日本武廟/武士道/八坂神社+八幡宮

一座日本最古老的神社「宇佐神宮」它不僅是最古老的神社,更是全日本四萬四千間「八幡神宮」的總本社大分、宇佐|宇佐神宮.日本四萬四千間八幡神宮的總本社  http://bit.ly/33KCsEW
宇佐神宮:大分県宇佐市大字南宇佐2859 TEL:0978-37-0001
日本最古老的神宮 宇佐八幡神宮總社 http://bit.ly/36UwhQR
八幡神,以及日本三大八幡宮!
▋八幡神是什麼神?
八幡神是日本天皇的祖神,可以追朔至傳說中日本的第十五代天皇──應神天皇,和比賣神、神功皇后合稱八幡神。自從平安時代以來,受到神佛合一的影響,也成為佛教的護法神,有「八幡大菩薩」的稱號。而源自皇室的源氏武家將八幡神視為守護神,之後源賴朝創立鎌倉幕府,八幡神也演變成守護武士的武神。一直到現在,日本人在日常生活中也時常請求八幡神的保佑喔!
▋日本三大八幡宮是?
宇佐神宮
圖片來源:大分県観光情報公式サイト
日本各地總共有四萬多座八幡宮和八幡神社。位於九州大分縣宇佐市的宇佐神宮是全日本八幡宮的總本社,加上京都的石清水八幡宮、福岡的筥崎宮、鎌倉的鶴岡八幡宮,統稱「日本三大八幡宮」。咦?說是「三大」,為什麼有四個呢?因為鎌倉的鶴岡八幡宮自古以來是武家源氏的守護神,對日本人來說的重要性等同於另外三社,因此「日本三大八幡宮」有「宇佐、石清水、筥崎」和「宇佐、石清水、鶴岡」的不同說法喔!以下就來為大家一一介紹這四間八幡宮!
▋日本八幡宮總本社──宇佐神宮
相傳八幡大神曾經在此地現身,因而在九州廣受人景仰,在西元725年建造的宇佐神宮位於九州的大分縣宇佐市,是全日本四萬多座八幡宮和神社的總社,很具有代表日本傳統文化的意象。
宇佐神宮大鳥居
守護日本的全國信仰──日本三大八幡宮 | 樂吃購!日本 http://bit.ly/2QgJzRI
歷史悠久的宇佐八幡宮內,祭祀八幡神的本殿已經被指定為日本國寶,在寶物殿(美術館)也展示數百件日本和大分縣的珍貴文化財產。
在每年正月初一,宇佐神宮都會湧進大批前來初詣的參拜者,這裡的初詣也是相當有名!除此之外還有許多特別的祭典,例如博多三大祭典之一的「仲秋祭」(放生會),除了代表憐憫眾生、禁止殺生,也有許多參拜者來祈求生意興隆和交通安全喔!一年四季都很熱鬧!
-------------------
八幡神(日語:はちまんしん、やはたのかみ、やわたのかみ)是日本的戰神、八幡宮的祭神,自古以來就是日本皇室的祖神、源氏武士的氏神,又稱為八幡大菩薩。
歷史八幡神 - 維基百科,自由的百科全書 http://bit.ly/2O6REFN
《續日本紀》中記載聖武天皇在藤原廣嗣之亂時,下詔大將軍大野東人祈請八幡神之事。從欽明天皇的時代開始,八幡神乃被視為應神天皇。平安時代以來,八幡神受到神佛習合思想的影響,成為佛教的護法神,而有八幡大菩薩的稱號(也是日本佛教中阿彌陀如來之權現)。
八幡神是日本天皇祖神,所以源自皇室的源氏武士也以八幡神為氏神;進入鎌倉時代,由於源賴朝任幕府將軍、創設鎌倉幕府,八幡神也演變為武神與武家的守護神。明治時代,在神佛分離的政策下,佛教式的八幡大菩薩神號被禁止,但是仍根深柢固存在;太平洋戰爭末期,在日本陸軍、海軍的航空基地可見書寫著「南無八幡大菩薩」的旗幟,是飛行員(特別是神風特攻隊員)的信仰對象。
造像
有著漢服持笏者、公卿冠冕者、武士家居模樣者、戎裝甲冑者、乘馬彎弓者、拔刀欲出者,如為佛教徒奉祀,則多為僧形,著袈裟錫杖,或托缽、持念珠、持蓮花等,尊之為八幡大菩薩。
祭神
祭神以應神天皇為主神,左右為比賣神和神功皇后,三座一體合稱八幡神(亦稱八幡三神),但也有左右為仲哀天皇和玉依姫命之例。比賣神有諸多說法,可能是宗像三女神的市杵島姬命,近年也被認為可能是卑彌呼或天照大神。
八幡宮‧八幡神社
宇佐神宮是日本4萬餘座八幡宮、八幡神社的總本社,以下四社中的「宇佐、石清水、鶴岡」或「宇佐、石清水、筥崎」三社被稱為「日本三大八幡」。
宇佐神宮(大分縣宇佐市) - 官幣大社、名神大社、勅祭社
石清水八幡宮(京都府八幡市) - 官幣大社、二十二社、勅祭社
筥崎宮(福岡縣福岡市) - 官幣大社、名神大社
鶴岡八幡宮(神奈川縣鎌倉市) - 國幣中社
八幡神 - 維基百科,自由的百科全書 http://bit.ly/2O6REFN
【日本九州】三大八幡總本社 大分宇佐神宮 @ 美冠仙子進進出出 :: 痞客邦 :: http://bit.ly/2KelFlR
--------------------------
都內屈指可數的八幡神 前往大宮八幡宮領取御朱印吧!
