史跡湯島聖堂｜公益財団法人斯文会 1975年（昭和50年）中華民國台北雄獅俱樂部贈送了一尊世界上最大的孔子像安放與此
每年的櫻花時節，一期一會，櫻花樹下，人流如潮。攝於東京的新宿御苑。（盧勇／大紀元）湯島聖堂是在江戶時代元祿三年（1690年），奉江戶幕府五代將軍德川綱吉之命，林羅山將位於上野忍岡（現上野公園）內的孔廟「先聖殿」移築至此
日本傳統 卯月賞花尋古道 祭拜賢聖慰今人 | 櫻花 | 孔子 | 中華文化 | 大紀元 https://bit.ly/2KofDix
在日本傳統文化中，每個月份都有別稱雅號。4月的雅稱有：卯月、鳥來月、花殘月、清和月、下半月、獻梅月、純陽月、朱明月等等。這些雅稱，不但多具時節感，還頗富詩情畫意，給人帶來一絲清雅的審美愉悅。
櫻花綻放，拉開了東瀛4月的帷幕，也給日本人帶來對美好未來的憧憬與祈望。有道是：一年之計在於春，報春櫻花牽人心。卯月賞花尋古道，祭拜賢聖慰今人。
春日賞櫻 以釋吾懷
在日本，言及春日賞花，一定是觀賞櫻花，而非其他。春日賞花，自古有之，可謂歲月人世年年變，賞花雅趣從未改。每逢春暖花開，日本人便三三兩兩，相約出行，踏青賞花。
春日賞花，不僅是爲了擁抱春天，欣賞美景，更是期望藉此陶冶情操，升華人生格調，乃至獲得些許對天地、人生之領悟。這一點，在中國傳統文化中可謂俯拾皆是，在日本傳統文化中亦不鮮見。
「春之夜，舊疊蓆，萬籟俱寂聞鐘聲。」近代詩人日野草城（1901-1956年）的這首俳句，時與空，巨與細，動與靜相映成趣，被視爲詠春、察世之佳句。
「春宵此一刻，望君倍珍惜。」同代詩人高濱虛子（1874-1959年）的這首俳句，也十分有名。日本雖四季分明，但春天卻較短，而作爲春日象徵的櫻花季節更是轉瞬即逝。此句以直抒胸臆的白描手法，發出人生感悟與殷切呼喚，兼具文學與哲學之雙重美。
日本文化之樓閣，是建立在中華文化基礎之上的。這般詠春悟道的美學思想，嚴格的説，也源於中原。但是，日本在引進、應用中華文化過程中，漸次使其本土化、大和化了。如將杜甫的那句「錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。」（『登樓』）與東瀛詩作對比，便端倪判然。
杜甫的詩，跨越時空，領悟天地，氣勢恢宏，洋洋大美；而東瀛詩人的俳句則少了些豁達、超越之靈性，狀物、抒情更趨纖細，蘊含著大和民族那種特有的自然感受與審美情趣。
然可貴的是，即便在萬事物質化了的今天，仍有許多日本人持古理舊習來擁抱春天；即便在中共病毒疫情肆虐之當下，仍不乏許多日本人不顧國家的慎足建言，前往櫻樹下，兌現春日之約，以釋己懷。這，或許不僅僅是出於審美情感之需要，還緣於冥冥中對傳統文化的本能眷戀，抑或對人生及未來的某種祈盼。
區區野櫻 緣何蜚聲
日本人對櫻花情有獨鍾。在歷史上，沒有哪個民族像日本人那樣年復一年的傾情櫻花；在世界上，沒有哪個國度像日本那樣在櫻花時節舉國歡騰，萬民喜悅。櫻花，不僅被定爲日本國花，還被視爲大和民族文化特質的一種象徵。
早在平安時代，詩人在原業平（825-880年）便這般詠嘆櫻花：「倘若世上無櫻花，我心春日無牽挂。」（『伊勢物語』）在此，他用了反語式修辭手法，著意强調櫻花與人影響之巨。
同時代詩人紀友則（850-904年），則哀嘆道：「春光和煦這般好，緣何唯櫻匆凋謝？」（『古今和歌集』）可見，早在平安時代，櫻花便具這等令人難以割捨的魅力了。
