史前時代，花蓮玉就到過越南
台灣原住民屬南島民族，而越南中南部的少數民族占族（Cham）也屬於南島民族地區。
另一研究說台灣的閩南、客家族群基因，與佔越南人口86%的京族（Kinh）有部分相似性。因此，台灣無論是原住民或閩、客後代，其血液成分都與越南人有些關聯。2,000多年前台灣原住民航海技術、貿易文化已非常發達，也證明台灣是南島語族起源地的理論
台灣與越南曾經是閨密？那些你不知道的南島故事（1）
2017-11-03
台灣與越南曾經是閨密？那些你不知道的南島故事（1） ｜ 洪德青 ／ 腳是最好的筆 ｜ 獨立評論 https://bit.ly/332PlwB
1771年法國製圖師Rigobert Bonne描繪的古地圖，包含台灣與越南。 圖片來源：
我們對越南的認識，多來自越戰與早期華僑的口述。很多人都知道當年南越政要吳廷琰、楊文明、阮高祺、陳善謙等來過台灣，甚至阮文紹還在台北天母住過好一段時間，但你知道蔣經國、陳誠、嚴家淦、趙耀東、李國鼎等也曾訪越多次嗎？
而在那之前呢？台灣與越南有過什麼故事？
史前時期的花蓮玉石為何出現在越南？13世紀越南史上唯一的女皇帝居然與台灣有關？14世紀越南陳朝古碗在澎湖現蹤？1642年荷蘭治台期間，9名越南人被荷蘭人抓到紅毛城充當守軍，荷越混血兒Samuel Baron還在台灣蹲苦牢？1835年澎湖人蔡廷蘭因船難漂流到越南，大難不死的他寫下《海南雜著》，成為台灣首位國際級作家？
台灣與越南的關係，遠比我們想像中更悠長，悠長到得從血液DNA破題。現在流行新南向，不過在這之前，台灣其實已經歷古南向、老南向、舊南向等時期。我並非歷史專家，只是把這兩年來蒐羅到的零散故事拼串起來，以滿足因住過越南而不斷反芻的好奇心。
史前時代，花蓮玉就到過越南
台灣原住民屬南島民族，而越南中南部的少數民族占族（Cham）也屬於南島民族地區。
另一研究說台灣的閩南、客家族群基因，與佔越南人口86%的京族（Kinh）有部分相似性。因此，台灣無論是原住民或閩、客後代，其血液成分都與越南人有些關聯。
考古學者洪曉純從一只小耳環抽絲剝繭，證實花蓮豐田所產的玉，在新石器時代就到達越南中南部以及東南亞地區，可見距今2,000多年前台灣原住民航海技術、貿易文化已非常發達，也證明台灣是南島語族起源地的理論。中央研究院臧振華院士說，南島民族在世界上約有4億人口，目前台灣的的南島語族人數雖然只佔約50萬，但擁有世界上最古老的南島語。
台灣與越南的關係，從史前就非常深厚，如果說台灣阿美族和越南占族是史前閨密，好像講得通耶。
越南占族美山遺址被列為聯合國世界遺產，與台灣原住民同屬南島民族。
13世紀，越南史上唯一女皇帝與台灣的關係
根據維基百科資料，1224年李昭皇（Lý Chiêu Hoàng，1218-78）成為越南歷史上唯一的女皇帝，登基時僅6歲。由於她父皇患有精神與癲癇疾病，認為李昭皇能「以一陰而御羣陽」所以傳位給她。
隔年，她在輔佐大臣陳守度的安排下，先與同齡7歲、入宮伺候她的陳守度姪子陳煚（Trần Cảnh）結婚，然後再被安排讓位給丈夫，從此越南李朝滅亡，陳朝興起。改朝換代免不了滿門抄斬，除了嫁到陳家的李昭皇與其姊之外，李朝皇室男丁多遭殺害。
1226年，李昭皇的叔伯公李龍祥（Lý Long Tường，1174-？）為躲避陳朝追殺，率領族人攜帶皇冠、龍袍、尚方寶劍等搭船逃離，在南海漂泊數月，最後登陸台灣。此時李龍祥的兒子李龍憲（Lý Long Hiền）染上重病，不得已只好留下200人在台灣照料他，其餘人繼續跟著李龍祥北上，最後到達高麗，成為韓國花山李氏始祖。