【東京散步】都內屈指可數的八幡神 前往大宮八幡宮領取御朱印吧! | MOSHI MOSHI NIPPON | もしもしにっぽん http://bit.ly/32IqIlh
介紹都內近郊神社的能量景點及御朱印的連載企劃又來囉。這次,導遊Ellie要帶著大家造訪的是,從澀谷搭一班電車就可以到,從京王・井之頭線「西永福站」徒步7分鐘就能抵達的大宮八幡宮。腹地僅次於明治神宮及靖國神社,是東京都區內第三大的神社。
大宮八幡宮於今年迎來鎮座955年,是歷史十分悠久的神社。主要供奉的神明是應神天皇,別名為胎中天皇,也被認定為保佑家庭圓滿、結緣、生子、安產、育子的神明。另外,被稱為“東京的肚臍”是因為坐鎮於東京中心而得名,同時也以能夠「回歸胎內」的能量景點聞名。
此處的神木為「共生樹」。犬櫻寄生於榧樹上並共生為其特徵。兩棵樹共同依靠著一根樹幹相輔相成地生存下去,因此,有許多期望家庭美滿的人都會前來造訪。
這邊這個是能量景點的「力石」。是在江戶時代,為了進行較力的祭神儀式而收到的奉納品。從27貫(101kg)到50貫(187kg),大大小小各式各樣的力石共有14顆。
這邊也是作為能量景點十分具有人氣的「幸福撫摸蛙」。因為青蛙的造型而得名,只要撫摸它就能獲得幸福。
在進到神社參拜前,先在手水舎洗淨身心靈後再前往本殿吧。首先先用右手握著柄杓清洗左手。
接著換用左手持柄杓清洗右手。
接著以手就口漱口,再度清洗左手。
最後,讓水流沿著柄杓流下就完成囉。清洗過的雙手不要用手帕擦乾,讓他自然風乾。
御朱印並不是馬上就能拿到的,在前往本店參拜前,先處理御朱印的受理之後會比較順暢喔。(御朱印必須在參拜完後才能領取喔!)
