姜朝鳳宗族

日本武廟/武士道/八坂神社+八幡宮

一座日本最古老的神社「宇佐神宮」它不僅是最古老的神社，更是全日本四萬四千間「八幡神宮」的總本社大分、宇佐｜宇佐神宮．日本四萬四千間八幡神宮的總本社  http://bit.ly/33KCsEW
宇佐神宮：大分県宇佐市大字南宇佐2859 TEL：0978-37-0001
日本最古老的神宮 宇佐八幡神宮總社 http://bit.ly/36UwhQR
八幡神，以及日本三大八幡宮！
▋八幡神是什麼神？
八幡神是日本天皇的祖神，可以追朔至傳說中日本的第十五代天皇──應神天皇，和比賣神、神功皇后合稱八幡神。自從平安時代以來，受到神佛合一的影響，也成為佛教的護法神，有「八幡大菩薩」的稱號。而源自皇室的源氏武家將八幡神視為守護神，之後源賴朝創立鎌倉幕府，八幡神也演變成守護武士的武神。一直到現在，日本人在日常生活中也時常請求八幡神的保佑喔！
▋日本三大八幡宮是？
宇佐神宮
圖片來源：大分県観光情報公式サイト
日本各地總共有四萬多座八幡宮和八幡神社。位於九州大分縣宇佐市的宇佐神宮是全日本八幡宮的總本社，加上京都的石清水八幡宮、福岡的筥崎宮、鎌倉的鶴岡八幡宮，統稱「日本三大八幡宮」。咦？說是「三大」，為什麼有四個呢？因為鎌倉的鶴岡八幡宮自古以來是武家源氏的守護神，對日本人來說的重要性等同於另外三社，因此「日本三大八幡宮」有「宇佐、石清水、筥崎」和「宇佐、石清水、鶴岡」的不同說法喔！以下就來為大家一一介紹這四間八幡宮！
▋日本八幡宮總本社──宇佐神宮
相傳八幡大神曾經在此地現身，因而在九州廣受人景仰，在西元725年建造的宇佐神宮位於九州的大分縣宇佐市，是全日本四萬多座八幡宮和神社的總社，很具有代表日本傳統文化的意象。
宇佐神宮大鳥居
守護日本的全國信仰──日本三大八幡宮 | 樂吃購！日本 http://bit.ly/2QgJzRI
歷史悠久的宇佐八幡宮內，祭祀八幡神的本殿已經被指定為日本國寶，在寶物殿（美術館）也展示數百件日本和大分縣的珍貴文化財產。
在每年正月初一，宇佐神宮都會湧進大批前來初詣的參拜者，這裡的初詣也是相當有名！除此之外還有許多特別的祭典，例如博多三大祭典之一的「仲秋祭」（放生會），除了代表憐憫眾生、禁止殺生，也有許多參拜者來祈求生意興隆和交通安全喔！一年四季都很熱鬧！
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八幡神（日語：はちまんしん、やはたのかみ、やわたのかみ）是日本的戰神、八幡宮的祭神，自古以來就是日本皇室的祖神、源氏武士的氏神，又稱為八幡大菩薩。
歷史八幡神 - 維基百科，自由的百科全書 http://bit.ly/2O6REFN
《續日本紀》中記載聖武天皇在藤原廣嗣之亂時，下詔大將軍大野東人祈請八幡神之事。從欽明天皇的時代開始，八幡神乃被視為應神天皇。平安時代以來，八幡神受到神佛習合思想的影響，成為佛教的護法神，而有八幡大菩薩的稱號（也是日本佛教中阿彌陀如來之權現）。
八幡神是日本天皇祖神，所以源自皇室的源氏武士也以八幡神為氏神；進入鎌倉時代，由於源賴朝任幕府將軍、創設鎌倉幕府，八幡神也演變為武神與武家的守護神。明治時代，在神佛分離的政策下，佛教式的八幡大菩薩神號被禁止，但是仍根深柢固存在；太平洋戰爭末期，在日本陸軍、海軍的航空基地可見書寫著「南無八幡大菩薩」的旗幟，是飛行員（特別是神風特攻隊員）的信仰對象。
造像
有著漢服持笏者、公卿冠冕者、武士家居模樣者、戎裝甲冑者、乘馬彎弓者、拔刀欲出者，如為佛教徒奉祀，則多為僧形，著袈裟錫杖，或托缽、持念珠、持蓮花等，尊之為八幡大菩薩。
祭神