至於滯台的李龍憲，算來是李昭皇的堂叔伯，最後情況怎樣不得而知。其餘滯台的越南李氏皇族，是否生根台灣、與原住民通婚？或者再前往第三地也不得而知。無論如何，1226年台越確實接觸過。
回頭說說李昭皇後來的故事。陳朝建立後，李昭皇成為越南史上最年輕的皇后，但因生育問題，19歲時被廢降格成公主。陳煚陳太宗在陳守度安排下，與自己的嫂嫂、也就是李昭皇的親姊姊傳宗接代。此舉差點造成皇室兄弟反目，所幸有驚無險收場。李昭皇一直到40歲，陳太宗才把這位前妻許配給抵抗蒙古入侵有功的將軍黎輔陳（Lê Phụ Trần），高齡的她與黎輔陳生下一子一女（當初是誰說她不孕？）。她60歲過世時，相傳髮色仍烏黑，嘴唇如丹蔻，臉頰似櫻桃。而陳太宗在位33年，期間成功抵抗蒙古入侵並推廣佛教，一般越南史家給予他正面評價。
越南電視台介紹的李昭皇故事。
14世紀的越南碗，居然在澎湖現蹤
根據盧泰康的論文指出，近年澎湖發現越南古碗遺跡。據推測，這些出土的釉下褐彩花草紋碗，來自14世紀北越河內、海防等地窯場。當時越南正值陳朝時期，而中國正值明初。由於明初頒布了海禁政策，來自中國的陶瓷商品驟減，因此越南陶瓷趁勢向北傾銷。澎湖出土的北越粗瓷顯示，台灣海峽從古至今，在東亞貿易始終扮演重要角色。
17世紀的紅毛城守軍，裡面也有越南兵
1624～1662年荷蘭治台，與荷蘭東印度公司（VOC）積極拓展東亞海商貿易息息相關。1632年，Nicolaes Couckebacker代理福爾摩莎行政長官，之後前往河內，可見彼時荷蘭人舟行於台灣、越南、日本之間，連結亞洲各站據點。
當時的越南正值鄭阮紛爭，北方鄭氏與荷蘭結盟，南方阮氏則與葡萄牙結盟，南北進行大對抗。根據邵宥綦的文章，南方阮氏水軍炮手素質佳，讓屢次嘗試靠港的荷人吃大虧，當年的世子勇禮侯阮福瀕（Nguyen Phuc Tan）就曾擊敗荷蘭人。這段歷史，連郁永河都大讚交趾舟好戰力，紅毛船膽落而去。或許荷人心有不甘， 1642 年抓了9名中越人來台為奴。戍守淡水紅毛城的71名守軍中，就有這9個越南兵。
1645 年生於越南河內的Samuel Baron（原名Salomon Baron），爸爸是荷蘭東印度公司員工，母親是越南姑娘。之後，荷、越混血的他被送到英國接受教育。在鄭阮紛爭進入尾聲的1670年左右，他再度回到出生地，替英國東印度公司工作。他在河內生意做很大，專營絲綢與銀貨。
據說，Samuel Baron少時曾到台灣探險，對台灣相當熟悉。1672年，27歲的他來台可能見過鄭經，隔年卻被關進台灣大牢。有一說是因為他參與反清運動被逮，另一說則是他捲入英、荷兩國的衝突。後來台灣正式納入大清國，他也曾訪台。Samuel Baron就這樣周旋在越南與台灣之間，遊走於鄭氏家族與施琅之間。關於他的更多故事，可參見這裡。
被英國皇家學會收藏的越南畫主人 Samuel Baron，也許畫過台灣熱蘭遮城哩。
1835年漂流越南的蔡廷蘭，是台灣首位國際級作家
台灣進入清朝後，由於走過荷蘭海船、明鄭海商，再加上清初實施海禁等階段，因此跟越南的關係更加緊密。這個時期最為傳奇的代表，就是澎湖進士蔡廷蘭（1801-1859），堪稱台版魯賓遜漂流記。