終於要參拜了。參拜時要行「二禮二拍手一禮」,在行兩次禮後拍手兩下,最後再行一次深禮。
這次也順利入手御朱印囉。御朱印的香油錢為¥300。
大家覺得如何呢?以武藏國三大公之一聞名的大宮八幡宮。保佑安產、育子、結緣等,推薦女性前往。
在寬敞的境內尋找能量景點,靜靜地洗滌身心吧。
大宮八幡宮
地址:東京都杉並区大宮2-3-1
TEL:03-3311-0105
【東京散步】都內屈指可數的八幡神 前往大宮八幡宮領取御朱印吧! | MOSHI MOSHI NIPPON | もしもしにっぽん http://bit.ly/32IqIlh
--------------------------
勝利之神 宇佐八幡神宮 九州信仰中心 別府在地人也推薦
勝利之神 宇佐八幡神宮 九州信仰中心 別府在地人也推薦 – Choyce寫育兒,旅行與生活 http://bit.ly/2qLqnAS
四月中熊本地震後,許多人(包含日本人與台灣人)九州還安全嗎?現在還能造訪九州嗎?帶著這些疑問,Choyce答應網友把大分縣現狀帶回台灣來,讓更多人免於擔心,趕在九州觀光熱潮稍微冷卻時,撿便宜趁機造訪九州。(宇佐農家民宿體驗:住旅館民宿不稀奇 農泊正夯 一泊三食還不到兩千元?來去鄉下住一晚@九州大分縣宇佐民宿  
全日本共有11萬間神社,其中祭拜主宰勝利與商業的八幡神社就有40600間,在全日本各地遍地開花,就像台灣土地公一樣守護著百姓日常,而這四萬多間八幡神社的大總管,正是位於大分縣宇佐的宇佐八幡總本宮,西元七百多年成立至今,1400年歷史之久的總本宮,也是日本人心目中份量崇高的神宮(日本國立三大神宮:三重縣伊勢神宮,島根縣出雲大社,大分縣宇佐神宮)
八幡大神,原為日本第十五代天皇:應神天皇。(現今平成天皇為第125代天皇)
應神天皇,因生性好戰,被立為『日本戰神』,於西元270年至310年統治全日本。身後被日本追立為『八幡大菩薩』
八幡宮‧八幡神社(維基百科)
宇佐神宮是日本4萬餘座八幡宮、八幡神社的總本社,
「宇佐、石清水、鶴岡」或「宇佐、石清水、筥崎」三社被稱為「日本三大八幡」。  
宇佐神宮(大分縣宇佐市) – 官幣大社、名神大社、勅祭社
石清水八幡宮(京都府八幡市) – 官幣大社、二十二社、勅祭社
筥崎宮(福岡縣福岡市) – 官幣大社、名神大社
鶴岡八幡宮(神奈川縣鎌倉市) – 國幣中社
穿過長長表參道,九州四大國寶之一就隱身在內,這裡不只一個神殿,宇佐神宮裡有三個神殿,分別對三位不同神明,日本人虔誠地一一向前致敬,與其他神社不同的,宇佐神宮參拜法為二行禮,四拍掌,一行禮,照著做才能上達天聽喔!
宇佐神宮  
穿過宇佐鳥居表示進入神宮範圍內,渡過『神橋』表示進入神域,身心狀態維持莊嚴肅穆與崇敬的心,向八幡大神致上崇高敬意。
宇佐神宮也是日本神轎文化的起源,從宇佐開始推動『神輿』並且流傳到全日本,大概是因為西元五百多年起,由中國流傳進日本的信仰文化所致,如今岐阜高山祭,京都祗園祭等等的神轎都發源自此。
宇佐神宮境內,『寶物館』內陳列三座『神輿』,想要一窺神轎朋友可進入寶物館內挖寶(參觀寶物館需另外收費,每週二公休,遇假日順延一天)
宇佐神宮還有一樣特別與眾不同,仔細看看鳥居,與其他習慣造型大不相同,你分辨得出來相異處嗎?
宇佐八幡總本宮,鳥居特徵:屋頂兩側的彎曲角度較翹,屋頂鋪樹皮,樑柱上有兩個黑圈圈,被稱為『宇佐鳥居』,也是宇佐神宮鳥居專有名詞,宇佐神宮為格位相當高的神社,許多細節與其它神社刻意不同來做區別。
但嚴格分類起來,宇佐鳥居屬「明神系鳥居」有台石,屋頂,屋頂兩側翹。始於中世紀後才開始盛行。
宇佐神宮一年要舉行將近150次祭典活動,其中最出名的,就屬十年一次的『勒使祭』,相傳這一天八幡大神會下凡來,穿過寄藻川上的『吳橋』進入宇佐神宮。
每十年一次的大活動,也是宇佐當地最盛大的祭典,2015年10月才剛舉行過勒使祭,下一回要等到2025年才能得見吳橋開門喔!
即使你不諳日本神佛與信仰,喜歡建築的朋友也千萬不能錯過宇佐神宮,漫步在廣大園區內,細細感受每棟建築之美。
八幡大神主管勝利,凡是經商者,各種球賽,或者考試前,都有許多人前來向八幡大神致意,不分當地人或者外地客,造訪大分時都會特別安排前來宇佐神宮參拜。
其實人生想要勝利的項目還不只這些呢,求姻緣,求身體健康,交通安全,安產等等,心裡頭有些煩惱時,就來宇佐神宮走走吧!