櫻花，一時閒萬花齊放，旋即又匆匆凋謝。正因爲櫻花駐世時光短暫，也就更顯其珍貴。故此，自古有人便將人生以櫻為喻：櫻花雖美，卻來也匆匆，去也匆匆，華美風流轉盼即空。當然，觀花惆悵哀嘆者有之，藉花參悟人生者亦有之。
西行法師（1118-1190年），畢生喜愛櫻花，平生寫了230首吟詠櫻花的和歌。釋迦牟尼佛舊曆2月涅槃，故此他吟道：「釋迦圓寂圓月時，愿吾終於櫻花下。」（『山家集』）最終，西行法師似乎真的圓了己願，於2月16日故去，為佛主圓寂次日。
西行法師鍾情櫻花，是基於櫻花之高貴、聖潔，不僅展現了其個體美，更呈現出整體美。從他詠櫻的歌中，可體味到他對櫻花品質的稱頌與向往，以及對人生之感悟。
人們爲了追悼西行法師，便在他墓地周圍種植了上千株櫻花，整座山皆被櫻花覆蓋，花開時節，此地便化爲櫻花世界，蔚爲壯觀。
到了武士時代，花開即謝的櫻花，也成爲武士精神的象徵：不執於現世，為義可捨命。日本有句俗語：「花魁乃櫻木，人傑為武士。」此言便道出了櫻之美與士之義的關係。
在論及日本人應具備的精神品格時，江戶時代大學者本居宣長（1730-1801年）用一首和歌如此詮釋：「何爲敷島大和魂，且看朝陽映山櫻。」值得注意的是，宣長所言大和魂，即大和之真心，乃去除一切後天形成的私我與觀念之先天。宣長將櫻花提到了一個更高的境界。
故此，即便今日，在影視中也會看到：當武士捨身取義時，多配有櫻花隨風凋謝的背景。這一藝術手法，并非只是烘托主人公的悲劇結局，更是在暗喻生命之高潔，道義之壯美。
和式祭孔 承古啓今
孔子過世次年（前478年），魯哀公在孔子舊宅立孔廟，按時祭祀，此為祭孔之始。皇帝祭孔始於漢高祖，武帝以後，皇帝每年祭孔，延至清代。民間祭孔，雖因戰亂、改朝等變故偶有間斷，但卻傳承至今，並弘揚海外。
儒學及儒教較系統的傳到日本，是在繼體天皇時代。公元513年，五經博士爲傳授四書五經，來到日本，儒教也一并被帶到東瀛。其後，孔子思想對日本文化影響之大、之久、之深，是不言而喻的。為感恩先哲教化，繼承賢聖思想，日本、韓國、東南亞等深受儒學影響的國家、地區，也效法中原禮制，每年祭拜孔子。
近世以後，儒學再興，日本也開始築建孔廟，較有名的有以下幾座。琉球那霸市的「至聖廟」，始建於1676年，現廟為2013年新建；長崎市的「孔子廟」，建於1893年；櫪木縣足利市足利學校的「孔子廟」，建於1668年；岡山縣備前市閑谷學校的「孔子廟」，建於1684年；佐賀縣多久市的「多久聖廟」，建於1708年；東京的「湯島聖堂」，建於1690年。
在日本，不但祭孔時間不一，祭孔方式也不甚相同。祭孔禮儀可大分爲兩類：中式的和日式的。琉球、長崎等深受中華文化影響、並多爲華人掌控的孔廟，建築風格皆爲中式，其祭孔活動也基本效法中國傳統方式；而東京的「湯島聖堂」等由日本儒學家建起的孔廟，其建築多具日本風格，其祭孔活動也更多體現出日本文化特點，實爲日式祭孔。下面，僅就「湯島聖堂」的祭孔情況做一簡介，並與長崎孔廟祭孔做簡單比較，以窺異同之一斑。
元祿3年（1690年），德川第五代將軍綱吉爲振興儒教，創建了「湯島聖堂」。其實，是將原來朱子學家林羅山建於上野忍崗的先聖殿，作爲儒學學校移至湯島（現東京御茶水）。次年，在此舉辦了首次孔子祭禮。此後，每年春秋兩季各舉行一次。明治時代，曾一度中斷，明治40年恢復，並延續至今。「湯島聖堂」現爲公益財團法人斯文會管理，每年4月第4個星期日上午10點開始舉行祭孔儀式。今年本為4月26日舉行，因中共病毒肆虐而取消。秋季祭禮時日亦尚未確定。
