25.130593°N 121.507539°E
中和禪寺日本人遺骨安置所位於台北市北投區,是台灣其中一處爲存放日本人遺骨而建造的安置所。[54][55]
寶覺寺日本人遺骨安置所(宝覚寺日本人遺骨安置所)24°09′34″N 120°41′16″E / 24.159421°N 120.68782°E
寶覺寺日本人遺骨安置所位於台中市北區寶覺寺,由住持林錦東居士(宗心法師)收集存放,此外寺內還有爲弔祭台籍日本兵而興建的「靈安故鄉慰靈碑」。[55][56]
八田與一夫妻之墓(八田與一夫妻之墓)23°12′30″N 120°22′06″E / 23.2083365°N 120.3684211°E
八田與一是台南市烏山頭水庫的建造者,自日本東京帝國大學畢業以後,一直在台灣任職和定居。1942年,八田與一受聘於日本陸軍省,在乘搭郵船前往菲律賓時遭到襲擊,因逃生不及而身亡,他的遺體被漁船尋獲後在日本當地火化,骨灰運回台灣安葬。八田的遺孀外代樹後來從台北疏散到烏山頭,於戰後在烏山頭水庫放水口自盡,火化後骨灰的一部份被帶回日本,一部份與八田與一合葬在烏山頭水庫。[57]
覆鼎金日本人墓地(覆鼎金日本人墓地)22°41′59″N 120°19′55″E / 22.6998575°N 120.3319905°E
覆鼎金日本人墓地位於高雄市三民區、鳥松區、仁武區交界處覆鼎金公墓,建成於日治時期,是高雄市規模最大的公墓,葬有台灣人、日本人、佛教徒、基督徒、回教徒等不同族群及宗教信仰的人士。自2010年高雄縣市合併以後,原本處於邊陲位置的公墓成爲地理中心,高雄市政府民政局計劃將原處變更為公園廊帶,預計由2014年起將葬者逐步遷移。[55][58][59]
壽豐豐裡村日本移民墓園(寿豊豊裡村日本移民墓園)23°50′31″N 121°30′21″E / 23.8419953°N 121.505967°E
壽豐豐裡村日本移民墓園位於花蓮縣壽豐鄉豐裡村,原址爲花蓮港廳豐田移民村,於2009年(民國98年)規劃成爲一座紀念公園,依據《文化資產保存法》暨《歷史建築登錄廢止審查及輔助辦法》爲花蓮縣政府文化資產。[60][61]
可諾風社共同墓地(コノホン社共同墓地)
可諾風社共同墓地位於花蓮縣卓溪鄉古楓部落,目前已經廢棄。
潮音寺(潮音寺)21°55′46″N 120°44′13″E / 21.929543°N 120.736960°E
潮音寺位於屏東縣恆春鎮貓鼻頭,供奉「第二次世界大戰日本海軍巴士海峽戰歿者」,由玉津丸生還者中嶋秀次募資興建,日本遺族每年都會到潮音寺舉行巴士海峽戰歿者慰靈祭(バシー海峡戦没者慰霊祭)。
日本人墓地 - 維基百科,自由的百科全書 https://bit.ly/3roZ2PD


【高雄訊】原位於本市覆鼎金公墓內之「日本人遺骨安置所(杉本音吉墓)」配合市府覆鼎金公墓遷葬,墓內遺骸遷移至本市「鳥松區第四公墓納骨塔懷恩寶塔」安置,今年「台灣南部地區日本人故者慰靈祭」,將訂於11 月13 日(星期三)上午於本市「鳥松區第四公墓納骨塔懷恩寶塔」舉辦,現場全程以傳統日本儀式進行,齊聚誦禱先人,高雄市政府民政局殯管處將全程協助辦理日本人慰靈祭,讓本次活動圓滿順遂。
這次活動由高雄日本人會高雄支部長主祭,希望能安慰人心,告慰亡
靈,並由高雄市政府警察局於當天加派警力,分別在出入口管制疏導交通及維持現場活動秩序。
民政局長曹桓榮表示,因應本市都市發展並兼顧市民休憩需求,本局殯管處於107 年5 月14 日配合市府政策完成高雄市覆鼎金公墓遷葬,原葬於覆鼎金墓區的日籍人士,不乏對於本市發展有貢獻的重要人物,「日本人遺骨安置所(杉本音吉墓) 」之墓主「杉本音吉」對高雄城市發展奉獻心力、捍衛勞工權益,也是引領高雄的勞工代表人物,值得後人尊敬。此座墓園墓體結構完整保存,為重要的歷史遺跡,在市府各局處及文資團體的共同努力下,現將墓園規劃融入雙湖森林公園,與公園景觀設施融為一體,讓民眾在休憩之餘,透過完整的歷史文物保存了解本市日治時期工商發展史跡
【代發殯葬管理處新聞稿】高雄覆鼎金日本人公墓舉辦慰靈祭 活動莊嚴隆重 https://bit.ly/3aFohaM