蔡廷蘭少時考取秀才，31歲那年澎湖發生饑荒，他曾上奏朝廷，成功幫鄉人爭取加賑紓困，其後便到台南任教。1835年秋，34歲的蔡廷蘭去福建參加鄉試結束，準備跟弟弟從金門搭船返回澎湖，途中卻遭遇颱風，漂流到今日越南中部廣義省海邊。當時是越南明命帝在位期間，他獲救的那天是農曆10月15日。關於這場船難，他這樣寫道：
余淹仆，自分必死，家弟手一繩，泣令束腰間，強扶掖出船上，俯伏告天乞命。舟人悉嗷啕大慟。……舟始穩，隨波泛泛若輕鳧。因視水櫃，水將盡；封閉禁勿汲，旦晚兩餐取鹹水蒸芋為食。余焦燥，思水不可得，日啖芋孫半枚，然亦竟忘饑渴。
越宿破曉，見一漁艇過呼問，語不可解，指書「安南」二字……
安南官吏找來會說閩語的翻譯，大家都訝異他竟能平安無事，因為當地海域佈滿暗礁，連安南漁人也未必有這種福氣。他上岸後，對越南的第一印象是：
遠望平疇千頃，禾稻油油。人家四圍修竹，多甘蕉、檳榔，風景絕類臺灣。
越南官員得知蔡廷蘭有讀書人身分，以禮待之，贈與旅費，派人招待並護送，且不用依規定等待來年的船，當年冬天就准許他陸路北行。這段期間，蔡廷蘭步行4個月，深入越南民間，沿途與地方官員或懂閩語的華僑結交，幾經波折，最後終於平安抵達澎湖家鄉。1837年，36歲的他為這段漂流越南138天的奇遇，寫下了著名的《海南雜著》。所謂「大難不死，必有後福」，他果真在45歲那年中舉人，成為澎湖史上唯一進士，史稱「開澎進士」。
《海南雜著》不僅在清朝一連印行了4刷，甚至在他卒於江西、移靈回澎後，還被北京的俄國東正教傳教士翻譯成俄文。1878 年，法國人正苦思如何拿下越南，剛好看到本書俄文版，於是就再翻譯成法文版。1993年《海南雜著》翻成日文版，1999年正式出版了越文版。蔡廷蘭的書歷經百餘年不衰，成就5種語言版本，是清朝台灣唯一一本海外見聞錄，而他本人則堪稱台灣第一位揚名國際文壇的作家。
澎湖高啟進老師對蔡廷蘭漂流越南有詳細介紹。
1873年助越抗法有功，之後擔任台灣民主國大總統的劉永福
在劉永福擔任台灣民主國大總統的10多年前，他曾經在中越邊界統領黑旗軍，幫助越南阮朝嗣德帝對抗入侵河內的法軍。1895年台灣割讓給日本後，劉永福在台南自立為台灣民主國大總統，但僅曇花一現，短短百餘天後，他就落跑逃往中國。
另外，根據劉克竑的文章，清末中國東南沿海流通貨幣中，越南錢十居六七，台灣也受這波潮流影響，在嘉義新港、雲林北港的遺址中，發現百餘枚的安南錢。最早一枚，是越南廣南國太祖時期1600年左右鑄造的太平通寶。
1885 年，洪棄生筆下的基隆與西貢
彰化鹿港洪棄生（1866－1928）針對1885年的中法戰爭，寫下《中西戰紀》，其中有些篇章，還是由他的側室陳珵撰寫。他在書中提到的方寇艦，大概是法蘭西艦的音譯，也就是後來死在澎湖的法國大將孤拔（Amédée Courbet）所率領的：
基隆即雞籠，山下有港，可泊戰艦，在臺北府東北六十里。滬尾一名淡水，淡水河由此出海，港口亦可入巨舟，在臺北府西三十里。方寇艦之突出馬尾也，損壞者駛回西貢修治，完全者游弋海上。至是，騷擾臺疆。兵備道劉璈守臺南，頗鎮靜；提督孫開華守滬尾，劉銘傳自領重兵守基隆。銘傳早呼籲於朝，謂『兵單援絕，困守絕地；孤拔且謀大舉，乞濟師！』欽差大臣左宗棠議以北洋戰艦五艘、南洋五艘援臺，俱未至；而是時臺灣兵、賦固足用也。十三日黎明，敵果至。口門有砲臺扼守，轉從口外西山上陸，迂向雞籠塞。
1887年，劉銘傳購「駕時」、「斯美」二商輪停泊越南西貢
