明(傳)仇英《觀榜圖》局部

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 仇英《觀榜圖》
    此圖為吳門四家之仇英所繪。描寫科舉放榜,舉子們觀榜的盛況。人物刻繪細微,心理活動描寫十分深入,有稠眾中奮力向前者,心情急迫,有觀榜後消沉失落,被人扶掖而出者,有成竹在胸,施施然緩步而來者,有按捺不住興奮,欲快馬飛報者,還有了不關心,只為看熱鬧者,都刻畫得很到位。當時沒有照相術,中國的很多繪畫實際上都會是一些寫實作品,像《清明上河圖》、《韓熙載夜宴圖》都是記載了許多真實的場景,就像現在的照片一樣。
仇英(約西元一四九四-一五五二年),江蘇太倉人。字實父,號十洲。工畫山水、人物,兼擅花鳥。   本幅舊題為仇英所作。明清時代之考試主要分三級,初級為院試,及格者通稱生員,亦稱秀才。二級為鄉試,中者為舉人,榜首稱解元。最高一級為會試,舉人均可參加,中者稱貢士,榜首稱會元。貢士得入殿廷由皇帝面試,殿試成績最高者為狀元,次名稱榜眼,三名稱探花。畫中觀榜人潮洶湧,高中者興奮地登馬而去,落榜首,則滿臉沮喪,由人攙扶,頹然而返


金榜題名指考試被錄取,名登榜單之上。圖為清 梁亯《觀榜圖》-人生有四喜:「久旱逢甘霖,他鄉遇故知;洞房花燭夜,金榜題名時。」/凡是登科及第者,禮部將其名單轉交吏部。由吏部再次選試,稱為「關試」。考官從「身、言、書、判」四個層面,考察及第者的身材容貌、言辭對答、楷書書法、批審公文四項。四項全部通過,才會授予官職。 中國古代科舉制度中,殿試一甲第一名為狀元。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://tinyurl.com/y2dnaqzt


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平遙城隍廟
平遙城隍廟位於山西平遙城隍廟街中段。城隍是漢族宗教文化中普遍崇祀的重要神只,大多由有功於地方民眾的名臣英雄充當,是漢族民間和道教信奉守護城池之神。始建於明洪武初,成化中重修。清代鄭板橋宰濰縣,重修城隍廟並撰有《創修城隍廟碑記》。今天以城隍廟街的肉火燒最為有名。
平遙城隍廟按照“天人合一”的禮制,以城內南大街為軸,同平遙縣衙東西相對稱,城隍廟居上首。平遙城隍廟是一座年代久遠,歷史文化內涵豐富,宗教規制齊全的官祀道教廟宇。它以城隍正殿為中心,集六曹府、土地堂、灶君廟、財神廟(附真武樓)四大部分組成,建築規模宏大,殿宇建築保存完好,在國內縣級城隍廟中當屬珍品。
平遙城隍廟
平遙城隍廟
城隍廟的歷史文化內涵十分豐厚,儒教、道教、民俗文化相融為一體。這些文化內涵不僅體現在泥塑、壁畫之中,就連殿宇建築形式、月台樂樓、木刻磚雕等各個方面,也頗有情趣。
城隍廟在建築結構上也很有特色,各殿宇的木結構形式,開間、上限、木雕雀替圖案以及琉璃構件的使用,都嚴格遵循當時封建禮制,而且工藝上乘,多有獨到之處。每間亭台樓閣,都注重雕樑畫棟,精磨細琢,十分考究。從一個側面展示了平遙縣在明清代商幫經濟的發達程度和雄厚財力。以及由此而產生的高雅文化需求。
古建築
是清代規制。廟貌宏大,布局規整,總占地面積7302平方米,整個廟區由城隍廟、財神廟、灶君廟以及真武樓等組成。
