文廟/滿宮神社祭祀菅原道真
-----------------------------------------
菅原道真(845年8月1日-903年3月26日),出生於承和12年陰曆6月25日(845年8月1日),卒於延喜3年陰曆2月25日(903年3月26日)。是日本平安時代的學者、詩人、政治家。長於漢詩、被日本人尊為學問之神(相對地,日本傳統文化中的武神則是坂上田村麻呂)。33歳時被任為文章博士。醍醐天皇時晉升為右大臣、但受到左大臣藤原時平的讒言、被貶到九州太宰府擔任權帥(太宰府副統帥),後抑鬱以終,被後人尊稱為「火雷天神」
菅原道真 - 維基百科,自由的百科全書 http://bit.ly/2O6uwHH
家系
父親是菅原是善、母出自伴氏(名不詳)。從道真的祖父菅原清公那一代開始將姓從土師改成菅原。祖父與父親都曾經是文章博士、為朝廷的名士。母方的伴氏出自古代的大伴氏,因避淳和天皇的名諱而從大伴改為伴姓,族人中大伴旅人和大伴家持皆是著名的詩人。
道真的妻子正室是島田宣來子(島田忠臣的女兒)。長子是菅原高視和其他多名子女。子孫亦多為著名的學者。高視的曾孫、道真第五代孫菅原孝標,他的女兒是『更級日記』的作者。
生涯
道真年幼時即長於詩歌,貞觀4年(862年),18歳的他成為文章生;5年後(867年),菅原道真成為文章得業生,敘任正六位下下野権少掾。貞觀12年(870年)升任正六位上,隔年轉任玄蕃助,不久,再遷任少內記;貞觀16年(874年)升任從五位下的兵部少輔,後遷任民部少輔。877年擔任式部少輔,同年10月,改元元慶,兼任文章博士;元慶3年(879年),升為從五位上。元慶7年(883年),他兼任加賀權守、治部權大輔;仁和2年(886年)1月,菅原道真被任命為讚岐守,前往四國讚岐任官,至到寬平2年任滿回京。
之後他深受宇多天皇的信任,開始擔任重要職務,當時天皇為了牽制當道的外戚藤原氏,而重用道真。寛平3年(891年)2月,他補任藏人頭的官位,後兼任式部少輔與左中辯。次年1月,升任從四位下,並於同年年底兼任左京大夫;寛平5年(893年)2月,47歲的菅原道真補任參議一職,並兼任式部大輔,後因兼任左大辯、勘解由長官、春宮亮,而免去式部大輔的職務。寛平6年(894年)8月,他被任命為遣唐大使,但在道真的建議下,當時的日本朝廷廢止了遣唐使的職務,同年12月,菅原道真兼任侍從。
895年,他兼任近江守一職,後升任從三位權中納言,兼任春宮權大夫;其長女衍子成為宇多天皇的女侍。次年8月,他兼任民部卿;寛平9年(897年),他的女兒和宇多天皇之子齊世親王結婚,同年6月,道真升任權大納言,兼任右近衛大將;7月,宇多天皇讓位與醍醐天皇,醍醐天皇繼續重用他,將他升任為正三位,並兼任中宮大夫;在當時只有藤原時平與他擁有「官奏執奏」(又稱為「內覽」)的特權。
太宰府天滿宮
梅紋,道真和天滿宮的符號
醍醐天皇即位後,道真一直晉昇,但對於道真掌權感到威脅的藤原氏開始有所行動,以及中下層貴族中對道真的政治改革感到不安者亦所在多有,於是雙方結合謀圖對付菅原道真;昌泰2年(899年),道真升任為右大臣並兼任右近衛大將。次年,文章博士三善清行建議道真應該知足退隱享受人生之樂,但不被道真接受。901年,他升任從二位,但卻被誣告意圖幫助齊世親王簒奪皇位因而獲罪,被眨為大宰權帥,流放至九州太宰府。宇多上皇聞訊意圖阻止但未能成功。以長子菅原高視為首的四名子女皆被處以流刑(是為昌泰之變)。菅原道真於903年在太宰府病逝、並葬在當地(現在之太宰府天滿宮)
事蹟與作品