 全台日本人遺骨安置所共有北、中、南三處,南部的安置所位於覆鼎金公墓,每年這個時候都會舉辦慰靈祭。由於覆鼎金公墓將改闢公園,遺骨將移靈鳥松納骨塔。日台交流協會與日本人會今年仍依例舉辦慰靈祭,但此次應是在此的最後一次。
        除日本方面來了百人左右外,副市長許銘春與各相關局處長也列席參加。在日本僧人的誦經聲下,參加人士一一向前拈香,以表達對此地先人的敬意。
        在慰靈儀式結束後,隨即舉行移靈儀式,新的納骨塔位於殯葬區後方,而原本的安置所墓體未來將與公園結合,開放讓民眾參觀。
南部日人遺骨安置所 傳統日本佛教儀式慰靈兼移靈 | PeoPo 公民新聞 https://bit.ly/3aKBGyl


日本人墓地是指因爲戰爭、俘虜、滯留、賣身、僑居、移民、歸化、失蹤等各種原因而喪生海外日本人的墳園、墓地或埋葬所;有時,一些因爲工作或旅行意外逝世在海外的日本人,也會因爲個別的理由,沒能夠將遺體運送回日本。
概要
更多資訊:日本人移民史、日本人町、日本人街、日本人學校、日本人會和海外日本人
由14世紀至18世紀開始,日本人就開始在海外聚居,由山田長政掌管的泰國大城阿育陀耶日本人町是其中一個最早形成的海外日本人聚居地,現在阿育陀耶日本人町的遺址就設有一座「阿育陀耶日本人町跡」的紀念碑。[1]
自1633年(寛永10年)開始,德川幕府多次頒布鎖國令,嚴格限制日本人與外國通商,並禁止滯留海外五年以上的日本人回國,使無數日本人因無法歸國,而被迫留在海外。鎖國禁令直到1853年(嘉永6年)的「黑船來航」才告結束,前後歷時超過兩百年。
近現代開始,日本積極推行培植產業及加強軍力以為文明開化,使國力急速發展成爲先進國家。在此時期的日本與歐美諸國締結同盟,並向樺太、朝鮮、滿洲、蒙疆、台灣、南洋、中南半島等地擴張領土,開始有日本商人、船員、開拓移民和南洋姐遠渡海外,這些平民有些因爲歸化、客死或自願等原因而沒有返國。
第二次世界大戰期間,以大日本帝國為首的軸心國在太平洋、印度洋和東亞地區發動太平洋戰爭,數以百萬計的日本軍人因此死於菲律賓群島、紐幾內亞、太平洋諸島等主要戰場。二戰結束以後,日本領土被同盟國軍事佔領,海外屬地陸續移交或宣布獨立,此後日本遺族在海外地區搜尋殘留、戰死和失蹤者遺骸的活動從未有過間斷。[2][3] 日本政府恢復主權以後,開始在海外爲戰死者修建慰靈塔、慰靈碑或紀念碑,以慰藉軍人之亡魂。[4]
在二戰後的東北亞地區,約有56-76萬名日本平民、開拓者和軍人成爲蘇聯紅軍的戰俘,被流放到遠東、蒙古和西伯利亞等地區進行強制勞改,保守估計有6萬人在惡劣環境下因飢寒交迫而死,實則死亡人數可能遠超過此數。[5][6]
1950年代,日本人口因爲嬰兒潮而出現大幅度提昇的現象,土地不足的傳言在農村地區引起恐慌,於是戰後政府推行移住國策,將農村子弟送到中南美洲國家開拓農田。這項國策在1960年代因日本經濟成長而放緩,延至1994年才正式廢除,而這些在日本國內稱爲「棄民」的開拓者,有些仍被留在日本海外。[7][8]
近年以來,隨著交通和資訊的發達,日本人多是因爲留學、旅行、工作、婚姻或退休等各種因素,取得外國居留權而留在海外而成為日僑。
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日人遺骨安置所
第二次世界大戰結束,國民政府將日產收歸公有,全台日人公墓慘遭破壞遺骨被隨意丟棄,宗心大師因而發大慈大悲心願,向中日兩國政府當局建議,應集中合葬,以免棄失。遂先後收集遺骨一萬四千餘具。於民國五十年建設遺骨安置所,分臺北、臺中、高雄三地安置,臺中部分,葬於寶覺寺納骨堂前,特建日本人遺骨安置墓園一處。每年十二月初旬,由在臺日人會合寺中舉行追悼法會。歷任日本駐華使節,亦必親臨參拜。每年日本各地遺族,亦均有代表前來祭奠。是故寶覺寺不僅為佛門淨地,亦為中日佛教文化交流之中心
當天,寺中幾乎沒有其他台灣遊客,但日本的觀光團卻有兩三團到此虔誠參拜。
庭園內留有許多日治時代的石燈籠,其年份竟也與其他地方的命運一樣,都被水泥塗抹掉了 !
台中寶覺禪寺 @ Maggie's Home :: 痞客邦 :: https://bit.ly/2M0PXfL

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