祭神以應神天皇為主神，左右為比賣神和神功皇后，三座一體合稱八幡神（亦稱八幡三神），但也有左右為仲哀天皇和玉依姫命之例。比賣神有諸多說法，可能是宗像三女神的市杵島姬命，近年也被認為可能是卑彌呼或天照大神。
八幡宮‧八幡神社
宇佐神宮是日本4萬餘座八幡宮、八幡神社的總本社，以下四社中的「宇佐、石清水、鶴岡」或「宇佐、石清水、筥崎」三社被稱為「日本三大八幡」。
宇佐神宮（大分縣宇佐市） - 官幣大社、名神大社、勅祭社
石清水八幡宮（京都府八幡市） - 官幣大社、二十二社、勅祭社
筥崎宮（福岡縣福岡市） - 官幣大社、名神大社
鶴岡八幡宮（神奈川縣鎌倉市） - 國幣中社
八幡神 - 維基百科，自由的百科全書 http://bit.ly/2O6REFN
【日本九州】三大八幡總本社 大分宇佐神宮 @ 美冠仙子進進出出 :: 痞客邦 :: http://bit.ly/2KelFlR
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都內屈指可數的八幡神 前往大宮八幡宮領取御朱印吧！
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介紹都內近郊神社的能量景點及御朱印的連載企劃又來囉。這次，導遊Ellie要帶著大家造訪的是，從澀谷搭一班電車就可以到，從京王・井之頭線「西永福站」徒步7分鐘就能抵達的大宮八幡宮。腹地僅次於明治神宮及靖國神社，是東京都區內第三大的神社。
大宮八幡宮於今年迎來鎮座955年，是歷史十分悠久的神社。主要供奉的神明是應神天皇，別名為胎中天皇，也被認定為保佑家庭圓滿、結緣、生子、安產、育子的神明。另外，被稱為“東京的肚臍”是因為坐鎮於東京中心而得名，同時也以能夠「回歸胎內」的能量景點聞名。
此處的神木為「共生樹」。犬櫻寄生於榧樹上並共生為其特徵。兩棵樹共同依靠著一根樹幹相輔相成地生存下去，因此，有許多期望家庭美滿的人都會前來造訪。
這邊這個是能量景點的「力石」。是在江戶時代，為了進行較力的祭神儀式而收到的奉納品。從27貫(101kg)到50貫(187kg)，大大小小各式各樣的力石共有14顆。
這邊也是作為能量景點十分具有人氣的「幸福撫摸蛙」。因為青蛙的造型而得名，只要撫摸它就能獲得幸福。
在進到神社參拜前，先在手水舎洗淨身心靈後再前往本殿吧。首先先用右手握著柄杓清洗左手。
接著換用左手持柄杓清洗右手。
接著以手就口漱口，再度清洗左手。
最後，讓水流沿著柄杓流下就完成囉。清洗過的雙手不要用手帕擦乾，讓他自然風乾。
御朱印並不是馬上就能拿到的，在前往本店參拜前，先處理御朱印的受理之後會比較順暢喔。（御朱印必須在參拜完後才能領取喔！）
終於要參拜了。參拜時要行「二禮二拍手一禮」，在行兩次禮後拍手兩下，最後再行一次深禮。
這次也順利入手御朱印囉。御朱印的香油錢為¥300。
大家覺得如何呢？以武藏國三大公之一聞名的大宮八幡宮。保佑安產、育子、結緣等，推薦女性前往。
在寬敞的境內尋找能量景點，靜靜地洗滌身心吧。
大宮八幡宮
地址：東京都杉並区大宮2-3-1
TEL：03-3311-0105
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勝利之神 宇佐八幡神宮 九州信仰中心 別府在地人也推薦
勝利之神 宇佐八幡神宮 九州信仰中心 別府在地人也推薦 – Choyce寫育兒，旅行與生活 http://bit.ly/2qLqnAS
四月中熊本地震後，許多人（包含日本人與台灣人）九州還安全嗎？現在還能造訪九州嗎？帶著這些疑問，Choyce答應網友把大分縣現狀帶回台灣來，讓更多人免於擔心，趕在九州觀光熱潮稍微冷卻時，撿便宜趁機造訪九州。（宇佐農家民宿體驗：住旅館民宿不稀奇 農泊正夯 一泊三食還不到兩千元？來去鄉下住一晚＠九州大分縣宇佐民宿  