根據國家圖書館資料庫顯示，劉銘傳於1887年成立台灣鐵路總局，派人考察南洋商務，設招商局於新加坡，購「駕時」（Cass）、「斯美」（Smith）二輪，據說全船裝有電燈，在當時非常先進，開闢通往上海、香港、西貢、新加坡、呂宋等海上航線。台灣貿易為之大進。
1900年，丘逢甲、孫文都到西貢
苗栗銅鑼人丘逢甲，幼時曾在彰化永靖讀書。1895年，31歲的他因日人來台，逃到中國。1900年2月，36歲的他從廣東出發，經香港、西貢、高棉、新加坡、馬來半島、麻六甲、檳城、怡保、吉隆坡、印尼坤甸，遊遍南洋，留下著名作品《西貢雜詩》。看來，那時堤岸已經飄著粉味：
樓臺金碧國旂飄，吹角江頭虜氣驕。地極南交逢熱帶，人來西貢作花朝。椰林草屋蠻跳月，綠舫紅燈客守潮。走遍香車隄岸路，不曾辜負好春宵。
就在丘逢甲到西貢後不久，1900年6月，革命家孫文也首次踏上越南西貢。之後，孫文曾數度前往越南，策畫革命事業。他在河內停留時，據說開過茶館。後來清朝對法國施壓，要求追緝孫文。據說，有次我們的國父曾藏匿在西貢堤岸芽菜工廠的木桶中裡。
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越南唯一的女皇帝】（下）
上回呢！我們說到了越南唯一的女皇帝－李昭皇…
現在，就讓我們繼續看下去……
陳朝建立以後，李昭皇被冊立為昭聖皇后。西元1233年，生皇太子陳鄭，但沒多久後就夭折，其後未能在有子嗣。在1237年權臣陳守度以李昭皇無法生育為由，廢了皇后地位，將她封為昭聖公主。1258年將士黎輔陳抵抗蒙古人有功，皇帝將昭聖公主許配給他。越南唯一的女皇帝最後於61歲過世，替黎輔陳生下一男一女。
而當時陳朝建立，將李朝遺孤趕盡殺絕。李昭皇的叔伯公李龍祥逃到臺灣，兒子李龍憲身染重病，所以隨行兩百名人員留滯臺灣，其餘跟著李龍祥北上，最後到達高麗，成為韓國花山李氏始祖，現在韓國還有花山李氏獎學金獎勵李氏後代呢！
#原來臺越還有這段歷史啊
#那更應該去越南旅遊啦
#倫家也想去可以嗎
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李昭皇（越南語：Lý Chiêu Hoàng／李昭皇；1218年9月9日－1278年9月3日），初名李佛金（越南語：Lý Phật Kim／李佛金），後改李天馨（越南語：Lý Thiên Hinh／李天馨），是越南李朝的第九任也是最後一任皇帝，同時是越南歷史上唯一的女皇帝。她是前任皇帝李惠宗的次女，在李朝滅亡後，成為下一代陳朝皇帝陳煚的皇后。
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生平
李佛金是李惠宗次女，出生後封昭聖公主。1224年掌有大權的外戚陳守度廢李惠宗，立年僅七歲的李佛金為皇帝，改元天彰有道，有諷刺李惠宗的意思。之後陳守度又表示李昭皇對他的姪子陳煚有意思，決定讓兩個小孩結為連理。婚後，又替李昭皇擬詔讓位給陳煚，國祚215年的李朝正式宣告滅亡，李氏一族除了嫁到陳家的李昭皇與其姊順天公主以外，可以說被滅門殺害。
陳朝建立以後，李昭皇被冊立為昭聖皇后。1233年，生皇太子陳鄭，但旋即夭折。這也是李昭皇與陳太宗之間唯一的子女，此後未能與陳太宗再生育。1237年，陳守度便以皇后不育的理由，將十九歲的皇后廢掉，並將她降格為昭聖公主（越南語：Chiêu Thánh công chúa／昭聖公主）。其姊順天公主原本嫁給了皇兄陳柳，此時便在陳守度的安排下與陳柳離異，成為了太宗的皇后。
