貓--半兩錢
半兩錢流通時間，歷經戰國秦、秦代、至漢高祖、惠帝、呂后、文、景、武帝，長達二百餘年。
半兩錢版本極多。這裡看到的應該是漢朝版
古代中國
貓因為抓老鼠維護穀倉因此地位高於其他動物，甚至有特別感謝貓的國家祭典。
貓因發音耄接近，因此有長壽的意思。
(參考故宮畫貓名品集錦:無論寫實、寫意，主角、配角，畫裏的小動物永遠是整幅畫中引人注目的焦點。 俗語說狗來富，貓來貴。「貓」諧音「耄」，因此而具有祈求長壽的吉祥寓意，成為入畫的好題材。
這件是多年唯一看到以貓為主題的花錢，漢代風格。 Ken Hong - 有貓就是富足
圖案:壽石、菊、蝴蝶、貓。
解題:耄、耋,石時指活到八九十歲的老人。 耄耋之年,用來形容高壽。 「貓」與「耄」諧音,「蝶」與「耋」同音,「菊」與「居」諧音。 「壽居耄耋」是對長壽老人的頌詞
沈振麟是清朝的大畫家，於咸豐、同治年間供奉內廷畫院，擅長人物、工花鳥寫生、山水等，畫名甚高。慈喜太后曾頒賜親筆手書「傳神妙手」匾額。
古人以貓、蝶諧音「耄耋」，寓有祝賀長壽之意。本作於墨箋上以金粉等礦物性色料描繪戲耍飛舞的貓、蝶與不同的應時花卉。精緻富麗的圖繪在深暗底色的反襯之下，顯得分外活潑討喜，照人眼明。
清朝畫家的耄耋同春圖 - 每日頭條 https://bit.ly/3fg0c9a
在各類吉祥貓畫中，有一種比較固定的「貓+蝴蝶」的搭配。貓兒往往注視著蝴蝶，或躡手躡腳地接近，或伸爪欲抓、同時巧妙地保持著身體的平衡，這樣的貓在畫家筆下頑皮可人又有自然情趣。同時，「貓蝶」諧音「耄耋」，寄託著人們追求長壽的願望。
沈振麟《耄耋同春》之菊花狸奴，冊頁、紙本設色，28.5×32.9cm，清代，台北故宮博物院藏
孫克弘《耄耋圖》，紙本水墨，139.5×47cm，明代，北京故宮博物院藏
字詞 【耄耋】
注音 ㄇㄠˋ ㄉㄧㄝˊ
耄，年紀約八、九十歲；耋，年紀約七、八十歲。「耄耋」指年紀很大的老人。漢．曹操〈對酒歌〉：「人耄耋，皆得以壽終，恩澤廣及草木昆蟲。」《初刻拍案驚奇》卷二八：「況自此再三十年，京已壽登耄耋，更削髮披緇坐此洞中為衲僧耶？」
耄的解釋|耄的意思|漢典“耄”字的基本解釋 https://bit.ly/308oBsM
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「貓」音近「耄」，「蝶」字近「耋」，合稱「耄耋」，耄耋之年泛指七十歲以上，因此圖像中有貓與蝶的組合常具有祝人長壽吉祥的意思。收藏在台北故宮的沈振麟(活耀於19世紀)《耄耋同春》圖冊取此意，上冊《耄冊》【圖1-1~1-12】於黑地上繪各式貓種搭配時節花卉，下冊《耋冊》同為黑地，繪各類蝴蝶與花果類組合。
沈振麟《耄耋同春》之《耄冊》中貓與花種搭配之意涵- https://bit.ly/2Dk1OB9
貓同「耄」，蝶同「耋」，在中國畫中，貓蝶圖是一個固定的主題，寓意着以諧音取「耄耋」之壽的美好含義。因寓意美好，耄耋圖是歷代畫家喜愛的題材，元代畫家王淵，明代的孫克弘、商喜、陸治、戴進，清代的沈振麟、沈銓等都有耄耋圖流傳後世。近現代畫家如徐悲鴻、齊白石、張大千、謝稚柳、于非闇、吳湖帆、陸抑非、劉奎齡等人都畫過耄耋圖。
先秦時期已有祭祀貓神的習俗
中國自古以農立國，種有五穀，而貓善捕鼠，有護糧之功且又馴良可愛故受人世人喜愛。中國人愛貓養貓古已有之。中國史前考古專家吳汝祚曾撰文提到，在河南湯陰縣城東白營村，有一處新石器時代遺址，這裏曾挖掘出一塊貓骨，其年代測定為公元前2160年。吳汝祚推測，中國人試圖飼養家貓，最早要追溯到四千多年前。
有着悠久養貓歷史的埃及，其貓的形象早被神格化。同為文明古國，中國也有祭祀貓神的習俗。《禮記•郊特性》中有云：「古之君子，使之必報之。迎貓，為其食田鼠也;迎虎，為其食田豕也，迎而祭之也。」由此可以看出，我國祭祀貓神的習俗大約從先秦時就開始了。