全日本共有11萬間神社，其中祭拜主宰勝利與商業的八幡神社就有40600間，在全日本各地遍地開花，就像台灣土地公一樣守護著百姓日常，而這四萬多間八幡神社的大總管，正是位於大分縣宇佐的宇佐八幡總本宮，西元七百多年成立至今，1400年歷史之久的總本宮，也是日本人心目中份量崇高的神宮（日本國立三大神宮：三重縣伊勢神宮，島根縣出雲大社，大分縣宇佐神宮）
八幡大神，原為日本第十五代天皇：應神天皇。（現今平成天皇為第125代天皇）
應神天皇，因生性好戰，被立為『日本戰神』，於西元270年至310年統治全日本。身後被日本追立為『八幡大菩薩』
八幡宮‧八幡神社（維基百科）
宇佐神宮是日本4萬餘座八幡宮、八幡神社的總本社，
「宇佐、石清水、鶴岡」或「宇佐、石清水、筥崎」三社被稱為「日本三大八幡」。  
宇佐神宮（大分縣宇佐市） – 官幣大社、名神大社、勅祭社
石清水八幡宮（京都府八幡市） – 官幣大社、二十二社、勅祭社
筥崎宮（福岡縣福岡市） – 官幣大社、名神大社
鶴岡八幡宮（神奈川縣鎌倉市） – 國幣中社
穿過長長表參道，九州四大國寶之一就隱身在內，這裡不只一個神殿，宇佐神宮裡有三個神殿，分別對三位不同神明，日本人虔誠地一一向前致敬，與其他神社不同的，宇佐神宮參拜法為二行禮，四拍掌，一行禮，照著做才能上達天聽喔！
宇佐神宮  
穿過宇佐鳥居表示進入神宮範圍內，渡過『神橋』表示進入神域，身心狀態維持莊嚴肅穆與崇敬的心，向八幡大神致上崇高敬意。
宇佐神宮也是日本神轎文化的起源，從宇佐開始推動『神輿』並且流傳到全日本，大概是因為西元五百多年起，由中國流傳進日本的信仰文化所致，如今岐阜高山祭，京都祗園祭等等的神轎都發源自此。
宇佐神宮境內，『寶物館』內陳列三座『神輿』，想要一窺神轎朋友可進入寶物館內挖寶（參觀寶物館需另外收費，每週二公休，遇假日順延一天）
宇佐神宮還有一樣特別與眾不同，仔細看看鳥居，與其他習慣造型大不相同，你分辨得出來相異處嗎？
宇佐八幡總本宮，鳥居特徵：屋頂兩側的彎曲角度較翹，屋頂鋪樹皮，樑柱上有兩個黑圈圈，被稱為『宇佐鳥居』，也是宇佐神宮鳥居專有名詞，宇佐神宮為格位相當高的神社，許多細節與其它神社刻意不同來做區別。
但嚴格分類起來，宇佐鳥居屬「明神系鳥居」有台石，屋頂，屋頂兩側翹。始於中世紀後才開始盛行。
宇佐神宮一年要舉行將近150次祭典活動，其中最出名的，就屬十年一次的『勒使祭』，相傳這一天八幡大神會下凡來，穿過寄藻川上的『吳橋』進入宇佐神宮。
每十年一次的大活動，也是宇佐當地最盛大的祭典，2015年10月才剛舉行過勒使祭，下一回要等到2025年才能得見吳橋開門喔！
即使你不諳日本神佛與信仰，喜歡建築的朋友也千萬不能錯過宇佐神宮，漫步在廣大園區內，細細感受每棟建築之美。
八幡大神主管勝利，凡是經商者，各種球賽，或者考試前，都有許多人前來向八幡大神致意，不分當地人或者外地客，造訪大分時都會特別安排前來宇佐神宮參拜。
其實人生想要勝利的項目還不只這些呢，求姻緣，求身體健康，交通安全，安產等等，心裡頭有些煩惱時，就來宇佐神宮走走吧！
即使前來造訪，還是要靠自己的努力才能更進一步達成目標喔！
宇佐神宮另外一名物，求神後要去摸一摸大樹喔，
據說相當靈驗呢！
看到那雄偉壯麗的神宮建築，讓人忍不住想問：大分不也發生地震？宇佐神宮一點傷都沒有？
宇佐市負責擔任中文解說的謝小姐笑著說：宇佐人相信宇佐神宮保佑了當地人，即使九州搖得猛烈，宇佐毫髮無傷喔！
宇佐神宮內有兩件日本國寶，仔細找找哪個地方藏有這珍貴文物財？
