姜朝鳳宗族

李悝（前455年－前395年，悝普音同虧，粵音同灰），魏國安邑(今山西夏縣)人。中國戰國時代著名思想家。任魏國的相國，主持變法，其「重農」與「法治」結合的思想對商鞅、韓非影響極大。故一般認為他是法家的始祖。
變法背景
魏文侯於周貞定王二十四年(前445年)繼位後，已實行中央集權的制度。周威烈王四年(前422年)，任李悝為相國，主持魏國變法，吳起為西河郡令，西門豹為鄴縣令，對政治、經濟、軍事進行改革。[1]
地力之教
進行「盡地力之教」，其發展農業生產，但主要為鼓勵農民精耕細作，推廣成功的耕作經驗，提高糧食產量。[2]
行平糴法
李悝在經濟方面，並且實行「善平糴」政策，國家在豐年以平價購買餘糧，荒年以平價售出，以平抑糧價；政治上實行法治，廢除維護舊貴族特權的世卿世祿制度，獎勵有功於國家的人，按照功勞和能力提拔官吏，如任命吳起為西河守，用西門豹治鄴。變法後，魏國國力增強，成為戰國初期強國之一。[3]
法經制定
《法經》。 他還彙集當時各國法律編成六篇《法經》，包括盜法、賊法、囚法、捕法、雜法和具法，是中國古代第一部比較完整的法典，其內容主要闡述如何維持治安、緝捕盜賊、防止人民反叛及對犯罪者的判刑等等。六篇中，〈具法〉一篇為全書的目錄。商鞅聽說秦孝公雄才大略，便攜帶《法經》到秦國，以該書作他變法內容的藍本，成就了歷史著名的「商鞅變法」。《法經》現僅存篇目，內容雖已失傳，但仍可於《秦律》及從今湖北省雲夢縣睡虎地發掘出的「秦簡」中反映出一部分來。[4]
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《法經》是戰國時期魏國李悝制定，為中國最早的一部初具體系的法典，成為以後歷代法典的藍本。
《法經》的原文已失傳，根據後來文獻記載，法經共有六篇，即盜法、賊法、囚（或網）法、捕法、雜法、具法。後來商鞅把法經帶入秦國，在其基礎上制定《秦律》。
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《李悝法經》是江蘇廣陵古籍出版社出版的古籍，戰國時李悝所著。但學術界公認其為偽書。
對於該書，我國學術界早有論斷——公認其為偽書。
《李悝法經》的來源
楊鴻烈先生在民國時代所著的《中國法律發達史》中就做出了該版本《法經》為“後人本《唐律》而偽作的”的結論。1984年蒲堅在《法學研究》上發表了《〈法經〉辨偽》一文，對《中國古代史史料學》一書將《李悝法經》作為信史使用提出了疑問。據蒲堅先生分析，儘管當時有著名學者孫星衍給這本《法經》作認為其可信的序，但是孫星衍的這個結論根據的是元代王元亮的《唐律疏議 ·名例律·疏序》注。其註雲：《法經》中“《盜法》今《盜賊律》，《賊法》今《詐偽律》，《囚法》今《斷獄律》，《捕法》今《捕亡律》，《雜法》今《雜律》，《具法》今《名例律》是也。”蒲堅認為這個結論本身就是錯誤的。孫星衍因襲了這個錯誤，便“今依其說，錄為《法經》六篇。”但孫星衍說得也很清楚，黃奭所輯的《法經》是抄錄《唐律》的有關六篇。蒲堅先生於是拿出《唐律》與之對照，此書果然就是依照該注抄的。如《雜法》，共六十二條，完全照抄《唐律·雜律》，條目名稱與條數、內容兩書皆相同。所不同者，是由於“輯佚者”手抄時的筆錯。其它如文體、詞語、典章制度，亦皆與戰國時期的文體、詞語、典章制度相去甚遠。眾所周知的新五刑，到隋代才正式確立，卻出現在該書裡。