他將自己所著的詩和散文集結成《菅家文草》全12巻(900年)[1]、在太宰府時的作品結集成《菅家後集》(903年左右)、另編著有《類聚國史》。[2]
詩歌集《菅家御集》經考證則有後世偽作的嫌疑。《新撰萬葉集》[3]傳為道真所作,但據考應為後人託付。《古今和歌集》[4]中有節錄他所著2首和歌。
他亦是六國史之一《日本三代實錄》[5]的編者、於左遷之後的901年(延喜元年)8月完成。
從其祖父時代開始經營的私塾菅家廊下其中出了不少傑出門生,往後歷任至朝廷要職者有100人。
主要和歌
《百人一首》 菅家(菅原道真)
此の度は 幣も取り敢へず 手向山 紅葉の錦 神の隨に(這首歌包含在小倉百人一首內)
譯:此去未能執幣而獻,唯手向山如錦紅葉,隨神之側。
海ならず 湛へる水の 底までに 清き心は 月ぞ照らさむ
譯:水深似海亦映月,丹心終可見光輝。
東風吹かば にほひおこせよ 梅の花 主なしとて 春を忘るな(收錄於『拾遺和歌集』。後世寫成「春な忘れそ」)
譯:東風若吹起,務使庭香乘風來。吾梅縱失主,亦勿忘春日。
死後
道真死後,京都陸續出現多種異相,先是醍醐天皇的皇子一一病死。後來在皇宮的清涼殿更遭遇雷擊,造成多名死傷者。朝廷對此相當驚恐,認為是道真的怨靈在作祟,因此赦免道真的罪名並追贈官位。道真之子也被解除流放之刑召喚回京都。923年陰曆4月20日,將其從二位太宰權帥回復為正二位右大臣之官位、993年追贈正一位左大臣、同年追贈為太政大臣。據傳當時陷害道真的藤原時平之後斷了子嗣(其實藤原時平次子藤原顕忠死時60多歲,有四個兒子),但相反地,對道真友好的時平之弟藤原忠平,其子孫則成了藤原氏的大宗。
清涼殿落雷事件以後天皇因為害怕道真的怨靈化身為雷神,為了祭拜「火雷天神」而在京都的北野興建了北野天滿宮。之後道真成了「天神信仰」的一部份,並逐漸普及到日本全國,道真生前因是傑出的學者和詩人,因此被當成學問之神來敬拜。同時也被認為是日本三大怨靈之一
江戶時代時以昌泰之變為題材的戲劇,『天神記』、『菅原傳授手習鑑』、『天滿宮菜種御供』等一一上演、特別是『菅原傳授手習鑑』在「人偶劇淨瑠璃」和歌舞伎的表演相當賣座、成為義太夫狂言三大名作之一。現在仍是反復上演的節目。
近代,尤其是第二次世界大戰之前,道真被認為是皇室的忠臣。1928年講談社出版的雜誌《キング》 (King),有一篇模仿菅原道真事蹟「恩賜御衣今在此,捧持每日拜餘香」[1]的句子被改寫成「坊主吽子今在此,捧持每日拜餘香」(坊主:和尚,吽子:大便),結果當時人在伊香保溫泉的講談社社長野間清治因此受到不滿人士的攻擊。
其他逸事
據傳道真素有胃疾,他胃痛時常以一塊加熱過的石頭放在肚子上以減輕不適。
在現今大阪市東淀川區有「淡路」、「菅原」的地名、據說是道真被貶謫至太宰府途中經過時,誤認當地為淡路島之故。菅原道真 - 維基百科,自由的百科全書 http://bit.ly/2O6uwHH
-----------------------------------
從菅原道真信仰轉化,了解參拜靖國神社的爭議從菅原道真信仰轉化,了解參拜靖國神社的爭議 - 石頭閒語 http://bit.ly/375uWa2
今年由於日本首相安部晉三參拜靖國神社的舉動,再度激起了東亞諸國的抗議,在混亂的東亞安全局勢中,又增加了不安因素。美國也對日本首相此時的舉動表示不滿。
靖國神社的參拜爭議由來以久,幾乎每年都會吵上一陣。不只是日本國外吵,日本國內也有。 不過吵歸吵,許多外國人(就是我們),僅知道靖國神社內有祭拜二次大戰戰犯,並不了解為何而吵。 週遭朋友就有人問靖國神社和我們的忠烈祠有什麼不一樣?為什麼年年吵?