巧遇一對母女前來參拜，遠嫁山形縣的女兒回到別府，依然會帶著老媽媽一起到宇佐，祈求家人健康的虔誠，
神明並非遙不可及，無形間更凝聚了人與人的親情與友情。
宇佐神宮幅員廣大，認真走要花上兩小時才能一一仔細研究由來。
Choyce倒是特別研究了其他社少見的葫蘆。
把你的願望寫在紙上，捲成一小捲塞進葫蘆裡，八幡大神會保佑你喔！
也是其他神社少見的風景，
神社前向來展示傳統清酒木尊酒藏，只有宇佐神宮才有燒酌瓶祭品喔！
（燒酌酒精濃度高，不能放在木桶中，所以才使用玻璃瓶保存）
Choyce造訪宇佐神宮，台灣媳婦謝小姐提供專業解說與詳細資訊，
外國朋友可到宇佐神宮辦公室租借語音導覽機，一台500円，只要點地圖上的數字符號，就能聽取語音導覽解說（中英韓語）勝利之神 宇佐八幡神宮 九州信仰中心 別府在地人也推薦 – Choyce寫育兒，旅行與生活 http://bit.ly/2qLqnAS
【東北．宮城】 「大崎八幡宮」--日本國寶神社 詳細介紹 (含交通方式、境內地圖) @ 忘路之遠近 :: 痞客邦 :: http://bit.ly/2NJ0lY8
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八坂神社（やさかじんじゃ），日本全國約有3,000多間，其位於京都的是八坂神社之總本社，因位於祇園，於是又名祇園神社（祇園さん）。[1]總本社位於日本京都府京都市東山區的神社。為二十二社，舊社格為官幣大社（現神社本廳的別表神社）。[2]
總本社祇園祭為日本最大的祭典之一，也是在京都香火最旺的神社之一。[3]
總本社建於西元656年，祇園神社祭祀日本神話中的素戔嗚尊、奇稻田姫命、八柱神子神，其能劇舞台上展演素戔嗚尊砍大蛇的戲碼。[3]
本殿（重要文化財）
舞殿
祇園祭
約於唐貞觀11年，因傳染病流行，日本民眾向該寺神祇祈求平安，此活動廣為流傳被稱為祇園祭。祇園祭為日本三大祭典之一，每年7月1日開於為期一個月，活動舉辦期間有工藝精緻的花車、神轎（山鉾）與彩球遊行，為京都府的重要活動之一。[3]
而整個祭典的最高潮是7月14日至17日的於京都市區遊行的「山鉾巡行」，場面壯觀每年吸引約數十萬人，京都的四條通會變成行人專行區，兩旁為攤位，隨處可見著浴衣的人。[3]
祇園造及傳說
八坂神社的建築為具特色的「祇園造」，指的是其神殿及拜殿雖分兩棟，但有同一屋頂。[3]
傳說祇園正殿下方有「龍穴」通往東寺、神泉院及龍宮，正殿東側美御前社前的泉氷有美容效果，祇園的西門樓就算下雨也不會有雨痕，也從未結過蜘蛛網。[3]
相傳在祇園正殿入口，在東邊柱子拍手，西邊會有迴響，據說是畫在天花板上的龍正在低嘯『龍吼』，傳說舞殿東邊的個『忠盛燈籠』相傳已有千年歷史。[3]
名稱
原本稱作「祇園神社」、「祇園社」、「祇園感神院」，於明治維新時慶應4年（1868年）的神佛分離令後，改名「八坂神社」。[1]
旅遊
在京都神站搭乘100號公車至祇園站下車，[1]近八坂神社廣場的是京都春季最著名的賞櫻景點圓山公園
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【京都景點】八坂神社：超人氣戀愛神社，日本祇園祭舉辦地！ | BringYou http://bit.ly/36YfsEw
八坂神社位於京都祇園附近，是來京都自由行不可錯過的京都景點之一，建議可以安排從清水寺往祇園散步到四条河原町的路上順路參觀。
京都八坂神社可是全日本3,000多間八坂神社的總本社，其位於祇園，又稱作祇園神社，而日本三大祭之一、長達一個月的夏日祭典 – – – 「祇園祭」，便是由京都的八坂神社舉辦的，在唐貞觀11年，因傳染病流行，日本民眾向該寺神祇祈求平安，「祇園祭」因此誕生，再祭典期間，又以宵山跟山鉾巡行被視為祭典最高潮，是一個具有一千多年歷史的節慶活動。