　　對照《唐律》，基本上如蒲堅先生所說的那樣（除了黃奭輯《法經》中第二篇《賊法》非為蒲堅先生所說“《賊法》抄自詐偽等律”——它也是幾乎全抄《唐律》中《詐偽律》的），黃奭輯本《法經》幾乎是全抄了《唐律》，而且還有所抄錯。
　　其實，孫星衍似乎在當時已經發現了其中的問題，曾指出《法經》中“雖此六篇內有'天尊'、'佛像'、'道士'、'女冠'、'僧尼'諸文為後世加增，如神農《本經》之有郡縣名，其篇數經累代分合，亦不能複循《漢志》二十二篇之舊……”可是孫星衍可能並沒有逐字逐句地對照過《唐律》，因為只要稍稍認真地對照下就可以發現其中的破綻的。
與《法經》通說的引文比較
現在關於《法經》的通說，大抵都採用《晉書·刑法志》、《唐律疏議·名例律》、《七國考·魏刑法》等幾部書中的說法。雖然學者們對這幾部書記載的可信度還有所懷疑，但正如張警何勤華等人認為的那樣：在沒有確切證據證明這些《法經》引文為假之前，我們應該相信其真實性。
　　而這些引文與《李悝法經》，只有很少部分內容略有相似之處。
　　《七國考》所引《新論》的《法經》引文中把《法經》內容分為了“正律”、“雜律”、“具律”三部分。張警先生認為這是桓譚自己的說法。“正律”應包括《盜》、《賊》、《囚》、《捕》；“雜律”即《雜律》；“減律”實為《具律》。
　　“正律”中說：“殺人者誅，籍其家及其妻氏。殺二人及其母氏。大盜戍為守卒，重則誅。窺宮者臏，拾遺者刖，曰為盜心焉。”而《李悝法經》中，殺人並沒有一人兩人的區別。如果牽強點去對應，其所說的殺人也不過徒絞斬且未及妻氏；殺一家沒有死罪的三人及肢解人的罪犯，才會連累妻子兒女流放。此書中卻已沒有臏、刖之類的刑罰了，而是代之以“笞、杖、徒、流、死”的新五刑。
　　《晉書·刑法志》與《七國考》說《雜律》中有“輕狡、越城、博戲、借假、不廉、淫侈、踰制”。《七國考》詳細地敘述了由此而產生的“淫禁”、“狡禁”、“城禁”、“嬉禁”、“徒禁”、“金禁”等。李悝法經》中似乎並沒有這些“禁”。參看《唐律》，也沒有這樣的規定，倒只有幾處略似的規定散見於其它的律條中。
結論
《李悝法經》只是照抄《唐律》的一個拙劣的偽造品，與《晉書 ·刑法志》、《唐律疏議 ·名例律》、《七國考 ·魏刑法》等的記載沒有太大聯繫，不可能是戰國時代的那部《法經》。正如蒲堅先生所說，這是一部毫無史料價值的偽書。 法家:法家是中國歷史上提倡以法制為核心思想的重要學派，提出了富國強兵、以 -百科知識中文網
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李悝識人五法 法家:法家是中國歷史上提倡以法制為核心思想的重要學派，提出了富國強兵、以 -百科知識中文網
李悝變法，讓魏國走上國富民強的道路。後人班固和司馬遷都給予了李悝變法很高的評價，認為李悝變法促進了魏國的繁榮。
李悝畫像
李悝被魏國魏文侯所重視提拔，一生的仕途比較平坦，而李悝變法在魏國也進展的十分順利。
一次，魏文侯想在兩位宰相候選人中選一位作為宰相，自己沒有意見，便問李悝對此事的看法。李悝聽完魏文侯的焦慮後，給魏文侯說了“識人五法”。
第一，居視其所親。判斷一個人的時候，要看他平時和誰在一起交往，所謂近朱者赤近墨者黑，就是這般道理。如果這個人平時都和賢能之人在一起交往，就可以重用他；反之，如果和小人經常在一起，就要慎重選擇了。
第二，富視其所與。意思就是觀察他日常是如何支配自己的錢財，如果他用了大量的錢只是為了享樂，奉行自我主義，這樣的人就不可以重用；如果他會拿出一部分錢用來接濟窮人，那麼有仁愛之心的人就值得重用。