祭祀的主要儀式如下：（1）祭主（斯文會名譽會長）、祭官（神官）、司儀、伶人（演奏雅樂者）及來賓入場，落座。（2）祭官為與會者及來賓驅邪，稱爲「修祓」。（3）伴隨著伶人演奏的雅樂，祭官低唸「警蹕」，告知孔子聖像到來，將安放孔子像的櫥櫃打開。（4）祭官獻上「奠幣」、「奠饌」等。「奠幣」原本為5匹4丈長的絹帛，現用和紙替代；「奠饌」原本為牛、羊等，現主要有蘋果、柑橘、和式點心、酒等。（5）祭主誦讀祭文。祭主、來賓、與會代表行禮拜祭。來賓致辭。（6）斯文會理事長、理事、會員（多爲漢學家、儒學學者。）講經等。二松學舍大學附屬高中學生和與會者一道，唱誦「歌頌孔子聖德之歌」。（7）斯文會理事長致辭，宣佈閉會。
長崎孔子廟由在日華僑於明治26年（1893）創建，是日本本土唯一一座具中式建築風格的廟宇。祭孔時間為孔子誕辰，今年是9月14日舉行，形式與内容基本上繼承了中華古習舊禮，主要依照明代祭禮。其儀式概略為：在大成殿前供上三牲（牛、豬、山羊個一頭），伴隨著雅樂，50餘名祭官身著古裝，手持祭具，依照傳統祭禮舉行相關儀式，等等。除了傳統儀式外，還加入備受日本人喜愛的舞龍、舞獅、變臉舞等文藝表演。
長崎孔子廟的祭奠，除了少許現代元素外，著漢服，奏雅樂，行古禮，可謂煌煌一派漢風；「湯島聖堂」的祭禮，參祭者則身著平安時代古裝，奏和式雅樂，舉和式祭禮，莊嚴、神聖，綿綿一派和風。二者對照，同爲祭孔，卻大不相同，展示出文化傳承、應用之不同路徑。
值得注意的是：在日本，雖然儒學業已本土化了，但東瀛重視的不僅僅是中原文化的華美形式，更珍惜其閃光的精神内核，揚儒以宜和，承古以啓今。
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湯島聖堂 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3auHWWY
湯島聖堂即東京孔廟，是德川光圀在江戶時代元祿年間由德川幕府第5代將軍德川綱吉所建。建成時稱為孔廟。位於東京都文京區湯島一丁目，距離最近的車站是JR中央線御茶之水站，從聖橋口出站往北過聖橋後右手橋堍便是湯島聖堂。這裡立有「日本學校教育發祥地」的石碑。
每年中考，高考，都有很多學生和家長到湯島聖堂和更為北面的湯島天滿宮求籤許願，希望能夠考入理想的學校。這裡還出售特製的考試用鉛筆，幫助學生在考試時穩定心情。湯島聖堂被日本指定為歷史遺蹟。
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歷史
湯島聖堂是在江戶時代元祿三年（1690年），奉江戶幕府五代將軍德川綱吉之命，林羅山將位於上野忍岡（現上野公園）內的孔廟「先聖殿」移築至此。德川綱吉按中國慣例將先聖殿改稱為「大成殿」，並將周圍的附屬建築稱為「聖堂」。林家的私塾也遷到此處。
1797年（寬政9年）林家的私塾改為官立的昌平坂學問所。「昌平」是孔子出生所在的村名。此後聖堂就指湯島聖堂中的大成殿。
這裡為日本培養了眾多的人才。明治維新之後，1871年（明治4年）這裡被關閉。作為幕府最高教育，研究機關的昌平坂學問所和主管天文的天文方（後來的開成所），主管醫療的種痘所（後來的醫學所）合併成為現在東京大學的前身。