即使前來造訪,還是要靠自己的努力才能更進一步達成目標喔!
宇佐神宮另外一名物,求神後要去摸一摸大樹喔,
據說相當靈驗呢!
看到那雄偉壯麗的神宮建築,讓人忍不住想問:大分不也發生地震?宇佐神宮一點傷都沒有?
宇佐市負責擔任中文解說的謝小姐笑著說:宇佐人相信宇佐神宮保佑了當地人,即使九州搖得猛烈,宇佐毫髮無傷喔!
宇佐神宮內有兩件日本國寶,仔細找找哪個地方藏有這珍貴文物財?
巧遇一對母女前來參拜,遠嫁山形縣的女兒回到別府,依然會帶著老媽媽一起到宇佐,祈求家人健康的虔誠,
神明並非遙不可及,無形間更凝聚了人與人的親情與友情。
宇佐神宮幅員廣大,認真走要花上兩小時才能一一仔細研究由來。
Choyce倒是特別研究了其他社少見的葫蘆。
把你的願望寫在紙上,捲成一小捲塞進葫蘆裡,八幡大神會保佑你喔!
也是其他神社少見的風景,
神社前向來展示傳統清酒木尊酒藏,只有宇佐神宮才有燒酌瓶祭品喔!
(燒酌酒精濃度高,不能放在木桶中,所以才使用玻璃瓶保存)
Choyce造訪宇佐神宮,台灣媳婦謝小姐提供專業解說與詳細資訊,
外國朋友可到宇佐神宮辦公室租借語音導覽機,一台500円,只要點地圖上的數字符號,就能聽取語音導覽解說(中英韓語)勝利之神 宇佐八幡神宮 九州信仰中心 別府在地人也推薦 – Choyce寫育兒,旅行與生活 http://bit.ly/2qLqnAS
【東北.宮城】 「大崎八幡宮」--日本國寶神社 詳細介紹 (含交通方式、境內地圖) @ 忘路之遠近 :: 痞客邦 :: http://bit.ly/2NJ0lY8
----------------------------
八坂神社(やさかじんじゃ),日本全國約有3,000多間,其位於京都的是八坂神社之總本社,因位於祇園,於是又名祇園神社(祇園さん)。[1]總本社位於日本京都府京都市東山區的神社。為二十二社,舊社格為官幣大社(現神社本廳的別表神社)。[2]
總本社祇園祭為日本最大的祭典之一,也是在京都香火最旺的神社之一。[3]
總本社建於西元656年,祇園神社祭祀日本神話中的素戔嗚尊、奇稻田姫命、八柱神子神,其能劇舞台上展演素戔嗚尊砍大蛇的戲碼。[3]
本殿(重要文化財)
舞殿
祇園祭
約於唐貞觀11年,因傳染病流行,日本民眾向該寺神祇祈求平安,此活動廣為流傳被稱為祇園祭。祇園祭為日本三大祭典之一,每年7月1日開於為期一個月,活動舉辦期間有工藝精緻的花車、神轎(山鉾)與彩球遊行,為京都府的重要活動之一。[3]
而整個祭典的最高潮是7月14日至17日的於京都市區遊行的「山鉾巡行」,場面壯觀每年吸引約數十萬人,京都的四條通會變成行人專行區,兩旁為攤位,隨處可見著浴衣的人。[3]
祇園造及傳說
八坂神社的建築為具特色的「祇園造」,指的是其神殿及拜殿雖分兩棟,但有同一屋頂。[3]
傳說祇園正殿下方有「龍穴」通往東寺、神泉院及龍宮,正殿東側美御前社前的泉氷有美容效果,祇園的西門樓就算下雨也不會有雨痕,也從未結過蜘蛛網。[3]
相傳在祇園正殿入口,在東邊柱子拍手,西邊會有迴響,據說是畫在天花板上的龍正在低嘯『龍吼』,傳說舞殿東邊的個『忠盛燈籠』相傳已有千年歷史。[3]
名稱
原本稱作「祇園神社」、「祇園社」、「祇園感神院」,於明治維新時慶應4年(1868年)的神佛分離令後,改名「八坂神社」。[1]
旅遊
在京都神站搭乘100號公車至祇園站下車,[1]近八坂神社廣場的是京都春季最著名的賞櫻景點圓山公園
------------------------------
【京都景點】八坂神社:超人氣戀愛神社,日本祇園祭舉辦地! | BringYou http://bit.ly/36YfsEw
八坂神社位於京都祇園附近,是來京都自由行不可錯過的京都景點之一,建議可以安排從清水寺往祇園散步到四条河原町的路上順路參觀。