要了解靖國神社的爭議,首先要了解日本的宗教系統。日本的傳統宗教有兩大系統,一為原生的神道教,一為中國唐代傳入的佛教。這兩個宗教系統,有一個很明顯的外在差異,那就是神社內沒有墳墓,佛寺內才有墳墓。這是因為神社拜神靈,不拜死者或祖先。佛寺才是先祖的歸葬處。亦即,在靖國神社內祭拜的對象,是要當成神明對待的。
明明是凡人,為何死後變神明?這在日本的宗教信仰中,並非沒有先例。最著名的例子,就是「菅原道真」。日本天滿信仰的主祭神「菅原道真」,如今被日本人視為學問之神祭拜其為主祭神的天滿宮與天滿信仰,遍布日本全國。但一開始,祂的神格並沒有如此高。
菅原道真生前是日本平安時代的學者,長於文學,被任命為文章博士,一路晉升從二位右大臣(文官序列前三名的高官)。後來被政敵誣陷,因冤罪流放太宰府,抑鬱以終。死後變成怨靈回到京都作祟。日本天皇為了安撫其怨靈,賜與神位並設立神社祭祀。這是日本御靈信仰的一種形式。這種信仰形式在東亞文化圈中,相當普遍,例如台灣的十八王公廟、某府千歲等,都屬於此類信仰的神靈。然而這類神明的神格初始都不高。
後來,傳說菅原道真怨靈作祟之時,曾使雷電之力。由於雷電之力是天神之力,因此有菅原道真怨靈化為火雷天神一說。 到了江戶時代,受到日本民間戲劇的描寫,其人在日本民眾的形象逐漸轉為正面,被認為是忠於皇室的忠臣。又由於其長於文學,而被視為學問之神,逐漸普及到日本全國。祂的形象隨著祭拜者與信徙的信仰信念而改變,故此完成了從御靈信仰到天神信仰之轉化,其神格也提高到現今的地位。
可以參考我的遊記:北野天滿宮、大阪天滿宮,了解菅原道真如今在日本人心中的地位。
靖國神社的爭議,就在於戰犯入祀之舉使戰犯具有神格,而不是單純地祖先祭拜。在日本國內,也有反戰派認為不應該將戰犯神格化。這與我國將陣亡將士入祀忠烈祠之事,當然也不可等同視之。從我國將忠烈祠公祭定於每年清明之時,即可知忠烈祠公祭之位階僅是先祖祭祀。按照日本的宗教系統,若是要祭拜祖先、祖靈,應當是在佛寺中設立慰靈碑。
最後,我下一個乙種咒術。
所謂「靖國」,乃指安定國家社稷、維護君主大統。而日本二次大戰的戰犯,造成二百多萬日本人戰死,使日本陷入被佔領的境地,又讓明治維新後一度恢復權力的日本天皇再度失權、跌落神壇(*1*1 參考 日本 戦没者の総数、日本天皇歷史)。對於日本國,那些人豈有靖國之實?
從菅原道真信仰轉化,了解參拜靖國神社的爭議 - 石頭閒語 http://bit.ly/375uWa2
---------------------------------
文子天滿宮神社
文子天滿宮神社(あやこてんまんぐう)是日本京都府京都市的一座神社(天滿宮),位於下京區間之町通花屋町下天神町。舊社格為村社。
祭神
文子天滿宮神社祭祀菅原道真及其乳母多治比文子。
歴史
文子天滿宮神社創建於947年。為天神信仰發祥的神社,上京區北野天滿宮前身。
以後,文子天滿宮先後曾毀於天明、安政、元治的大火,然後都再度重建。現在的社殿建於1918年(大正7年)。
--------------------
旅行筆記 北野天滿宮,為二十二社、舊社格為官幣中社信仰的中心
旅行筆記 北野天滿宮,為二十二社、舊社格為官幣中社信仰的中心 - 每日頭條 http://bit.ly/2NH0P0O
北野天滿宮,為二十二社、舊社格為官幣中社。和太宰府天滿宮同為日本全國天滿宮之總本社、天神信仰的中心。主祭神是學問之神菅原道真
北野的天神」的使者是牛,因此神社裡四處都能見到銅質的牛像。由於菅原道真掌管學業,因此前來神社祈願的大多數為求考試合格
此外,神社內有250株樹齡在350-400年的紅楓和1500株梅花,是京都秋季賞楓、冬季賞梅的好去處
祭祀日本文曲星菅原道真的神社,離我們住的民宿只有800米所以就溜達著去了。關於菅原道真國內介紹最多的就是他是一個怨靈後來被供為學問之神