1258年，因黎輔陳抗擊蒙古入侵有功，陳太宗「授黎輔陳御史大夫，仍以昭聖公主歸之」，把李佛金許配給了他。[1]
1277年，農曆三月，身為「黎輔陳夫人」的昭聖公主去世。據《大越史記全書》所載，「昭聖下嫁輔陳二十餘年，生男上位侯琮、女應瑞公主珪，至是年六十一薨
蔡廷蘭（1801年9月21日－1859年4月17日），原名崇文，字仲章、後改名廷蘭、更字香祖，號郁圓，學者稱秋園先生，臺灣府澎湖廳林投澳雙頭掛社（今馬公市興仁里）人[1]，清朝政治人物，為澎湖唯一的進士[1]。
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生平
家族乃金門瓊林蔡氏，明末遷至澎湖[2]，為蔡培華第四子，十三歲補弟子員，屢試第一，深得蔣鏞欣賞。道光十二年（1832年）澎湖大饑，作〈請急賑歌〉上呈興泉道周凱。受知於周凱，因避其名諱，改名廷蘭（周凱字仲禮）。台郡當道名流莫不知有此士。道光十四年（1834年）主講引心書院。[3]
道光十六年（1835年）鄉試畢返鄉遭颱風，飄泊至越南廣義省菜芹汛出海口。阮朝官員因他有廩生的身份，加恩增給錢五十緡，並不用依規定等來年待船歸國，當年冬就准陸路北行回國。在會安與南義巡撫潘清簡一日筵敘兩次。除夕夜至王城順化，欲晉謁明命帝，但東閣大學士關仁甫稱他會被慰留待船而作罷。回途中參觀二徵夫人廟。步行四月，歷萬餘里在道光十七年（1836年）返福建，所見所聞撰成《海南雜著》。[1]
道光二十五年（1845年）中進士，人稱「開澎進士」。道光十七年（1837年），周凱任臺灣道，聘蔡廷蘭主講崇文書院，兼引心、文石兩書院。歷官峽江知縣、南昌水利同知、豐城知縣等。因抗太平軍有功，升贛州同知、賞載藍翎。咸豐九年（1859年）陰曆三月十五日卒於官，移靈回鄉。[1][3]
澎湖縣的人物傳說，僅蔡廷蘭及張百萬二人即佔六成多，這些傳說詳述了兩人傳奇的一生，也表達出當地人對蔡、張二人功成名就的渴望[4]。
著作
著《海南雜著》二卷、《香祖詩草》一卷。《海南雜著》上卷包括〈滄海紀險〉、〈炎荒紀程〉、〈越南記略〉，下卷皆途次唱酬之詩[3]。此書於清代出版四版，光緒三年（1877年）北京俄國東正教傳教士譯為俄文，除此尚有法、日、越南等多國譯本，是當時全台唯一一本海外見聞錄，也是清代時期台灣人著作外國見聞之首例[1]。《香祖詩草》抄本由陳瑾堂贈連橫，後轉入楊雲萍之手，現存於中央研究院臺灣史研究所，計有五十六題、一百一十五首詩作[5]。
光緒四年（1878年）金門林豪集其遺作成《愓園遺詩》四卷、遺文一卷、駢體文二卷、尺牘六卷，今未見[3]。
逸事
有誤傳當地膾炙人口的詩作〈澎湖八景〉為蔡廷蘭所作，但其實是當地秀才許晉纓作品[6]。
家族
開澎始祖蔡鳴震來澎時間約於明崇禎17年（1644年）[7]，根據高啟進編著《開澎進士蔡廷蘭》[8]:17-19記載，蔡廷蘭為金門瓊林第22世子孫，遷澎第六代，族譜行「仲」字輩。
父系先祖
金門開基始祖：蔡煜（一世）
澎湖開基始祖：蔡鳴震（十七世，開澎第一代）
遷澎第三代，曾祖父：蔡克舉、曾祖母：李氏
遷澎第四代，祖父：蔡君超、祖母：許氏
遷澎第五代，父親：蔡培華、母親：許氏，育有五子。
母家、妻族
蔡廷蘭娶妻許氏，乃附貢生許容光次女；蔡廷蘭自祖母以降，凡母親與妻子咸來自鼎灣澳港仔尾（今湖西鄉許家村）的許氏家族。
另有一小妾，姓氏不詳。
兄弟
行長：蔡會賓，字仲嘉，號廷茗（廷嘉）
行次：蔡良遇，字仲幸，號廷萱（廷緣）
行三：蔡天胤，字仲隆，號廷蕃（廷芝）