明治以後湯島聖堂建有文部省，國立博物館（現在的東京國立博物館和國立科學博物館），東京師範學校（後更名東京教育大學，最後成為現在的筑波大學）東京女子師範學校（現在御茶水女子大學）。
後來文部省搬往霞關，國立博物館搬往上野，東京師範學校搬往文京區大塚現在搬到茨城縣筑波市，東京女子師範學校也搬到文京區大塚。現在湯島聖堂部分土地上興建了東京醫科齒科大學。
大成院的建物本來仿造中國式樣，油漆成紅色的柱子，外觀為綠色。1799年（寬政11年）按水戶孔廟改建建築物塗成黑色。
1922年湯島聖堂被指定為國家級歷史遺蹟。1923年（大正12年）在關東大地震中除德門和水屋以外全部燒毀，現在的大成殿是1935年（昭和10年）由伊東忠太設計大林組施工再建。
1975年（昭和50年）中華民國台北雄獅俱樂部贈送了一尊世界上最大的孔子像安放與此。這裡除孔子之外還安放了孔子的四位高徒（顔子-顔回、曾子、思子-子思、孟子）的塑像加以祭祀。
主要活動
元旦特別參觀日（1月1日-1月4日）
孔子節（4月第4個星期日）
針灸節（5月第3個星期日）
神農節（11月23日，勤勞感謝日）
湯島聖堂文化演講會（每年1回，不定期）
其他
由於湯島聖堂中國式樣的建築風格，70年代和2006年日本拍攝電視劇「西遊記」時都曾在此拍攝外景。
這裡種植了日本比較少見的黃連木。
跨越JR御茶水站和神田川的聖橋因連接橋南的東正教尼古拉聖堂和橋北的湯島聖堂而得名
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崇尚儒學、安置偉大思想家巨大銅像的歷史建物 史蹟 湯島聖堂 / 東京旅遊官方網站GO TOKYO
別名湯島孔子廟的湯島聖堂是祭祀孔子的廟。這座歷史建物建於1690年，位於湯島的靜謐區域，鄰近秋葉原。這裡是儒學的重要場域，江戶時代曾是德川的學問所。
此歷史建物是東京師範學校（現在的筑波大學）和東京女子師範學校（現在的御茶水女子大學）的起源，帶給日本的學校教育系統重大的影響。致力於教育的湯島聖堂，對於學生來說也是著名的歷史建物，尤其到了考試季節期間，許多考生都會前來祈求考試合格。另外，在湯島聖堂保存著珍貴的繪畫、雕像和工藝品。 史蹟 湯島聖堂 / 東京旅遊官方網站GO TOKYO
湯島聖堂是為了看神田祭路過的地方。由於之前看日本的寺廟沒看過「聖堂」這樣的稱呼，因為好奇而看了一下簡介，ㄟ？怎麼會是是孔子廟？日本人拜的不都是天滿宮的菅原嗎？
走進去看看後才知道，原來這是江戶時代的上野忍岡林家的私塾，1690年因為德川第五代的德川綱吉的命令，才遷移到文京區，大成殿和周圍的建築統稱為「聖堂」。100年後（1797），此處成為幕府直屬的昌平坂學問所。
明治四年(1871)時聖堂改為文部省，結束了林羅山以來240年的教學、以及75年來的儒學講座就此停止。不過後來先後在這裡成立了國立博物館（現在的東京博物館、國立科學博物館）、東京師範學校（現在的筑波大學）、東京女子師範學校（現在的御茶ノ水女子大學）、東京齒科大學等，加上昌平坂學問所與主管天文的天文方、主管醫療的種痘所合併成為現在東京大學的前身，湯島聖堂被稱為日本學校教育的發源地也不為過。
1922年湯島聖堂被指定為國家史蹟，但關東大地震時除了德們跟水屋之外全毀，後來由工學博士東京帝國大學伊東忠太教授依照寬政時期的樣子，以鋼筋混凝土重建，成為現在看到的樣子。