其實,他是向天皇建議停止派遣唐使,而發展日本自己文化的第一人。另外就是他很喜歡白居易的詩,因此也喜歡梅花,在北野天滿宮有梅林,可以觀賞
入口處的石獅子下面也刻有梅花的圖案。不過,竊以為學習這種事求神佛是沒什麼意義的,主要還是自己努力
旅行筆記 北野天滿宮,為二十二社、舊社格為官幣中社信仰的中心 - 每日頭條 http://bit.ly/2NH0P0O
-------------------------
北野天滿宮(日語:北野天満宮)是位於日本京都府京都市上京區的神社。為二十二社、舊社格為官幣中社(現神社本廳的別表神社)。和太宰府天滿宮同為日本全國天滿宮之總本社、天神信仰的中心。主祭神是學問之神菅原道真。京都市民以愛稱「てんじんさん Tenjin-san」稱之。
北野天滿宮與太宰府天滿宮、防府天滿宮並稱為日本三大天神。
天神信仰之始:文子天滿宮
逛過了市比賣神社,我接著往涉成園而去,不過在途中看到一個小小的招牌寫著「文子天滿宮,天神信仰之始,北野天滿宮前身神社」,我就決定繞過去看看。
北野天滿宮除了每月二十五日有市集之外,二月的梅花更是不可錯過的,但是在京都人的心中,如果要求考試合格,學業進步,也一定要到此地,祭拜一下菅原道真。
身為文章博士的菅原道真,受讒而死,死後成為怨靈,後來他的乳母在自家庭院中建了一個小祠祭拜,不過後來菅原之靈透過乳母的後代多治比文子指定天皇要在某一個地方為他建一座廟,才有了後來的天滿宮,而現在的北野天滿宮之中,其實也有一座小小的文子天滿宮。
不過,北野天滿宮的真正前身,其實就是這個五条附近靜謐小巷中的文子天滿宮。京都就是這樣的,小巷中處處有驚奇,這個地方其實很小,沒有人,社務所(印象中有?)門窗緊閉,若要抽籤買御守,請自己把錢投入箱中就可以。不過御手洗、稻荷神社、天滿宮、菅原道真坐過的大石頭、文子的雕像全部都有,看得出來有人打理的。
如果沒有因為散步走到這邊,還真的不知道北野天滿宮是有這麼一段歷史的啊!果然、走路是認識一個城市的最佳捷徑。
---------------------
基隆天滿宮社(2009.8.16) @ 神社殘跡 :: 隨意窩 Xuite日誌 http://bit.ly/351swHE
日治時期於今基隆市仁愛區虹橋社區建有基隆天滿宮社(根據昭和18(1943)年由臺灣總督府文教局社會課編印的《臺灣に於ける神社及宗教》記載,基隆天滿宮社於大正10(1921)年12月25日鎮座,社,祭神為菅原道真(學問の神),例祭日為每年的8月25日),也因為供奉菅原道真(天神)的基隆天滿宮社的設立,使得之後於昭和6(1931)年實施町名改正時將此地命名為「天神町」,神社原址為今南靈宮,但已無任何神社遺跡。
p.s 天神信仰 : 菅原道真(845~903年)於899年昇任右大臣,但於901年時受到擔任左大臣的藤原時平之讒言而左遷大宰権帥(為僅次於大宰帥的官職),之後於903年2月25日抑鬱而終,菅原道真死後,京都開始出現種種異像(如清涼殿雷擊事件),因為害怕是菅原道真怨靈所引起的,於是在菅原道真墓地所在建立了太宰府天滿宮,朝庭也在京都興建了北野天滿宮,菅原道真於是與原有的火雷天神相結合,且因菅原道真博學多聞,也因此被稱為學問の神,因為牛與菅原道真頗有淵源,於是成為天滿宮的「神使」,凡是天神信仰(供奉菅原道真,或稱火雷天神)的各地天満宮、天満神社、北野神社、菅原神社、天神社中較具規模的,幾乎都有神牛像(或稱為座牛、撫牛)的設立 ,材質則以銅製、石雕居多,相傳撫摸神牛像各部位有治療該部份病痛之功效(ex.撫摸神牛像頭部可增長智慧) ,目前在日本屬於天神信仰的神社數量是名列前幾名的,而位於九州福岡縣太宰府市的太宰府天満宮和京都的北野天満宮則並列為天神信仰的中心,日治時期,台灣以菅原道真為祭神的神社除了基隆天滿宮社以外,還有台北天滿宮社及六龜天滿祠(位於高雄縣六龜鄉) ,而高砂天滿社出現於昭和12(1937)年版的《旗山郡要覽》,另外也有部份校內神社也祭祀菅原道真