行四：蔡崇文，字仲章，後改名廷蘭，字香祖
行五：蔡威武，字仲揚，號廷顯（廷揚）
子嗣
長子蔡繼尹
次子蔡繼漸（後為秀才）
另有二女，適同村陳某與王某
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越南與中國南方山水相連，實質上的相互關係超越政治上的疆界約束，然而在秦始皇帝的經略下，越南與中國的政治核心勢力有了重大的聯結，這使得越南（尤其現在越南北部地區）自此以後受到中國強烈的影響，自漢迄宋，越南與中國進行了長期的融合，這種融合在領導階層的這個層面更加明顯。秦漢時期越南地區主要的官吏都是中國中央派遣而來，如、真定人趙佗、漢中人錫光、南陽人任延、山東人（廣西人）士燮等對於漢文化的傳播與奠定都有非常重要的貢獻，以致於漢獻帝初平中，有交州人李琴；南朝有日南人張重、愛州人黎回，唐德宗前後有愛州人姜神翊、姜挺、姜公輔、姜公復祖孫三代仕於中國。10除了這些政治上著名的人物而外，還有些被謫遷的官吏，如杜正倫、褚遂良、柴哲威、宋之悌等也來到越南，這些人都對於儒學文化的傳布有極大的影響。基本上，北屬時期的越南就是中國的一個部分，兩地的來往自然而頻繁，或許因為與中央政權所在地相距較遠，所受到的重視程度也因此而受到限制，不過這樣也使得在中國政局動盪的時候，越南經常成為中國知識份子浮桴於海的選擇，或長或短的選擇居住在越南地區的士大夫階層，也將儒學或多或少的傳布到越南地區。11是以所謂北屬時代的越南正如同中國境內其他地區一樣，能從不同的方向接受到中國儒學的教育，中國的漢字因而成為越南記載重要的元素，甚至是最重要的元素，12這樣的記載體系，對於越南人的思想也有相當程度的影響。13因而越南也有與中國相同的一些文化習慣，其中包括了金石的刊刻。
愛州：愛州的位置在漢朝屬九真郡(Cửu Chân Quận)。南 -華人百科
愛州
愛州的位置在漢朝屬九真郡(Cửu Chân Quận)。南朝梁普通四年(公元523年)分交州(Giao Châu)置。治移風(今越南清化西北)，隋代移治九真(今越南清化)，轄境約當今越南清化附近一帶。隋、唐承襲之，也稱九真郡，領九真等七個縣。唐高宗調露年後屬安南都護府(An Nam đô hộ phủ)，唐高宗總章二年，置福祿州，亦曰福祿郡，至德二載改為唐村郡，領柔遠等三個縣。
簡介
愛州(越南語:Ái Châu)，中國古代行政區，從隋起，治所在今越南清化(Thanh Hóa)。
愛州的位置在漢朝屬九真郡(Cửu Chân Quận)。南朝梁普通四年(公元523年)分交州(Giao Châu)置。治移風(今越南清化西北)，隋代移治九真(今越南清化)，轄境約當今越南清化附近一帶。隋、唐承襲之，也稱九真郡，領九真等七個縣。武德五年(622年)，屬交州總管府.。武德七年(624年)，改交州總管府為交州都督府。唐高宗調露年後屬安南都護府(An Nam đô hộ phủ)，唐高宗總章二年，置福祿州，亦曰福祿郡，至德二載改為唐村郡，領柔遠等三個縣。五代後屬交趾(越南吳朝Nhà Ngô)。
歷史
愛州，九真。下。開元戶一萬四千五十六。鄉二十九。元和戶五千三百七十九。鄉八。
秦象郡地也，漢元鼎六年平南越，置九真郡，領胥浦、居風、都龐、音龍。
餘發、鹹?、無切、無編七縣，屬交趾刺史。梁武帝于郡理置愛州，隋大業三年改為九真郡。武德五年，丘和歸國，罷郡復為愛州。
州境:東西二百八十二裏。南北四百一十裏。