群坐北朝南,前後四進院落,軸線建築牌樓、山門、戲樓、獻殿、城隍殿、寢宮,層層疊進、風格迥異。其總體布局既有寺廟建築配置特色,又有官置建築意趣,所謂“前朝後寢”的功能分區體現得十分鮮明。遊廊、官廳、東西廊廡縱深相連,貫串為一體,與高大、威嚴的主體建築相配,構築成嚴密、封閉的建築氛圍,折射出一股陰世、陽間輪迴轉動的森然氣氛和天網恢恢疏而不漏的封建思想。
還體現在“廟中廟”的配置上,由山門而入,過前院,灶君廟和財神廟分置在城隍殿東西兩側,左右互通、廟宇相連,組合成“諸神共居一廟,聯袂同受香火”的奇特景致。
城隍廟最大的特色是建築結構與琉璃藝術,整座廟區內,殿宇、廊廡、樓閣、坊、台形制多樣,結構精妙,城隍戲台的重檐迴廊構造和財神廟樂樓的八封藻井都是罕見的古建做法,而滿布殿宇屋頂的琉璃更叫人稱奇、心動,藍、綠為主黃色相間組成的青冷色調裝出神秘的意境,其仙人,走獸、龍吻背剎,造型精美色澤如初,可以說是清代琉璃工藝的傑出範例。
歷史
平遙城隍廟創建已久,鹹豐九年(1859年)廟會期間不慎失火,除寢宮外廟區的殿宇、
廊廡以及財神廟都燒成了灰燼。清同治三年(1864年)縣令王佩鈺自捐俸銀並召集鄉紳、富商設局募化,重修廟宇。現存城隍廟,是清代規制。廟貌宏大,布局規整,總占地面積7302平方米,整個廟區由城隍廟、財神廟、灶君廟以及真武樓等組成。
城隍廟建築群坐北朝南,前後四進院落,軸線建築牌樓、山門、戲樓、獻殿、城隍殿、寢宮,層層疊進、風格迥異。其總體布局既有寺廟建築配置特色,又有官置建築意趣,所謂“前朝後寢”的功能分區體現得十分鮮明。
城隍廟附屬建築遊廊、官廳、東西廊廡縱深相連,貫串為一體,與高大、威嚴的主體建築相配,構築成嚴密、封閉的建築氛圍,折射出一股陰世、陽間輪迴轉動的森然氣氛和天網恢恢疏而不漏的封建思想。
總體布局
城隍廟的總體布局的特色還體現在“廟中廟”的配置上,由山門而入,過前院,灶君廟和財神廟分置在城隍殿東西兩側,左右互通、廟宇相連,組合成“諸神共居一廟,聯袂同受香火”的奇特景致。
另外,城隍廟最大的特色是建築結構與琉璃藝術,整座廟區內,殿宇、廊廡、樓閣、坊、台形制多樣,結構精妙,城隍戲台的重檐迴廊構造和財神廟樂樓的八封藻井都是罕見的古建做法,而滿布殿宇屋頂的琉璃更叫人稱奇、心動,藍、綠為主黃色相間組成的青冷色調裝出神秘的意境,其仙人,走獸、龍吻背剎,造型精美色澤如初,可以說是清代琉璃工藝的傑出範例。
進入城隍廟
前後共四進院落組成。前方看到的是一座戲台的背面,自古至今,廟裡唱戲,唱給神去聽。所以,戲台是面朝里而背來朝外的,門匾上寫著兩個字“敢入”是我國清代著名書法家‘傅山’所寫。‘
入’寫的很像一個‘刀’字,入字頭上一把刀,對來這的所有人提出嚴厲質問“敢入嗎”。因為城隍神,上管人間下管陰間,懲惡揚善之神。只要是做過好事的人,不管是從哪來的都是敢入之人。兩邊是鐘鼓樓,以前的計時工具,晨鐘暮鼓。看過之後,請大家隨我一同進入。戲台修的比較低,讓後人走的時候,彎腰低頭,對前方神靈的尊敬,走在神門前不得不低頭。進來之後,前方的建築就是城隍廟的總體格局。
第一大特色
中間是主廟‘城隍廟’保您全家平安的平安廟。東側是皂君廟,管吃喝的灶王爺。西側是財神廟,財神爺管您發財。三廟合一,廟中套廟的格局在全國來講僅此一處,獨一無二,這也是城隍廟最大的特色。
第二大特色
正殿中一幅百年壁畫《城隍出巡圖》明朝保存至今600多年的歷史。
第三大特色
屋頂400年的琉璃瓦。看到的是戲台的正面,給戲台取了特殊的名字‘昭格樓’,