京都八坂神社可是全日本3,000多間八坂神社的總本社,其位於祇園,又稱作祇園神社,而日本三大祭之一、長達一個月的夏日祭典 – – – 「祇園祭」,便是由京都的八坂神社舉辦的,在唐貞觀11年,因傳染病流行,日本民眾向該寺神祇祈求平安,「祇園祭」因此誕生,再祭典期間,又以宵山跟山鉾巡行被視為祭典最高潮,是一個具有一千多年歷史的節慶活動。
京都八坂神社
不僅辦有盛大的祇園祭,八坂神社可是全日本新年後第一次參拜的神社,而京都的八坂神社,每年元旦早晨舉辦的白朮祭也相當知名,除夕夜至元旦,西樓門前的四条通擠滿了前來參拜的人潮,神社會在朮燈籠裡點上朮火,民眾以吉兆繩取朮火來祈求平安。
▼ 從下河原通往八坂神社前進,途中經過信眾納奉的白燈籠,從八坂神社的正門,南樓門進入八坂神社


河合隼雄把三元論中的第三項要素,視為「無」。第三要素存在於相互對立的二元背後包容著這兩者。第三要素不參與現象世界,但是透過這樣的存在方式,第三項要素連接了對立的兩者,成為化解衝突的緩衝劑。
文:中澤新一(人類學家)
解說「日本神話中三元論的思想」
二次大戰時,河合隼雄還是個中學生。老師強迫他們接受日本神話,使他產生了強烈的反感。當時學校教導的日本神話裡,眾神的世界充滿了父權式的威權主義;教育只強制學生接受,完全不希望他們理解。再加上神話敘事的特徵原本就是非理性的,少年時期的河合會抗拒並排斥這樣的日本神話,也是理所當然。
不過,後來河合隼雄留學瑞士的榮格心理學研究所,接觸到榮格派研究者們對世界各地神話的研究,很驚訝地發現了未受到意識形態扭曲的日本神話真面目。尤其他發現日本神話世界中的主神「天照大神」一方面會全副武裝地進行戰鬥,時卻也會溫柔地栽種植物、紡紗縫衣。男性與女性的兩種不同面向,共存於這位女神的內在。於是河合明白,日本神話講的並不是男性的支配,而是男女之間取得平衡的重要性。
日本神話中天照大神的形象,讓河合聯想到希臘神話的女神「雅典娜」,人類多采多姿的神話世界瞬間浮現他面前。他感覺到日本神話在其野性的風格中充滿了豐富的思想,比起世界各地任何其他地區的神話毫不遜色。於是河合隼雄向榮格研究所提出以天照大神為主題的論文,並且獲得極高的評價。對於過去那個厭惡神話的少年來說,這是意想不到的轉變。從此神話的研究便成為河合隼雄學問的中心主題之一。
近代僵化的意識形態,總是利用政治神話來鞏固自己的權威。但在未開化社會與古代社會中真正被傳述的神話,卻呈現出了完全相反的特性。真正的神話並不認為世界是由單一價値觀形成的;在多數的價値觀與意義在對立與鬥爭的同時,也費盡力氣地要保持均衡,這才是神話想要呈現的世界的真相。不管是哪一篇神話,都有許多型態相似、但內容不同的「版本(version)」,不會只有單一的、絕對的說法。當河合隼雄認識到這才是「活生生的神話」真正的樣貌,他覺得自己大開眼界大開眼界,同時他也在《古事記》與《日本書紀》中所收錄的日本神話裡,發現許多這種自然神話的特徵
事實上在日本神話裡,父性原理與母性原理的關係並不是彼此對立的。不僅如此,各位神明在每一次的事件中都會改變自己的立場,有時候遵循父性原理行動,有時候則偏向母性原理,以兩種原理彼此交錯的方式來保持整體的均衡。關於這一點,河合這樣說:
日本神話並不以某種單一的原理來統整所有故事,也不試圖統合彼此相對立的不同原理;而是在對立發生之前,混合、連結異種的存在,希望能保持微妙的平衡。在日本神話中,最重要的是「和諧感」這一點。(本書第四章結尾)
河合隼雄之所以這樣說,並不是基於他個人以和諧為重的世界觀;事實上這是大多數新石器時代神話共通的特徵。現實世界充滿了難以和解的矛盾──神話很清楚這一點,並且以之為前提。
特別是「生」與「死」矛盾之大,是不可能和解的。而神話讓故事的主人翁在保持生者資格的狀況下,到「死」的領域旅行後再回到這個世界;試圖經由這樣的安排,讓兩個領域之間產生溝通,以均衡取代對立。透過思考的力量,讓現實世界中無法解決的矛盾,得以「在對立發生之前,保持微妙的平衡」。在各種勢力之間創造出均衡,使感覺與思考取得和諧的狀態。美洲原住民的神話,亞洲與大洋洲的神話,全都具備這樣的特徵。