第三，達視其所舉。這一點的意思就是說，當一個人擁有顯赫的權力之時，看他如何運用權力選拔人才，如果他是求賢如渴的心態，選拔的都是閒人，那麼這個人也是真人才；如果依靠他的高權力結黨營私，那麼此人便不可重用。
第四，窘其所不為。這句話的意思就是說，逆境最能鍛煉一個人的品格，如果他身處困境仍然擁有高潔的品格，不畏惡勢力所低頭，那麼這個人就值得交往和重用；相反，為了私利而出賣自己的良心和品格，那麼這個人便不是良師益友。
第五，貧視其所不取。顧名思義，一個人在貧窮困苦的時候也不要嗟來之食，那麼這個人可以重用；相反，在貧困之時，獲取了不義之財只為緩解自己現狀，那麼這個人就不可以任用。
李悝用了“識人五法”指引魏文侯，讓他挑選出最佳人選。
李悝法經
李悝是戰國時期魏國的法學家和政治家。除此之外，李悝是法家代表人物之一，在著名的李悝變法中，因為受到魏文侯的重用，李悝將自己的法家思想融入到變法之中，促進了魏國在法治上的建設。
李悝雕塑
李悝著有《法經》，法經是一部系統的法典，也是中國古代第一部較為全面的法律文本，不過《法經》已經失傳。在戰國分裂的時期，各諸侯都在位壯大自己的勢力而做出努力，不只是政治和經濟，還有法律方面。李悝便總結戰國時期各諸侯國家的法律條令，將它們都編入到《法經》中。《法經》共分為六篇，分別是《法經》兵6篇，為《盜法》、《賊法》、《囚法》、《捕法》、《雜律》和《具律》 。這些內容都為國家的國家安全做出了強而有力的法律保障，而且在一定意義上來說，打擊了地主階層和貴族階層的利益，加強了君主專制制度。在李悝變法中，也將這些條例與魏國的國情相結合，保護了百姓的財產和人身安全。
李悝變法是成功的，他提高了魏國的綜合國力，並且從政治、經濟、軍事和法律四個方面入手，徹底的改變了魏國的現狀。後來，魏國成為戰國七雄之一，與李悝變法的成功有密切相關的聯繫。除此之外，李悝變法的成功引起了其它諸侯國紛紛效仿，比如韓國的申不害變法、秦國商鞅變法等等。後來在秦國商鞅變法中，商鞅更是藉鑑了李悝的《法經》，制定了一些與秦國密切相關的法律條例，促進了秦國的法治進程。
李悝讀音
李悝的讀音是likui，李讀三聲，悝讀一聲。李悝是著名的法學家和改革家。李悝是戰國時期魏國人，受到魏文侯的重用後，李悝開始了變法。李悝是法家的代表人物，在變法的時候，他就將法治觀念融入到國家治理中，讓魏國的各個方面可以做到有法可依。
李悝畫像
除此之外，李悝他還寫了我國古代第一部較完整的法典，就是《法經》。李悝這部著作匯集了多國法律的精華，裡面涉及了方方面面，也是比較實用和有借鑒意義的。但是，這本法典已經失傳了。
李悝變法中，提出了很多建設性的意見。他廢除了封建世襲制度，並且採取了依靠能力為國家選拔人才，李悝任用官員制度為後來在人才錄用上有了借鑒的意義。而且，李悝將無用的人物趕出了歷史舞台，並且廣納賢才，為魏國朝廷提供了人才保障。在經濟上，李悝鼓勵百姓大量開墾荒地，保障糧食作物的生產；除此之外，李悝廢除了井田制，並且將土地買賣合法化。李悝還派人測量土地的量產，根據不同的量產標準，制定合理的稅收政策。這樣一來，鼓勵了百姓們種植糧食的積極性。
在軍事上，實行考核法，所謂考核法就是對軍隊裡面的士兵進行各方面的考核，對於優秀者會給予獎勵，除此之外，李悝還實行科學性的軍隊編排，根據士兵們擅長的領域對他們進行軍隊的劃分，這樣一來，每位士兵都能發揮他們作戰的優勢之處，大大地提高了軍隊作戰能力。
李悝的變法對後世的影響頗大，比如申不害變法、商鞅變法等等，都有借鑒李悝變法的閃光點。 法家:法家是中國歷史上提倡以法制為核心思想的重要學派，提出了富國強兵、以 -百科知識中文網