曾經是日人住宅區的劉銘傳路
劉銘傳路旁的南靈宮入口,而外側指標為另間廟宇-天王廟(又名石頭公廟)
基隆天滿宮社原址所在之南靈宮 (南靈宮目前將廟埕出租做為私人停車場),而南靈宮的香火遠不及之後設立的天王廟(圖左上角建築物)
南靈宮的一對中式石獅
劉銘傳路48巷殘存的日治時期住宅
由金子常光於昭和10(1935)年所繪製的《基隆市大觀》(翻拍自莊永明編撰、遠流出版社於1996年出版的《台灣鳥瞰圖   1930年代台灣地誌繪集》),圖中的基隆高等小學校即今銘傳國中(基隆高等小學校於大正15(1926)年成立,昭和7(1932)年遷至現址),而双葉小學校為今仁愛國小(可追溯到明治31年(1898)年成立的基隆尋常小學校,之後先後改稱基隆尋常高等小學校、基隆第一尋常小學校、双葉尋常小學校、双葉國民學校),壽公學校則是今信義國小(前身則是明治31年(1898)年成立的基隆國語傳習所,之後先後改稱為基隆公學校、基隆第一公學校、壽公學校、壽國民學校) ,基隆天滿宮社則位於基隆高等小學校右前方(但此圖未標示基隆天滿宮社(2009.8.16) @ 神社殘跡 :: 隨意窩 Xuite日誌 http://bit.ly/351swHE
---------------------------
[日本] 大阪天滿宮:神靈,是人類慾望的真實反映。 http://bit.ly/33LONZt
豔麗陽光下的這天,通過充滿生命力的天滿橋筋商店街,我來到這裡的信仰中心「大阪天滿宮」。
觸目所及,到處是代表天神之梅花標誌,典雅美麗。
天滿宮,供奉著日本著名的學問之神「菅原道真」。
這位學問之神在日本的地位可比是台灣的文昌帝君,每當考季來臨,大批大批的考生來此祈求考試順利,每年都有將近千萬人到此祈求學業上進,考取功名。
但是,在天滿宮裡,其實是一個恐怖至極,怨氣沖天的怨靈。
為什麼考生們要祭祀怨靈?
又為什麼原本是令人恐懼的怨靈現在會這樣受大家的歡迎?
這就要講到西元九世紀的一個故事了。
這位怨靈名叫菅原道真,是一位大天才,別人五歲時還在嚎啕大哭,據說這位天才五歲時就能創作詩歌。
天資聰穎的他出身於書香世家,家庭環境優良,長大後,33歳時就被任為文章博士,十分年輕時就已經學業有成。
不僅如此,他的運氣極好,被當時的天皇「宇多天皇」賞識,一路平步青雲,被任為天皇最得力的左右手,仕途順利,榮華富貴名聲一個不缺。
不過故事當然不會這樣簡單。[日本] 大阪天滿宮:神靈,是人類慾望的真實反映。 http://bit.ly/33LONZt
當「宇多天皇」死後,環伺在旁的政敵們早已虎視眈眈的想要陷害他了。
馬上向新上位的醍醐天皇進讒言,誣陷他將意圖謀反,年僅17歲的醍醐天皇聽信讒言,就把他放逐到遙遠的異地「九州」 。
傳說,連梅花也為他飛奔而去到九州,牛兒也忠心地跟隨他前去異地。
當時的他,就如同由天堂掉到地獄,距離京城800公里之遠的九州,是日本西南端的另一個島嶼,一個多山丘的貧瘠地區。
家人不准跟隨,四個子女也被流放到邊遠地區服勞刑。
將近60歲的他,孤身一人被放逐異鄉,不僅失去了原有的一切,連最親近的家人們都音訊不明,生死未卜。
無法遭受此壓力的他,短短三年後,就抑鬱死在異鄉的九州。
接著,長達30年的復仇計畫開始。
第一個十年,京城不斷發生水災,旱災,瘟疫,大火,以及暴風雨。 當年陷害菅原道真的政敵也在這十年內死去,而且是死在39歲的盛年。
第二個十年,京城發生天花與赤痢,連醍醐天皇也染病。
此時,百姓們已經開始不安。當人們恐懼時,就會想要找到一個解釋。當人們疑慮時,就需要找到一個答案。
星座是什麼?占卜是什麼?