八到:東至上都六千四百七十五裏。北至東都六千二百一十五裏。東至海州一百四十裏。東北至長州水行四百五十裏。西至小獠界水行一百九十裏。南至演州二百五十裏。西北至小獠柵三百裏。西北至安南都護府五百裏，水路七百裏。
貢、賦:開元貢:孔雀尾。賦:綿。元和貢:孔雀尾十具，翡尾一百枝，檳榔五百顆，犀角二十斤。
管縣五:九真，安順，崇平，日南，軍寧。
九真縣:下。郭下。本漢居風縣地，吳改居風為移風。隋開皇十七年，分移風置縣，屬愛州，後漢任延為真太守，舊俗以射獵為業，不知牛耕，人常告糴，交趾每致困之。百姓充給。
居風山，在縣西四裏。上有風穴，長風自是出焉。其山出金。
珍山，在縣西三裏。
安鎮山，在縣南三十一裏。出石磬，勝于湘州零陵者。
安順縣，下。西北至州九裏。本漢居風縣地，吳改為移風，又分置常樂縣，屬九真郡。隋開皇十年改屬愛州，十六年改為安順縣。皇朝因之。
浮岳山，在縣西五裏。
崇平縣，下。北至州三十裏。本漢居風縣地，晉于此立高安縣，屬九真郡。
隋開皇十年改屬愛州，十八年改高安為隆安，開元元年改為崇安，至德二年又改為崇平。
日南縣，下。北至州三十裏。本漢居風縣地，晉分置津梧縣，隋開皇十年析置日南縣，屬愛州，皇朝因之。
鑿山，在縣北一百三十裏。昔馬援征林邑，阻風波，用鑿此山彎為通道，因以為名。
海，在縣東七十裏。
軍寧縣，下。東南至州二十裏。本漢都龐縣地，晉分立軍安縣，屬九真郡。
隋開皇十年改屬愛州。至德二年改名軍寧。
愛州：愛州的位置在漢朝屬九真郡(Cửu Chân Quận)。南 -華人百科
九真郡
九真郡(越南語:Cửu Chân quận)
中國古代行政區，位于今越南中部，後北移越南北部。
九真郡：九真郡(越南語:Cửu Chân quận)中國古代 -華人百科 https://bit.ly/3oNQ9N0
九真郡
外文名稱
Cửu Chân quận
郡縣狀況
九真郡地秦時屬于象郡(
位 于
越南中部
郡縣狀況
九真郡地秦時屬于象郡(Tượng quận)，漢武帝于元鼎六年置此郡，治胥浦縣(今越南清化省清化市西北十餘裏)。屬交州(Giao Châu)。西漢時三萬五千餘戶，人口十六萬六千餘人。下轄七縣:胥浦縣(Tư Phố 新朝稱驩成Hoan Thành)、居風縣(Cư Phong今越南清化省清化市西北十餘裏故胥浦城北約十裏)、都龐縣( Đô Lung今越南寧平省寧平鎮西南)、餘發縣( Dư Phát越南寧平東南)、鹹驩縣(Hàm Hoan今越南乂安省演州縣一帶)、無切縣(Vô Thiết越南寧平省境)、無編縣(Vô Biên越南靖嘉省境)。新朝時九真郡改稱之為九真亭(Cửu Chân đình)，東漢時復名九真郡，有四萬六千戶，人口二十萬九千餘人。
九真郡
歷史沿革
東吳時由九真郡分出九德郡( Cửu Đức quận)。九真郡仍治胥浦縣，轄胥浦、移風(居風改)、都龐、常樂(在今越南)、建初(在今越南)、扶樂(Phù Lạc在今越南)6縣。
南朝宋、齊時，九真郡治移風縣，轄十二縣:移風縣(Di Phong )、胥浦縣(Tư Phố )、松原縣(Tùng Nguyên)、高安縣(Cao An)、建初縣(Kiến Sơ)、常樂縣(Thường Lạc)、軍安縣(Quân An)、武寧縣(Vũ Ninh)、都龐縣(Đô Lung)、寧夷縣(Ninh Di)、津梧縣(Tân Ngô)。南朝梁時，九真郡治設于愛州(Ái Châu)。