大多數這種新石器時代神話的特徵,都完整地被保留在日本神話之中。這個事實讓河合隼雄深受感動。《古事記》自不待言,甚至在相傳至藤原不比等(編按:日本飛鳥時代與奈良時代初期的公卿,生於齊明天皇五年(西元659年,被認為是日本貴族藤原氏的始祖),卒於養老九年(西元720年)為了其政治意圖所編纂的《日本書紀》中,都保留了這種神話的和諧感。即使在律令體制已經確立的奈良時代,對於這從繩文彌生時代所流傳下來的新石器時代神話,政治家們還是不敢輕忽怠慢。
這件事代表了什麼意義呢?我認為在日本人的內心深處,一直保留了新石器時代神話的思維,直到現在依然如此。那是一種平衡感,促使日本人追求和諧、避免對立,而不得不去靈活思考。因此,當心理治療師在治療面對人格危機的患者時,不應該試圖「以某種單一的原理來統合一切」,或是「統合彼此對立的不同原理」。我們不能聽任各種矛盾發展,直到成為原理上的對立,而是必須在發生之前就防範對立的發生,我們應該運用神話的智慧,使相互矛盾的各種力量取得均衡與和諧。也就是說,心理治療師必須以新石器時代神話創作者的方式,面對「日本人的心」。因此,神話可以說是──特別對日本人而言──心理學上的基本原則。
「二元論」(dualism)適切地表現出原理的對立。藉由這種思考方式,我們可以定義出種種具有二元性的要素,比方「光明」與「黑暗」,「善」與「惡」,「男」與「女」,再讓它們彼此對立相剋。而為了形成「統一」或「統合」,對立的兩種要素必須彼此抗衡;抗衡的結果將為個人人格或為社會共同體帶來秩序與安定。
但是,對於重視和諧與平衡的思維來說,二元論所帶來的是破壞。新石器時代的神話思想家們很清楚這一點;因此他們不採取二元論,而是採取「三元論」(triad)來建構他們的世界。他們用第三要素的存在聯結起對立的兩種要素,形成微妙的均衡;目的是創造和諧,而不是統一。事實上新石器時代的社會結構、空間構成與宗教體系,幾乎都來自三元論的思考。
河合隼雄「發現」日本神話的構成其實也是如此,這可以說是他藉由本書所提出的最大的貢獻。他並不是因為研讀了杜美季勒(Georges Dumézil,法國神話學者)之流外國神話學者的研究成果,而啟發了他這種想法。那是他以心理治療師的身分,接觸大量日本人的心靈並深入其內在想法,以這些經驗為基礎一再重讀《古事記》與《日本書紀》之後,而親身獲得的體認。
不論《古事記》或《日本書紀》,三元論一開始就出現在日本神話當中。在創造宇宙的時候,出現了「天之御中主神」、「高御產巢日神」、「神產巢日神」三位神。他們被稱為「獨身神」,只留下了「三元組」結構這個抽象原理,就從現象世界消失了。
接下來具有重大意義的神明是「天照大神」、「月讀命」、「須佐之男」這三位。祂們是「伊邪那岐」從冥界回來後,用水清洗身上的汙穢時,在「清淨」與「汙穢」混合中所誕生的神明,是掌管現象世界的「三貴子」。其中不知道為什麼只有「月讀命」從一開始就銷聲匿跡,「天照大神」與「須佐之男」這對姐弟則領導了世界的發展,扮演了舉足輕重的角色。
609px-Kuniteru_Gozu_dragon
Photo Credit: Kuniteru I public domain
須佐之男(素戔嗚尊)
其他還有許多神明以不同型態的三元論組合登場。象徵大和王權的「聖物」(regalia)由三件寶物組成;關於神功皇后的半神話、半歷史的故事,也清楚地是以三元論的形式所組成。日本神話與環太平洋圈大多數地區的文化一樣,都是透過三元論的思考方式,來認識世界。
還有一件重要的事,那就是大多數日本神話「三元組」中的第三位神明,與其他兩者比起來,存在感就像空氣一樣稀薄。檯面上的兩位神明經常在彼此「對抗」,有時鬥爭、有時和解,在故事中非常活躍。然而這第三位神明的存在,卻刻意避開積極的參與,彷彿努力讓自己不採取任何有意義的行動一般。由活躍的兩位神明與另一位不活躍的神明所構成的三元組結構,究竟代表了什麼意義呢?