其實也就不過是在漆黑之人生中找到一個方向而已。
所以當時的人民也希望可以找一個方向,找一個解釋,不管那解釋是對是錯其實都無所謂,因為人其實並不需要知道是對是錯,人只需要知道所有事情都有一個解釋就可以了。
因為知道解釋就有了安全感,有了安全感我們就可以繼續活下去,即使那真相是錯的或是荒誕無稽的也沒有關係,因為安全感是一種感覺 而不是一種事實。
於是,百姓們開始謠傳,是菅原道真的怨靈作祟,回來報仇。
天皇以及當時參與陷害的眾公卿們也都很害怕,為了安撫民心,也為了安撫自己的恐懼,天皇赦免菅原道真的罪名並追贈官位,道真之子也被解除流放之刑召喚回京都。
但是,似乎菅原道真的怨恨無法如此輕易消失,還有更大的災難等在後頭即將發生!
道真死後的第三個十年,京城又開始旱災。
這天,醍醐天皇跟大臣們正在殿上商量如何祈雨救災,此時,天際突然風雲變色,下起傾盆大雨。
就在眾人被突然的大雨嚇到的時候,一道大雷落下,當場劈中殿上的大柱子,當時殿上火光熊熊,哀號聲不絕而耳,當年陷害道真的幾位同謀當場被劈成了焦炭,另外也有幾位大臣橫死當場。
落雷事件結束之後,民間更加謠傳是菅原道真變成了雷神前來報仇,大臣們與天皇更是恐懼不已,因此決定賜與道真神位並設立天滿神社來祭拜他。
你可能會好奇,奇怪,怨靈怎會轉身一變成為神明,其實這樣的信仰形式在東南亞十分常見,像是台灣的十八王公廟、某府千歲,以及金門的烈女廟都是這類的神明。
延伸閱讀:[日本] 奈良御靈神社:經過千年,幽魂變成戀人。
另外,人們深信,神明其實就跟人類一樣具有兩面性格,當我們得罪神明時,祂就會帶來災難;當我們尊重神明時,祂就會為我們帶來平安
從這個角度來看,東南亞的神明倒也跟希臘神話中的神明有幾分相似之處,都具有人性的種種缺陷以及喜怒哀樂。
不過就算怨靈再怎樣恐怖,如果無法給人們帶來好處,祂的香火也就無法十分鼎盛。
天滿神社建立之後,京城不再有災禍產生。
數年之後,菅原道真托夢給一女子請她幫忙在當地建立一座神社,女子便在家中附近為道真建立了一座簡陋的小神社,在神社完成後,原本在附近大肆流行數年的麻疹水痘便停止了。
慢慢的,人們發現菅原道真十分靈驗,可以帶給人們許多好處,於是天滿神社被擴建成天滿宮,這便是現在的京都著名的「北野天滿宮」
時間經過數百年,來到現代,因菅原道真本身是一位學識豐富的文章博士,便延伸成為學問之神,成為考生最愛拜的神明。
因人對功名利益的熱切追求,讓菅原道真的信仰更加受歡迎,逐漸成長為在日本各地有13000座天滿宮的繁榮盛況
隔天,我們便在京都熱鬧的街道中再度參訪同樣是祭祀菅原道真的「錦天滿宮」。
神靈,其實就是人類慾望的真實反映,帶給人們安全感的一個必要存在。[日本] 大阪天滿宮:神靈,是人類慾望的真實反映。 http://bit.ly/33LONZt
------------------
【北野天滿宮】梅花盛開時,漫步在早春的神社
公開日: 2019-08-27【北野天滿宮】梅花盛開時,漫步在早春的神社 - LIVE JAPAN (日本旅遊 ‧文化體驗導覽) http://bit.ly/2CD3qCA
祭祀著日本學問神明「菅原道真公」的北野天滿宮,在京都的「賞梅」景點中是數一數二有名的地方。每年的2月上旬一直到3月下旬,神社境內的梅園各種梅花盛開,在此介紹神社中各處有名的看點給各位。
50種不同的梅花,大約1500棵盛開綻放