「迎貓」，是古「八蜡節」之一，當時的臘祭神袛共有八位，故稱八臘。八位神袛中，第五位為「貓虎」，即貓神和虎神。
貓作為題材入畫由來已久
貓作為題材入畫由來已久。俗語說狗來富，貓來貴。「貓」諧音「耄」，因此而具有祈求長壽的吉祥寓意，成為入畫的好題材。
畫史記載，擅畫貓者，唐代有盧弁、刁光胤，南唐有郭乾佑，五代有李靄之。宋代祁序的貓在當時被稱為一絕，罕有能與之相較者。李交也是畫貓名家，靳青的貓據說能像真貓一樣，驅趕老鼠，何尊師專工貓畫，為時所稱。元朝王淵，明代張金、朱瞻基、李孔修、沈周、陶成、商喜、仇英等;清代阿爾稗、沈振麟、任伯年、季應召等皆有所擅之貓作傳世。
貓畫始於隋唐鼎盛於宋
以貓入畫自隋唐始，貓畫所屬的走獸一科在唐代就已獨立出來。唐代的諸多仕女圖中就常出現貓的身影。善畫貓的畫家有刁光胤，何尊師等人。從流傳下來的貓畫作品和筆記史料的記載，可以看出，貓最晚在唐代前後就已入畫，《唐朝名畫錄》中有「盧弁，善畫貓兒」的記載。
宋代花鳥畫發展迅猛，也間接地促進了貓畫的發展，可以說貓作為繪畫題材真正地流行起來還是在宋代，當時出現了一批擅畫貓的畫家。宋朝可謂中國繪畫史上貓畫創作的高峰期，傳世的一批宋朝畫作中，常常可以看到寵物貓的蹤跡。比如毛益的《蜀葵戲貓圖》，現藏於日本奈良大和文化館;李迪的《蜻蜓花狸圖》，現藏於日本大阪市立美術館。《富貴花狸圖》、李迪的《狸奴小影》及《秋葵山石圖》、蘇漢臣的《冬日嬰戲圖》則均藏於台北故宮博物院。
畫中貓作為富貴吉祥長壽的象徵，明清兩朝貓畫創作進入了興盛時期。明清兩代以來貓畫大多為寫意畫法，徐渭、八大山人、揚州八怪、任伯年、程璋等雖畫風各異，但畫貓皆以寫意取勝。
從清末至民國，文人畫中的貓題材也越來越多，既有觀賞性和藝術性，也融入了祈福與避患的含義。清末傑出畫家任伯年，袁世凱姻親、書畫家吳大澂等名家，都有畫貓的作品。
貓蝶圖是中國畫創作的固定主題
「耄」和「耋」都是對老年人的特稱，「耄」指九十歲、「耋」為八十歲，「耄耋」泛指老年。貓同「耄」，《詩•大雅•板》雲「匪我言耄」，「亦聿既耄」，以貓寓長壽。蝶同「耋」，蝴蝶是美麗的化身，象徵着幸福和美好。在中國畫中，貓蝶圖是一個固定的主題，寓意着以諧音取「耄耋」之壽的美好含義。中國人崇尚長壽，長壽作為中國文化中的五福之壽，於是貓蝶圖這一繪畫模式也就成了我國繪畫中的一個傳統流傳下來。
因寓意美好，耄耋圖是不少人喜愛的題材，宋朝徽宗皇帝，元代畫家王淵，明代的孫克弘、商喜、陸治、戴進，清代的沈振麟、沈銓等都有耄耋圖流傳後世。
耄耋圖受近現代畫家親睞近現代畫家如徐悲鴻、齊白石、張大千、謝稚柳、于非闇、吳湖帆、王一亭、陸抑非、黃君璧、劉奎齡、溥儒、俞致貞等人都畫過耄耋圖。
眾所周知，徐悲鴻擅長畫馬，而在馬之外，他畫得最多的就是貓，畫家也留下了不少耄耋圖精彩之作。
齊白石同樣也畫過耄耋圖。1939年，79歲的白石為避免日偽人員的糾纏，在大門上貼出「白石老人心病復作，停止見客」的告白。是年，徐悲鴻從桂林寫信，求齊白石之精品，齊白石即選舊作《耄耋圖》相贈。
原文網址：https://kknews.cc/culture/5gln596.html
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收集自中國北方的圍兜，圍兜面上繡著一個男人在打拳，旁邊有一隻老虎，推測可能是在民間廣為流傳的《武松打虎》故事。媽媽們有時候會把熟悉的民間故事一併繡在孩兒的圍兜上。
《武松打虎》是中國著名的小說《水滸傳》中的一段故事，描述英勇的武松在景陽岡上徒手制服凶猛老虎的故事，透露出縫製這只圍兜的母親，希望孩兒長大之後能夠擁有武松般的機智與過人膽識。另外，在圍兜面上還繡有喜鵲與梅枝，以及「耄（貓）耋（蝴蝶）富貴」等圖案，旁邊的佛手與小孩，可能是從「瓜瓞綿綿」 https://bit.ly/30ZxOD1