我們經過湯島聖堂的時候，大成殿的廣場有一群人在打太極拳，不知道是不是因為建築物是黑色的，感覺特別的嚴肅。最酷的是一堆金髮碧眼的人在跟孔子的雕像自拍，由於這尊雕像實在太像小時候課本上看到的孔子、也太像台灣的孔子雕像，讓我一時間以為我是在台灣的孔廟拍照！後來才知道這尊孔子確實來自台灣，還是世界最大尊的。
湯島聖堂跟日本其他寺廟一樣，可以寫御朱印作為參拜紀念，寫的同時我發現這邊賣了很多「論語筆」，據說考試用這種筆寫會考得特別好。這裡還有販售日文版的論語，聽社務員說，日本很流行學習論語，且不只是論語，連孟子、韓非子、易經都很多人在推廣，讓我不禁有一點感嘆，大陸文革後啥都沒了，台灣又很多人覺得要揚棄舊文化，最後該不會是日本保有最多的中華文化？ [東京都] 湯島聖堂，日本教育的發源地 @ 混搭旅遊。甜蜜媽咪的旅遊筆記。 :: 隨意窩 Xuite日誌
孔廟必有的大成殿
湯島聖堂即為東京孔廟，是由元祿時期德川幕府第5代將軍德川綱吉所建。
建成時稱為孔廟，位於東京都文京區湯島一丁目，距離最近的車站是JR中央線御茶之水站，從聖橋口出站往北過聖橋後右手橋堍便是湯島聖堂。
這裡立有「日本學校教育發祥地」的石碑。每年中考，高考，都有很多學生和家長到湯島聖堂和更為北面的湯島天滿宮求籤許願，希望能夠考入理想的學校。
這裡還出售特製的考試用鉛筆，幫助學生在考試時穩定心情。湯島聖堂被日本指定為歷史遺蹟。
世界上最大的孔子像，聖堂中還有其四大弟子的塑像，此像是台灣台北雄獅俱樂部所贈送。
跟傳統的和式建築風格不同，不過跟台灣的孔廟也非常不同。
許多考生或是求識之人都會前往祈福的大成殿。
看著最開始的私塾、官學如今轉變為民間文化設施，也給了附近的學生與民眾一個可以前往的去處，
也替文京區更添增了不少文化與知識氣息，文化雖然是無形的但卻也記錄了人們與歷史的脈絡。
湯島聖堂
地址: 東京都文京区湯島1-4-25
官網: http://www.seido.or.jp/
全球最大規模的孔子像。
湯島聖堂的特徵，就是承接儒家思想的教義。
這個令人讚嘆的孔廟典範，為遊客們提供了避開東京熱鬧街道的喧囂擾攘，沉澱片刻的靜謐去處。湯島聖堂強烈提醒著人們從亞洲大陸傳至日本的哲學價值，是個令人反思和沉澱的獨特美麗場所。
這間廟宇的起源可追溯至日本歷史上的江戶時代，原來是一間私塾，興建者是一位新儒學家，他後來成為日本最初四位將軍的導師。時間推移至近代，這棟建築曾為多個不同機構的所在地，包括東京國立博物館、文部省和御茶水大學。
湯島聖堂最大的魅力在於其充滿深厚意義的儒家哲學遺產。這是東京少數僅存的儒學遺址之一，遊客若對孔子和其哲學對日本歷史造成的影響感興趣，湯島聖堂是重要的焦點所在。孔廟中佇立著全世界最大的其中一尊孔子像，擁有數百年歷史的建築也在此屹立不搖。全年有各種文化活動和儀式定期在湯島聖堂舉行，讓這間孔廟和其代表的意義為眾人所知。
東京孔廟，湯島聖堂
東京有一站車站叫做「御茶之水」應該是很多人搭車經過時，印象很深刻的一站。除了站名聽起來優雅漂亮以外，在神田川上前後左右的電車高架路線同時交錯的畫面，相信亦是吸引著喜歡東京都會跟鐵道迷的魅力。事實上，我認識御茶之水的起因，正是來自於此。侯孝賢電影「咖啡時光」裡片尾很重要的場景，就是拍攝這裡的電車交錯畫面。