「 東風吹かば、匂いおこせよ、梅の花、主なしとて、春な忘れそ 」(東風吹起時,記得將梅花的香味帶到這,梅花啊,就算主人已不在,也千萬不可忘記綻放花朵)
這是菅原道真公被貶職到九州太宰府時,與庭院的梅樹告別時所詠的短歌。北野天滿宮是以祭拜菅原道真公為主,全日本大約有12,000座的天滿宮及天神社的總本山。從古時開始就是美麗梅花盛開的場所,每年2月上旬到3月下旬都有非常多的觀光客到此參訪。
▲神社境內裡,盛開的紅白梅花
境內大約2萬坪的佔地,其中種植著各種不同的梅花。50種品種、總數大約1,500棵。早開的「寒紅梅」、淡綠色的「月之桂」、很珍貴的「黑梅」等各種梅花,依品種的不同從日本過年開始陸續綻放,一直到三月中旬隨時都可以賞梅。
▲神社本殿後面,盛開的八重梅「雲龍梅」
接下來就來介紹北野天滿宮梅花盛開的場所。
天神信仰的發祥地「北野天滿宮」的各景點
天神信仰的發祥地「北野天滿宮」的各景點
▲高11.4公尺的「一之鳥居」
北野天滿宮創立於天曆元年(西元947年)。大約可以追溯到日本平安時代的中旬。據說是當時道真公的奶媽「多治比文子」為了悼念道真公而在此開始祭拜。
從小開始除了學業優良外,也為後世留下許多有名的短歌及漢詩的菅原道真公,做為一位政治家也是非常的活躍。但是,受到當時的貴族・藤原氏的政治迫害被貶官至九州的太宰府,而在此終其一生。道真公死後,也因為他的活躍及懷才不遇,留下了非常多的傳說,使得天神(菅原道真公)的信仰在全國各地流傳直到今天。除了保佑學問、娛樂、除厄運之外,也因為可以祈求各式各樣保佑的關係,很多的人都會慕名而來到此參拜。
穿過一之鳥居後,就會看到照片中的「樓門」,日本桃山時代建築風格,巨大樓門的壯麗裝飾魄力十足。每年的年初還會在此擺放當年生肖的巨大繪馬。
接下來看到的是位於本殿及樓門之間的「三光門」,和樓門一樣都是日本桃山時代的建築風格,是最代表北野天滿宮的象徵。被日本政府指定爲重要文化財。
三光,指的是「太陽」、「月亮」、「星星」,但是三光門的樑柱上只有雕刻著太陽及月亮,到處都找不到星星,據說從當時的朝廷所在地太極殿往北野天滿宮看時,剛好三光門上方閃耀著北極星。現在這個「缺少星星的三光門」的傳說被稱為北野天滿宮七大不可思議之一。
▲梅花盛開時的三光門
照片是三光門旁邊「紅梅殿・船出之庭」的樣子,採訪時(2018年2月2日)花苞剛開始染上顏色,預計開花是3月上旬。
通過三光門之後就是本殿。本殿和拜殿及所連結兩方的石之間與樂之間,全部總稱為日本最古老的「八棟造」,也是傳承日本神社歷史的貴重建築物。現在的主要建築物是豐臣秀吉晚年所留下的遺言,由豐臣秀賴於慶長12年(西元1607年)修建而成。與三光門及樓門相同,都有著極彩色、豪華絢麗的裝飾。
種於本殿前的梅花。梅樹是面向本殿的左側,右側則是松樹。
▲拜殿的樑上雕刻著站著的牛
做為天神的使者,神社境內到處都是神牛的雕刻與銅像,每隻幾乎都跟傳說一樣是俯臥的姿態。但是只有這隻牛是站立的姿態。這也是北野天滿宮的七大不可思議之一。
社殿的後面,神社境內的北西方位奉拜著一隻「一願成就神牛」。在神社內各種牛隻裡,據說只要摸了這隻牛就可以實現一個願望。採訪當天也是一樣許多人都為了實現願望在此排隊。
▲「一願成就的神牛」一旁掛著數也數不清的繪馬。
這隻是可以讓人觸摸的神牛。這裡盛傳摸了這隻牛的頭,腦袋就會變好。最推薦給學生或是考生,來到這裡一定要來摸它的頭。還有若是身體有哪裡不好,摸了自己不舒服的部位後再去摸牛同樣的部位的話據說就會痊癒。在本殿祈求學業進步後,就前往梅苑吧。