京都八坂神社
不僅辦有盛大的祇園祭，八坂神社可是全日本新年後第一次參拜的神社，而京都的八坂神社，每年元旦早晨舉辦的白朮祭也相當知名，除夕夜至元旦，西樓門前的四条通擠滿了前來參拜的人潮，神社會在朮燈籠裡點上朮火，民眾以吉兆繩取朮火來祈求平安。
▼ 從下河原通往八坂神社前進，途中經過信眾納奉的白燈籠，從八坂神社的正門，南樓門進入八坂神社

河合隼雄把三元論中的第三項要素，視為「無」。第三要素存在於相互對立的二元背後包容著這兩者。第三要素不參與現象世界，但是透過這樣的存在方式，第三項要素連接了對立的兩者，成為化解衝突的緩衝劑。
文：中澤新一（人類學家）
解說「日本神話中三元論的思想」
二次大戰時，河合隼雄還是個中學生。老師強迫他們接受日本神話，使他產生了強烈的反感。當時學校教導的日本神話裡，眾神的世界充滿了父權式的威權主義；教育只強制學生接受，完全不希望他們理解。再加上神話敘事的特徵原本就是非理性的，少年時期的河合會抗拒並排斥這樣的日本神話，也是理所當然。
不過，後來河合隼雄留學瑞士的榮格心理學研究所，接觸到榮格派研究者們對世界各地神話的研究，很驚訝地發現了未受到意識形態扭曲的日本神話真面目。尤其他發現日本神話世界中的主神「天照大神」一方面會全副武裝地進行戰鬥，同時卻也會溫柔地栽種植物、紡紗縫衣。男性與女性的兩種不同面向，共存於這位女神的內在。於是河合明白，日本神話講的並不是男性的支配，而是男女之間取得平衡的重要性。
日本神話中天照大神的形象，讓河合聯想到希臘神話的女神「雅典娜」，人類多采多姿的神話世界瞬間浮現他面前。他感覺到日本神話在其野性的風格中充滿了豐富的思想，比起世界各地任何其他地區的神話毫不遜色。於是河合隼雄向榮格研究所提出以天照大神為主題的論文，並且獲得極高的評價。對於過去那個厭惡神話的少年來說，這是意想不到的轉變。從此神話的研究便成為河合隼雄學問的中心主題之一。
近代僵化的意識形態，總是利用政治神話來鞏固自己的權威。但在未開化社會與古代社會中真正被傳述的神話，卻呈現出了完全相反的特性。真正的神話並不認為世界是由單一價値觀形成的；在多數的價値觀與意義在對立與鬥爭的同時，也費盡力氣地要保持均衡，這才是神話想要呈現的世界的真相。不管是哪一篇神話，都有許多型態相似、但內容不同的「版本（version）」，不會只有單一的、絕對的說法。當河合隼雄認識到這才是「活生生的神話」真正的樣貌，他覺得自己大開眼界大開眼界，同時他也在《古事記》與《日本書紀》中所收錄的日本神話裡，發現許多這種自然神話的特徵。
事實上在日本神話裡，父性原理與母性原理的關係並不是彼此對立的。不僅如此，各位神明在每一次的事件中都會改變自己的立場，有時候遵循父性原理行動，有時候則偏向母性原理，以兩種原理彼此交錯的方式來保持整體的均衡。關於這一點，河合這樣說：
日本神話並不以某種單一的原理來統整所有故事，也不試圖統合彼此相對立的不同原理；而是在對立發生之前，混合、連結異種的存在，希望能保持微妙的平衡。在日本神話中，最重要的是「和諧感」這一點。（本書第四章結尾）
河合隼雄之所以這樣說，並不是基於他個人以和諧為重的世界觀；事實上這是大多數新石器時代神話共通的特徵。現實世界充滿了難以和解的矛盾──神話很清楚這一點，並且以之為前提。
特別是「生」與「死」矛盾之大，是不可能和解的。而神話讓故事的主人翁在保持生者資格的狀況下，到「死」的領域旅行後再回到這個世界；試圖經由這樣的安排，讓兩個領域之間產生溝通，以均衡取代對立。透過思考的力量，讓現實世界中無法解決的矛盾，得以「在對立發生之前，保持微妙的平衡」。在各種勢力之間創造出均衡，使感覺與思考取得和諧的狀態。美洲原住民的神話，亞洲與大洋洲的神話，全都具備這樣的特徵。