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五貍奴圖卷 国家艺术档.com|数字艺术馆 :五狸奴图卷
明 朱瞻基 宣宗 五狸奴图卷30X240厘米 https://bit.ly/41OzoHh
明朱瞻基宣宗五狸奴圖卷-此圖現藏於大都會藝術博物館 国家艺术档.com|数字艺术馆 :五狸奴图卷
圖中總共繪有五隻貓，或覓食，或嬉戲，或靜臥休息，生動形象的表現了貓的日常，畫貓用筆精細，纖毫畢。所畫貓懶散悠閒，嬉戲覓食的雙眼炯炯有神，貓的可愛與機敏躍然畫上。除花鳥畫，朱瞻基同樣擅長山水、人物畫，《明畫錄》稱其「尤工繪事，山水人物花鳥草蟲並佳」。後人曾這樣評價其繪畫成就——“宣宗萬機之暇，遊藝於翰墨，點染寫生遂與宣和（指宋徽宗）爭勝。”赏国画（23）朱瞻基《五狸奴图卷》高清局部赏析 https://bit.ly/4kJ0xUB
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五貍奴圖卷--- 708fa32d0dd9ed0cfa81dfd9da79c01c.jpg (430×3017)
陸遊：平平無奇鏟屎官
大家提起陸遊，一般會想到他「中原北定氣如山」的豪情壯志；想到「鐵馬冰河入夢來」的鐵骨錚錚，彷彿陸放翁就該如他的詩詞一般氣宇軒昂。
誰也沒料到，表面上氣宇軒昂的陸遊，其實是個寵貓達人，愛貓愛到了骨子裡，特別反差萌。
俗話說得好：“自古貓奴看大宋，大宋貓奴看陸遊。”
陸遊從不掩飾自己對貓咪的喜愛，會專門為貓咪寫詩，例如下面這兩首：
《十一月四日風雨大作》
其一
風卷江湖雨暗村，四山聲作海濤翻。
溪柴火軟蠻氈暖，我與狸奴不出門。
其二
僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪台。
夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
就在那個山雨如巨浪翻滾一般震耳欲聾的晚上，陸遊窩在家裡，抱著他的小貓咪縮在家裡烤火。
一邊「尚思為國戍輪台」，一邊擼貓，還挺愜意~
部落格圖片
除了上述的兩首詩，陸遊也為他的小貓咪寫過《贈貓》、《得貓於近村以雪兒名之戲為作詩》、《贈粉鼻》等12首詩。
一入貓坑深似海，吸貓，詩人陸遊走在了時尚最前沿。
詩人陸遊居然是個愛貓人士，表面上氣宇軒昂的陸遊，愛貓愛到了骨子裡，特別反差萌。 https://bit.ly/4kWwCbM
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大家提起陸遊，一般會想到他「中原北定氣如山」的豪情壯志；想到「鐵馬冰河入夢來」的鐵骨錚錚，彷彿陸放翁就該如他的詩詞一般氣宇軒昂。
誰也沒料到，表面上氣宇軒昂的陸遊，其實是個寵貓達人，愛貓愛到了骨子裡，特別反差萌。
俗話說得好：“自古貓奴看大宋，大宋貓奴看陸遊。”
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溪柴火軟蠻氈暖，我與狸奴不出門。
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僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪台。
夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
就在那個山雨如巨浪翻滾一般震耳欲聾的晚上，陸遊窩在家裡，抱著他的小貓咪縮在家裡烤火。