通過戲台上演的一幕幕,教育後人,做人方方正正,踏踏實實,千萬不要出格。東側看到的是鍾馗殿,供奉鬼王鍾馗,人們將他的畫像對貼於大門上用來避邪。看過之後大家都跟著我參觀城隍廟的職司機構,六曹府,裡邊成列的是陰間的酷刑,供的是陰間的六位判官。進來之後,看到牆角兩尊高達四米的黑白無常,專門到陰間勾取死者的魂魄,人生前做壞事來到這受相應的懲罰。喝泔水,針對那些浪費糧食,拋米撒面之人。吞銅球,針對那些貪得不義之財的。睡火床,針對不孝敬公婆的。下油鍋,爬刀山,入火海,生前十惡不做的接受這三種連鎖刑法,最後被打入十八層地獄,永世都不得投胎轉世。抱烙柱,不忠不義,對丈夫不忠妻子不義的人。這是商朝紂王的愛妃蘇妲己所發明。這邊過來是六曹府的主殿,供的是陰間的六位判官,他們沒有名字,只有職司的劃分。分別掌管人間的生死,善惡,刑法,財,福和祿。俗話說:“判官好見,小鬼難纏”,小鬼指的是兩側的牛頭和馬面。古代呢,講究的是對稱美。所以這邊過來之後,依然是一些刑法磨屍體,針對以前的地主惡霸,欺壓老百姓的人。刀鍘,佛門弟子亂殺生的。鋸裂,古代女子沒有絲毫地位,若是生前嫁兩個丈夫的話,把她從中間分給兩個丈夫。對現在沒有絲毫意義,男女平等。掏心抽腸,捶砸肚,針對那些黑心腸子壞心眼的人。掛稱鉤,以前做買賣的奸商,大斗進小斗出。剁手臂,小偷小摸的。割舌,胡說八道,信口開河的人。挖眼珠,勢利眼。削鼻子,偷吃東西的沒有鼻子聞不道香味,也就偷吃不到了。出來之後是灶君廟,灶君廟供奉灶王爺,灶王娘娘,這是管吃喝的一座廟。相傳臘月二十三家家戶戶供奉麻糖很甜也很粘,把灶王爺的嘴抹的甜甜的,讓他上天言好事,回宮降吉祥。院中看到丁香樹是為了紀念灶王爺和灶王奶奶所種,夫妻鴛鴦吉祥樹200多年的歷史,
一個根分成兩個枝盤著生長的,大家都可以去摸一下,保有全家人吃香的喝辣的,夫妻白頭到老,倖幸福福。東廂房供奉觀音的化身之一,送子觀音,可以求子,保子平安。灶君廟出來看到的是功德碑,文革時被砸碎媽入了地底,97年對外開放的時候,從地底挖上來的,上面記載著重修城隍廟的善男信女的捐贈情況。其中,日升昌當時捐銀最多,五百二十兩。上來之後,看到的這是一座獻殿,上香敬獻物品的大殿。那什么是個‘城隍’,為什么把這個廟取名為城隍廟呢。‘城’指的是城牆,一個地方的權力象徵,‘隍’是指城牆周圍一周沒有蓄水的壕溝,有水的稱‘城池’,沒有水的就稱‘壕溝’。壕溝可以保護城牆,而城牆可以保護裡邊的老百姓,這樣就形成一種雙層防禦體系了。人們漸漸把城隍給人格化了,城隍廟就是保護老百姓平安的一個平安廟。殿中供奉主神城隍,城隍保佑全家出入平安,職責是四個字“護廓佑民”,‘民’字上多了一點,體現城隍對老百姓關心多一點,愛護多一點的意思。這邊看到的是百年壁畫,壁畫畫於明代600多年的歷史,在文革時藝人看出此畫的價值,為了保護這幅畫,在上邊塗了白灰寫了五個大字‘毛主席萬歲’保存下來,97年對外開放時,用70多度的高溫水,把白灰和五個大字刷洗掉呈現出此畫原跡。這么多年壁畫還會保存這么完好,主要是因為當時採用的顏料非常特別,採用的是純天然的礦物石中提煉出來的石色,再加以配料有硃砂,金粉,魚漂膠,因為年代比較久,顏料已經深深滲到牆體裡邊了,不易退色。而當時,壁畫表面塗了一層桐油。



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