梅苑裡有白梅、紅梅、一重梅、八重梅。在許許多多的梅樹下,散步道一直往前延伸下去。紅梅殿及本殿附近的梅花雖然很美麗,但根本無法跟這個梅苑相提並論。雖然入苑需要付入場費用,但確實有一看的價值,有機會的話一定要前往看看。
▲顏色繽紛的梅苑,或許還可以看到「梅枝上的黃鶯」的風景
▲梅花祭。在每年菅原道真公逝世月舉行,大約已有900年歷史。
梅苑公開的期間,會有提供茶及點心的茶屋營業、每年的2月25日會舉行「梅花祭」及「梅花祭野點大茶湯」
照片是以豐臣秀吉在此所舉辦的「北野祭野點大茶湯」為典故,流傳至今的「梅花祭野點大茶湯」。喝著上七軒的藝伎舞妓們所沏的茶,邊品嚐日式茶點邊欣賞梅花也是一絕。
看過以上介紹,是不是很想在梅花盛開的季節,在北野天滿宮裡一邊賞著梅花一邊感受春天的到來呢?
※文章中的梅花、梅花祭、北野祭野點大茶湯的照片為以前攝影
北野天満宮
北野天満宮
地址
京都府京都市上京區馬喰町
最近車站
京福電車・北野白梅町站下車走路大約5分
京都市巴士・北野天満宮前巴士站、下車就是天滿宮
聯絡電話【北野天滿宮】梅花盛開時,漫步在早春的神社 - LIVE JAPAN (日本旅遊 ‧文化體驗導覽) http://bit.ly/2CD3qCA
-----------------------------
 【關西‧京都】北野天滿宮 ~ 學問之神 X 天神信仰
京都, 世界旅行WORLD, 🇯🇵 日本 Japan, 關西 KANSAI
京都的北野天滿宮,和九州的太宰府天滿宮同為全國12000多間天滿宮的總本社
主祭神為「學問之神」菅原道真的天滿宮,境內為祈求學業順遂而參拜的學生絡繹不絕
道真公又被稱為「天神大神」,因其生前境遇衍生的傳說與天神信仰相當多
因此北野天滿宮也是天神信仰的中心之一,守護五穀豐收、除厄解災
菅原道真 (西元845~903),除了學識豐富之外,政治上也頗得當時的宇多天皇重用,甚至提拔為右大臣
協助天皇實行中央集權的政策及律令,也因此引起當時貴族的不滿
最終因左大臣藤原時平的政治計謀被流放九州太宰府
在道真公歿後,京都遭遇雷擊、藤原時平也因雷擊喪命
人們以為是天公的報應,因此而修建北野天滿宮,以祭慰菅原道真公的冤靈
現在的北野天滿宮為慶長12(公元1607)年受命於豐臣秀賴而重建
北野天滿宮位在京都市的上京區,從地鐵京福電鐵「北野白梅町站」步行5分鐘
或從JR京都站出發可搭乘巴士50或101號,在「北野天滿宮站前」下車
下車後,走向社殿的途中,會先經過樓門、三光門
北野天滿宮春季可賞梅、秋季可賞楓
天滿宮內有相當多牛的雕像,因據傳菅原道真是承和十二年(西元845年)六月二十五日
所謂牛年牛月牛日所出生的,而且關於菅公的許多傳說有很多都離不開牛,所以牛成為天神所使用的神物
牛的腿力穩健、因此摸摸銅牛的腳再摸自己的腳以祈求身體健康
摸摸牛的頭再摸自己的頭,可以使頭腦變聰明
也因此天滿宮的許多牛銅像看起來都無比光滑呢!
漆黑為底、以金色勾邊的樓門,看上去相當氣派
進了樓門後就進到了北野天滿宮的境內
來到神社,我喜歡拍它們的繪馬,因為都有該神社獨特的圖案
不出所料,這裡的圖案也是伏膝跪地的牛呢
三光門,稜角相當有氣魄的一座樓門
三光即為日、月、星辰

全站熱搜

nicecasio 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()