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從御茶之水站出來，有兩個重要的歷史據點，一個是有「江戶總鎮守」之譽的神田明神；另一個則是湯島聖堂，祭祀的是我們熟知的孔子，也就是東京的孔廟。
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日本學校教育發源地
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走出御茶之水站，有一座得以眺望神田川和電車軌道的聖橋，渡橋以後，就抵達了湯島聖堂。湯島聖堂的前身，最早在1690就已經出現。1797年時以孔子的故鄉昌平為名，將原來這裡的私塾改為官方的「昌平學問所」，在幕府時代專門從事培育人才的教育工作，可謂是日本最早的學校教育發源地。明治維新以後，昌平學問所關閉，獨立出來的教育機關，分別就演變成後來的東京大學、筑波大學、東京醫科齒科大學......等學校。
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原來的湯島聖堂在1923年關東大震災付之一炬，現在的大成殿是1935再建的。而境內有一尊碩大的孔子像，是台灣在1975年贈送的雕塑。
低調的書香氣息
湯島聖堂跟日本一般的神社或寺廟都不同，畢竟原本祭祀的孔子，本來就不是日本神社體系的一環。大成殿內並沒有真正祭拜孔子的地方，不過有展覽相關文物，進場需要門票。
雖然湯島聖堂也有販售如其他神社裡祈求學業成就的繪馬，還有像是湯島天滿宮裡，保佑考試順利的紀念鉛筆，不過，大部份的日本人，並不會來此祈求考運，因此在這裡也感受不到什麼香火鼎盛的景象。
然而，即便如此，湯島聖堂環境的幽靜仍散發著一股低調的書香氣息。千百年前的日本人開始接觸到儒家思想，用著日文朗讀出論語之際，文化的融合與改造也從此開始。那時候的學生，肯定無法想像千百年以後，這一帶仍密集地存在著學校和補習班，造就出了全日本最大的學生街，行走著不同的憂愁與一樣的青春。
【Info】
湯島聖堂官方網站
http://www.seido.or.jp/
為江戶時代所建造的孔子廟，1690年時成為幕府直屬的昌平坂學問所。在關東大地震後被燒毀，現在所看到的建築是1935年所重建。已被列為國家指定歷史遺跡。此外湯島聖堂也是開設於此的東京師範學校(現在的筑波大學)和東京女子師範學校(現在的御茶之水大學)的源流。可以說是日本的學校教育的發源地。
隔著神田川，步行過聖橋拾階而下，樹蔭鬱鬱，與復活大教堂對望的的湯島聖堂，則十分符合文京區的學術氣息，也是祭拜孔子的「湯島聖堂」。
這裏原為私塾，1690年時，德川綱吉將軍將孔廟自上野移築至湯島，並按中國慣例將「先聖殿」改稱為「大成殿」，和附近的建築物合在一起總稱聖堂。1797年時，原先的林羅山私塾擴張為官立的「昌平坡學問所」，成了諸藩秀才匯聚之地。
而孔子對於日本的鉅大影響，也可從聖堂所在地「昌平坂」、橫跨坂道上的青綠色鐵橋「昌平橋」，其命名都是取自孔子出生的故鄉昌平鄉感受到。
御茶之水站建在川岸谷地，交錯電車複雜且車次頻繁，如雷貫耳的轟隆聲與播報聲不絕於耳。但一川之隔，拾階而下的湯島神社，樹蔭鬱鬱與川岸茂草一氣呵成，噪音卻嘎然而止，十分安靜。