大多數這種新石器時代神話的特徵，都完整地被保留在日本神話之中。這個事實讓河合隼雄深受感動。《古事記》自不待言，甚至在相傳至藤原不比等（編按：日本飛鳥時代與奈良時代初期的公卿，生於齊明天皇五年（西元659年，被認為是日本貴族藤原氏的始祖），卒於養老九年（西元720年）為了其政治意圖所編纂的《日本書紀》中，都保留了這種神話的和諧感。即使在律令體制已經確立的奈良時代，對於這從繩文彌生時代所流傳下來的新石器時代神話，政治家們還是不敢輕忽怠慢。
這件事代表了什麼意義呢？我認為在日本人的內心深處，一直保留了新石器時代神話的思維，直到現在依然如此。那是一種平衡感，促使日本人追求和諧、避免對立，而不得不去靈活思考。因此，當心理治療師在治療面對人格危機的患者時，不應該試圖「以某種單一的原理來統合一切」，或是「統合彼此對立的不同原理」。我們不能聽任各種矛盾發展，直到成為原理上的對立，而是必須在發生之前就防範對立的發生，我們應該運用神話的智慧，使相互矛盾的各種力量取得均衡與和諧。也就是說，心理治療師必須以新石器時代神話創作者的方式，面對「日本人的心」。因此，神話可以說是──特別對日本人而言──心理學上的基本原則。
「二元論」（dualism）適切地表現出原理的對立。藉由這種思考方式，我們可以定義出種種具有二元性的要素，比方「光明」與「黑暗」，「善」與「惡」，「男」與「女」，再讓它們彼此對立相剋。而為了形成「統一」或「統合」，對立的兩種要素必須彼此抗衡；抗衡的結果將為個人人格或為社會共同體帶來秩序與安定。
但是，對於重視和諧與平衡的思維來說，二元論所帶來的是破壞。新石器時代的神話思想家們很清楚這一點；因此他們不採取二元論，而是採取「三元論」（triad）來建構他們的世界。他們用第三要素的存在聯結起對立的兩種要素，形成微妙的均衡；目的是創造和諧，而不是統一。事實上新石器時代的社會結構、空間構成與宗教體系，幾乎都來自三元論的思考。
河合隼雄「發現」日本神話的構成其實也是如此，這可以說是他藉由本書所提出的最大的貢獻。他並不是因為研讀了杜美季勒（Georges Dumézil，法國神話學者）之流外國神話學者的研究成果，而啟發了他這種想法。那是他以心理治療師的身分，接觸大量日本人的心靈並深入其內在想法，以這些經驗為基礎一再重讀《古事記》與《日本書紀》之後，而親身獲得的體認。
不論《古事記》或《日本書紀》，三元論一開始就出現在日本神話當中。在創造宇宙的時候，出現了「天之御中主神」、「高御產巢日神」、「神產巢日神」三位神。他們被稱為「獨身神」，只留下了「三元組」結構這個抽象原理，就從現象世界消失了。
接下來具有重大意義的神明是「天照大神」、「月讀命」、「須佐之男」這三位。祂們是「伊邪那岐」從冥界回來後，用水清洗身上的汙穢時，在「清淨」與「汙穢」混合中所誕生的神明，是掌管現象世界的「三貴子」。其中不知道為什麼只有「月讀命」從一開始就銷聲匿跡，「天照大神」與「須佐之男」這對姐弟則領導了世界的發展，扮演了舉足輕重的角色。
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Photo Credit: Kuniteru I public domain
須佐之男（素戔嗚尊）
其他還有許多神明以不同型態的三元論組合登場。象徵大和王權的「聖物」（regalia）由三件寶物組成；關於神功皇后的半神話、半歷史的故事，也清楚地是以三元論的形式所組成。日本神話與環太平洋圈大多數地區的文化一樣，都是透過三元論的思考方式，來認識世界。