李維史陀等神話學者認為,這個不活潑的第三者是調停另外二元對立的「仲裁者」(mediator)。舉例來說,當A國與B國處於對立狀態時,往來兩國經商的商人,就可以扮演仲裁者的角色,居中調停兩國的對立情況。為了不讓雙方之間的對立發展成毀滅性的戰爭,商人可以居中在兩國交界處建立「市場」;或者扮演媒人為兩國間牽線搭橋促成重要的聯姻。這種時候,仲裁者必須同時具備對立雙方的性質。因此,神話中經常把扮演「仲裁者」的第三位神明描寫為「trickster」。在這種情況下,第三位神明不但不會「不活潑」,而會被描寫為精力過人的角色。
河合隼雄把三元論中的第三項要素,視為「無」。第三要素存在於相互對立的二元背後包容著這兩者,沒有可見的形體。第三要素不參與現象世界,但是透過這樣的存在方式,第三項要素連接了彼此對立的兩者,成為化解衝突的緩衝劑;因此它看起來就像位居整體的中心。但是這位居中心的存在,既不參與也不媒合現象世界;本身並不具有任何意義,但也不賦予其他要素意義。換句話說,位居中心的是空虛的「無」。
河合隼雄獨特的「中空結構論」,就從這裡誕生。這樣的結構成為我們理解日本人心靈與日本文化本質的「關鍵」,從日語的表達方式到天皇象徵性的存在,日本文化與生活的所有面向、所有細節,我們都可以看到這種中空結構的存在,它建構出了「日本」這一整個結構體。歷史上最早把這樣的結構表現為一種思想的,就是被記載於《古事記》與《日本書紀》當中的日本神話。而被呈現在日本神話中的這種結構,如今我們仍可以在現代日本人的心中發現。
在這層意義之下,我們可以說,日本文化保存了新石器時代所創造的神話思維,並以這樣的思維作為形成自我人格的重要結構原理。於是在日本文化中,並存著最先進的科學技術與新石器時代的神話思想。河合隼雄在講述神話的同時,始終持續思考這樣不可思議的現象。
相關書摘 ▶河合隼雄《神話與日本人的心》:猶太基督教文化與日本神話的「原罪」與「原悲」
書籍介紹
本文摘錄自《神話與日本人的心》,心靈工坊出版
*透過以上連結購書,《關鍵評論網》由此所得將全數捐贈聯合勸募。
作者:河合隼雄
譯者:林暉鈞
河合隼雄晚年集大成之作──深入理解日本文化的關鍵!
神話是人們追溯根源的依據。無論後世編纂,抑或世代傳誦,大多能成為人們理解天地萬物起始的連結。日本神話也是如此,從最初的三神祇各司其職,到後代伊邪那岐、伊邪那美兄妹諸神之間的糾葛,河合隼雄認為,這些故事都是探索日本文化的途徑。
延續早年名著《日本人的傳說與心靈》所探討的生死觀、自然觀、善與惡等概念,本書旁徵博引歐美亞非等地的世界神話,不但拓展了其論述的視野,也讓讀者發現日本神話的獨特性,及其對應的日本深層文化與心理狀態。
在河合的構築下,我們清晰看見日本神話與宙斯為大的希臘神話,以及與信奉唯一神上帝的猶太基督教之差異。從河合抽絲剝繭的分析中,我們得以窺知日本人在世界文明中的獨特心理,並進一步走入全書的核心:中空結構論──此即理解日本人心理、解決其現代社會問題之鑰。
河合隼雄《神話與日本人的心》:「中空結構論」是理解日本文化本質的關鍵 - The News Lens 關鍵評論網 http://bit.ly/32Wky11

 

全站熱搜

nicecasio 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()