當時的建築物因關東大地震燒毀，現在的聖堂是於1935年重建。明治維新後，湯島聖堂建有文部省，國立博物館，而學問所改組為師範學校，帶動許多新型學校陸續在此開辦，包括東京、一橋、筑波、東京外國語大學等前身，及私立明治、中央、日本、法政等都學等。雖部分學校已陸續搬遷至其他區，但湯島聖堂儼然成為考生心中的神殿，與湯島天滿宮成為進入理想學校的求籤許願地，這裡還出售特製的考試用鉛筆，讓學生可在應考時穩定心情。
不過一般所指的聖堂為主殿大成院，有別於日式廟堂，大成院的建物仿造中國式樣，連柱子都以朱紅上漆，1799年時按水戶孔廟形式，將外觀塗漆成綠屋頂黑牆面，只是除了祭典外，平日很少對外開放。
從正殿前往另一側前去，老樹繁茂的庭院裏，赫然發現孔子像正豎立其中，一看，才發現這座世界最大的孔子像是由中華民國台北獅子會俱樂部捐贈的，而庭院內，還根據孔子徒弟們在中國植樹的故事，種滿了楷樹。
不過有趣的是，十分中式的湯島聖堂裏，求籤許願用的還是日本傳統的御守及繪馬，而日本的孔子節也和台灣不同，訂於每年四月第4個星期日呢！
看著當年的私塾、官學如今化作民間文化設施，傳授四書等古書經典，也提供市民一個老樹蓊鬱濃密，聆聽鳥鳴絮語的休閒場所。前往電子商城的秋葉原散步路上，我試著努力拼湊400年歷史造就而成現今學術藝文味的文京區。
文化雖然無形，卻也是種有形的紀錄，紀錄著人們怎麼讀懂思考的美好。
湯島聖堂
開放時間：9:30-17:00（冬季至16:00；大成殿僅週末、節日自10:00開放；每年8/13~17；12/19~31閉館）
交通指南：JR 中央線「御茶の水」聖橋口，出站後左轉過聖橋，步行2-3分鐘在右側
官方網址：http://www.seido.or.jp/
驚！台北市國小生列隊跪穿堂 原來是因為這傳說
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台北市延平國小學生虔誠跪拜孔子像，祈求考試順利。（記者甘孟霖攝）
2023/11/01 11:43
〔記者甘孟霖／台北報導〕台北市延平國小近日驚見多名學生跪在學校穿堂！經詢問過後發現，原來是因為近日校內正進行期中考，幾年前有孩子向穿堂的孔子像虔誠祈求考試順利，最終也獲得不錯成績，口耳相傳後許多孩子一個拉一個一起加入拜孔子行列。
延平國小校長陳清義表示，昨天（10月31日）是期中考第一天，許多學生在校門口拿到萬聖節糖果後，轉頭就跑向穿堂的孔子像去獻上「供品」，並虔誠地跪拜高舉雙手，祈求期中考能順利。
他解釋，延平國小是重建學校，舊校的校門口一進來就會看到一尊孔子像，於是重建後將其保留，設置在學校穿堂。學校重建期間借用鄰近蘭州國中校舍，蘭州國中校定課程當中又有到孔廟校外教學的課程，所以孩子們對於孔子有印象，知道是可以祈求學業進步的對象。
3年前延平國小重建完成，一次有位學生在考前跑去拜了孔子後，感到心裡比較踏實，也較能發揮水準，後來口耳相傳之下，有許多學生加入跪拜行列，學生下課時會把下一節要考試的科目課本放在孔子像旁，然後高喊「100分」；此外，學生間還流傳一個小禁忌，就是不能在孔子背後跪拜，否則反而會考更差。
陳清義說，學校鄰近就是台北孔廟，周邊很多學校當中都有孔子像，但他在附近學校服務時都沒有看到類似跪拜情形，算是這一屆延平國小六年級學生獨有的一個文化。
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