還有一件重要的事，那就是大多數日本神話「三元組」中的第三位神明，與其他兩者比起來，存在感就像空氣一樣稀薄。檯面上的兩位神明經常在彼此「對抗」，有時鬥爭、有時和解，在故事中非常活躍。然而這第三位神明的存在，卻刻意避開積極的參與，彷彿努力讓自己不採取任何有意義的行動一般。由活躍的兩位神明與另一位不活躍的神明所構成的三元組結構，究竟代表了什麼意義呢？
李維史陀等神話學者認為，這個不活潑的第三者是調停另外二元對立的「仲裁者」（mediator）。舉例來說，當A國與B國處於對立狀態時，往來兩國經商的商人，就可以扮演仲裁者的角色，居中調停兩國的對立情況。為了不讓雙方之間的對立發展成毀滅性的戰爭，商人可以居中在兩國交界處建立「市場」；或者扮演媒人為兩國間牽線搭橋促成重要的聯姻。這種時候，仲裁者必須同時具備對立雙方的性質。因此，神話中經常把扮演「仲裁者」的第三位神明描寫為「trickster」。在這種情況下，第三位神明不但不會「不活潑」，而會被描寫為精力過人的角色。
河合隼雄把三元論中的第三項要素，視為「無」。第三要素存在於相互對立的二元背後包容著這兩者，沒有可見的形體。第三要素不參與現象世界，但是透過這樣的存在方式，第三項要素連接了彼此對立的兩者，成為化解衝突的緩衝劑；因此它看起來就像位居整體的中心。但是這位居中心的存在，既不參與也不媒合現象世界；本身並不具有任何意義，但也不賦予其他要素意義。換句話說，位居中心的是空虛的「無」。
河合隼雄獨特的「中空結構論」，就從這裡誕生。這樣的結構成為我們理解日本人心靈與日本文化本質的「關鍵」，從日語的表達方式到天皇象徵性的存在，日本文化與生活的所有面向、所有細節，我們都可以看到這種中空結構的存在，它建構出了「日本」這一整個結構體。歷史上最早把這樣的結構表現為一種思想的，就是被記載於《古事記》與《日本書紀》當中的日本神話。而被呈現在日本神話中的這種結構，如今我們仍可以在現代日本人的心中發現。
在這層意義之下，我們可以說，日本文化保存了新石器時代所創造的神話思維，並以這樣的思維作為形成自我人格的重要結構原理。於是在日本文化中，並存著最先進的科學技術與新石器時代的神話思想。河合隼雄在講述神話的同時，始終持續思考這樣不可思議的現象。
相關書摘 ▶河合隼雄《神話與日本人的心》：猶太基督教文化與日本神話的「原罪」與「原悲」
書籍介紹
本文摘錄自《神話與日本人的心》，心靈工坊出版
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作者：河合隼雄
譯者：林暉鈞
河合隼雄晚年集大成之作──深入理解日本文化的關鍵！
神話是人們追溯根源的依據。無論後世編纂，抑或世代傳誦，大多能成為人們理解天地萬物起始的連結。日本神話也是如此，從最初的三神祇各司其職，到後代伊邪那岐、伊邪那美兄妹諸神之間的糾葛，河合隼雄認為，這些故事都是探索日本文化的途徑。
延續早年名著《日本人的傳說與心靈》所探討的生死觀、自然觀、善與惡等概念，本書旁徵博引歐美亞非等地的世界神話，不但拓展了其論述的視野，也讓讀者發現日本神話的獨特性，及其對應的日本深層文化與心理狀態。
在河合的構築下，我們清晰看見日本神話與宙斯為大的希臘神話，以及與信奉唯一神上帝的猶太基督教之差異。從河合抽絲剝繭的分析中，我們得以窺知日本人在世界文明中的獨特心理，並進一步走入全書的核心：中空結構論──此即理解日本人心理、解決其現代社會問題之鑰。
河合隼雄《神話與日本人的心》：「中空結構論」是理解日本文化本質的關鍵 - The News Lens 關鍵評論網 http://bit.ly/32Wky11