一邊「尚思為國戍輪台」，一邊擼貓，還挺愜意~
除了上述的兩首詩，陸遊也為他的小貓咪寫過《贈貓》、《得貓於近村以雪兒名之戲為作詩》、《贈粉鼻》等12首詩。
一入貓坑深似海，吸貓，詩人陸遊走在了時尚最前沿。
詩人陸遊居然是個愛貓人士，表面上氣宇軒昂的陸遊，愛貓愛到了骨子裡，特別反差萌。 https://bit.ly/4kWwCbM
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有一種動物肉卻一直未曾進入餐桌，那就是貓肉。
貓肉，這個食材對中國人來說一直是個禁忌，彷彿不可觸碰的禁地。這或許在其他地方不足為奇，但對中國人來說，這種現象確實頗具諷刺意味。歷史上，有一位傑出的醫學家，李時珍，早在四百多年前，他就對這個問題提出了一個奇怪的答案。
很多人都會覺得吃貓肉太殘忍，因為貓天生可愛，體型嬌小，怎麼忍心把它們視為食物呢？然而，這只是其中的一部分原因。古代中國人之所以不吃貓肉，是因為貓在當時的農耕社會中扮演了一種特殊的角色。
古書《禮記》中記載了古代中國引進貓的原因，主要是因為貓可以幫助捕捉田間的老鼠，這些老鼠是莊稼的天敵，它們啃食莊稼，傳播疾病，因此被視為害蟲。古代中國的農民尊敬貓為“老鼠剋星”，並將其視為田園守護神。貓在古代中國社會中享有崇高的地位，它們的職責是保護糧食和農田。
在臘八節前，古人進行臘祭，祭祀祖先和神靈，以感謝豐收和祈求來年風調雨順。 《禮記》中稱之為“天子大蠟八”，其中包括祭祀八種神靈，而其中之一就是貓。古代人們認為貓有著神秘的力量，它們能保護農作物免受老鼠的侵害。由於這種信仰，貓被視為田園神明，受到了崇拜。
古代中國的貓不僅用於保護農田，也被視為寵物。在南宋時期的市場上，人們可以找到貓的窩和貓糧，這表明貓已經成為人們生活中的一部分。在南宋時期，有記載說，皇帝嘉靖有三隻寵貓，他不僅與寵物貓玩耍，還與它們共進晚餐，甚至為它們賜封號。這種對貓的崇拜和愛，使得它們的地位逐漸上升，從害蟲控制者變成了家庭成員。
然而，李時珍的《本草綱目》中提到，貓肉不適合食用。他認為貓肉的口感不佳，肉質柴，味道酸，與常見的肉類相比，貓肉難以下嚥。而且，貓肉可能帶有一些特殊的滋味，其中骨頭帶有點甜味，而肉本身卻帶有酸味，這種滋味並不受人們歡迎。因此，從食用的角度來看，貓肉並不受歡迎。
李時珍也指出，貓肉可能有蠱毒之說，這也是人們不願意吃的原因之一。古代人相信貓是一種神秘的生物，具有超自然的力量，吃貓可能會引發神秘的巫蠱之術，這讓人望而卻步。貓肉可能被認為具有致命的魔力，對人類構成威脅。
此外，古代人認為貓有九條命，吃貓肉可能招致厄運。貓被認為是一種不尋常的動物，具有多重生命，吃貓肉可能會導致不幸。這種迷信的觀念也加強了人們對貓肉的禁忌。
最後，貓肉的成本高，產量少，使得它在古代中國的餐桌上沒有市場。貓是哺乳動物，繁殖週期較長，生育數量少。這導致了貓肉的價格相對較高，而且難以大規模生產，這使得它在古代中國的飲食文化中沒有發展為主流。
總而言之，貓在古代中國社會中有著特殊的地位，作為田園守護神和寵物，它們在人們心目中的地位遠高於食物。古代中國人不僅因為口感差而不食用貓肉，還因為貓的崇高地位、蠱毒之說、迷信觀念以及貓肉的高成本而不願食用。隨著時代的變遷，現代中國人更多地將貓視為寵物和家庭成員，而不是食物 国家艺术档.com|数字艺术馆 :五狸奴图卷
中國人為何不吃貓肉？李時珍已告訴答案，原來古人早就試過_古代_食用_人們 https://bit.ly/41I7lsZ
藝庫提樹丨朱瞻基《唐苑嬉春圖》_地方 国家艺术档.com|数字艺术馆 :五狸奴图卷
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