及至唐朝，仍有此郡。後唐長興二年，交趾土將楊廷藝Dương Đình Nghệ起兵驅逐南漢在交州的勢力，九真盡為其土，中國史書方無復載之。
九真郡：九真郡(越南語:Cửu Chân quận)中國古代 -華人百科 https://bit.ly/3oNQ9N0
九德郡：九德郡(九德，越南文:Cửu Đức)，中國古郡名。三國吳分九真郡南部置 -華人百科
出土聖旨（網路圖片）
越南古墓驚現800年前中國皇帝聖旨 見證歷史輝煌
越南古墓惊现800年前中国皇帝圣旨 https://bit.ly/2NM0f4c
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【希望之聲2021年2月20日】（編輯：郭曉）中國是一個地大物博的國家，有著5000多年的悠久歷史，特別是在古代鼎盛時期十分強大。 元朝時稱霸亞洲，周邊的很多小國家都是中國的附屬國，比如大家熟悉的韓國和日本，還有一些東南亞小國，包括越南這個國家，和中國都有著很深的淵源，受到了中國文化的影響，就算到了現在仍然可以看出他們國家的一些中國風元素。 在歷史上越南曾經是中國的一部分，所以古代的越南人和中國人一樣，也是說漢語寫漢字的。
阮惠遣阮光显向清朝请和
安南國國王阮惠遣阮光顯向清朝請和（公有領域）
之前在越南境內的一座古墓中發現了一道聖旨，上面全是漢字，為此越南的專家向中國求助！ 這是怎麼回事呢？
近代時期在越南境內的一座古剎中，越南的專家們發現了一座年代久遠的古墓。 在這座古墓中出土了很多越南古人使用過的物品，就在這時令人尷尬的事情發生了，當時在場的所有越南專家，完全看不懂這些文物到底是什麼？ 因為這些文物上記載的文字並不是他們所熟悉的越南字，而是一種他們完全看不懂的文字符號。
經過一番仔細的挖掘，越專家們還在這座古墓中發現了一道距今有著800多年歷史的聖旨，然而聖旨上所記載的內容看不明白。 無奈之下，越南的專家拿著這道聖旨向中國求助。 這道聖旨其實是古代時中國的皇帝頒布給他們的，如今的越南人早已不再使用漢字，自然也就看不懂聖旨上的文字內容了。
在歷史上，越南自秦朝開始就長期歸屬於中國的統治。 越南歷史上又被稱為安南。 到了清朝時期，嘉慶皇帝執政前，安南也一直都是中國的附屬國。 由於長期歸於中國統治，中國的文化自然也就成為了越南文化的一部分了。 1917年，越南國內廢除了漢字的使用，推行以拉丁字母為基礎的越南字，就這樣漢字退出了越南的歷史舞臺。 這道聖旨對於越南而言可謂是經歷多年歲月的珍貴史料，但這也側面反映中國早在800 年前就已經作為主國接受越南稱臣了。
圣旨
出土聖旨（網路圖片）
歷史是最公平的見證者，即便過去了數千百年，中國的印記依舊深深紮根於很多國家的文化之中。 然而不僅中國古代的史書有所記述，通過周邊各國出土的文獻來看，中國的確在古代稱雄世界，引得萬國來朝，國家實力可謂十分強勁。 銘記歷史的輝煌，也要根據其中汲取教訓，作為華夏文明繼承者，要不斷強化自身實力，繼續弘揚中華文化。越南古墓惊现800年前中国皇帝圣旨 见证历史辉煌 | 中国 | 清朝 | 圣旨 | 安南国 | 越南 | 阮惠 | 越南人 | 一座古墓 | 一道圣旨 | 800年前 | 向中国求助 | 中国的皇帝 | 华夏文明 | 弘扬中华文化 | 希望之声 https://bit.ly/2NM0f4c
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